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探秘中國(guó)漢字(上)
趙世民，中央音樂學(xué)院教師。1979年至1984年在西北政法學(xué)院讀法學(xué)哲學(xué)。1984年至1985年在中國(guó)人民解放軍第二炮兵學(xué)院任馬克思主義哲學(xué)教員。1985年至今在中央音樂學(xué)院任教。在中央音樂學(xué)院開過的課程有：《哲學(xué)原理》、《漢字源流》、《音樂評(píng)論寫作》、《老子莊子哲學(xué)》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學(xué)院最受學(xué)生歡迎的人文教師。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
100多年前，一撮龍骨中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，這就是已經(jīng)發(fā)展成熟的三千多年前的漢字。與漢字并稱為世界三大古文字的埃及圣書字和蘇美爾楔形文字早在公元前4世紀(jì)就已經(jīng)消亡，唯獨(dú)中國(guó)漢字生生不息延續(xù)至今。漢字傳承了數(shù)千年，從古代漢字到現(xiàn)代漢字，在不斷的演變中也實(shí)現(xiàn)著其生命的超越。如今，面對(duì)我們已經(jīng)熟悉的漢字究竟有何秘可探？
要想破解漢字，就要知道漢字的始意，也就必須找到識(shí)別最早的字形。如“自”的現(xiàn)代字形好像和眼睛有關(guān)系。有人說“自”像眼睛加上一撇眉毛。但“自”的甲骨文是鼻子的象形，鼻子是呼吸的外在器官，我們先人認(rèn)為氣是生命之本。而氣息一旦受阻，人的生命就會(huì)有危險(xiǎn)。就是今天，人們?cè)囂侥硞€(gè)人死沒死，還沿襲古老的方式，手放他鼻孔處，看有沒有出氣。所以，像呼吸一樣正常的狀態(tài)就是“自然”的本意。而“自然”所引發(fā)出的多么高深的哲學(xué)思想，都是在追求人的一種正常舒服的狀態(tài)，這也是自己的生命狀態(tài)，他人無法模仿替代。“自從”、“自由”、“自己”、“自然”的來歷及與“自”相關(guān)的字。
破解漢字對(duì)重讀漢文經(jīng)典的意義，比如，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。對(duì)于王勃這聯(lián)詩(shī)我們都通曉：“只要四海之內(nèi)還有一個(gè)知己朋友，雖然遠(yuǎn)隔天涯，也好似近在鄰居。”你如果知道其中一個(gè)字“存”的全部，再讀此聯(lián)詩(shī)，其意境就和原來不同。“存”現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的字形由“才”和“了”構(gòu)成。“才”指草木初生，“子”指人的初生。人見幼小總生愛憐之心，所以“存”本義是“牽掛、相念、思戀、恤問”等意思。再看這聯(lián)詩(shī)，“存知己”，“有”知己和“思念”知己，詩(shī)的意境有天壤之別。正因?yàn)橄嗷ニ寄睿p方可洞穿時(shí)間和空間的無限距離，心神相通，“若比鄰”。
從上面例證可以看出，重識(shí)漢字，能使經(jīng)典重讀出“新”意。其實(shí)是原有的舊意，只是因?yàn)槲覀儗?duì)漢字識(shí)得不全面，不深刻。而要全面深刻地識(shí)別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形。
（全文）
％，那也就是說其他90％多不是象形文字，但是它盡管那90％多不是象形字它都是以這個(gè)百分之不到十的象形字為基礎(chǔ)的，所以說，人們要概括漢字，基本上都說是象形字。那么我們現(xiàn)在就來看一下剛才我說的這個(gè)字，自己的“自”它像個(gè)什么，有人會(huì)說了它像目，上面帶一撇，這一撇有人說了可能指的眉毛，那么如果是個(gè)目又帶一個(gè)撇，這個(gè)字形和我剛才說的那幾個(gè)字義，自然、自己、自由、自從它有什么關(guān)系？到底它有什么關(guān)系，實(shí)際上作為漢朝的一個(gè)文字學(xué)家許慎，這是一個(gè)非常偉大的漢字學(xué)家，他也解釋不清楚，為什么，因?yàn)榫褪沁@個(gè)字形它離我們老祖宗所創(chuàng)造的最早的字形怎么樣呢，有變異了、有改觀了。那么，如果我們要想找到最早的字形，那就得怎么樣呢，去找古字，這個(gè)現(xiàn)象非常有趣，在上個(gè)世紀(jì)初，我們知道，甲骨文挖掘出來了，在河南殷墟。
我們回到剛才這個(gè)主題，我們說了，這個(gè)是“自”，那么最早的字形是什么樣子的呢，甲骨文是這樣的，我們說它是象形字，按照現(xiàn)在說是目，目指眼睛，這一撇，好像是眉毛，實(shí)際上我們知道了古字形以后再看這個(gè)，根本不搭界。我估計(jì)有點(diǎn)生活經(jīng)歷，觀察敏銳的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上像的是什么，像的是人的鼻子，我們看，自己的“自”它為什么用鼻子來象形，這有什么道理，實(shí)際上我們古人在造這個(gè)字的時(shí)候，已經(jīng)隱含了很多的思想在這里頭，比如說，我們先人知道，最根本的人是什么呢，是氣，而鼻子是什么呢，是呼吸的器官，實(shí)際上呼吸器官還包括肺、還包括氣管，但是在外在顯示出來的是鼻子。我們現(xiàn)在有人看電影、看電視還知道，當(dāng)這個(gè)人生死不明的時(shí)候，把手放在他的鼻孔上探探他有沒有氣息，于是乎，我們可以推想，當(dāng)古人用鼻子來象征自己的時(shí)候，我們看，直到今天還有人誰呀，我，指自己的鼻子，那么他不過象征的就是說我有氣，我是活著的，我是有生命狀態(tài)的。可見，就是甲骨文的發(fā)掘，就是古文字的發(fā)掘，確實(shí)為我們今人跟古人怎么樣，搭了一個(gè)橋，使我們能夠走向古人的內(nèi)心，去探秘他們到底想的是什么。
我們?cè)倏催@個(gè)字，這個(gè)是“打”，打人的“打”，目前發(fā)現(xiàn)，最早的字形就是小篆，小篆跟現(xiàn)在的楷書差不多，一個(gè)手一個(gè)丁，一個(gè)手加一個(gè)丁它組合起來，表示什么意思呢？我們知道，今天關(guān)于“打”，意思《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是26種意思，《漢語(yǔ)大字典》是29種意思，有一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家叫陳原，他寫了一篇文章叫《神奇的“打”》，為什么神奇呢這個(gè)“打”，我們看，當(dāng)我遇到我的仇人，我給他一拳，這是跟他有矛盾，可是，我們說打他，可是，我們還這么用打，我和老李打成一片，這個(gè)打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他關(guān)系太好了，這也是打。還有，我們現(xiàn)在出門，今天有很多朋友就是這么來的，舉手干嘛呢，打的，我們也沒去打這個(gè)汽車，為什么叫打的，再有我們?cè)谧挠泻芏嗯荆F(xiàn)在一般人不玩這個(gè)了，但是，過去女同志這個(gè)都是自己織，當(dāng)時(shí)不叫織毛衣，叫什么“打毛衣”。我們拿起電話叫打電話，再有我們回憶我們小的時(shí)候，我們?nèi)ベI醬油、買醋、買酒叫“打酒”，等等這些意思它跟這個(gè)字形有什么關(guān)系呢，一個(gè)手一個(gè)丁，所以陳原說了這么一句話“漢字神奇，就打這么一個(gè)字形包含那么多的意思，但是里面卻不見得統(tǒng)一。”那么我們要研究古人他造這個(gè)字，他到底憑什么，而且他憑什么又能引申出這么多意思來，當(dāng)然我們可以說，漢字這個(gè)字形造出來以后，就像一個(gè)載重汽車，它隨著往我們這兒越來越靠近，它載的重量越來越多，但是我們不能否認(rèn)，它在剛剛造出來的時(shí)候，它已經(jīng)要承載著一些貨物，也就是信息，這個(gè)是最根本的，最原始的。