求小窗幽記全文翻譯 《小窗幽記 卷一 醒》古詩原文及翻譯
集醒篇
一、安得一服清涼散,人人解醒
飲了中山人狄希釀造的酒,可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù),終日追逐聲色名利,可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位,好利的人醉于民間財(cái)富,豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥,使人人服下獲得清醒呢?
二、澹泊之守,鎮(zhèn)定之操
淡泊清靜的操守,必須在聲色富貴的場(chǎng)合中才試得出來。鎮(zhèn)靜安定的志節(jié),要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過,才是真工夫。
三、市恩不如報(bào)德之為厚
給予他人恩惠,不如報(bào)答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲,不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高,不如坦直的做人來得真實(shí)。
四、使人有面前之譽(yù),不若使人無背后之毀
要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己,倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜,倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感。
五、天薄我福,吾厚吾德以迎之
命運(yùn)使我的福分淡薄,我便增加的品德來面對(duì)它。命運(yùn)使我的形體勞苦,我便安樂我的心來彌補(bǔ)它。命運(yùn)使我的際遇困窘,我便擴(kuò)充我的道德使它通達(dá)。
六、澹泊之士,必為濃艷者所疑
恬靜寡欲的人,必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹(jǐn)慎而檢點(diǎn)的人,必定被行為放肆的人所嫉恨。一個(gè)人到了窮途末路,我們應(yīng)看他當(dāng)初的本心如何。一切功成行就的人,我們要看他以后要怎么繼續(xù)下去。
七、好丑兩得其平,賢愚共受其益
分別美丑的心太過明確,則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚,則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失,處事卻要仁厚相待,使美丑兩方都能得到平等,賢愚都能受到益處,這才是上天生育我們的德意和心量。
八、情最難久,故多情人必至寡情
情愛最難保持長(zhǎng)久,所以情感豐富的人終會(huì)變得淺薄無情。天性本有一定的常理,所以率性而為的人終不會(huì)失去他的天性。
九、真廉無名,大巧無術(shù)
真正的廉潔是揚(yáng)棄廉潔的名聲,凡是以廉潔自我標(biāo)榜的人,無非是為了一個(gè)“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法,凡是運(yùn)用種種技術(shù)的人不免是笨拙的。
十、厭名利之譚者,未必盡忘名利之情
好談山居生活之樂的人,未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人,未必真的將名利完全忘卻。
十一、伏久者,飛必高
伏藏甚久的事物,一旦顯露出來,必定飛黃騰達(dá);太早開發(fā)的事物,往往也會(huì)很快的結(jié)束。
擴(kuò)展資料:
《小窗幽記》的簡(jiǎn)介
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。另有新版《小窗幽記》（陸紹珩纂輯）。
全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)淋漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。
明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。
參考資料來源:百度百科_小窗幽記
一、安得一服清涼散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。
【譯文】飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財(cái)富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？
【 二、澹泊之守，鎮(zhèn)定之操澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。
【譯文】淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場(chǎng)合中才試得出來。鎮(zhèn)靜安定的志節(jié)，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過，才是真工夫。
三、市恩不如報(bào)德之為厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
【譯文】給予他人恩惠，不如報(bào)答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實(shí)。
四、使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
【譯文】要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感。
擴(kuò)展資料
《幽窗小記》又名《醉古堂劍掃》作者是明朝的陳繼儒。《幽窗小記》中最著名的一句是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
