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孝武本紀(jì)第十二
解惠全 白曉紅 譯注
【說明】這篇本紀(jì)是后人截取《史記·封禪書》并在開頭補(bǔ)寫六十字而成，以補(bǔ)所缺的《史記·今上本紀(jì)》。這段文字記載了漢武帝即位后四十余年間的祭祀天地山川鬼神的活動(dòng)。
這篇本紀(jì)中以漢武帝為中心，圍繞在他周圍的是李少君、齊人少翁、欒大和公孫卿等方士。作者對這些方士以方術(shù)行騙的描述，極為生動(dòng)曲折，從而深刻地諷刺了武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。這些方士或以魔術(shù)手法眩人眼目，或以動(dòng)聽言辭故弄玄虛；而武帝對方士卻是深信不疑，或尊之禮之，或封之賞之，并且言聽計(jì)從；而結(jié)局卻是方術(shù)無一靈驗(yàn)。武帝屢屢受騙，卻始終不能醒悟自拔，仍然執(zhí)著地“羈靡弗絕，冀遇其真”。這些描述不僅嘲諷了方士的偽詐和武帝的愚昧，也揭示了方士行騙能夠得逞于一時(shí)，正是武帝對鬼神方術(shù)的耽迷給他們創(chuàng)造了條件。
這篇本紀(jì)在諷刺手法的運(yùn)用中，表現(xiàn)出一種冷雋的風(fēng)格和犀利深刻的效果，體現(xiàn)了作者對漢武的濫祭淫祀的不滿和卓越的諷刺藝術(shù)才能。作者有時(shí)是直書方士之偽。如李少君“匿其年及所生長……”，齊人少翁“乃為帛書以飯牛，詳弗如也……”，欒大“敢為大言，處之不疑”等。有時(shí)旁襯一筆，以傾慕暴貴、紛起效尤者的丑態(tài)暗刺武帝之愚。如“大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。”又如“齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。”等。
這篇本紀(jì)在語言的運(yùn)用上，也顯示了作者獨(dú)特的匠心。在描繪記敘那些荒誕不經(jīng)的事情時(shí)，常用“蓋”字、“云”字。如“少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云”，公孫卿“見其跡甚大，類禽獸云”，欒大“其后治裝行，東入海，求其師云”等等。作為虛詞，“蓋”和“云”都常常用來表示不能確定的語氣，“蓋”字還帶有委婉的意味，“云”字帶有據(jù)說如此的口氣。錢鐘書先生說得好：“‘云’之為言，信其事之有而疑其說之非爾。”而且“語氣皆含姑妄言而姑妄聽之意，使通篇有惚恍迷茫之致。”（《管錐編》第一冊第286頁）
孝武皇帝是孝景帝排行居中的兒子。他的母親是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了膠東王。孝景七年（前150），栗太子劉榮被廢，改封為臨江王，而立膠東王為太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，這就是孝武皇帝。孝武皇帝剛剛即位，就特別重視對鬼神的祭祀。
元年（前140），漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學(xué)說，就通過賢良方正的科目招納賢士。趙綰（wǎn，晚）、王臧等人靠文章博學(xué)而做官，達(dá)到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會(huì)諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換歷法服色制度的計(jì)劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，于是派人私下里察訪趙綰等人所干的非法謀利之類的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。
此后六年，竇太后去世。第二年（前134），皇上征召賢良文學(xué)之士公孫弘等人。
又過了一年，皇帝初次來到雍縣，在祭祀五位天帝的五畤（zhī，至）舉行郊祀儀式。以后經(jīng)常是每隔三年郊祀一次。這時(shí)候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏觀。神君本來是長陵的一個(gè)女子，因?yàn)閮鹤迂舱郏Ф溃@靈于她的妯娌宛（yuān，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。戰(zhàn)國時(shí)的趙國公子平原君曾經(jīng)前往祭祀，她的后代子孫因此而地位尊貴，聲名顯赫。到武帝即位后，就用隆重的禮儀安置在宮里供奉，能聽見神君的說話聲，但見不到她本人。
當(dāng)時(shí)李少君也以祭灶致福、避谷不食、長生不老的方術(shù)進(jìn)見皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深澤侯引薦來主管方術(shù)之事的。這時(shí)他隱瞞了自己的年齡和出身經(jīng)歷等，經(jīng)常自稱七十歲了，能驅(qū)使鬼物，使人長生不老。他靠方術(shù)遍游了諸侯各國。他沒有妻子兒女。人們聽說他能驅(qū)使鬼物，還能使人長生不老，就不斷地贈(zèng)送財(cái)物給他，因此他常常有多余的金錢、絲織品、衣服和食物。人們都因?yàn)樗唤?jīng)常產(chǎn)業(yè)卻很富有，又不知道他是什么地方的人，所以對他越發(fā)相信，爭著去為他效力。李少君天生喜好方術(shù)，善于用巧言說中事情。他曾經(jīng)到武安侯處宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，他就談起從前跟老人的祖父一起游玩射獵的地方，這位老人小時(shí)候曾經(jīng)跟著祖父，還能記得那些地方，這時(shí)滿座賓客都驚訝不已。有一次，少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿出來問少君。少君說：“這件銅器，齊桓公十年時(shí)陳列在柏寢臺(tái)。”過后查驗(yàn)銅器上的銘文，果真是齊桓公時(shí)的器物。整個(gè)宮中都大為吃驚，以為少君就是神，已經(jīng)有幾百歲了。