那么為了解“打”這個(gè)字，我下了很大工夫，原來我對(duì)這字也沒太看重，只是我有一個(gè)朋友在人民大學(xué)教書，他當(dāng)時(shí)是給外國(guó)人，加拿大人，印度人，英國(guó)人，講漢語(yǔ)，他說這些外國(guó)朋友想不明白這“打”，而且想不明白為什么這一個(gè)字形能有那么多很沖突的意思，說讓我講講，這我才對(duì)它進(jìn)行了研究，那么我研究漢字其中有一個(gè)方法，就是還原，這個(gè)字形它是兩個(gè)部件構(gòu)成一個(gè)手一個(gè)丁，還原到最遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們想像我們的先人拿這個(gè)象征什么，當(dāng)然，這得有一定的狀態(tài)，那么進(jìn)入狀態(tài)以后，我想到了，也就是說，我們先人是拿著一個(gè)東西把一個(gè)釘子，當(dāng)然過去的釘子，也不一定是金屬的，有可能木制的，也有可能石制的，揳進(jìn)去一個(gè)物體里頭，比如說樹木、比如說土，那么這樣的話，剛才說了所有的意思，都能夠通過這個(gè)動(dòng)作還原出來，我們可以看，我們按現(xiàn)在的動(dòng)作來看，假如你拿個(gè)錘子打這個(gè)釘子，第一個(gè)動(dòng)作是什么，是舉，第二個(gè)是揮，第三個(gè)是擊，第四個(gè)是進(jìn)入。那么我們想想一個(gè)打字不過是人四個(gè)動(dòng)作，給它概括出來了這樣的字形，如果你不還原你不知道有這四個(gè)動(dòng)作，當(dāng)然得分解出來了，你怎么可能知道這個(gè)“打”能分解這么多的意思呢。那么現(xiàn)在我們看吧，剛才我們說“打”所有的意思都可以被分解為這四個(gè)動(dòng)作，打毛衣是指什么呢，進(jìn)入；打酒、打醋，現(xiàn)在是液壓的，當(dāng)然現(xiàn)在連液壓都不用是桶裝的，進(jìn)入了；和誰打成一片，是進(jìn)入；最開始打電話是跟打電報(bào)過來，打電報(bào)等于手要敲擊，也就是說我們解了這個(gè)漢字，最早的字形和最早的字義我們?cè)趺礃幽兀簿兔靼琢耍?9種意思，或者說《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，所說的26種意思都有根據(jù)了。
我們?cè)倥e一個(gè)例子，這個(gè)字是而且的“而”，這個(gè)而且的“而”，我們知道，現(xiàn)在至少有四種語(yǔ)義，但有兩種是最重要的，第一種是什么呢，是遞進(jìn)，比如說，孔子《論語(yǔ)》第一句話在座的可能都知道，叫什么呢？“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，那么這個(gè)“而”它是起一個(gè)遞進(jìn)的作用，第二個(gè)是轉(zhuǎn)折，那么這個(gè)遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折當(dāng)然在現(xiàn)代漢語(yǔ)里頭它不是實(shí)詞，是指虛詞，但這個(gè)虛詞這個(gè)語(yǔ)義怎么來的呢，跟這個(gè)字形也有關(guān)系，那么也是經(jīng)過前人的考證，在殷墟挖掘了甲骨片上發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)字形，完了再跟許慎說文解字對(duì)照覺得這個(gè)就是我們今天的“而”。這是什么象形呢，是人的胡子的象形，我們看是不是挺像的，當(dāng)然這個(gè)字形有很多種。我們看一下，這個(gè)字我就不寫了，漢字有一個(gè)“耍”，“耍”上面是而底下是女，那么過去古代男人是要留胡子的，而且這個(gè)字里面它體現(xiàn)出了一種對(duì)女性的不尊重，用胡子挑逗女性，叫耍。還有一個(gè)字一個(gè)而這邊是一個(gè)寸，也有的是個(gè)立刀，為什么呢，因?yàn)檫^去中國(guó)古代如果你犯的錯(cuò)不是特別大，就把你胡子給剃了，這是可以承受的，所以叫“耐”。但是這個(gè)“而”和遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折它有什么關(guān)系呢？為這個(gè)字我也想了好長(zhǎng)時(shí)間，怎么也想不明白，當(dāng)然你可以簡(jiǎn)單地比附，胡子軟，好轉(zhuǎn)折，那么遞進(jìn)呢？往往遇到這種情況我就不硬想了，把這個(gè)放一放，去看別的書，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《說文廣義》里頭發(fā)現(xiàn)他解這個(gè)“而”，這段記錄太珍貴了，因?yàn)槌怂涗泟e的地方我沒有發(fā)現(xiàn)，也就是說，我們先人除了管人的胡子叫“而”，也管魚的鰭叫“而”。魚，我們知道有腹鰭、有背鰭，有胸鰭有尾鰭，像小翅膀似的，這個(gè)確實(shí)特別像胡子，那么我們先人也把魚的這個(gè)東西叫“而”，但是很多字典很多辭書沒有這個(gè)解釋了，那么現(xiàn)在我們就能想明白了，當(dāng)魚要奮進(jìn)的時(shí)候要怎么樣呢，使勁撥剌一下它的鰭，當(dāng)魚拐彎的時(shí)候怎么樣呢，尾鰭撥剌一下，這樣“而”的轉(zhuǎn)折和遞進(jìn)的意思就想得明白了，它原來是跟魚的鰭是有關(guān)系的。
我們?cè)倏匆粋€(gè)字這個(gè)字我們都知道，是音樂的“樂”，那么這個(gè)字形它和我們今天聽的音樂有什么關(guān)系，這個(gè)字還有個(gè)讀音，叫什么呢，叫樂，它和我們今天的快樂又有什么關(guān)系，我們看到了最古的字形就明白了。這個(gè)是甲骨文的字形它是個(gè)象形字，像的是什么呢？像的是個(gè)樂器，有的說是架子上架的各種鼓，有說是木架子上崩的絲弦，這都無所謂，但肯定一點(diǎn)它像的是什么，像的是樂器，那么現(xiàn)在我就明白了，那么原來這個(gè)樂器的“樂”這個(gè)字最早它就是什么呢？樂器的象形，那么它這出了聲叫什么呢？叫樂，它出了聲給我們帶來什么呢？快樂，怎么樣，這一個(gè)字形它包含著三個(gè)意思，全有了，當(dāng)你不知道字形光看這個(gè)，想不明白。
那么現(xiàn)在，我估計(jì)大家會(huì)有一個(gè)問題，你這么做是什么目的呢？你這么琢磨漢字是什么目的呢？當(dāng)然可以說一個(gè)最簡(jiǎn)單的目的是滿足我的好奇心，因?yàn)槲覍?duì)漢字始終有一種神秘感，好奇，但光這個(gè)夠不夠，如果光是好奇，光是滿足自己對(duì)漢字的這種神秘感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成我對(duì)漢字研究的動(dòng)力，這里頭有一個(gè)根本的目的，就是我想解讀中國(guó)的古典文化，在我看來我們中國(guó)的文化昆侖，真正的文化昆侖是在先秦時(shí)代，那個(gè)時(shí)候是我們國(guó)家文化最燦爛的時(shí)代。
有人可能又問了，很多人老人，我們的先人，早把這些字給注解了，你按照他的注解去讀古書不就完了嗎，但根據(jù)我的研究，我發(fā)現(xiàn)，往往一個(gè)著作，一個(gè)詞語(yǔ)，它有不同的解釋，而且有些解釋怎么樣呢，還是對(duì)立著的，那你說你聽誰的，那我這個(gè)時(shí)候，就干脆誰的都不聽，我聽古人的，我去尋找古人的足音，看看他們當(dāng)時(shí)造這個(gè)字是怎么想的，比如說，我剛才說了孔子《論語(yǔ)》的第一句話，叫“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”，第二句話“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，第三句話是“人不知而不慍不亦君子乎”
，這三句話我們先看第一句話，第一句話，我最早知道的時(shí)候，我的老師告訴我，你們是做學(xué)生的嘛，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”要經(jīng)常復(fù)習(xí)功課是很快樂的，所以我覺得孔子這句話特別地平常，因?yàn)槲彝瑫r(shí)也研究老子，我覺得老子太棒了，老子《道德經(jīng)》第一句話在座的肯定都知道，“道，可道，非常道”那多懸，孔子這句話太平常了。那么當(dāng)我對(duì)古文字有了研究以后，我再重新看這段話，我發(fā)現(xiàn)過去我把孔子看低了，比如說，我們先找一個(gè)字“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字，特別簡(jiǎn)單，這是最早的字形，甲骨文，跟今天的繁體字特別像，這個(gè)“習(xí)”字上面是羽毛，下面是日，它表示什么意思呢，它最先表示的是老鷹的小孩，也就是小鷹在干嘛呢，在學(xué)飛，每天在學(xué)飛，那么也就是說，他所引申出的第一個(gè)意思，不是復(fù)習(xí)功課是做事、是實(shí)踐，那么現(xiàn)在我們?cè)倏纯鬃舆@第一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)”我們都知道，或者模仿，或者接受，我學(xué)了我接受了，剛才我們說了，這個(gè)“而”是遞進(jìn)的意思，更要什么呢，習(xí)之，更要去做，它講的是什么呢，講的恰好是中國(guó)哲學(xué)最重要的命題，知行合一，你只有學(xué)了你去做你才是快樂的。