陳繼儒今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
《幽窗小記》，最著名的一句是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對(duì)聯(lián)。
《小窗幽記》原文譯文對(duì)照版
《集醒篇
一、安得一服清涼散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。
【譯文】飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財(cái)富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？
【 二、澹泊之守，鎮(zhèn)定之操澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。
【譯文】淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場(chǎng)合中才試得出來。鎮(zhèn)靜安定的志節(jié)，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過，才是真工夫。
三、市恩不如報(bào)德之為厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
【譯文】給予他人恩惠，不如報(bào)答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實(shí)。
四、使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
【譯文】要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
【譯文】命運(yùn)使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對(duì)它。命運(yùn)使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補(bǔ)它。命運(yùn)使我的際遇困窘，我便擴(kuò)充我的道德使它通達(dá)。
六、澹泊之士，必為濃艷者所疑澹泊之士，必為濃艷者所疑；撿飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【譯文】恬靜寡欲的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹(jǐn)慎而檢點(diǎn)的人，必定被行為放肆的人所嫉恨。一個(gè)人到了窮途末路，我們應(yīng)看他當(dāng)初的本心如何。一切功成行就的人，我們要看他以后要怎么繼續(xù)下去。
七、好丑兩得其平，賢愚共受其益好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
【譯文】分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
八、情最難久，故多情人必至寡情情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
【譯文】情愛最難保持長(zhǎng)久，所以情感豐富的人終會(huì)變得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會(huì)失去他的天性。
九、真廉無名，大巧無術(shù)真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術(shù)，用術(shù)者，所以為拙。
【譯文】真正的廉潔是揚(yáng)棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標(biāo)榜的人，無非是為了一個(gè)“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運(yùn)用種種技術(shù)的人不免是笨拙的。
一○、厭名利之譚者，未必盡忘名利之情譚山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。
【譯文】好談山居生活之樂的人，未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。
一一、伏久者，飛必高伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。
【譯文】伏藏甚久的事物，一旦顯露出來，必定飛黃騰達(dá)；太早開發(fā)的事物，往往也會(huì)很快的結(jié)束。
一二、天欲禍人，必先以微福驕之天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。
【譯文】天要降禍給一個(gè)人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個(gè)人，必定先降下一些禍?zhǔn)聛硎顾鹁X，主要是看他有無自救的本領(lǐng)。
一三、世人破綻處，多從周旋處見世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護(hù)處見；艱難處，多從貪戀處見。
【譯文】世人多在與人交際應(yīng)酬時(shí)，在行為上有了過失。指責(zé)對(duì)方，是出于愛護(hù)的緣故。而會(huì)覺得放不下，則是貪愛留戀所造成。
一四、山棲是勝事山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。
【譯文】山居本是愉快的事，如果起了貪戀，又與俗世有何不同？愛好書畫是高雅的行為，但過于無厭，跟商人并無二致。作詩飲酒原是樂事，若是屈從他人，敷衍應(yīng)付，則如同地獄。好客交友是令心胸舒暢之事，一旦成了俗人喧鬧的場(chǎng)所，亦成了苦海。
一五、輕財(cái)聚人，律已服人輕財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