李少君對皇上說道：“祭祀灶神就能招來鬼神，招來鬼神后朱砂就可以煉成黃金，黃金煉成了用它打造飲食器具，使用后就能延年益壽。壽命長了就可以見到東海里的蓬萊島仙人，見到仙人后再舉行封禪典禮就可以長生不死了，黃帝就是這樣的。我曾經(jīng)在海上游歷，見到過安期生，他給我棗吃，那棗兒象瓜一樣大。安期生是仙人，來往于蓬萊島的山中；跟他投合的，他就出來相見，不投合的就躲起來不見。”于是天子開始親自祭祀灶神，并派遣方術(shù)之士到東海訪求安期生之類的仙人，同時(shí)干起用丹砂等各種藥劑提煉黃金的事來了。
過了許久，李少君病死了。天子以為他是成仙而去并不是死了，就命令黃錘縣的佐吏寬舒學(xué)習(xí)他的方術(shù)。訪求蓬萊仙人安期生，沒有人能找到，而燕、齊沿海一帶許多荒唐迂腐的方士卻有許多人仿效李少君，紛紛前來談?wù)撋裣芍惖氖虑榱恕?br />亳（bó，勃）縣人薄謬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他說：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的輔佐神叫五帝，就是五天帝。古時(shí)候天子于春秋兩季在東南郊祭泰一神，用牛、羊、豬三牲祭祀達(dá)七天之久，筑祭壇，祭壇八面開有通道，供神鬼來往。”于是天子命令太祝在長安東南郊立泰一神祠，經(jīng)常按照薄謬忌說的方法供奉和祭祀。那以后，有人上書說：“古時(shí)天子每三年一次，用牛、羊、豬三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子準(zhǔn)其奏；命太祝負(fù)責(zé)在薄謬忌所奏請建立的泰一神壇上祭祀，依照上書人所說的方式進(jìn)行。后來又有人上書，說：“古時(shí)候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求福的解祠，用食其母的惡鳥梟鳥、食其父的惡獸破鏡各一只祭黃帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地長神；用干魚祭武夷山神；用一頭牛祭陰陽使者神。”天子也命祠官負(fù)責(zé)此事，按照上書人說的方式，在薄謬忌所奏請建立的泰一神壇旁邊舉行祭祀。
后來，天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成貨幣，為了促使上天發(fā)出吉祥的征兆，又鑄造了銀錫合金的白金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祀，獵獲了一頭獨(dú)角獸，樣子象麅子。主管官員說：“陛下恭恭敬敬地舉行郊祀，上帝為了報(bào)答對他的供奉，賜給這頭獨(dú)角獸，這大概就是麒麟。”于是把它進(jìn)獻(xiàn)給五帝之畤，每畤的祭品外加一頭牛，舉行焚柴祭天的燎（liào，料）祭。賜給諸侯白金幣，向他們暗示這種吉祥的征兆是與天地之意相合的。
這時(shí)濟(jì)北王以為天子將要舉行封禪大典，就上書向天子獻(xiàn)出泰山及其周圍的城邑。天子接受了，另用其他縣邑給他作為抵償。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延續(xù)對祖先的祭祀，而把常山國改為郡。這樣一來，五岳就都在天子直接管轄的郡縣之內(nèi)了。
第二年，齊人少翁以招引鬼神的方術(shù)來進(jìn)見皇上。皇上有一個(gè)寵愛的王夫人死，據(jù)說少翁用方術(shù)在夜里使王夫人和灶神的形貌出現(xiàn)，天子隔著帷幕望見了。于是就封少翁為文成將軍，給他的賞賜很多，以賓客之禮對待他。文成將軍說道：“皇帝如果想要跟神交往，而宮室、被服等用具卻不象神用的，神就不會(huì)降臨。”于是就制造了畫有各種云氣的車子，按照五行相克的原則，在不同的日子里分別駕著不同顏色的車子以驅(qū)趕惡鬼。又營建甘泉宮，在宮中建起高臺(tái)宮室，室內(nèi)畫著天、地和泰一等神，而且擺上祭祀用具，想借此招來天神。過了一年多，他的方術(shù)越發(fā)不靈驗(yàn)了，神仙總也不來。文成將軍就在一塊帛上寫了一些字，讓牛吞到肚里，自己裝作不知道，說這頭牛的肚子里有怪異。把牛殺了觀看，發(fā)現(xiàn)有一塊帛上寫著字，上面的話很奇怪，天子懷疑這件事。有人認(rèn)得文成的筆跡，拿出一問，果然是少翁假造的。于是殺了文成將軍，并把這事隱瞞起來。
此后，又建造了柏梁臺(tái)、銅柱和承露仙人掌之類。據(jù)說承露仙人掌中和著玉石粉末的露水，經(jīng)常飲用可以長生不老。
文成死后的第二年，天子在鼎湖宮病得很重，巫醫(yī)們什么法子都用了，卻不見好轉(zhuǎn)。于是游水發(fā)根說道：“上郡有個(gè)巫師，他生病時(shí)鬼神能附在他的身上。”皇上把巫師召來，供奉在甘泉宮。等到巫師有病的時(shí)候，派人去問附在巫師身上的神君。神君說道：“天子不必為病擔(dān)憂，病一會(huì)兒就會(huì)好，您可以強(qiáng)撐著來跟我在甘泉宮相會(huì)。”于是天子的病見輕了，就親自前往甘泉宮，果然完全好了。大赦天下，把神君安置在壽宮。神君中最尊貴的是太一神，他的輔佐神是大禁、司命之類的神仙，都跟隨著他。人們看不到眾神仙的模樣，只能聽到他們的說話聲，跟人的聲音一樣。神仙們時(shí)去時(shí)來，來的時(shí)候能聽見沙沙的風(fēng)聲。他們住在室內(nèi)的帷帳中，有時(shí)白天說話，但經(jīng)常是在晚上。天子先舉行除災(zāi)求福的祓（fú，服）祭，然后才進(jìn)入宮內(nèi)。以巫師為主人，讓他關(guān)照神君的飲食。眾神所說的話，由巫師傳送下來。又把他們安置在壽宮、北宮，張掛羽旗，設(shè)置祭器，來禮敬神君。神君所說的話，皇上命人記錄下來，管它叫做“畫法”，意思是劃一之法。其實(shí)，神君所說的話一般世俗人都知道，沒有什么特別的，可是天子暗暗高興。這些事情都秘密的，世上無人知曉。