我們由先秦來跳到初唐，初唐有個(gè)詩(shī)人叫王勃，王勃有一首詩(shī)在座的肯定知道，我只說兩句，這是送杜少尉去四川當(dāng)官去，有這么一句話，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。我估計(jì)像我這種年齡的人對(duì)這些話會(huì)更熟悉，因?yàn)樵诹甏⑵呤甏幸皇赘瑁菚r(shí)候談我們中國(guó)跟阿爾巴尼亞的關(guān)系，叫“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，講這個(gè)，因?yàn)榘柊湍醽嗠x我們很遙遠(yuǎn)。這首詩(shī)，我們先解一個(gè)字，存，這個(gè)“存”字，這個(gè)海內(nèi)存知己，在《唐詩(shī)百話》里面，《唐詩(shī)的百話》的作者是施蜇存，有點(diǎn)歲數(shù)的人知道這個(gè)人，活了90多歲，他是鴛鴦蝴蝶派的作家之一，又是一個(gè)小說家，又是一個(gè)詩(shī)人又是一個(gè)批評(píng)家，在華東師范大學(xué)教書，他《唐詩(shī)百話》里面解這個(gè)海內(nèi)存知己，說什么呢，海內(nèi)有我的知己，就像街坊鄰居這么一樣近，我為什么取施蜇存的解釋呢，因?yàn)樗拿掷锩嬗幸粋€(gè)“存”字，但是這個(gè)老先生對(duì)“存”字卻沒有解透，這個(gè)存最早的字形這邊是個(gè)才，這是個(gè)子，才表示小樹苗，小花小草，剛剛長(zhǎng)出來，子表示小孩，那么當(dāng)人看到了小樹苗，小花小草，又看到了小孩，人首先產(chǎn)生的是一種什么感覺呢，是愛戀的感覺，憐惜的感覺，那么這個(gè)實(shí)際上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。接著引申出什么呢，由愛引申出思念，那么我們?cè)倏催@首詩(shī)，還是這一聯(lián)，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，海內(nèi)我思念我的知己，他就像街坊這么近，正是這個(gè)思念才使得這個(gè)空間怎么樣，一下縮短了，就像街坊一樣這么近。我們看看由于對(duì)這字解釋不同，一個(gè)是有，一個(gè)是思念，那么這聯(lián)詩(shī)的語(yǔ)境怎么樣呢，也是天壤之別。
我們又由唐朝再折回到先秦時(shí)代，先秦時(shí)代有一個(gè)大哲學(xué)家也是一個(gè)大文學(xué)家，在座的肯定知道，莊子，一般把他跟老子擱在一塊，說老莊哲學(xué)。《莊子》里面在《養(yǎng)生主》有一個(gè)寓言，講的是《庖丁解牛》，《庖丁解牛》前面怎么復(fù)雜，我不說了，我只說跟這個(gè)字有關(guān)的，叫“奏刀”，有印象嗎，叫“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，我們先有個(gè)印象，對(duì)莊子這段話。我們拋開莊子這段話，我們想這個(gè)字“奏”有什么語(yǔ)義，最近電視里面，播皇帝的戲比較多，常用的字，“奏折”。好我們擺脫掉皇帝，我們看我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，比如說我們?nèi)タ匆魳窌?huì)，音樂會(huì)有一個(gè)人在彈鋼琴，我們叫什么呢？叫鋼琴獨(dú)奏，但最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該是什么呢，應(yīng)該是彈，為什么不叫“鋼琴獨(dú)彈”呢？還有一個(gè)人拉小提琴，最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該叫拉，最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該是拉，應(yīng)該叫什么呢？“小提琴獨(dú)拉”，但如果在音樂會(huì)一個(gè)主持人這么報(bào)幕的話，底下會(huì)怎么樣，笑場(chǎng)。小提琴獨(dú)奏，五個(gè)銅管樂器在一塊吹，準(zhǔn)確的動(dòng)詞叫什么呢，“木管五重吹”，你要這么報(bào)幕也是，人笑翻了，得叫什么？木管五重奏，可見“奏”這個(gè)字不一般，人們寧可舍去跟它最準(zhǔn)確的這些動(dòng)詞，吹、拉、彈、唱，而用“奏”這個(gè)字，說明它里面有東西，有什么東西呢，我們先人創(chuàng)造的這個(gè)字形是這樣的，這是甲骨文，經(jīng)過前一代人破譯，它表示的什么呢，這是手的意思，兩個(gè)手，這是一個(gè)人或者一群人，它象征性的，頭上戴著飾，比如說孔雀毛什么的，底下也帶著飾，比如說孔雀尾，在干嘛呢？在唱歌跳舞，載歌載舞，如果大家熟悉中國(guó)歷史的話，可能會(huì)看到這樣一個(gè)文物，青海出土一個(gè)陶盆，盆里面有畫，畫里面一些人手拉手，在跳舞，特別像今天的芭蕾舞，就一堆人，或一群人在一塊，載歌載舞，載歌載舞干嘛呢，祭天、祭地、祭祖宗、祭豐收，也就是說，這個(gè)“奏”我們先人用這個(gè)字形它表示的人在一塊進(jìn)行的一種儀式，這個(gè)儀式要唱歌要跳舞，有的時(shí)候還要朗誦，還要奏樂器。那我們知道了這個(gè)字形表達(dá)的是這個(gè)意思，我們?cè)偃ダ斫猓热缯f，奏折，就好理解了，因?yàn)樽噙@個(gè)行為方式是怎么樣呢，是朝上的，當(dāng)然，也有平視的，比如說，我們剛才說在音樂會(huì)，它這個(gè)“奏”字它體現(xiàn)了什么呢？體現(xiàn)了臺(tái)上的演出者，和臺(tái)下我們欣賞者，構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)圈，這是欣賞音樂，欣賞藝術(shù)，一個(gè)非常重要的氛圍。我們現(xiàn)在回到莊子的《庖丁解牛》，莊子的《庖丁解牛》這“奏”很多人的解釋叫進(jìn)刀或者到運(yùn)刀，可是，我在查了所有的字典，關(guān)于奏的語(yǔ)義其中一個(gè)意思就是什么？就是進(jìn)刀或運(yùn)刀，而據(jù)的例子就是莊子的《庖丁解牛》，奏刀運(yùn)刀的意思只有莊子用，后來的人全都沒有用過，什么道理，是人們不知道這個(gè)字有什么意思嗎，不是，我以為，是很多人對(duì)奏這個(gè)字在《莊子》這里的用法沒有理解透。這里頭就必須得還原，還原到“奏”最原始的意義，那么現(xiàn)在我們想吧，庖丁奏刀，“騞然”，它這個(gè)刀在怎么樣呢，牛的筋骨之間的游動(dòng)出現(xiàn)的聲音，而不是牛的叫聲，最后是怎么樣，牛都不知道自己它就死了，然后，文惠君說什么呢，技藝太棒了，就今天的話“蓋了帽了”。那我們想一想，一個(gè)進(jìn)刀，和一個(gè)奏刀，把這個(gè)解牛當(dāng)做一個(gè)儀式，當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品，當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，我們來去解牛的話，它才能夠進(jìn)入到一種審美狀態(tài)，實(shí)際上莊子拿它當(dāng)寓言，不是真正的講宰牛的事，因?yàn)樗目倶?biāo)題叫什么呢，《養(yǎng)生主》，是說人怎么在人世間活下去，正好，如果你們說我這臆想的話，但是，莊子后面幾句話，為我做注了，他后面說的什么呢？這個(gè)“莫不中音”，這個(gè)“音”不是音響的意思，是音樂的意思，一句話是“合于桑林之舞”，“桑林”是什么？是中國(guó)古代的一種樂曲的名字，后一句什么呢，“乃中經(jīng)首之會(huì)”，“經(jīng)首”是什么呢？也是中國(guó)古代的曲名和舞名，這兩合在一塊，我們看看莊子他用的這個(gè)奏什么，既有前面又有后面的結(jié)果，結(jié)起來多么的吻合。那么也正是對(duì)這個(gè)“奏”字的解釋不同，使得我們能區(qū)別出一個(gè)是什么呢，一個(gè)是屠夫，一個(gè)是審美大師。