【譯文】不看重錢財(cái)可以集聚眾人，約束自己則可以使眾人信服，放寬肚量便會(huì)得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領(lǐng)導(dǎo)他人。
一六、將難放懷一放，則萬境寬從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
【譯文】在最易令人迷惑的地方識(shí)破迷惑，那么無處不是清醒的狀態(tài)。將最難以放下心懷的事放下，那么到處都是寬廣的路。
一七、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
【譯文】逢到大事和困難的時(shí)候，可以看出一個(gè)人擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人的胸襟和氣度。而逢到喜怒的事時(shí)，則可看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與群眾同行同止時(shí)，也可看出一個(gè)人對(duì)事物的見解和認(rèn)識(shí)。
一八、以我攻人，不如使人自露良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【譯文】在夜晚心境平和的時(shí)候，容易看出一個(gè)人的真心，而真實(shí)的情感在簡(jiǎn)單的飲食生活中，最能流露出來。因此與其不斷去要求人家，不如使其自我反省。與其攻擊他人的弱點(diǎn)，不如使其自我坦白錯(cuò)誤。
一九、寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。
【譯文】寧可做一個(gè)順應(yīng)世人、平庸愚笨的人，也不要做一個(gè)欺騙世人、才智高超的人。
二○、習(xí)忙可以銷福；得謗可以銷名清福上帝所吝，而習(xí)忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
【譯文】清閑安逸的享受是上天所吝惜給予的，如果使自己習(xí)慣于忙碌，則可以減少這種不善的福分。美好的名聲是上天所禁忌的，如果受到他人的毀謗，則可以減輕由名聲所帶來的負(fù)擔(dān)。
二一、人之嗜節(jié)，當(dāng)以德消之人之嗜節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之。
【譯文】人們愛好聲名氣節(jié)，愛好文章辭藻，愛好行俠仗義的人，就像喜好喝酒一般，容易一時(shí)興起，應(yīng)該要有道德修養(yǎng)來改變它。
二二、一念之善，吉神隨之一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
【譯文】一個(gè)善的念頭，可以獲得降福的吉神呵護(hù)，而一個(gè)惡的念頭，就會(huì)招來為禍作災(zāi)的惡鬼，明白這一點(diǎn)便可以差使鬼神了。
二三、夢(mèng)里不能張主；泉下安得分明眉睫線交，夢(mèng)里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。
【譯文】雙眼閉上，在夢(mèng)里便不能自作主張。眼光落到地下，想到夢(mèng)中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？
二四、人了了不知了，不知了了是了了佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
【譯文】佛只是個(gè)善于了卻執(zhí)情的神仙，也是個(gè)善于了卻煩惱的圣人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭，便是還未完全放下。
二五、人我往來，是天下第一快活世界剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。
【譯文】將心中自傷傷人的棘刺去除，開放平易的心胸和人交往，是天下最令人舒暢歡喜的事了。
二六、居不必?zé)o惡鄰居不必?zé)o惡鄰。會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之。
【譯文】選擇住家不一定要避開壞鄰居，聚會(huì)也不一定要除去有害的朋友。如果自己能夠把持，那么即使是惡鄰和損友，對(duì)自己也是有益的。
二七、君子小人，五更撿點(diǎn)要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便得。
【譯文】要知道自己是有道德的君子，還是沒有品德的小人，只要在天將明時(shí)自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。
二八、以道窒欲，則心自清以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。
【譯文】以理智來判斷所聽到的言語，則心中自有主張。以品德修養(yǎng)來摒絕私欲，則心境自然清明。
二九、先達(dá)后近，交友道也先淡后濃，先疏后親，先達(dá)后近，交友道也。
【譯文】交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠(yuǎn)而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。
三○、形骸非親，大地亦幻形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。
【譯文】身體軀殼不值得親近，何況是身體之外帶不走的東西？山河大地不過是個(gè)幻影，何況在大地上如同塵埃的我們呢？
三一、寂而常惺，寂寂之境不擾寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
【譯文】在寂靜的狀態(tài)當(dāng)中，要常保持醒覺，但以不擾亂寂靜的心境為優(yōu)先。在覺醒的狀態(tài)當(dāng)中，也要常保持寂靜，使得心念不致于奔馳而收束不住。
