“清言未到忘言處”的出處是哪里
“清言未到忘言處”全詩(shī)
《熊上人見(jiàn)過(guò)談理頗未得盡憶王侍郎共加研討》
宋代 宋祁
拄杖蕭然陋廡開(kāi)，茗花熬綠淺浮杯。
清言未到忘言處，正待裴家驛騎來(lái)。
作者簡(jiǎn)介(宋祁)
宋祁（998～1061）北宋文學(xué)家。字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，后徙居開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）。天圣二年進(jìn)士，官翰林學(xué)士、史館修撰。與歐陽(yáng)修等合修《新唐書(shū)》，書(shū)成，進(jìn)工部尚書(shū)，拜翰林學(xué)士承旨。卒謚景文，與兄宋庠并有文名，時(shí)稱(chēng)“二宋”。詩(shī)詞語(yǔ)言工麗，因《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”句，世稱(chēng)“紅杏尚書(shū)”。
關(guān)于紫筍茶的詩(shī)句
陸游在他的《晚秋雜興十二首》詩(shī)中談到:置酒何由辦咄嗟,清言深愧談生涯。 聊將橫浦紅絲碨,自作蒙山紫筍茶。反映了作者晚年生活清貧,無(wú)錢(qián)置酒,只得以茶代酒,自己親自碾茶的情景。 而在楊萬(wàn)里的《以六一泉煮雙井茶》中,則吟到:日鑄建溪當(dāng)近舍,落霞秋水夢(mèng)還鄉(xiāng)。何時(shí)歸上滕王閣,自看風(fēng)爐自煮嘗。 抒發(fā)了...
孟浩然的資料簡(jiǎn)介
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為“孟山人”。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不...
關(guān)于兄弟的文言文
弟弟們英俊優(yōu)秀,個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情,我們這些人吟詩(shī),卻很慚愧唯獨(dú)沒(méi)有謝靈運(yùn)那樣的才華。清雅的賞玩興致正雅,高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語(yǔ)。擺開(kāi)筵席來(lái)坐賞名花,行酒如飛醉于月下,沒(méi)有好詩(shī),怎能抒發(fā)高雅的情懷?倘若有人作詩(shī)不成,就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩(shī)的先例,罰酒三杯。 4、南宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·...
帶“言”的經(jīng)典詩(shī)句
8、共賞重陽(yáng)節(jié)，言尋戲馬游。——五言·出自唐·杜甫《九日登梓州城》9、重門(mén)集嘶馬，言宴金張宅。——五言·出自唐·于濆《古宴曲》10、言石曾非石上生，名蘭乃是蘭之類(lèi)。——七言·出自宋·梅堯臣《石蘭》言結(jié)尾的經(jīng)典詩(shī)句 1、溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。——五言·出自唐·劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山...
孟浩然的生平事跡
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為“孟山人”。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉...
描寫(xiě)茶的古詩(shī)
至尊之余合王公，何事便到山人家？柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)...
“無(wú)心兩相忘”的出處是哪里
“無(wú)心兩相忘”出自宋代范仲淹的《江樓寄希元上人》。“無(wú)心兩相忘”全詩(shī) 《江樓寄希元上人》宋代 范仲淹 清言一以遙，默默江樓上。安得如白云，無(wú)心兩相忘。作者簡(jiǎn)介(范仲淹)范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱(chēng)“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)...
我國(guó)古代隱士一般都是仕途失意壯志難酬的文人墨客嗎
清談?dòng)址Q(chēng)“微言”、“清言”、“清議”、“清辯”等。這種清談并不是漫無(wú)目標(biāo)，而是圍繞著當(dāng)時(shí)的文人比較感興趣的問(wèn)題進(jìn)行。比如“才性之辯”，就是當(dāng)時(shí)一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。又比如，由于道家思想流行，對(duì)老莊之學(xué)感興趣的人漸增，此外，同樣被視為闡發(fā)玄學(xué)精微的“易”學(xué)，也受到人們的重視，于是探討“...
蘇軾和楊萬(wàn)里的個(gè)人資料是什么?
詞與辭賦 《歷代詩(shī)余·詞話》引《續(xù)清言》語(yǔ),稱(chēng)楊萬(wàn)里"不特詩(shī)有別才,即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》:"偶聽(tīng)松梢撲鹿,知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩,恐驚他!俄頃忽然飛去,飛去不知何處。'我已乞歸休',報(bào)沙鷗。"詞風(fēng)活潑清新,饒有趣味,和他的詩(shī)風(fēng)很相似。 楊萬(wàn)里的辭賦...
《世說(shuō)新語(yǔ)》中表現(xiàn)的清淡在哪里
清談,在《世說(shuō)新語(yǔ)》中稱(chēng)為清言、談玄、共論、共談、講論等,內(nèi)容主要是玄學(xué),反映了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)流行的研討辯論的風(fēng)氣。 清談起源于東漢的太學(xué)清議。它是在東漢的桓、靈之世產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)皇室腐朽,宦豎擅權(quán),致使朝政日非,生靈涂炭。《后漢書(shū)》卷六七《黨錮列傳》對(duì)清議的時(shí)代背景有這樣的描述: 逮桓靈之間...
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