我們?cè)倏匆粋€(gè)字，這個(gè)字是毅力的“毅”，這邊是最早的字形是個(gè)金文，孔子《論語(yǔ)》里面有句話，叫做“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這個(gè)“毅”怎么理解呢？按照今天的字形，底下我們都知道這個(gè)字念豕，豕是什么？是豬的意思，這個(gè)字形是我們今天的辛，辛辣的“辛”，辛是什么東西？辛是中國(guó)古代的一種刑具，這個(gè)刑具很細(xì)，很鋒利，又可以剌人，可以把人耳朵割掉，又可以在人臉上刺字，不是有這么一個(gè)刑嗎？叫“黥首”，就在你臉上刺字，辛就是這個(gè)刑具。那么我們想一想，“毅”這個(gè)字，豬加上這個(gè)辛，我們先不看這半邊，它表示什么呢？過去的豬，有兩種，一種是什么，圈養(yǎng)的家豬，還有一種是什么？野豬，也有叫豪豬，野豬怎么樣呢？后脊梁上的毛或者叫鬃，特別鋒利，很尖、很硬，當(dāng)然如果我們養(yǎng)家豬，尤其是像公的種豬的話，這個(gè)毛也很鋒利，能把人手給扎透了，那么它表示什么？什么叫毅力？而且最早的字形沒有這個(gè)，它是指豬的毛，尤其是后脊梁的毛立起來了，豬在什么情況下毛才立起來呢？想一想很明白，很順當(dāng)?shù)臅r(shí)候，不會(huì)的，肯定是遇到了危險(xiǎn)，比如說遇到了比它更強(qiáng)大的野獸，或者說遇到了它的同類要爭(zhēng)奪一個(gè)異性，它立毛的目的是什么呢？第一是自衛(wèi)，第二是進(jìn)攻。可見，這個(gè)“毅”我們這么看就能夠感到它的內(nèi)涵了，內(nèi)涵是什么，是在困境當(dāng)中振作起來，后來又加一個(gè)，這個(gè)是一回事，這個(gè)是手拿棍子在敲打、在趕這個(gè)豬，它指什么呢？就是指有外在的因素來逼迫這個(gè)豬，讓這個(gè)豬毛立起來，讓這個(gè)豬奮進(jìn)，這是毅的本義。我們回頭再看看，孔子這句話，“士不可以不弘毅”，那就是作為一個(gè)士就是屬于高等的人了，你必須要有毅力，現(xiàn)在我們講毅力，你必須怎么樣呢？要經(jīng)常把自己放在什么呢？困境當(dāng)中，也可能你是順境，但你得想到自己在困境當(dāng)中，為什么？因?yàn)槿沃囟肋h(yuǎn)，你沒有毅力你是堅(jiān)持不下去的。
我們看，我剛才解了孔子，還有莊子，只是因?yàn)閷?duì)這幾個(gè)字，解釋不同，注意，這個(gè)不同不是我故意的要跟現(xiàn)代人的注解不一樣，而是我要尋找我們先人他挖掘這個(gè)字、他創(chuàng)造這個(gè)字，到底是什么意思，然后我們發(fā)現(xiàn)我們先人的著作，里面包含著那么多的東西，也就是說我們現(xiàn)在是理解不到的，這就是我剛才說的，我研究漢字目的是什么，目的是為了讀通我們的經(jīng)典。
探秘中國(guó)漢字(下)
主講人簡(jiǎn)介：
趙世民，中央音樂學(xué)院教師。1979年至1984年在西北政法學(xué)院讀法學(xué)哲學(xué)。1984年至1985年在中國(guó)人民解放軍第二炮兵學(xué)院任馬克思主義哲學(xué)教員。1985年至今在中央音樂學(xué)院任教。在中央音樂學(xué)院開過的課程有：《哲學(xué)原理》、《漢字源流》、《音樂評(píng)論寫作》、《老子莊子哲學(xué)》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學(xué)院最受學(xué)生歡迎的人文教師。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
漢字的誕生標(biāo)志著中國(guó)的歷史由口耳傳說進(jìn)入了文字記錄時(shí)代，有文字就有了文獻(xiàn)，因而，炎黃子孫一代接一代地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。可以說我們的祖先告別蒙昧，走進(jìn)文明，漢字作出了里程碑式的貢獻(xiàn)。
在世界流行漢語(yǔ)熱的今天，我們對(duì)漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊(yùn)含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什么意義呢？
一 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。
如“活”字，最早的字型說明有水有根就活。
如“家”字，最早的字型房里有豬，豬繁殖力強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，人的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。
二 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人的科學(xué)精華。
比如“思”字，現(xiàn)在看是“田”和“心”，好像說“心田”是管思想的。有人由此斷定中國(guó)人早先不知思維的器官是大腦。這是他沒看“思”的最早字形。“思”的最早字形下面是“心”，上面是“囟”，“囟”是象形字。像頭蓋骨的匯合處，不信你去醫(yī)院找一個(gè)人頭骨標(biāo)本，你看頭頂?shù)募y路和“囟”非常相似。那么，“思”不是指“心田”，而是指頭和心的相通。我們祖先的這一認(rèn)識(shí)非常前衛(wèi)。今天的科學(xué)證實(shí)，“心”“思”這字形，暨有思維，又稱情感。
三、漢字體現(xiàn)先人哲學(xué)的思辨。
比如“默”，表示的是不言語(yǔ)，無聲，按說僅一個(gè)“黑”字就足以象征，為什么還要加個(gè)“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無言，更能體現(xiàn)出“默”的充實(shí)內(nèi)容。巧了，從思想上說，“沉默”是由能言善辯的智者提出來，從造字上說，“默”又是由“汪汪”狂叫的狗來象征。“默”是可以說，能說而不出聲。一個(gè)天生的呆癡再不說話，我們也不會(huì)以“沉默”刻畫他，如同我們不會(huì)說一段木頭失明了一樣。
漢字不僅構(gòu)筑了隱性的中國(guó)哲學(xué)體系，也塑造著中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)。表面上看，漢字不過是一個(gè)符號(hào)，指稱著對(duì)應(yīng)的事物，但就在這對(duì)應(yīng)背后，還潛伏著中國(guó)人的情感、習(xí)慣甚至本能。
（全文）
我講的題目是探秘中國(guó)漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那么漢字我們都知道，跟世界其他國(guó)的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什么我們這個(gè)漢字叫象形字，它是怎么產(chǎn)生的？誰發(fā)明的？誰創(chuàng)造的？我們也知道，中國(guó)古代有個(gè)傳說，叫倉(cāng)頡造字。
這個(gè)字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口干舌燥，舌頭又動(dòng)不了，所以得加水，用舌頭來象征。實(shí)際上這是不正確的，我剛才說了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當(dāng)然是盡可能了，因?yàn)槲覀冎溃覀儸F(xiàn)在發(fā)掘的甲骨文，出現(xiàn)的單字是四五千個(gè)，到現(xiàn)在解釋出來有定論的，不到兩千個(gè)，當(dāng)然，我相信還有地底下埋著很多很多的甲骨，也就是說，可能某一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天找不到的最早的字形以后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)。那么這個(gè)活最早的字形是這樣，這是水，這個(gè)呢就我們今天講的氏族的“氏”，這個(gè)是口，也有的活沒有口，底下是一個(gè)點(diǎn)，它表示什么呢？表示的是根，那么我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎么樣呢，就能活，這是對(duì)自然現(xiàn)象的一種觀察，通過活這個(gè)字，展現(xiàn)了出來。
我們?cè)倏矗@個(gè)字是豬，最早的字形是甲骨文，誰都能看出來，房子里頭有什么呢，有豬。我記得我上小學(xué)的時(shí)候，老師給我們這么解這個(gè)字，房子里有豬，就是家，為什么房子里有豬就是家了呢，我們老師沒有解釋，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解釋，說什么呢？說豬在我們遠(yuǎn)古是重要的財(cái)產(chǎn)，就像有的時(shí)候我們現(xiàn)在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妝是什么呢？不是現(xiàn)在，是以前，是看你家里有幾缸子醋，你家里如果有七缸八缸醋，你家很富有。那么過去呢，豬是重要財(cái)產(chǎn)，你家有豬，你家就富有，但是，我有個(gè)疑問，這字我就不寫出來了，同樣是房子，里面有個(gè)牛的話是什么，牢房的“牢”，所以這在邏輯上叫什么，叫不周延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道說我們先人羊跟牛就不是財(cái)產(chǎn)了嗎？一樣啊，為什么擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上說不通。那