三二、童子智少，少而愈完童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
【譯文】孩童的智識(shí)并不多，但是其知識(shí)愈少，智慧卻愈完整；成人的智識(shí)多，但智慧卻分散而不完整。
三三、無事便思有閑雜念頭否無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少，從有入無，才是學(xué)問的真消息。
【譯文】沒有事情的時(shí)候要反省自己是否有一些雜亂的念頭出現(xiàn)，忙碌的時(shí)候要思考自己是否心浮氣燥，得意的時(shí)候要注意自己的言行舉止是否驕慢，失意的時(shí)候要反省自己是否有怨天尤人的想法。能時(shí)時(shí)這樣細(xì)查自己的身心，使不良的習(xí)氣由多而少，最后漸漸地完全革除，這才算是真正了解了學(xué)問的真諦。
三四、貧賤之人，一無所有貧賤之人，一無所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。
【譯文】貧窮低賤的人，什么都沒有，到將要死去時(shí)，因?yàn)閷?duì)貧賤的厭倦而得到一種解脫感；富有高貴的人，什么都不缺少，到將要死去時(shí)，卻因?qū)γ拿曰蠖鵂窟B不舍。因厭倦而解脫的人，死亡對(duì)他們而言好象放下重?fù)?dān)般的輕松；因眷戀而不舍的人，死亡對(duì)他們而言就如同戴上了刑具般沉重。
三五、透得名利關(guān)，方是小休歇透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。
【譯文】看得透名利這一關(guān)，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
三六、多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
【譯文】心地浮躁的人，對(duì)事情一定無法有深刻的見地。膽怯的人，一定無法有超越一般的見解。嗜欲太重的人，必然不能有意氣激昂的志節(jié)。多話的人，必定沒有切實(shí)去做的心。勇力過盛的人，往往無法兼有文學(xué)的風(fēng)雅。
三七、佳思忽來，書能下酒佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。
【譯文】美好的情思突然來時(shí)，無需佳肴，有書便能佐酒。不羈的情意一發(fā)，即使手中無物，亦可以云贈(zèng)人。
三八、生死老病四字關(guān)，誰能透過人不得道，生死老病四字關(guān)，誰能透過？獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐。
【譯文】人若對(duì)生命不能大徹大悟，生、老、病、死這四個(gè)生命的關(guān)卡，又有誰能看得破？尤其是傾國(guó)傾城的美人和叱咤一時(shí)的名將，他們的老病情狀，更使人感到生命的無奈和可憐。
三九、真放肆不在飲酒高歌真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大聽賣弄。看明世事透，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂地。
【譯文】真正地不拘于規(guī)矩禮數(shù)，并不一定要飲酒狂歌，虛假的莊重在大庭廣眾間看來既做作又不自然。能將世事看得透徹，自然不會(huì)過于重視功名，只要即時(shí)明白什么是最真實(shí)的，就能尋到讓心性感到怡悅的天地。
四○、人生待足何時(shí)足人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。
【譯文】人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時(shí)才能真正滿足呢？在還未老的時(shí)候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。
四一、云煙影里見真身云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。
【譯文】在云影煙霧中領(lǐng)悟到真正的自己，始明白肉身原來是拘束人東西。在鳥鳴聲中聽見了自己的本性，才知道感情和妄見原來是攻擊人的戈矛。
四二、明霞可愛，瞬眼而輒空明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。
【譯文】明麗的云霞十分可愛，但是轉(zhuǎn)眼之間就消失了。流水之音十分好聽，但是聽過也就不再留戀。人如果能以觀賞明霞的心來欣賞美人的姿色，那么因色而起的障礙自然就會(huì)減輕。如果能以聽流水的心情來聽弦音歌唱，那么弦歌又何害于我們的性靈呢？
四三、此言宜深玩味寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。此言宜深玩味。
【譯文】寒山子的詩說：“有人跑來辱罵我，我雖然聽得十分清楚，卻沒有任何反應(yīng)，因?yàn)槲伊私庾约阂呀?jīng)得了很大的好處。”這句話很值得我們深深地品味。
四四、有譽(yù)于前，不若無毀于后有譽(yù)于前，不若無毀于后；有樂于身，不若無憂于心。
【譯文】在面前有贊美的言詞，倒不如在背后沒有毀謗的言論。在身體上感到舒適快樂，倒不如在心中無憂無慮。
四五、無稽之言，是在不聽聽耳會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
【譯文】能夠互相心領(lǐng)神會(huì)的言語，應(yīng)當(dāng)是不從言語上來了解它。未經(jīng)查證的話，應(yīng)當(dāng)任它由耳邊流過，而不要相信它。
四六、風(fēng)狂雨急立得定，方見腳根花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急立得定，方見腳根。
【譯文】在繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。在狂風(fēng)急雨，挫折潦倒的時(shí)候站穩(wěn)腳根，而不被吹倒，才是真正有原則的人。
