字是什么意思 古人的字是什么意思
西方宗教在華傳教時，對上帝、耶穌等的第三人稱代詞。泛指一般神明的第三人稱代詞。
西方宗教在華傳教時，用作對上帝、耶穌等的第三人稱代名詞。
如：「〈_〉就是真理，信〈_〉得永生。」中國漢字博大精深，
在圣經(jīng)記載，耶穌為了全人類的罪釘在十字架上，成為代罪羔羊，因他的血世人得了平安。
而中國的義字繁體字：_，正好詮釋了這個真理。又比如諾亞方舟，挪亞一家八口蒙神啟示造了一艘方舟躲避洪水。而中國的漢字：船，正是一家八口在舟里。真是奇妙的漢字。
20世紀以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。
從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。
字獨立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯(lián)。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯(lián)，全面而準確。現(xiàn)補充實例，列舉 如下：
同義互訓。孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。”
反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。
據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。
上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。
秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。
先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：
蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓 ）
唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）
北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。（連類推論）
東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）
東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的發(fā)展方面，主要有：
增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。 用身份美辭的，西漢文學家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐干，字偉長；三國魏文學家應璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。
表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓詁學家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情懷。陸游在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國家對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”
析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學家毛奇齡，字大可。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此。以名人為例：
魯迅，原名周樹人，字豫才。
李大釗，字守常。
胡適，字適之。
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陳毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往 越來越頻繁，稱謂繁復、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復的必要與可能。但是了解一點這方面的 知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。
20世紀以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。
從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。
字獨立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯(lián)。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯(lián)，全面而準確。現(xiàn)補充實例，列舉 如下：
同義互訓。孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。”
反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。
據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。
上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。
秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。
先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：
蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓 ）
唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）
北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。（連類推論）
東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）
東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的發(fā)展方面，主要有：
增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。 用身份美辭的，西漢文學家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐干，字偉長；三國魏文學家應璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。
表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓詁學家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情懷。陸游在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國家對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”
析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學家毛奇齡，字大可。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此。以名人為例：
魯迅，原名周樹人，字豫才。
李大釗，字守常。
胡適，字適之。
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陳毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往 越來越頻繁，稱謂繁復、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復的必要與可能。但是了解一點這方面的 知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。
字（表字）是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。
古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人后則有字，號；死后有謚號。《禮記檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
古人“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”與“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
古人“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人“名”和“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽字鴻漸，是取自《周易》：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
古人的“名”和“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
拓展資料
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現(xiàn)。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生了我國特有的“避諱”制度。
端木田15222877837： 政府發(fā)的文件中的“字”是什么意思?還有其他的嗎? -
弋江區(qū)轉子： ______ 發(fā):對下級單位發(fā)文用“XX發(fā)”;辦:指辦公系列;字:指文件的編號,用于連接行文機構簡稱和年度及文號函:用于平行公函,用于互相沒有隸屬關系機構行文.
端木田15222877837： 兇字是什么意思(夢見爬沙子堆成的山)
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端木田15222877837： 曹操字孟德是什么意思 -
弋江區(qū)轉子： ______ 這屬于表字 古代男子成人,不便直呼其名.故另取一與本名涵義相關的別名,稱之為字,以表其德.凡人相敬而呼,必稱其表德之字.后因稱字為表字. 表字,又稱字,是古代的中國人在姓名之外,父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名.現(xiàn)代一般已經(jīng)很少有人使用了.舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字. 根據(jù)記載,古時男子20歲時取字,女子許嫁時取字.如孔丘字仲尼,司馬遷字子長,李白字太白. 曹操,姓曹,名操,字孟德,操與德同義. 操: 品操、節(jié)操、操行. 德: 德箴、仁德、德行. 盂是添加的飾詞,盂表示排行居長,古人以孟(伯)、仲、叔、季作為兄弟長幼之序.