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內(nèi)容簡(jiǎn)介：
100多年前，一撮龍骨中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，這就是已經(jīng)發(fā)展成熟的三千多年前的漢字。與漢字并稱為世界三大古文字的埃及圣書字和蘇美爾楔形文字早在公元前4世紀(jì)就已經(jīng)消亡，唯獨(dú)中國(guó)漢字生生不息延續(xù)至今。漢字傳承了數(shù)千年，從古代漢字到現(xiàn)代漢字，在不斷的演變中也實(shí)現(xiàn)著其生命的超越。如今，面對(duì)我們已經(jīng)熟悉的漢字究竟有何秘可探？
要想破解漢字，就要知道漢字的始意，也就必須找到識(shí)別最早的字形。如“自”的現(xiàn)代字形好像和眼睛有關(guān)系。有人說“自”像眼睛加上一撇眉毛。但“自”的甲骨文是鼻子的象形，鼻子是呼吸的外在器官，我們先人認(rèn)為氣是生命之本。而氣息一旦受阻，人的生命就會(huì)有危險(xiǎn)。就是今天，人們?cè)囂侥硞€(gè)人死沒死，還沿襲古老的方式，手放他鼻孔處，看有沒有出氣。所以，像呼吸一樣正常的狀態(tài)就是“自然”的本意。而“自然”所引發(fā)出的多么高深的哲學(xué)思想，都是在追求人的一種正常舒服的狀態(tài)，這也是自己的生命狀態(tài)，他人無法模仿替代。“自從”、“自由”、“自己”、“自然”的來歷及與“自”相關(guān)的字。
破解漢字對(duì)重讀漢文經(jīng)典的意義，比如，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。對(duì)于王勃這聯(lián)詩(shī)我們都通曉：“只要四海之內(nèi)還有一個(gè)知己朋友，雖然遠(yuǎn)隔天涯，也好似近在鄰居。”你如果知道其中一個(gè)字“存”的全部，再讀此聯(lián)詩(shī)，其意境就和原來不同。“存”現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的字形由“才”和“了”構(gòu)成。“才”指草木初生，“子”指人的初生。人見幼小總生愛憐之心，所以“存”本義是“牽掛、相念、思戀、恤問”等意思。再看這聯(lián)詩(shī)，“存知己”，“有”知己和“思念”知己，詩(shī)的意境有天壤之別。正因?yàn)橄嗷ニ寄睿p方可洞穿時(shí)間和空間的無限距離，心神相通，“若比鄰”。
從上面例證可以看出，重識(shí)漢字，能使經(jīng)典重讀出“新”意。其實(shí)是原有的舊意，只是因?yàn)槲覀儗?duì)漢字識(shí)得不全面，不深刻。而要全面深刻地識(shí)別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形。
（全文）
％，那也就是說其他90％多不是象形文字，但是它盡管那90％多不是象形字它都是以這個(gè)百分之不到十的象形字為基礎(chǔ)的，所以說，人們要概括漢字，基本上都說是象形字。那么我們現(xiàn)在就來看一下剛才我說的這個(gè)字，自己的“自”它像個(gè)什么，有人會(huì)說了它像目，上面帶一撇，這一撇有人說了可能指的眉毛，那么如果是個(gè)目又帶一個(gè)撇，這個(gè)字形和我剛才說的那幾個(gè)字義，自然、自己、自由、自從它有什么關(guān)系？到底它有什么關(guān)系，實(shí)際上作為漢朝的一個(gè)文字學(xué)家許慎，這是一個(gè)非常偉大的漢字學(xué)家，他也解釋不清楚，為什么，因?yàn)榫褪沁@個(gè)字形它離我們老祖宗所創(chuàng)造的最早的字形怎么樣呢，有變異了、有改觀了。那么，如果我們要想找到最早的字形，那就得怎么樣呢，去找古字，這個(gè)現(xiàn)象非常有趣，在上個(gè)世紀(jì)初，我們知道，甲骨文挖掘出來了，在河南殷墟。
我們回到剛才這個(gè)主題，我們說了，這個(gè)是“自”，那么最早的字形是什么樣子的呢，甲骨文是這樣的，我們說它是象形字，按照現(xiàn)在說是目，目指眼睛，這一撇，好像是眉毛，實(shí)際上我們知道了古字形以后再看這個(gè)，根本不搭界。我估計(jì)有點(diǎn)生活經(jīng)歷，觀察敏銳的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上像的是什么，像的是人的鼻子，我們看，自己的“自”它為什么用鼻子來象形，這有什么道理，實(shí)際上我們古人在造這個(gè)字的時(shí)候，已經(jīng)隱含了很多的思想在這里頭，比如說，我們先人知道，最根本的人是什么呢，是氣，而鼻子是什么呢，是呼吸的器官，實(shí)際上呼吸器官還包括肺、還包括氣管，但是在外在顯示出來的是鼻子。我們現(xiàn)在有人看電影、看電視還知道，當(dāng)這個(gè)人生死不明的時(shí)候，把手放在他的鼻孔上探探他有沒有氣息，于是乎，我們可以推想，當(dāng)古人用鼻子來象征自己的時(shí)候，我們看，直到今天還有人誰呀，我，指自己的鼻子，那么他不過象征的就是說我有氣，我是活著的，我是有生命狀態(tài)的。可見，就是甲骨文的發(fā)掘，就是古文字的發(fā)掘，確實(shí)為我們今人跟古人怎么樣，搭了一個(gè)橋，使我們能夠走向古人的內(nèi)心，去探秘他們到底想的是什么。
我們?cè)倏催@個(gè)字，這個(gè)是“打”，打人的“打”，目前發(fā)現(xiàn)，最早的字形就是小篆，小篆跟現(xiàn)在的楷書差不多，一個(gè)手一個(gè)丁，一個(gè)手加一個(gè)丁它組合起來，表示什么意思呢？我們知道，今天關(guān)于“打”，意思《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是26種意思，《漢語(yǔ)大字典》是29種意思，有一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家叫陳原，他寫了一篇文章叫《神奇的“打”》，為什么神奇呢這個(gè)“打”，我們看，當(dāng)我遇到我的仇人，我給他一拳，這是跟他有矛盾，可是，我們說打他，可是，我們還這么用打，我和老李打成一片，這個(gè)打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他關(guān)系太好了，這也是打。還有，我們現(xiàn)在出門，今天有很多朋友就是這么來的，舉手干嘛呢，打的，我們也沒去打這個(gè)汽車，為什么叫打的，再有我們?cè)谧挠泻芏嗯荆F(xiàn)在一般人不玩這個(gè)了，但是，過去女同志這個(gè)都是自己織，當(dāng)時(shí)不叫織毛衣，叫什么“打毛衣”。我們拿起電話叫打電話，再有我們回憶我們小的時(shí)候，我們?nèi)ベI醬油、買醋、買酒叫“打酒”，等等這些意思它跟這個(gè)字形有什么關(guān)系呢，一個(gè)手一個(gè)丁，所以陳原說了這么一句話“漢字神奇，就打這么一個(gè)字形包含那么多的意思，但是里面卻不見得統(tǒng)一。”那么我們要研究古人他造這個(gè)字，他到底憑什么，而且他憑什么又能引申出這么多意思來，當(dāng)然我們可以說，漢字這個(gè)字形造出來以后，就像一個(gè)載重汽車，它隨著往我們這兒越來越靠近，它載的重量越來越多，但是我們不能否認(rèn)，它在剛剛造出來的時(shí)候，它已經(jīng)要承載著一些貨物，也就是信息，這個(gè)是最根本的，最原始的。那么為了解“打”這個(gè)字，我下了很大工夫，原來我對(duì)這字也沒太看重，只是我有一個(gè)朋友在人民大學(xué)教書，他當(dāng)時(shí)是給外國(guó)人，加拿大人，印度人，英國(guó)人，講漢語(yǔ)，他說這些外國(guó)朋友想不明白這“打”，而且想不明白為什么這一個(gè)字形能有那么多很沖突的意思，說讓我講講，這我才對(duì)它進(jìn)行了研究，那么我研究漢字其中有一個(gè)方法，就是還原，這個(gè)字形它是兩個(gè)部件構(gòu)成一個(gè)手一個(gè)丁，還原到最遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們想像我們的先人拿這個(gè)象征什么，當(dāng)然，這得有一定的狀態(tài)，那么進(jìn)入狀態(tài)以后，我想到了，也就是說，我們先人是拿著一個(gè)東西把一個(gè)釘子，當(dāng)然過去的釘子，也不一定是金屬的，有可能木制的，也有可能石制的，揳進(jìn)去一個(gè)物體里頭，比如說樹木、比如說土，那么這樣的話，剛才說了所有的意思，都能夠通過這個(gè)動(dòng)作還原出來，我們可以看，我們按現(xiàn)在的動(dòng)作來看，假如你拿個(gè)錘子打這個(gè)釘子，第一個(gè)動(dòng)作是什么，是舉，第二個(gè)是揮，第三個(gè)是擊，第四個(gè)是進(jìn)入。那么我們想想一個(gè)打字不過是人四個(gè)動(dòng)作，給它概括出來了這樣的字形，如果你不還原你不知道有這四個(gè)動(dòng)作，當(dāng)然得分解出來了，你怎么可能知道這個(gè)“打”能分解這么多的意思呢。那么現(xiàn)在我們看吧，剛才我們說“打”所有的意思都可以被分解為這四個(gè)動(dòng)作，打毛衣是指什么呢，進(jìn)入；打酒、打醋，現(xiàn)在是液壓的，當(dāng)然現(xiàn)在連液壓都不用是桶裝的，進(jìn)入了；和誰打成一片，是進(jìn)入；最開始打電話是跟打電報(bào)過來，打電報(bào)等于手要敲擊，也就是說我們解了這個(gè)漢字，最早的字形和最早的字義我們?cè)趺礃幽兀簿兔靼琢耍?9種意思，或者說《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，所說的26種意思都有根據(jù)了。
