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    常見詩詞意象群舉例(一)——思鄉(xiāng)題材

    如果你平時讀詩讀的多,會發(fā)現(xiàn)古代的詩詞已經(jīng)形成了大量相同或是相似的題材,而在這些相同或相似的題材中又會出現(xiàn)大量相同相似的意象,這些意象被反復(fù)提起,使很多詩歌讀來感覺相似,情感共通,那么這些意象呢其實就可以說形成了固定的意象群。接下來我會更新一個系列,總結(jié)一些常見題材的固定意象群,以思鄉(xiāng)、送別、山水、邊塞這四種古代最常見的題材為例。

    其實所有的詩詞意象大致上還可以分成社會意象和自然意象,主要包括植物、動物、自然景觀等;一類是社會意象,主要指人或事的意象,包括人造物象、人的行為、品質(zhì),以及典故等。

    思鄉(xiāng)是詩歌永恒的主題,而這一點在交通不便的古代體現(xiàn)得尤為明顯,古人或是外出做官、或是在戰(zhàn)場建功立業(yè)、或是由于貶謫,而尤其當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時,身邊的一事一物無不牽動著游子的思鄉(xiāng)之情。

    1.社會意象群:

    船:一般詩中寫作“孤舟”,古人常說“舟馬勞頓”可見水陸是古代重要的交通方式,因此游子離家或是歸家一般都是坐船,可想而知當(dāng)身處他鄉(xiāng)的游子看到回鄉(xiāng)的船而自己卻不能成行的時候思鄉(xiāng)之情自然上涌,另外,船給人以漂泊之感,一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺小怎能不牽動游子的情思,因此其它一系列表達漂泊之感的意象也同樣是思鄉(xiāng)的常見意象,如:孤雁、飛蓬、浮萍。如:“孤舟兼微月,獨夜仍越鄉(xiāng)。”(劉鷯虛《暮秋揚子江寄孟浩然》)“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)。

    搗衣:關(guān)心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進行搗衣這種機械重復(fù)的勞作之時,她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮,心志專一,對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因,搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響,成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一,如:“不辭搗衣倦,一寄塞垣深。”(杜甫《搗衣》)“飛鴻影里,搗衣砧外,總是玉關(guān)情。”(宋•晏幾道《少年游》)同時月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲也成為一種境界,游子客居他鄉(xiāng)聽著無處不有的搗衣聲自然也會想起家中的親人。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠征?”

    莼羹鱸膾:典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時在洛陽做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如:“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長,雁山甌海土生香。眼前點點思親淚,欲試魚生未忍嘗。”(馬星野《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》)

    雙鯉:鯉魚代指書信,出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”

    隴上:隴水潺湲隴樹黃,征人隴上盡思鄉(xiāng)。(翁綬《橫吹曲辭·隴頭吟 》)

    桑梓:代指故鄉(xiāng),“生仍冀得兮歸桑梓,死當(dāng)埋骨兮長已矣。”(蔡琰《胡笳十八拍》)

    (2).自然意象群:

    月亮:千百年來月亮被賦予了豐富的內(nèi)涵,但是最常見也最具有代表的涵義應(yīng)該說是思鄉(xiāng)。自李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩傳世之后,月亮儼然已經(jīng)變成了思鄉(xiāng)懷遠的代名詞。又如:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”(杜甫《月夜憶舍弟》)由于月亮的特點是普照天下,有圓有缺,月圓可喻親朋相聚,事情結(jié)果圓滿;月缺可喻親朋分離,事情不如人意。而對于游子來說,自然不管是月缺還是月圓都是訴不盡的愁思與鄉(xiāng)情。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟。”有時為了更好地表達情感,詩人會在前面加上一些修飾詞,如:殘月、冷月、素月、江樓月、云中月、水邊月等等。

    夕陽:我國是農(nóng)耕社會,自古有“日出而作,日落而息。”的生存節(jié)奏,因此落日對于古人來說便有了催歸的含義[2],因此夕陽西下夕陽落下最容易觸動天涯游子的羈旅愁思,如:“夕陽西下,斷腸人在天涯。”(馬致遠《天凈沙.秋思》)落日、殘陽、晚照、黃昏、暮色其實都是它的別稱或是由其衍生的。

    鴻雁:鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前。”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》)、“殘星數(shù)點雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》)也有以鴻雁來指代書信。如“鄉(xiāng)書何處達,歸雁洛陽邊。”(唐王灣《次北固山下》)“鴻雁幾時到,江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕,湘篁染淚多。”(李商隱《離思》)等。又寫作孤鴻、哀鴻、孤雁、飛鴻等。

    杜鵑:又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥、布谷鳥。傳說蜀王杜宇(即望帝)死后靈魂化為杜鵑。在傳說和蜀人懷念心情的作用下,逐漸變成了思鄉(xiāng)的代稱[3]。又因為杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,所以又名“催歸鳥”非常容易觸動漂泊天涯的游子的鄉(xiāng)思,如:“近寒食雨草萋萋,著麥苗風(fēng)柳映堤。等是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。”(無名氏《雜詩》)

    青山:青山常作為故鄉(xiāng)的象征,如:“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)。”(王昌齡《送柴侍御》)“行人無限秋風(fēng)思,隔水青山似故鄉(xiāng)。”(唐•戴叔倫《題稚川山水》)

    越鳥、胡馬:越鳥和胡馬也是是情感比較強烈并持續(xù)出現(xiàn)的鄉(xiāng)愁主題意象,最早出現(xiàn)于東漢文人詩《古詩十九首》的開篇:“行行重行行,與君生離別…胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。相去日已遠,衣帶日已緩。”又如:“越鳥戀乎南枝,胡馬懷乎朔風(fēng)。”(夏侯湛《夜聽笳賦》)[3]

    鷓鴣:叫聲似“行不得也哥哥”,因此極容易勾起人們的滿腔愁緒和不愿遠行的想法,如:“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)

    浮云:以浮云比喻漂泊在外的游子,如:“浮云蔽白日,游子不顧返。”(《古詩十九首》)“浮云游子意,落日故人情。”(李白《送友人》)

    猿啼:“巴水天邊路,啼猿傷客情。”(李端《送客賦得巴江夜猿》)

    蟬鳴:“風(fēng)蟬旦夕鳴,半夜送秋聲。故鄉(xiāng)客歸盡,水邊身獨行。”(趙嘏《風(fēng)蟬》)

    搜集表達思鄉(xiāng)情感的古詩詞
    要理解題目中的“折柳”的含義,關(guān)鍵就要能理解“柳”的意象。在學(xué)生學(xué)過的課文中包括一些常見的古詩詞,比如,“楊柳岸曉風(fēng)殘月”(柳永《雨霖鈴》)、“笛中聞?wù)哿?春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”(王之煥《涼州詞》)、昔我往矣,楊柳依依“(《詩經(jīng)·采薇》)。還有北朝樂府《...

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    關(guān)于常見詩詞的意象,
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    15句關(guān)于意象的詩句
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    詩歌中的意象,如月亮代表思念這種形式寫幾個 謝謝
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    表達"思鄉(xiāng)"的情感的詩句請寫出來
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