那以后的第三年，主管官員建議，紀(jì)元應(yīng)該根據(jù)上天所降的吉祥征兆來命名，不應(yīng)按一年、二年的順序計(jì)算。開國的第一個(gè)紀(jì)元可以稱為“建元”；第二個(gè)紀(jì)元因?yàn)橛幸环N叫長星的彗星出現(xiàn)，可稱為“元光”；第三個(gè)紀(jì)元，因?yàn)榻检霑r(shí)得到了獨(dú)角獸，可以稱為“元狩”。
次年冬天，天子到雍城舉行郊祀，提出：“如今上帝由我親自祭祀了，可是地神后土我卻沒有祭拜，這樣于禮不合。”主管官員跟太史令司馬談、祠官寬舒等人商議道：“祭天地要有犄角象蠶繭、板栗那樣大小的幼牲。如今陛下要親自祭祀后土，祭后土應(yīng)該在大澤中的圓丘上筑五個(gè)祭壇，每個(gè)祭壇用黃牛犢一頭作太牢祭品，祭過以后全部埋掉，陪從祭祀的人員都要穿黃色衣服。”于是天子就向東行，首次在汾陰丘上立了后土祠，是按寬舒等人的建議做的。皇上親自望拜地神，跟祭祀上帝用的禮儀相同。祭禮結(jié)束后，天子就經(jīng)由滎陽回長安。途經(jīng)洛陽時(shí)，下詔說：“夏、商、周三代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，難以保存下多少后代。可以劃出三十里的地方賜封周王的后代為周子南君，讓他在那兒供奉祖先的祭祀。”這年，天子開始巡視各郡縣，逐漸地靠近泰山了。
這年春天，樂成侯上書推薦欒大。欒大是膠東王劉寄宮中管日常生活事務(wù)的宮人。從前曾經(jīng)跟文成將軍同師學(xué)習(xí)，后來做了膠東王掌管配制藥品的尚方令。樂成侯的姐姐是膠東康王的王后，沒有兒子。康王死了，其他姬妾的兒子被立為王。而康后有淫亂行為，同新王合不來，彼此用各種辦法去加害對方。康后聽說文成將軍已死，想要自己去討好皇上，就派欒大通過樂成侯求見皇上談方術(shù)。天子殺死文成將軍后，也后悔他死得早，惋惜沒有讓他把方術(shù)全部拿出來，等到見了欒大，天子非常高興。欒大這個(gè)人長得高大英俊，說話很有策略，而且敢說大話，說什么大話也不猶豫。他吹噓說：“我曾經(jīng)在海中往來，見到過安期生、羨門高那些仙人。不過他們認(rèn)為我地位低下，不信任我。又認(rèn)為康王只是個(gè)諸侯罷了，不配把神仙方術(shù)傳給他。我屢次向康王進(jìn)言，康王又不任用我。我的老師說：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不死之藥可以求得，神仙也可以招來’。我只怕象文成一樣也遭殺身之禍，那么方士們就都要把嘴封上了，哪里還敢再談方術(shù)呢！”皇上說：“文成只是誤食馬肝而死的。如果您對老師的方術(shù)真的有研究，我有什么舍不得的呢！”欒大說：“我的老師不是有求于人，而是人們有求于他。陛下如果一定要想要招來神仙，那就要讓神仙的使者地位更尊貴，讓他有自己的家眷，用客禮來對待他，不要瞧不起他，并讓他佩帶各種印信，才可以使他傳話給神仙。神仙究竟肯來不肯來，尚在兩可。總之，只有讓神仙的使者極為尊貴，然后才有可能招來神仙。”這時(shí)皇上要他先使個(gè)小方術(shù)，檢驗(yàn)一下效果，他就表演斗棋，那些棋子在棋盤上互相撞擊。皇上不知道其實(shí)那只是用磁石棋子和帶磁鋼棒搞的騙人把戲。
當(dāng)時(shí)皇上正在為黃河決口的事憂慮，而且煉黃金又沒有成功，就封欒大為五利將軍。過了一個(gè)多月，欒大又得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍和天道將軍等印信。皇上下詔出書給御史：“從前大禹能夠疏通九江，開引四瀆（dú，讀）。近來，泛濫的河水溢出淹沒陸地，筑堤的勞役連續(xù)不斷。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士給我，那就是大通將軍了。《周易·乾卦》上說到“飛龍”，《漸卦》提到“鴻雁”，我想這或許是對我們君臣相得的贊許吧。應(yīng)該以二千戶的地方封地士將軍欒大為樂通侯。”賜給他第一等的宅第和奴仆千人。把皇帝所用多余的車馬和帷帳等器物分給欒大，擺滿了他的新居。又把衛(wèi)長公主嫁給他，送給他黃金萬斤，把他所住的城邑改名為當(dāng)利公主邑。天子親臨五利將軍的府第。使者們前去慰問，所賜贈(zèng)的物品在道路上絡(luò)繹不絕。從皇帝的姑姑大長公主到將相以下的人，都在家里置備酒宴招待他，獻(xiàn)贈(zèng)禮物給他。接著天子又刻了一枚“天道將軍”的玉印，派使者手持玉印，身著鳥羽制成的衣服，夜間站在白茅草上，五利將軍也穿著鳥羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把愛印者當(dāng)臣下看待。佩戴上“天道”之印，是要為天子引導(dǎo)天神降臨的意思。于是五利時(shí)常夜間在家中祭祀，想求神仙降臨下界。結(jié)果神仙沒來，種種鬼卻聚集來了，不過五利將軍還是很能驅(qū)使諸鬼的。此后他就整理行裝，東行去海上，據(jù)說是要去尋找他的老師。欒大被引見幾個(gè)月的時(shí)間，就佩上了六枚大印，尊貴之名震驚天下，使得燕、齊沿海地區(qū)的方士們無不握住手腕，激動(dòng)振奮，都說自己也有秘方，能通神仙。