我們?cè)倥e一個(gè)例子，這個(gè)字是而且的“而”，這個(gè)而且的“而”，我們知道，現(xiàn)在至少有四種語(yǔ)義，但有兩種是最重要的，第一種是什么呢，是遞進(jìn)，比如說，孔子《論語(yǔ)》第一句話在座的可能都知道，叫什么呢？“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，那么這個(gè)“而”它是起一個(gè)遞進(jìn)的作用，第二個(gè)是轉(zhuǎn)折，那么這個(gè)遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折當(dāng)然在現(xiàn)代漢語(yǔ)里頭它不是實(shí)詞，是指虛詞，但這個(gè)虛詞這個(gè)語(yǔ)義怎么來的呢，跟這個(gè)字形也有關(guān)系，那么也是經(jīng)過前人的考證，在殷墟挖掘了甲骨片上發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)字形，完了再跟許慎說文解字對(duì)照覺得這個(gè)就是我們今天的“而”。這是什么象形呢，是人的胡子的象形，我們看是不是挺像的，當(dāng)然這個(gè)字形有很多種。我們看一下，這個(gè)字我就不寫了，漢字有一個(gè)“耍”，“耍”上面是而底下是女，那么過去古代男人是要留胡子的，而且這個(gè)字里面它體現(xiàn)出了一種對(duì)女性的不尊重，用胡子挑逗女性，叫耍。還有一個(gè)字一個(gè)而這邊是一個(gè)寸，也有的是個(gè)立刀，為什么呢，因?yàn)檫^去中國(guó)古代如果你犯的錯(cuò)不是特別大，就把你胡子給剃了，這是可以承受的，所以叫“耐”。但是這個(gè)“而”和遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折它有什么關(guān)系呢？為這個(gè)字我也想了好長(zhǎng)時(shí)間，怎么也想不明白，當(dāng)然你可以簡(jiǎn)單地比附，胡子軟，好轉(zhuǎn)折，那么遞進(jìn)呢？往往遇到這種情況我就不硬想了，把這個(gè)放一放，去看別的書，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《說文廣義》里頭發(fā)現(xiàn)他解這個(gè)“而”，這段記錄太珍貴了，因?yàn)槌怂涗泟e的地方我沒有發(fā)現(xiàn)，也就是說，我們先人除了管人的胡子叫“而”，也管魚的鰭叫“而”。魚，我們知道有腹鰭、有背鰭，有胸鰭有尾鰭，像小翅膀似的，這個(gè)確實(shí)特別像胡子，那么我們先人也把魚的這個(gè)東西叫“而”，但是很多字典很多辭書沒有這個(gè)解釋了，那么現(xiàn)在我們就能想明白了，當(dāng)魚要奮進(jìn)的時(shí)候要怎么樣呢，使勁撥剌一下它的鰭，當(dāng)魚拐彎的時(shí)候怎么樣呢，尾鰭撥剌一下，這樣“而”的轉(zhuǎn)折和遞進(jìn)的意思就想得明白了，它原來是跟魚的鰭是有關(guān)系的。
我們?cè)倏匆粋€(gè)字這個(gè)字我們都知道，是音樂的“樂”，那么這個(gè)字形它和我們今天聽的音樂有什么關(guān)系，這個(gè)字還有個(gè)讀音，叫什么呢，叫樂，它和我們今天的快樂又有什么關(guān)系，我們看到了最古的字形就明白了。這個(gè)是甲骨文的字形它是個(gè)象形字，像的是什么呢？像的是個(gè)樂器，有的說是架子上架的各種鼓，有說是木架子上崩的絲弦，這都無所謂，但肯定一點(diǎn)它像的是什么，像的是樂器，那么現(xiàn)在我就明白了，那么原來這個(gè)樂器的“樂”這個(gè)字最早它就是什么呢？樂器的象形，那么它這出了聲叫什么呢？叫樂，它出了聲給我們帶來什么呢？快樂，怎么樣，這一個(gè)字形它包含著三個(gè)意思，全有了，當(dāng)你不知道字形光看這個(gè)，想不明白。
那么現(xiàn)在，我估計(jì)大家會(huì)有一個(gè)問題，你這么做是什么目的呢？你這么琢磨漢字是什么目的呢？當(dāng)然可以說一個(gè)最簡(jiǎn)單的目的是滿足我的好奇心，因?yàn)槲覍?duì)漢字始終有一種神秘感，好奇，但光這個(gè)夠不夠，如果光是好奇，光是滿足自己對(duì)漢字的這種神秘感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成我對(duì)漢字研究的動(dòng)力，這里頭有一個(gè)根本的目的，就是我想解讀中國(guó)的古典文化，在我看來我們中國(guó)的文化昆侖，真正的文化昆侖是在先秦時(shí)代，那個(gè)時(shí)候是我們國(guó)家文化最燦爛的時(shí)代。
有人可能又問了，很多人老人，我們的先人，早把這些字給注解了，你按照他的注解去讀古書不就完了嗎，但根據(jù)我的研究，我發(fā)現(xiàn)，往往一個(gè)著作，一個(gè)詞語(yǔ)，它有不同的解釋，而且有些解釋怎么樣呢，還是對(duì)立著的，那你說你聽誰的，那我這個(gè)時(shí)候，就干脆誰的都不聽，我聽古人的，我去尋找古人的足音，看看他們當(dāng)時(shí)造這個(gè)字是怎么想的，比如說，我剛才說了孔子《論語(yǔ)》的第一句話，叫“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”，第二句話“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，第三句話是“人不知而不慍不亦君子乎”
，這三句話我們先看第一句話，第一句話，我最早知道的時(shí)候，我的老師告訴我，你們是做學(xué)生的嘛，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”要經(jīng)常復(fù)習(xí)功課是很快樂的，所以我覺得孔子這句話特別地平常，因?yàn)槲彝瑫r(shí)也研究老子，我覺得老子太棒了，老子《道德經(jīng)》第一句話在座的肯定都知道，“道，可道，非常道”那多懸，孔子這句話太平常了。那么當(dāng)我對(duì)古文字有了研究以后，我再重新看這段話，我發(fā)現(xiàn)過去我把孔子看低了，比如說，我們先找一個(gè)字“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字，特別簡(jiǎn)單，這是最早的字形，甲骨文，跟今天的繁體字特別像，這個(gè)“習(xí)”字上面是羽毛，下面是日，它表示什么意思呢，它最先表示的是老鷹的小孩，也就是小鷹在干嘛呢，在學(xué)飛，每天在學(xué)飛，那么也就是說，他所引申出的第一個(gè)意思，不是復(fù)習(xí)功課是做事、是實(shí)踐，那么現(xiàn)在我們?cè)倏纯鬃舆@第一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)”我們都知道，或者模仿，或者接受，我學(xué)了我接受了，剛才我們說了，這個(gè)“而”是遞進(jìn)的意思，更要什么呢，習(xí)之，更要去做，它講的是什么呢，講的恰好是中國(guó)哲學(xué)最重要的命題，知行合一，你只有學(xué)了你去做你才是快樂的。
