文言文翻譯——《知音》 ！急！
高山流水遇知音的故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
“鐘子期與俞伯牙”高山流水遇知音的典故：鐘子期是古琴高手 ，創(chuàng)作有《高山流水》，一直無人欣賞 。一天他乘船路過漢陽，在船上彈奏"高山流水" ，恰逢伯牙砍樵 ，只有伯牙高聲贊嘆啊,如是兩人結(jié)識啊 ，并在黃鶴樓切磋琴藝，別時約好一年后再見。等一年后鐘子期回來,聽說伯牙已死，就把琴摔斷了，從此不在彈琴 。于是人們在他們相識的地方建了古琴臺,武漢現(xiàn)在還有個地方叫《琴斷口》，就是子期摔琴的地方。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
正文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
翻譯：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會知道。鐘子期死，伯牙終身不再鼓琴。
比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
濯澤13658158350： 知音講的是哪兩個人的故事,相關(guān)的成語是什么?
海南區(qū)錐頂： ______ 知音難覓
濯澤13658158350： 人教版六年級上語文文言文原文及翻譯 -
海南區(qū)錐頂： ______ 伯牙絕弦 [原文](“/”是間隔) 伯牙/善/鼓琴,鐘子期/善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,鐘子期/必得之.子期死,伯牙/謂/世/再無知音,乃破琴/...
濯澤13658158350： 文言文<蔡邕善樂知音>的譯文 -
海南區(qū)錐頂： ______ 吳地(今江浙一帶)有個人燒梧桐木做飯,蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響,知道這是一塊好木材,因此討來做成一把琴,果然聲音很好聽,但是木頭的尾部依然被燒焦了,所以當(dāng)時人們叫它焦尾琴”.起初,蔡邕住在陳留,他有個鄰居準(zhǔn)備...
濯澤13658158350： 古文《高山流水》的翻譯! -
海南區(qū)錐頂： ______ 音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》,卻沒有人能夠聽懂,他在高山上撫琴,曲高而和寡.終于有一天,有一個砍柴的樵夫經(jīng)過,聽懂了他的《高山流水》,這個人就是鐘子期.俞伯牙的知音是鐘子期,他們約好兩年后見面,可是兩年后鐘子期卻沒有露面.俞伯牙多方打聽才知道,原來鐘子期已經(jīng)病死了,不可能再赴他的約定,俞伯牙悲痛欲絕,他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人,如今子期已死,再不會有人聽懂他的音樂了,于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴,也表示他對知音的敬重和珍惜.這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事,伯牙痛心疾首懷念子期,人們用此感嘆知音難覓.
濯澤13658158350： 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器譯文 -
海南區(qū)錐頂： ______ 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器. 【出處】劉勰《文心雕龍·知音》. 【大意】練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂,觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器. 【提示】要學(xué)會一種技藝,不是容易的事;做個鑒賞家,也要多觀察實(shí)物,紙上談兵是不行的.讀書要破萬卷,下筆才能如有神助.做任何事情,沒有一定的經(jīng)驗(yàn)積累,就不會有很高的造詣.
濯澤13658158350： 一段古文翻譯 -
海南區(qū)錐頂： ______ 文學(xué)作品十分復(fù)雜,內(nèi)容與形式交織而多樣化,欣賞評論者又常常各有偏愛,認(rèn)識能力也不全面.例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來,喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會跟著走,有點(diǎn)小聰明的人看見靡麗的文章就動心,愛好新奇的...
濯澤13658158350： 語文文言文翻譯 -
海南區(qū)錐頂： ______ 原文—— 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.伯牙絕弦 ...
濯澤13658158350： 高山流水?dāng)堉舻奈难晕牡淖g文 開頭是伯牙善鼓琴,鐘子期善聽 -
海南區(qū)錐頂： ______ 原文: 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.鐘子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得①之.伯牙游于泰山之陰,卒②逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之...
濯澤13658158350： 文言文《俞伯牙和鐘子期》告訴我們什么成語? -
海南區(qū)錐頂： ______[答案] 高山流水 gāo shān liú shuǐ 比喻知己或知音.也比喻樂曲高妙. 出處 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:'善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!'而志在流水,鐘子期曰:'善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河.'” 用法:聯(lián)合式;作賓語...
濯澤13658158350： 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴… 把這首文言文字字落實(shí),翻譯出來. -
海南區(qū)錐頂： ______ 伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽.伯牙彈琴,意念出現(xiàn)登高山的景象,鐘子期說:“好啊!高聳的樣子像泰山!”意念出現(xiàn)流水的景象,鐘子期說:“好啊!寬廣的樣子像江河!”伯牙所想的,鐘子期必定能領(lǐng)會的到.伯牙在泰山的北面游覽,...
“鐘子期與俞伯牙”高山流水遇知音的典故：鐘子期是古琴高手 ，創(chuàng)作有《高山流水》，一直無人欣賞 。一天他乘船路過漢陽，在船上彈奏"高山流水" ，恰逢伯牙砍樵 ，只有伯牙高聲贊嘆啊,如是兩人結(jié)識啊 ，并在黃鶴樓切磋琴藝，別時約好一年后再見。等一年后鐘子期回來,聽說伯牙已死，就把琴摔斷了，從此不在彈琴 。于是人們在他們相識的地方建了古琴臺,武漢現(xiàn)在還有個地方叫《琴斷口》，就是子期摔琴的地方。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
正文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
翻譯：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會知道。鐘子期死，伯牙終身不再鼓琴。
比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
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