端木田15222877837： 夢見破獲兇殺案(兇字是什么意思)
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端木田15222877837： 昕字是什么含義 -
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端木田15222877837： 澺字是什么意思 -
弋江區(qū)轉子： ______ 澺 拼音: yì , 筆劃: 16 部首: 氵 五筆: 基本解釋:澺 yì 〔澺水〕中國河南省上蔡縣以下洪河的古稱. 筆畫數(shù):16; 部首:氵;
端木田15222877837： 烎這個字是什么意思 -
弋江區(qū)轉子： ______ 讀音“yin”,原意“光明”.不過,廣為網(wǎng)友流傳的“烎”字卻是用作形容一個人的斗志昂揚、熱血沸騰,可以用來表示“霸氣”“彪悍”等諸多意思.追根溯源,“烎”起源于游戲家族,是游戲玩家們創(chuàng)造出的一種全新的文化現(xiàn)象.2009聯(lián)...
西方宗教在華傳教時，用作對上帝、耶穌等的第三人稱代名詞。
如：「〈_〉就是真理，信〈_〉得永生。」中國漢字博大精深，
在圣經(jīng)記載，耶穌為了全人類的罪釘在十字架上，成為代罪羔羊，因他的血世人得了平安。
而中國的義字繁體字：_，正好詮釋了這個真理。又比如諾亞方舟，挪亞一家八口蒙神啟示造了一艘方舟躲避洪水。而中國的漢字：船，正是一家八口在舟里。真是奇妙的漢字。
【釋義】
1. 用來記錄語言的符號；
2. 文字的不同形式，書法的派別；
3. 書法的作品；
4. 字的音；
5. 人的別名，亦稱“表字”，現(xiàn)多稱“號”；商店的名稱，亦稱“字號”；
6. 合同，契約；
7. 舊時稱女子出嫁；
8. 生子，乳，愛。
20世紀以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。
從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。
字獨立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯(lián)。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯(lián)，全面而準確。現(xiàn)補充實例，列舉 如下：
同義互訓。孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。”
反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。
據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。
上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。
秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。
先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：
蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓 ）
唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）
北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。（連類推論）
東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）
東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的發(fā)展方面，主要有：
增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。 用身份美辭的，西漢文學家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐干，字偉長；三國魏文學家應璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。
表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓詁學家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情懷。陸游在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國家對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”
析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學家毛奇齡，字大可。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此。以名人為例：
魯迅，原名周樹人，字豫才。
李大釗，字守常。
胡適，字適之。
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陳毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往 越來越頻繁，稱謂繁復、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復的必要與可能。但是了解一點這方面的 知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。
20世紀以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。
從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。
字獨立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯(lián)。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯(lián)，全面而準確。現(xiàn)補充實例，列舉 如下：
同義互訓。孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。”
反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。
據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。
上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。
秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。
先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：
蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓 ）
唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）
北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。（連類推論）
東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）
東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的發(fā)展方面，主要有：
增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。 用身份美辭的，西漢文學家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐干，字偉長；三國魏文學家應璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。
表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓詁學家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情懷。陸游在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國家對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”
析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學家毛奇齡，字大可。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統(tǒng)之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此。以名人為例：
魯迅，原名周樹人，字豫才。
李大釗，字守常。
胡適，字適之。
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陳毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往 越來越頻繁，稱謂繁復、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復的必要與可能。但是了解一點這方面的 知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。
字（表字）是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。
古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人后則有字，號；死后有謚號。《禮記檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
古人“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”與“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
古人“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人“名”和“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽字鴻漸，是取自《周易》：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
古人的“名”和“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
拓展資料
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現(xiàn)。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生了我國特有的“避諱”制度。
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“什么”是什么意思??
什么 a．代詞，表示疑問，如“～～人？”b．代詞，指不確定的事物，如“沒～～問題”（“(3) assorted么”均讀輕聲）。什么 shénme (1)(2) 表示詢問某人、某物或某事的本身或性質 你從那里得到了什么消息 (3) 表示詢問某物或某事的情況 告訴我你在找什么 (4) 虛指,表示不肯定的事物 聞到...
是什么意思
🤔當人們看到這個表情符號時，往往聯(lián)想到苦澀、尷尬、痛苦或無奈。不同的個體可能對它有著不同的解讀。有的人可能將其視為一種幽默的表達方式，用來調侃生活中的不如意；有的人則可能將其理解為一種深深的無奈和失望，反映了他們面對困境時的內心感受。😊實際上，這個表情符號通常用來...
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🤭：不說的意思哦。它表示捂嘴，不說話，噤聲。在網(wǎng)絡上，人們一般用來表達竊喜、偷笑、羞澀的笑或者開心的情緒。參考資料：emoji表情意思。希望能提供幫助。
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