這個(gè)夏季六月中旬，一個(gè)叫錦的汾陰巫師在魏脽（shuí，誰）后土祠旁為民眾祭祀，看見地面隆起，呈現(xiàn)出彎鉤的形狀，扒開土來看，得到一只鼎。這只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面只有花紋，而沒有鑄刻文字。巫師覺得奇怪，就告訴了當(dāng)?shù)毓倮簟．?dāng)?shù)毓倮魣?bào)告給河?xùn)|太守勝，勝又報(bào)告了朝廷。天子派使者來檢驗(yàn)并查問巫師錦得鼎的詳情，確認(rèn)其中沒有詐偽之后，就按禮儀舉行祭祀，把鼎請到甘泉宮，天子隨鼎而行，準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給天帝。走到中山時(shí)，天氣晴暖，有一片黃云覆蓋。正好有一頭麅子跑過，皇上親自射死了它，就用來做了祭品。到長安以后，公卿大夫們都議論請求尊奉寶鼎。天子說：“近來黃河泛濫，一連幾年收成不好，所以我才出巡郡縣祭祀后土，祈求她為百姓滋育莊稼。今年五谷豐茂，還沒有舉行祭禮酬謝地神，這鼎為什么會(huì)出現(xiàn)呢？“主管官員都說：“聽說從前太帝太昊（hào，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一統(tǒng)，就是說天地萬物都?xì)w統(tǒng)于神鼎。黃帝造了三只寶鼎，象征著天、地、人。夏禹收集了九州的銅，鑄成九只寶鼎，都曾經(jīng)用來烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到圣主鼎就會(huì)出現(xiàn)，寶鼎就這樣傳下來經(jīng)歷了夏朝、商朝。到周末世德衰敗，宋國祭祀土神的社壇也被毀滅，鼎就淪沒隱伏而不再出現(xiàn)了。《詩經(jīng)·周頌》說：‘從堂到階來回走，從羊到牛已齊備，大鼎小鼎全查過；不嘩不傲極恭敬，健康長壽又多福。’如今鼎已迎到甘泉宮，它外表光彩奪目，變化神奇莫測，這意味著我們國家必將獲得無究無盡的吉祥。這跟行至中山時(shí)，上有黃白祥云覆蓋，下逢麅子吉獸跑過，這些祥瑞征兆正好相合，還有在神壇下獲得大弓和四箭，這全是您在太廟合祭遠(yuǎn)近祖先神主得到的回報(bào)。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而與天德相合。這寶鼎應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)祖先，珍藏在天帝宮廷，這樣才符合種種吉祥之兆。”皇上下詔書說：“可以。”
去海上尋找蓬萊仙山的人說，蓬萊并不算遠(yuǎn)，可是總也不能到達(dá)，大概是因?yàn)榭床坏较缮降脑茪狻；噬暇团沙錾朴谕麣獾墓賳T幫助觀測云氣。
這年秋天，皇上到了雍縣，將要舉行郊祀祭五帝。有人說：“五帝是泰一神的輔佐，應(yīng)該立泰一神壇，并由皇上親自舉行郊祀。”皇上猶豫未決。齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，這天早晨又交冬至，這和黃帝得寶鼎的時(shí)間相同。”公孫卿有一部木簡書，上面說：“黃帝得到寶鼎在宛朐（qú，渠）縣，向鬼臾區(qū)詢問此事。鬼臾區(qū)回答說：‘帝得寶鼎和占卜用的神策，這年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道歷數(shù)，天道歷數(shù)是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的。’于是黃帝觀測太陽的運(yùn)行來推算歷法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黃帝成仙，升天而去。”公孫卿想通過所忠把這件事奏給皇上，所忠見到他的書不正經(jīng)，懷疑那是荒誕的偽書，因此推辭說：“寶鼎的事已經(jīng)定下來了，還上奏干什么！”公孫卿又通過皇帝所寵信的人上奏了。皇上非常高興，就把公孫卿召來細(xì)問。公孫卿回答說：“傳這本書的是申功，他已經(jīng)死了。”皇上問：“申功是什么人？”公孫卿說：“申功是齊人。他與安期生有交往，接受過黃帝的教誨，沒留下其他書，只有這部關(guān)于鼎的書。書中說‘漢代的興盛期，應(yīng)該跟黃帝時(shí)的歷日相同；漢代的圣君，將出在高祖皇帝的孫子或曾孫之中。寶鼎出現(xiàn)了，就能與神仙相通，應(yīng)該舉行封禪。自古以來，舉行過封禪大典的有七十二個(gè)王，只有黃帝能登上泰山祭天。’申功說：‘漢代的皇帝也應(yīng)該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然后就可以成仙升天了。黃帝時(shí)有上萬個(gè)諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蠻夷境內(nèi)，五座在中原地區(qū)。中原有華山、首山、太室山、泰山和東萊山，這五座山是黃帝常去游覽的地方，在那里與神仙相會(huì)。黃帝一邊作戰(zhàn)一邊學(xué)習(xí)仙道。他唯恐百姓反對他所學(xué)的仙道，就斷然把誹謗鬼神的人殺掉。這樣經(jīng)過了一百多年，才能夠與神仙相通了。黃帝當(dāng)年在雍縣郊祀上帝，住了三個(gè)月。鬼臾區(qū)別號叫大鴻，死后葬在雍縣，鴻冢就是這么來的。那以后黃帝在明廷迎接過上萬的神靈。明廷，就是現(xiàn)在的甘泉山。所謂寒門，就是現(xiàn)在的谷口。黃帝開采首山的銅礦，在荊山腳下鑄鼎。鼎鑄成后，有一條脖頸下懸著垂肉兩腮長著胡須的龍從天上下來迎接黃帝。黃帝騎上龍背，群臣和后宮嬪妃跟著上去的有七十多人，龍才飛升離去。其余的小臣們上不去，全都抓住龍須不放，龍須被拉斷，黃帝的弓也落了下來。百姓們抬頭望著黃帝升上天去，就抱著他的弓和龍須大聲哭喊，所以后世把那個(gè)地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏號。’“天子說：“啊！如果我真能象黃帝那樣，那么我看離開妻子兒女只不過就象脫掉鞋子一樣罷了。”就封公孫卿為郎官，讓他往東到太室山去等侯神仙。