我們由先秦來跳到初唐，初唐有個(gè)詩(shī)人叫王勃，王勃有一首詩(shī)在座的肯定知道，我只說兩句，這是送杜少尉去四川當(dāng)官去，有這么一句話，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。我估計(jì)像我這種年齡的人對(duì)這些話會(huì)更熟悉，因?yàn)樵诹甏⑵呤甏幸皇赘瑁菚r(shí)候談我們中國(guó)跟阿爾巴尼亞的關(guān)系，叫“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，講這個(gè)，因?yàn)榘柊湍醽嗠x我們很遙遠(yuǎn)。這首詩(shī)，我們先解一個(gè)字，存，這個(gè)“存”字，這個(gè)海內(nèi)存知己，在《唐詩(shī)百話》里面，《唐詩(shī)的百話》的作者是施蜇存，有點(diǎn)歲數(shù)的人知道這個(gè)人，活了90多歲，他是鴛鴦蝴蝶派的作家之一，又是一個(gè)小說家，又是一個(gè)詩(shī)人又是一個(gè)批評(píng)家，在華東師范大學(xué)教書，他《唐詩(shī)百話》里面解這個(gè)海內(nèi)存知己，說什么呢，海內(nèi)有我的知己，就像街坊鄰居這么一樣近，我為什么取施蜇存的解釋呢，因?yàn)樗拿掷锩嬗幸粋€(gè)“存”字，但是這個(gè)老先生對(duì)“存”字卻沒有解透，這個(gè)存最早的字形這邊是個(gè)才，這是個(gè)子，才表示小樹苗，小花小草，剛剛長(zhǎng)出來，子表示小孩，那么當(dāng)人看到了小樹苗，小花小草，又看到了小孩，人首先產(chǎn)生的是一種什么感覺呢，是愛戀的感覺，憐惜的感覺，那么這個(gè)實(shí)際上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。接著引申出什么呢，由愛引申出思念，那么我們?cè)倏催@首詩(shī)，還是這一聯(lián)，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，海內(nèi)我思念我的知己，他就像街坊這么近，正是這個(gè)思念才使得這個(gè)空間怎么樣，一下縮短了，就像街坊一樣這么近。我們看看由于對(duì)這字解釋不同，一個(gè)是有，一個(gè)是思念，那么這聯(lián)詩(shī)的語(yǔ)境怎么樣呢，也是天壤之別。
我們又由唐朝再折回到先秦時(shí)代，先秦時(shí)代有一個(gè)大哲學(xué)家也是一個(gè)大文學(xué)家，在座的肯定知道，莊子，一般把他跟老子擱在一塊，說老莊哲學(xué)。《莊子》里面在《養(yǎng)生主》有一個(gè)寓言，講的是《庖丁解牛》，《庖丁解牛》前面怎么復(fù)雜，我不說了，我只說跟這個(gè)字有關(guān)的，叫“奏刀”，有印象嗎，叫“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，我們先有個(gè)印象，對(duì)莊子這段話。我們拋開莊子這段話，我們想這個(gè)字“奏”有什么語(yǔ)義，最近電視里面，播皇帝的戲比較多，常用的字，“奏折”。好我們擺脫掉皇帝，我們看我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，比如說我們?nèi)タ匆魳窌?huì)，音樂會(huì)有一個(gè)人在彈鋼琴，我們叫什么呢？叫鋼琴獨(dú)奏，但最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該是什么呢，應(yīng)該是彈，為什么不叫“鋼琴獨(dú)彈”呢？還有一個(gè)人拉小提琴，最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該叫拉，最準(zhǔn)確的動(dòng)詞應(yīng)該是拉，應(yīng)該叫什么呢？“小提琴獨(dú)拉”，但如果在音樂會(huì)一個(gè)主持人這么報(bào)幕的話，底下會(huì)怎么樣，笑場(chǎng)。小提琴獨(dú)奏，五個(gè)銅管樂器在一塊吹，準(zhǔn)確的動(dòng)詞叫什么呢，“木管五重吹”，你要這么報(bào)幕也是，人笑翻了，得叫什么？木管五重奏，可見“奏”這個(gè)字不一般，人們寧可舍去跟它最準(zhǔn)確的這些動(dòng)詞，吹、拉、彈、唱，而用“奏”這個(gè)字，說明它里面有東西，有什么東西呢，我們先人創(chuàng)造的這個(gè)字形是這樣的，這是甲骨文，經(jīng)過前一代人破譯，它表示的什么呢，這是手的意思，兩個(gè)手，這是一個(gè)人或者一群人，它象征性的，頭上戴著飾，比如說孔雀毛什么的，底下也帶著飾，比如說孔雀尾，在干嘛呢？在唱歌跳舞，載歌載舞，如果大家熟悉中國(guó)歷史的話，可能會(huì)看到這樣一個(gè)文物，青海出土一個(gè)陶盆，盆里面有畫，畫里面一些人手拉手，在跳舞，特別像今天的芭蕾舞，就一堆人，或一群人在一塊，載歌載舞，載歌載舞干嘛呢，祭天、祭地、祭祖宗、祭豐收，也就是說，這個(gè)“奏”我們先人用這個(gè)字形它表示的人在一塊進(jìn)行的一種儀式，這個(gè)儀式要唱歌要跳舞，有的時(shí)候還要朗誦，還要奏樂器。那我們知道了這個(gè)字形表達(dá)的是這個(gè)意思，我們?cè)偃ダ斫猓热缯f，奏折，就好理解了，因?yàn)樽噙@個(gè)行為方式是怎么樣呢，是朝上的，當(dāng)然，也有平視的，比如說，我們剛才說在音樂會(huì)，它這個(gè)“奏”字它體現(xiàn)了什么呢？體現(xiàn)了臺(tái)上的演出者，和臺(tái)下我們欣賞者，構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)圈，這是欣賞音樂，欣賞藝術(shù)，一個(gè)非常重要的氛圍。我們現(xiàn)在回到莊子的《庖丁解牛》，莊子的《庖丁解牛》這“奏”很多人的解釋叫進(jìn)刀或者到運(yùn)刀，可是，我在查了所有的字典，關(guān)于奏的語(yǔ)義其中一個(gè)意思就是什么？就是進(jìn)刀或運(yùn)刀，而據(jù)的例子就是莊子的《庖丁解牛》，奏刀運(yùn)刀的意思只有莊子用，后來的人全都沒有用過，什么道理，是人們不知道這個(gè)字有什么意思嗎，不是，我以為，是很多人對(duì)奏這個(gè)字在《莊子》這里的用法沒有理解透。這里頭就必須得還原，還原到“奏”最原始的意義，那么現(xiàn)在我們想吧，庖丁奏刀，“騞然”，它這個(gè)刀在怎么樣呢，牛的筋骨之間的游動(dòng)出現(xiàn)的聲音，而不是牛的叫聲，最后是怎么樣，牛都不知道自己它就死了，然后，文惠君說什么呢，技藝太棒了，就今天的話“蓋了帽了”。那我們想一想，一個(gè)進(jìn)刀，和一個(gè)奏刀，把這個(gè)解牛當(dāng)做一個(gè)儀式，當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品，當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，我們來去解牛的話，它才能夠進(jìn)入到一種審美狀態(tài)，實(shí)際上莊子拿它當(dāng)寓言，不是真正的講宰牛的事，因?yàn)樗目倶?biāo)題叫什么呢，《養(yǎng)生主》，是說人怎么在人世間活下去，正好，如果你們說我這臆想的話，但是，莊子后面幾句話，為我做注了，他后面說的什么呢？這個(gè)“莫不中音”，這個(gè)“音”不是音響的意思，是音樂的意思，一句話是“合于桑林之舞”，“桑林”是什么？是中國(guó)古代的一種樂曲的名字，后一句什么呢，“乃中經(jīng)首之會(huì)”，“經(jīng)首”是什么呢？也是中國(guó)古代的曲名和舞名，這兩合在一塊，我們看看莊子他用的這個(gè)奏什么，既有前面又有后面的結(jié)果，結(jié)起來多么的吻合。那么也正是對(duì)這個(gè)“奏”字的解釋不同，使得我們能區(qū)別出一個(gè)是什么呢，一個(gè)是屠夫，一個(gè)是審美大師。
我們?cè)倏匆粋€(gè)字，這個(gè)字是毅力的“毅”，這邊是最早的字形是個(gè)金文，孔子《論語(yǔ)》里面有句話，叫做“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這個(gè)“毅”怎么理解呢？按照今天的字形，底下我們都知道這個(gè)字念豕，豕是什么？是豬的意思，這個(gè)字形是我們今天的辛，辛辣的“辛”，辛是什么東西？辛是中國(guó)古代的一種刑具，這個(gè)刑具很細(xì)，很鋒利，又可以剌人，可以把人耳朵割掉，又可以在人臉上刺字，不是有這么一個(gè)刑嗎？叫“黥首”，就在你臉上刺字，辛就是這個(gè)刑具。那么我們想一想，“毅”這個(gè)字，豬加上這個(gè)辛，我們先不看這半邊，它表示什么呢？過去的豬，有兩種，一種是什么，圈養(yǎng)的家豬，還有一種是什么？野豬，也有叫豪豬，野豬怎么樣呢？后脊梁上的毛或者叫鬃，特別鋒利，很尖、很硬，當(dāng)然如果我們養(yǎng)家豬，尤其是像公的種豬的話，這個(gè)毛也很鋒利，能把人手給扎透了，那么它表示什么？什么叫毅力？而且最早的字形沒有這個(gè)，它是指豬的毛，尤其是后脊梁的毛立起來了，豬在什么情況下毛才立起來呢？想一想很明白，很順當(dāng)?shù)臅r(shí)候，不會(huì)的，肯定是遇到了危險(xiǎn)，比如說遇到了比它更強(qiáng)大的野獸，或者說遇到了它的同類要爭(zhēng)奪一個(gè)異性，它立毛的目的是什么呢？第一是自衛(wèi)，第二是進(jìn)攻。可見，這個(gè)“毅”我們這么看就能夠感到它的內(nèi)涵了，內(nèi)涵是什么，是在困境當(dāng)中振作起來，后來又加一個(gè)，這個(gè)是一回事，這個(gè)是手拿棍子在敲打、在趕這個(gè)豬，它指什么呢？就是指有外在的因素來逼迫這個(gè)豬，讓這個(gè)豬毛立起來，讓這個(gè)豬奮進(jìn)，這是毅的本義。我們回頭再看看，孔子這句話，“士不可以不弘毅”，那就是作為一個(gè)士就是屬于高等的人了，你必須要有毅力，現(xiàn)在我們講毅力，你必須怎么樣呢？要經(jīng)常把自己放在什么呢？困境當(dāng)中，也可能你是順境，但你得想到自己在困境當(dāng)中，為什么？因?yàn)槿沃囟肋h(yuǎn)，你沒有毅力你是堅(jiān)持不下去的。