四七、議事者宜悉利害之情議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
【譯文】議論事情的人并不直接參與其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免無法實(shí)行。辦理事情的人本身就在負(fù)責(zé)此事，應(yīng)當(dāng)忘去利害的顧慮，否則就無法將事情辦好。
四八、談空反被空迷談空反被空迷，耽靜多為靜縛。
【譯文】喜好談?wù)摽占胖赖娜耍幢豢占潘曰蟆５⒛缭陟o境的人，反為靜寂所束縛。
四九、貧不足羞，賤不作惡貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)。
【譯文】貧窮并不是值得羞愧的事，貧窮而沒有志向才是地位卑賤還不知充實(shí)自己的能力。年老并不值得嘆息，值得嘆息的是年老而一無所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對(duì)世人毫無貢獻(xiàn)。
五○、彼無望德，此無示恩彼無望德，此無示恩，窮交所以能長(zhǎng)。望不勝奢，欲不勝魘，利交所以必傷。
【譯文】對(duì)方并不期望得到什么利益，我也不會(huì)故示恩惠，這是窮朋友能長(zhǎng)久交往的原因。老是想有所獲得，欲望又永遠(yuǎn)無法滿足，這是以利益來結(jié)交朋友必然會(huì)反目的理由。
集情篇
一、當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨情語云：當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。
【譯文】有人說：“應(yīng)當(dāng)為情而死，卻不當(dāng)因情而生怨。有關(guān)于感情的事，原本就是可為對(duì)方而死，不當(dāng)生怨心的。雖然這么說，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護(hù)的人面桃花，發(fā)生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使后世有情的人歡息羨慕。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現(xiàn)在歌曲詠嘆當(dāng)中。然而，既無能飛檐走壁的昆侖奴，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作為誓約，終免不了要分離的命運(yùn)。
二、縮不盡相思地，補(bǔ)不完離恨天費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天。
【譯文】費(fèi)長(zhǎng)房的縮地術(shù)，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補(bǔ)全。
三、枕邊夢(mèng)去心亦去枕邊夢(mèng)去心亦去，醒后夢(mèng)還心不還。
【譯文】一入夢(mèng)中，心便隨著夢(mèng)境到達(dá)他的身邊，醒來之時(shí)，心卻沒有隨著夢(mèng)而回來。
四、我幸在不癡不慧中阮籍鄰家少婦，有美色當(dāng)壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。
【譯文】阮籍鄰家有個(gè)十分美貌的少婦，當(dāng)壚賣酒，阮籍常去飲酒，醉了便睡在她的身旁。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個(gè)人不是癡人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不癡也不慧的人。
五、慈悲筏濟(jì)人出相思海慈悲筏濟(jì)人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。
【譯文】以慈悲作筏，渡人出這相思形成的大海；以恩愛為梯子，接人走下這滿布離恨的天空。
六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山。
【譯文】幽靜而美好的女子，她的深閨鎖在花叢柳蔭的深處，就好像蓬萊之外三千里的弱水。有誰能渡？行云行雨的神女，不來襄王的夢(mèng)里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？
七、天若有情天亦老黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺來無處追尋。
【譯文】黃葉會(huì)在無風(fēng)時(shí)獨(dú)自飄零，秋日雖不下雨，卻總為云所覆蓋而顯得陰沉。天如果有感情，也會(huì)因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是難以承受啊！回想舊日的歡樂，仿佛在夢(mèng)中一般，更添人無限的愁緒，夢(mèng)醒來后又要到何處找回往日的歡樂呢？
八、吳妖小玉飛作煙吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。
【譯文】吳宮妖冶的小玉已經(jīng)化作飛煙，就是越國(guó)美艷的西施也已成為塵土。
九、幾條楊柳，沾來多少啼痕幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關(guān)，唱徹古今離恨。
【譯文】幾條柳枝，沾上了多少離人的淚水；反復(fù)的陽關(guān)曲，唱盡了古今分離時(shí)的幽怨。
一○、弄柳拈花，盡是銷魂之處弄綠綺之琴，焉得文君之聽；濡彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻云望月，無非凄愴之聲；弄柳拈花，盡是銷魂之處。
【譯文】撥弄著訴愛的琴，如何能得到像文君一般解音的女子來聆聽？濡濕了畫眉的彩筆，卻難得到像張敞那般溫柔恩愛的人兒，來為她畫眉。抬頭望見浮云明月，耳中所聞的無非是悲傷的聲音，攀柳摘花，處處是魂夢(mèng)無依的地方。