接著皇上去雍縣郊祀，又到了隴西，西行登上了崆峒（kōngtóng，空同）山，然后回到甘泉宮。命祠官寬舒等人設(shè)置泰一神的祭壇。祭壇仿照薄謬忌所說的泰一壇建造，分作三層，五帝的祭壇環(huán)繞在泰一壇下，各自依照他們所屬的方位，黃帝壇在西南方，修八條供鬼神往來的通道。泰一壇所有的祭品，與雍縣五畤中的一畤相同，而外加甜酒、棗果和干肉之類，還殺一頭犛（máo，毛）牛作為祭器中的牲牢。而五帝壇只進(jìn)獻(xiàn)牛羊等牲牢和甜酒，沒有犛牛。祭壇下的四周，作為一一祭祀隨從的眾神和北斗星的地方。祭祀完畢，把用過的祭品全部燒掉。祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞進(jìn)牛的腹腔中，再把豬塞進(jìn)鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。祭日神用牛，祭月神用羊或豬，都只用一頭。祭泰一神的祝官穿紫色繡衣，祭五帝的祝官，其禮服顏色各按照五帝所屬的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肅拜；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進(jìn)行。勸神進(jìn)食的祝辭說：“上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月復(fù)一月，年復(fù)一年，終而復(fù)始，永無止息。皇帝在此恭敬拜見天神。”祭祀禮服用黃色。祭祀時(shí)壇上布滿火炬，壇旁擺著烹煮器具。主管官員說“祠壇上方有光出現(xiàn)”。公卿大臣們說“皇帝最初在云陽宮郊祀，祭拜泰一神，司祭的官員捧著直徑六寸的大璧瑄玉、毛純膘肥的美牲獻(xiàn)給神靈享用。當(dāng)夜有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣上升，與天相連”。太史公和祠官寬舒等說：“神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預(yù)兆，應(yīng)該在這神光所照的地域建立泰畤壇，用來宣揚(yáng)上天的神明瑞應(yīng)。命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間舉行祭祀。每三年天子郊祀一次。”
這年秋天，為討伐南越而祭告泰一神，用牡荊做幡旗竿，旗上畫有日、月、北斗和騰空升起的龍，以象征天一三星，因?yàn)樘恍窃诤螅煲蝗窃谇埃园烟煲蝗亲鳛樘┮簧竦南蠕h旗，命名為“靈旗”。在為兵事祭告時(shí)，由太史官手持靈旗指向被伐國的方向。當(dāng)時(shí)，五利將軍身為使者卻不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟隨，查驗(yàn)他的行蹤，得知他實(shí)際上什么也沒有見到。五利將軍胡說見到了他的老師，其實(shí)他的方術(shù)已經(jīng)用盡，大多不能應(yīng)驗(yàn)。皇上就殺了五利將軍。
這年冬天，公孫卿在河南等侯神仙，說是在緱（kōu，摳）氏城上看到了仙人的腳印，還有個(gè)象山雞一樣的神物，往來于城上。天子親自到緱氏城察看腳印。問公孫卿：“你該不是在仿效文成和五利欺騙我吧？“公孫卿說：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把時(shí)間稍微放寬一些，神仙是不會(huì)來的。談起求神這種事，好象是迂腐荒誕的，其實(shí)只要積年累月就可以招來神仙。”于是各郡國都修筑道路，修繕宮殿觀臺(tái)和名山的神祠，以期待天子到來。
這年，滅了南越之后，皇上有個(gè)寵臣李延年以優(yōu)美的音樂來進(jìn)見。皇上認(rèn)為那音樂極美，就下交公卿大臣們商議，說：“民間祭祀還有鼓、舞和音樂，如今我舉行郊祀?yún)s沒有音樂，怎么相稱呢？”公卿們說：“古時(shí)候祭祀天地都有音樂，這樣天神和地神才會(huì)來享受祭祀。”有人說：“泰帝讓女神素女奏五十弦的瑟，由于聲音悲切，泰帝讓她停下來，可是她不能自止，所以把她的瑟剖開改成了二十五弦。”于是，在為平定南越而酬祭泰一、后土神時(shí)，開始采用音樂歌舞，廣召歌手，并以此開始制作二十五弦瑟和箜篌（kōnghóu，空侯）瑟。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王先要收兵止武，然后才進(jìn)行封禪。”于是就北上巡視朔方，帶著十幾萬軍隊(duì)，回來時(shí)在橋山黃帝陵墓前祭祀，在須如遣散了軍隊(duì)。皇上說：“我聽說黃帝并沒死，而現(xiàn)在卻有陵墓，是怎么回事呢？”有人回答說：“黃帝成仙升天后，眾臣把他的衣服帽子埋在這里，所以有陵墓。”皇上到了甘泉宮后，為了要上泰山舉行封禪，就先祭告泰一神。
自從得了寶鼎，皇上就跟公卿大臣及眾儒生商議起封禪的事了。由于封禪大典很少舉行，時(shí)間隔久了，已經(jīng)失傳，沒有人了解它的禮儀，眾儒生主張采用《尚書》、《周官》、《王制》中記載的天子射牛、望祀的儀式來進(jìn)行。齊人丁公已經(jīng)九十多歲，他說：“登泰山祭天的‘封’應(yīng)該是不死的意思。秦始皇沒能登上泰山行封禮。陛下如果一定要上去，就應(yīng)該堅(jiān)持；只要稍微登得高一些就沒有風(fēng)雨阻擋了，也就最終可以登上泰山行封禮了。”皇上于是命令儒生們反復(fù)練習(xí)射牛，草擬封禪的禮儀。幾年后，要進(jìn)行封禪了。天子聽了公孫卿和方士的話，說是黃帝以前的帝王舉行封禪，都招來了怪異之物而與神仙相通，就想仿效黃帝那時(shí)迎接仙人蓬萊士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且還在很程度上采用儒術(shù)加以修飾。儒生們因?yàn)榧炔荒苊鞅娣舛U的具體事宜，又受《詩》、《書》等古文經(jīng)籍的束縛，所以不敢盡情施展他們的學(xué)問。皇上把封禪用的祭器拿給儒生們看，儒生們有的說“跟古代的不同”，徐偃又說”太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，就在這時(shí)侯，周霸會(huì)聚群儒策劃封禪事宜，皇上貶退了徐偃、周霸，把儒生們?nèi)苛T黜不用了。