我們看，我剛才解了孔子，還有莊子，只是因?yàn)閷?duì)這幾個(gè)字，解釋不同，注意，這個(gè)不同不是我故意的要跟現(xiàn)代人的注解不一樣，而是我要尋找我們先人他挖掘這個(gè)字、他創(chuàng)造這個(gè)字，到底是什么意思，然后我們發(fā)現(xiàn)我們先人的著作，里面包含著那么多的東西，也就是說我們現(xiàn)在是理解不到的，這就是我剛才說的，我研究漢字目的是什么，目的是為了讀通我們的經(jīng)典。
探秘中國(guó)漢字(下)
主講人簡(jiǎn)介：
趙世民，中央音樂學(xué)院教師。1979年至1984年在西北政法學(xué)院讀法學(xué)哲學(xué)。1984年至1985年在中國(guó)人民解放軍第二炮兵學(xué)院任馬克思主義哲學(xué)教員。1985年至今在中央音樂學(xué)院任教。在中央音樂學(xué)院開過的課程有：《哲學(xué)原理》、《漢字源流》、《音樂評(píng)論寫作》、《老子莊子哲學(xué)》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學(xué)院最受學(xué)生歡迎的人文教師。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
漢字的誕生標(biāo)志著中國(guó)的歷史由口耳傳說進(jìn)入了文字記錄時(shí)代，有文字就有了文獻(xiàn)，因而，炎黃子孫一代接一代地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。可以說我們的祖先告別蒙昧，走進(jìn)文明，漢字作出了里程碑式的貢獻(xiàn)。
在世界流行漢語(yǔ)熱的今天，我們對(duì)漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊(yùn)含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什么意義呢？
一 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。
如“活”字，最早的字型說明有水有根就活。
如“家”字，最早的字型房里有豬，豬繁殖力強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，人的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。
二 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人的科學(xué)精華。
比如“思”字，現(xiàn)在看是“田”和“心”，好像說“心田”是管思想的。有人由此斷定中國(guó)人早先不知思維的器官是大腦。這是他沒看“思”的最早字形。“思”的最早字形下面是“心”，上面是“囟”，“囟”是象形字。像頭蓋骨的匯合處，不信你去醫(yī)院找一個(gè)人頭骨標(biāo)本，你看頭頂?shù)募y路和“囟”非常相似。那么，“思”不是指“心田”，而是指頭和心的相通。我們祖先的這一認(rèn)識(shí)非常前衛(wèi)。今天的科學(xué)證實(shí)，“心”“思”這字形，暨有思維，又稱情感。
三、漢字體現(xiàn)先人哲學(xué)的思辨。
比如“默”，表示的是不言語(yǔ)，無聲，按說僅一個(gè)“黑”字就足以象征，為什么還要加個(gè)“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無言，更能體現(xiàn)出“默”的充實(shí)內(nèi)容。巧了，從思想上說，“沉默”是由能言善辯的智者提出來，從造字上說，“默”又是由“汪汪”狂叫的狗來象征。“默”是可以說，能說而不出聲。一個(gè)天生的呆癡再不說話，我們也不會(huì)以“沉默”刻畫他，如同我們不會(huì)說一段木頭失明了一樣。
漢字不僅構(gòu)筑了隱性的中國(guó)哲學(xué)體系，也塑造著中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)。表面上看，漢字不過是一個(gè)符號(hào)，指稱著對(duì)應(yīng)的事物，但就在這對(duì)應(yīng)背后，還潛伏著中國(guó)人的情感、習(xí)慣甚至本能。
（全文）
我講的題目是探秘中國(guó)漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那么漢字我們都知道，跟世界其他國(guó)的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什么我們這個(gè)漢字叫象形字，它是怎么產(chǎn)生的？誰發(fā)明的？誰創(chuàng)造的？我們也知道，中國(guó)古代有個(gè)傳說，叫倉(cāng)頡造字。
這個(gè)字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口干舌燥，舌頭又動(dòng)不了，所以得加水，用舌頭來象征。實(shí)際上這是不正確的，我剛才說了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當(dāng)然是盡可能了，因?yàn)槲覀冎溃覀儸F(xiàn)在發(fā)掘的甲骨文，出現(xiàn)的單字是四五千個(gè)，到現(xiàn)在解釋出來有定論的，不到兩千個(gè)，當(dāng)然，我相信還有地底下埋著很多很多的甲骨，也就是說，可能某一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天找不到的最早的字形以后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)。那么這個(gè)活最早的字形是這樣，這是水，這個(gè)呢就我們今天講的氏族的“氏”，這個(gè)是口，也有的活沒有口，底下是一個(gè)點(diǎn)，它表示什么呢？表示的是根，那么我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎么樣呢，就能活，這是對(duì)自然現(xiàn)象的一種觀察，通過活這個(gè)字，展現(xiàn)了出來。
我們?cè)倏矗@個(gè)字是豬，最早的字形是甲骨文，誰都能看出來，房子里頭有什么呢，有豬。我記得我上小學(xué)的時(shí)候，老師給我們這么解這個(gè)字，房子里有豬，就是家，為什么房子里有豬就是家了呢，我們老師沒有解釋，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解釋，說什么呢？說豬在我們遠(yuǎn)古是重要的財(cái)產(chǎn)，就像有的時(shí)候我們現(xiàn)在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妝是什么呢？不是現(xiàn)在，是以前，是看你家里有幾缸子醋，你家里如果有七缸八缸醋，你家很富有。那么過去呢，豬是重要財(cái)產(chǎn)，你家有豬，你家就富有，但是，我有個(gè)疑問，這字我就不寫出來了，同樣是房子，里面有個(gè)牛的話是什么，牢房的“牢”，所以這在邏輯上叫什么，叫不周延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道說我們先人羊跟牛就不是財(cái)產(chǎn)了嗎？一樣啊，為什么擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上說不通。那
以“最美的語(yǔ)言,最真的情感”為題,寫一篇600字的作文,主要講述...
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關(guān)于漢字的作文300字 我愛你,漢字
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我愛漢字作文450字
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