一一、豆蔻不消心上恨豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁。
【譯文】少女心中的幽恨難解，為的是那丁香花在雨中徒然愁怨地開著。
一二、截住巫山不放云填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
【譯文】應(yīng)將湘水的兩岸填平，種滿了斑竹，更應(yīng)把巫山的云截下，永遠(yuǎn)都不放走。
一三、那忍重看娃鬢綠那忍重看娃鬢綠終期一過客衫黃。
【譯文】哪忍在鏡前反復(fù)地賞玩這青春的美貌和烏黑光亮的秀發(fā)，只希望能像小玉一般遇到黃衫的毫士，將那負(fù)情的人帶回。
一四、千古空閨之感，頓令薄幸驚魂幽情化而石立，怨風(fēng)結(jié)而冢青；千古空閨之感，頓令薄幸驚魂。
【譯文】深情化為望夫石，幽風(fēng)凝成墳上草，千古以來獨(dú)守空閨的怨恨，真令負(fù)心的男子為之心驚。
一五、良緣易合，知己難投良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。
【譯文】美滿的姻緣容易結(jié)合時(shí)，即使是紅葉都可以成為媒人；然而逢到知己難以投合時(shí)，即使抱著美玉，也難得到賞識(shí)的人。
一六、蝶憩香風(fēng)，尚多芳?jí)舻泔L(fēng)，尚多芳?jí)簦圾B沾紅雨，不任嬌啼。
【譯文】當(dāng)蝴蝶還能在春日的香風(fēng)中憩息時(shí)，青春的夢(mèng)境還是芬芳而美好的；一旦鳥的羽毛沾上吹落花瓣時(shí)，那時(shí)的啼聲便凄切而不忍卒聽了。
一七、無端飲卻相思水無端飲卻相思水，不信相思想殺人。
【譯文】無緣無故地飲下了相思之水，不相信真會(huì)教人想念至死。
一八、多情成戀，薄命何嗟陌上繁華，兩岸春風(fēng)輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易；多情成戀，薄命何嗟。要亦人各有心，非關(guān)女德善怨。
【譯文】路旁的花都已開遍，河畔的春風(fēng)吹起柳絮，深閨中的寂寞，就如一夜風(fēng)雨的梨花，使人迅速消瘦。騎著馬兒分別是何等容易的事，但望斷芳草路途，人兒卻遲遲不歸。就因?yàn)槎嗲槎乱酪啦簧幔\(yùn)乖違嗟嘆又有何用？因?yàn)槿说男闹懈髯詰延星橐猓⒉皇桥颂焐蜕朴谠购薨。?br />
一九、虛窗夜朗，明月不減故人幽堂晝深，清風(fēng)忽來好伴；虛窗夜朗，明月不減故人。
【譯文】幽靜的廳堂，白晝顯得特別深長(zhǎng)，忽然吹來一陣清風(fēng)，仿佛是我的友伴一般親切。打開的窗子，顯出夜色的清朗，明月的容顏，如同故人的情意一般絲毫不減。
二○、初彈如珠后如縷初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨；訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。
【譯文】落花時(shí)節(jié)所下的雨，初打在花瓣上聽來仿佛珠落玉盤，再聽卻是細(xì)絲不墜，似乎在傾訴一生如云似水的心情，聽來無非都是良辰美時(shí)的情話。 ===============================================================希望可以幫助您，謝謝采納 -
翻譯就是，把原文抄一遍讀一遍，睡一覺就全知道了
“名者醉于朝,利者醉于野,先達(dá)后近,交友道也”這句話出自哪里?\/是什么...
都出自陳繼儒《小窗幽記》1、卷一 集醒 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。本句翻譯：追逐聲名的人在朝廷中大醉，追逐利益的人在民間大醉。2...
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云舒云卷的全句是什么 坐看云舒云卷完整句子
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《小窗幽記》精華10句,小窗幽記全文原文翻譯
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小窗幽記 卷五 素【原文】人之交友,不出趣味兩字,有以趣勝者,有以味勝者。然寧饒①于味,而無饒于趣。 【注釋】①饒:豐饒,豐富。【譯文】人結(jié)交朋友,不外乎“趣”、“味”這兩個(gè)字,有的人以“趣”為重,有的人以“味”為重。 但是寧可“味”豐饒一些,不可“趣”豐饒一些。【原文】守恬淡以養(yǎng)道,...
使人有面前之譽(yù)不若使人無背后之毀,使人有乍交之歡不若使人無久處之厭...
譯文：要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感。出自：明代陳繼儒的《小窗幽記》：“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”...
去留無意,看天上云卷云舒,是什么意思
出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應(yīng)明《菜根譚》。意思是:視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。出處：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。白話譯文：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。賞析解讀 寵辱不驚，去留無意說起來...
...云卷云舒的意思靜看庭前花開花落坐看云卷云舒翻譯
在庭院中靜靜地觀賞花朵的盛放與凋謝，舒適地坐著，任由天空的云朵舒卷自如。這句話的原文出自明代陳繼儒的《幽窗小記》：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”其寓意是指對(duì)待人生的態(tài)度，如同對(duì)待花開花落、云卷云舒一般，保持平和與超然。《小窗幽記》全書以醒人為...
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