三月，皇上到東方去，到了緱氏縣，登上中岳的太室山祭祀。隨從官員在山下聽到好象有人喊“萬歲”。問山上的人，說是沒喊；問山下的人，也說沒喊。于是皇上封給太室山三百戶以供祭祀，命名叫崇高邑。往東登上泰山，山上的草木還沒長出葉子，就叫人把石碑運(yùn)上山，立在泰山頂峰。
接著皇上又東巡海上，行禮祭祀天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主和四時(shí)主八神。齊地人中上書談神仙精靈和奇異方術(shù)的數(shù)以萬計(jì)，但沒有一個(gè)靈驗(yàn)。于是皇上增派船只，命令那些談?wù)摵Ｉ仙裆降膸浊巳ピL求蓬萊仙人。公孫卿經(jīng)常手持符節(jié)，先到各山等侯神仙，到東萊時(shí)，說夜間看見一個(gè)人，身高數(shù)丈，等靠近去，卻不見了。據(jù)說看到了他的腳印很大，類似禽獸的腳印。群臣中有人說看見一位牽著狗的老人，說“我想要見天子”，一會(huì)兒又忽然不見了。皇上見到那大腳印時(shí)，還不相信，等到群臣中有人說起老人的事，才在很大程度上認(rèn)為那老人就是仙人了。因此，留住在海上，給方士驛車，秘密派出了數(shù)以千計(jì)的使者去尋找仙人。
四月，返回到奉高。皇上想著儒生和方士們對封禪禮儀的說法各不相同，又缺乏古書記載，實(shí)在難
這些有有點(diǎn)背離事實(shí)的，因?yàn)檫@是電視劇，正史的誰喜歡看？我認(rèn)為漢武大帝比大漢天子離正史近點(diǎn)，但像非將軍李廣臨死前的那段就是編寫的，里面說他是戰(zhàn)死沙場的，但真正的是自殺的，大漢天子我也覺得像偶像片的
漢武大帝要接近歷史一些，大漢天子里加了很多虛構(gòu)的成分。
還是漢武大帝真實(shí)點(diǎn)
雖然我最喜歡的是大漢天子，但是它的真實(shí)性不強(qiáng)
電視劇加了很多虛假的東西的
閉瑾13637333897： 《漢武大帝》與《大漢天子1》歷史內(nèi)容本質(zhì)區(qū)別. -
高要市搖桿： ______ 《大帝》是歷史劇,尊重史實(shí).歷史脈絡(luò)清晰!是史書所載搬上熒屏《天子》是根據(jù)史實(shí)加以演繹和虛構(gòu).是小說.
閉瑾13637333897： 漢武大帝劇情中有哪些與歷史不符 -
高要市搖桿： ______ 電視劇《大漢天子》共三部129集.《大漢天子》是講述的是漢武帝年青時(shí)的故事,為歷史傳奇劇.《漢武大帝》以劉徹的幼年開篇,以景帝的政治保護(hù)下劉徹的成長為主線展開,通過劉徹的風(fēng)險(xiǎn)繼位,掌握大權(quán);用賢變法,尊王攘夷;大戰(zhàn)匈奴,出使西域;巫蠱為亂,罪己示民等重大事件,圍繞和與戰(zhàn)、治與亂、忠與叛、生與死、得與失、情與恨的矛盾,向觀眾全景式地展示了漢武帝劉徹縱橫跌宕的一生和那個(gè)風(fēng)云變幻、英雄輩出的時(shí)代.是歷史正劇.所以,《漢武大帝》要更符合歷史.
閉瑾13637333897： 漢武大帝和大漢天子哪一部好看 -
高要市搖桿： ______ 怎么說好呢 都好 漢武大帝更貼近史實(shí) 而大漢天子是年輕人愛看的 個(gè)人推薦漢武大帝
閉瑾13637333897： 評價(jià)大漢天子中漢武帝五百字,拜托啦 -
高要市搖桿： ______ 他是中國歷史上最好的皇帝之一 他慧眼識(shí)英雄所以才有了大將李廣 霍青 霍去病等人,還有王昭君去和親也有他很大的功勞,但是這位皇帝到最后老了的時(shí)候?yàn)榱讼腴L生二誤信巫師,導(dǎo)致逼死自己的兒子,所以后來的名聲不太好. 我就知道這些 ! 歡迎采納哦.
閉瑾13637333897： 大漢天子中是正宗漢朝服飾嗎?
高要市搖桿： ______ 基本符合,漢服的基本特點(diǎn): 交領(lǐng)、右衽、系帶 ;基本形制: 衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴;組成結(jié)構(gòu): 首服、體衣、足衣、配飾 影視劇里面的漢服肯定都有現(xiàn)代元素,面料和配飾都是現(xiàn)代方法制成,漢朝的技術(shù)根本達(dá)不到這樣的效果滴!要是說正宗的話,漢武大帝里面的應(yīng)該更接近,美人心計(jì)也挺好的.
閉瑾13637333897： 漢武大帝的故事背景 -
高要市搖桿： ______ 青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān). 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還. …… 夕陽下,皇室大殿中,他單手托腮,獨(dú)自疲憊的依靠在龍椅里,望著龍桌上的大漢全圖,充滿憂愁的眼睛死死的盯在地圖上標(biāo)識(shí)匈奴字樣的地域上. 他是誰? 公元...
閉瑾13637333897： 大漢天子和漢武大帝哪個(gè)比較好看呀! -
高要市搖桿： ______ 大漢天子好看
閉瑾13637333897： 晚年昏聵的漢武大帝劉徹,是如何制造令人惋惜的喪子事件的?
高要市搖桿： ______ 我們要講清楚晚年昏聵的劉徹,就要講清楚他的性格特征和當(dāng)時(shí)的狀態(tài),否則一切都無從談起,畢竟?jié)h武大帝還算是千古明君.可以看到他的時(shí)代名臣輩出,司馬相如,董...
閉瑾13637333897： 《漢武大帝》中包含的正史內(nèi)容 -
高要市搖桿： ______ 衛(wèi)青、霍去病都是存在的!不過它情節(jié)百分之90都是虛構(gòu)的!
解惠全 白曉紅 譯注
【說明】這篇本紀(jì)是后人截取《史記·封禪書》并在開頭補(bǔ)寫六十字而成，以補(bǔ)所缺的《史記·今上本紀(jì)》。這段文字記載了漢武帝即位后四十余年間的祭祀天地山川鬼神的活動(dòng)。
這篇本紀(jì)中以漢武帝為中心，圍繞在他周圍的是李少君、齊人少翁、欒大和公孫卿等方士。作者對這些方士以方術(shù)行騙的描述，極為生動(dòng)曲折，從而深刻地諷刺了武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。這些方士或以魔術(shù)手法眩人眼目，或以動(dòng)聽言辭故弄玄虛；而武帝對方士卻是深信不疑，或尊之禮之，或封之賞之，并且言聽計(jì)從；而結(jié)局卻是方術(shù)無一靈驗(yàn)。武帝屢屢受騙，卻始終不能醒悟自拔，仍然執(zhí)著地“羈靡弗絕，冀遇其真”。這些描述不僅嘲諷了方士的偽詐和武帝的愚昧，也揭示了方士行騙能夠得逞于一時(shí)，正是武帝對鬼神方術(shù)的耽迷給他們創(chuàng)造了條件。
這篇本紀(jì)在諷刺手法的運(yùn)用中，表現(xiàn)出一種冷雋的風(fēng)格和犀利深刻的效果，體現(xiàn)了作者對漢武的濫祭淫祀的不滿和卓越的諷刺藝術(shù)才能。作者有時(shí)是直書方士之偽。如李少君“匿其年及所生長……”，齊人少翁“乃為帛書以飯牛，詳弗如也……”，欒大“敢為大言，處之不疑”等。有時(shí)旁襯一筆，以傾慕暴貴、紛起效尤者的丑態(tài)暗刺武帝之愚。如“大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。”又如“齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。”等。
這篇本紀(jì)在語言的運(yùn)用上，也顯示了作者獨(dú)特的匠心。在描繪記敘那些荒誕不經(jīng)的事情時(shí)，常用“蓋”字、“云”字。如“少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云”，公孫卿“見其跡甚大，類禽獸云”，欒大“其后治裝行，東入海，求其師云”等等。作為虛詞，“蓋”和“云”都常常用來表示不能確定的語氣，“蓋”字還帶有委婉的意味，“云”字帶有據(jù)說如此的口氣。錢鐘書先生說得好：“‘云’之為言，信其事之有而疑其說之非爾。”而且“語氣皆含姑妄言而姑妄聽之意，使通篇有惚恍迷茫之致。”（《管錐編》第一冊第286頁）
孝武皇帝是孝景帝排行居中的兒子。他的母親是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了膠東王。孝景七年（前150），栗太子劉榮被廢，改封為臨江王，而立膠東王為太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，這就是孝武皇帝。孝武皇帝剛剛即位，就特別重視對鬼神的祭祀。
元年（前140），漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學(xué)說，就通過賢良方正的科目招納賢士。趙綰（wǎn，晚）、王臧等人靠文章博學(xué)而做官，達(dá)到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會(huì)諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換歷法服色制度的計(jì)劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，于是派人私下里察訪趙綰等人所干的非法謀利之類的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。
此后六年，竇太后去世。第二年（前134），皇上征召賢良文學(xué)之士公孫弘等人。
又過了一年，皇帝初次來到雍縣，在祭祀五位天帝的五畤（zhī，至）舉行郊祀儀式。以后經(jīng)常是每隔三年郊祀一次。這時(shí)候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏觀。神君本來是長陵的一個(gè)女子，因?yàn)閮鹤迂舱郏Ф溃@靈于她的妯娌宛（yuān，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。戰(zhàn)國時(shí)的趙國公子平原君曾經(jīng)前往祭祀，她的后代子孫因此而地位尊貴，聲名顯赫。到武帝即位后，就用隆重的禮儀安置在宮里供奉，能聽見神君的說話聲，但見不到她本人。
當(dāng)時(shí)李少君也以祭灶致福、避谷不食、長生不老的方術(shù)進(jìn)見皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深澤侯引薦來主管方術(shù)之事的。這時(shí)他隱瞞了自己的年齡和出身經(jīng)歷等，經(jīng)常自稱七十歲了，能驅(qū)使鬼物，使人長生不老。他靠方術(shù)遍游了諸侯各國。他沒有妻子兒女。人們聽說他能驅(qū)使鬼物，還能使人長生不老，就不斷地贈(zèng)送財(cái)物給他，因此他常常有多余的金錢、絲織品、衣服和食物。人們都因?yàn)樗唤?jīng)常產(chǎn)業(yè)卻很富有，又不知道他是什么地方的人，所以對他越發(fā)相信，爭著去為他效力。李少君天生喜好方術(shù)，善于用巧言說中事情。他曾經(jīng)到武安侯處宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，他就談起從前跟老人的祖父一起游玩射獵的地方，這位老人小時(shí)候曾經(jīng)跟著祖父，還能記得那些地方，這時(shí)滿座賓客都驚訝不已。有一次，少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿出來問少君。少君說：“這件銅器，齊桓公十年時(shí)陳列在柏寢臺(tái)。”過后查驗(yàn)銅器上的銘文，果真是齊桓公時(shí)的器物。整個(gè)宮中都大為吃驚，以為少君就是神，已經(jīng)有幾百歲了。
李少君對皇上說道：“祭祀灶神就能招來鬼神，招來鬼神后朱砂就可以煉成黃金，黃金煉成了用它打造飲食器具，使用后就能延年益壽。壽命長了就可以見到東海里的蓬萊島仙人，見到仙人后再舉行封禪典禮就可以長生不死了，黃帝就是這樣的。我曾經(jīng)在海上游歷，見到過安期生，他給我棗吃，那棗兒象瓜一樣大。安期生是仙人，來往于蓬萊島的山中；跟他投合的，他就出來相見，不投合的就躲起來不見。”于是天子開始親自祭祀灶神，并派遣方術(shù)之士到東海訪求安期生之類的仙人，同時(shí)干起用丹砂等各種藥劑提煉黃金的事來了。
過了許久，李少君病死了。天子以為他是成仙而去并不是死了，就命令黃錘縣的佐吏寬舒學(xué)習(xí)他的方術(shù)。訪求蓬萊仙人安期生，沒有人能找到，而燕、齊沿海一帶許多荒唐迂腐的方士卻有許多人仿效李少君，紛紛前來談?wù)撋裣芍惖氖虑榱恕?br />亳（bó，勃）縣人薄謬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他說：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的輔佐神叫五帝，就是五天帝。古時(shí)候天子于春秋兩季在東南郊祭泰一神，用牛、羊、豬三牲祭祀達(dá)七天之久，筑祭壇，祭壇八面開有通道，供神鬼來往。”于是天子命令太祝在長安東南郊立泰一神祠，經(jīng)常按照薄謬忌說的方法供奉和祭祀。那以后，有人上書說：“古時(shí)天子每三年一次，用牛、羊、豬三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子準(zhǔn)其奏；命太祝負(fù)責(zé)在薄謬忌所奏請建立的泰一神壇上祭祀，依照上書人所說的方式進(jìn)行。后來又有人上書，說：“古時(shí)候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求福的解祠，用食其母的惡鳥梟鳥、食其父的惡獸破鏡各一只祭黃帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地長神；用干魚祭武夷山神；用一頭牛祭陰陽使者神。”天子也命祠官負(fù)責(zé)此事，按照上書人說的方式，在薄謬忌所奏請建立的泰一神壇旁邊舉行祭祀。
后來，天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成貨幣，為了促使上天發(fā)出吉祥的征兆，又鑄造了銀錫合金的白金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祀，獵獲了一頭獨(dú)角獸，樣子象麅子。主管官員說：“陛下恭恭敬敬地舉行郊祀，上帝為了報(bào)答對他的供奉，賜給這頭獨(dú)角獸，這大概就是麒麟。”于是把它進(jìn)獻(xiàn)給五帝之畤，每畤的祭品外加一頭牛，舉行焚柴祭天的燎（liào，料）祭。賜給諸侯白金幣，向他們暗示這種吉祥的征兆是與天地之意相合的。
這時(shí)濟(jì)北王以為天子將要舉行封禪大典，就上書向天子獻(xiàn)出泰山及其周圍的城邑。天子接受了，另用其他縣邑給他作為抵償。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延續(xù)對祖先的祭祀，而把常山國改為郡。這樣一來，五岳就都在天子直接管轄的郡縣之內(nèi)了。
第二年，齊人少翁以招引鬼神的方術(shù)來進(jìn)見皇上。皇上有一個(gè)寵愛的王夫人死，據(jù)說少翁用方術(shù)在夜里使王夫人和灶神的形貌出現(xiàn)，天子隔著帷幕望見了。于是就封少翁為文成將軍，給他的賞賜很多，以賓客之禮對待他。文成將軍說道：“皇帝如果想要跟神交往，而宮室、被服等用具卻不象神用的，神就不會(huì)降臨。”于是就制造了畫有各種云氣的車子，按照五行相克的原則，在不同的日子里分別駕著不同顏色的車子以驅(qū)趕惡鬼。又營建甘泉宮，在宮中建起高臺(tái)宮室，室內(nèi)畫著天、地和泰一等神，而且擺上祭祀用具，想借此招來天神。過了一年多，他的方術(shù)越發(fā)不靈驗(yàn)了，神仙總也不來。文成將軍就在一塊帛上寫了一些字，讓牛吞到肚里，自己裝作不知道，說這頭牛的肚子里有怪異。把牛殺了觀看，發(fā)現(xiàn)有一塊帛上寫著字，上面的話很奇怪，天子懷疑這件事。有人認(rèn)得文成的筆跡，拿出一問，果然是少翁假造的。于是殺了文成將軍，并把這事隱瞞起來。
此后，又建造了柏梁臺(tái)、銅柱和承露仙人掌之類。據(jù)說承露仙人掌中和著玉石粉末的露水，經(jīng)常飲用可以長生不老。
文成死后的第二年，天子在鼎湖宮病得很重，巫醫(yī)們什么法子都用了，卻不見好轉(zhuǎn)。于是游水發(fā)根說道：“上郡有個(gè)巫師，他生病時(shí)鬼神能附在他的身上。”皇上把巫師召來，供奉在甘泉宮。等到巫師有病的時(shí)候，派人去問附在巫師身上的神君。神君說道：“天子不必為病擔(dān)憂，病一會(huì)兒就會(huì)好，您可以強(qiáng)撐著來跟我在甘泉宮相會(huì)。”于是天子的病見輕了，就親自前往甘泉宮，果然完全好了。大赦天下，把神君安置在壽宮。神君中最尊貴的是太一神，他的輔佐神是大禁、司命之類的神仙，都跟隨著他。人們看不到眾神仙的模樣，只能聽到他們的說話聲，跟人的聲音一樣。神仙們時(shí)去時(shí)來，來的時(shí)候能聽見沙沙的風(fēng)聲。他們住在室內(nèi)的帷帳中，有時(shí)白天說話，但經(jīng)常是在晚上。天子先舉行除災(zāi)求福的祓（fú，服）祭，然后才進(jìn)入宮內(nèi)。以巫師為主人，讓他關(guān)照神君的飲食。眾神所說的話，由巫師傳送下來。又把他們安置在壽宮、北宮，張掛羽旗，設(shè)置祭器，來禮敬神君。神君所說的話，皇上命人記錄下來，管它叫做“畫法”，意思是劃一之法。其實(shí)，神君所說的話一般世俗人都知道，沒有什么特別的，可是天子暗暗高興。這些事情都秘密的，世上無人知曉。
那以后的第三年，主管官員建議，紀(jì)元應(yīng)該根據(jù)上天所降的吉祥征兆來命名，不應(yīng)按一年、二年的順序計(jì)算。開國的第一個(gè)紀(jì)元可以稱為“建元”；第二個(gè)紀(jì)元因?yàn)橛幸环N叫長星的彗星出現(xiàn)，可稱為“元光”；第三個(gè)紀(jì)元，因?yàn)榻检霑r(shí)得到了獨(dú)角獸，可以稱為“元狩”。
次年冬天，天子到雍城舉行郊祀，提出：“如今上帝由我親自祭祀了，可是地神后土我卻沒有祭拜，這樣于禮不合。”主管官員跟太史令司馬談、祠官寬舒等人商議道：“祭天地要有犄角象蠶繭、板栗那樣大小的幼牲。如今陛下要親自祭祀后土，祭后土應(yīng)該在大澤中的圓丘上筑五個(gè)祭壇，每個(gè)祭壇用黃牛犢一頭作太牢祭品，祭過以后全部埋掉，陪從祭祀的人員都要穿黃色衣服。”于是天子就向東行，首次在汾陰丘上立了后土祠，是按寬舒等人的建議做的。皇上親自望拜地神，跟祭祀上帝用的禮儀相同。祭禮結(jié)束后，天子就經(jīng)由滎陽回長安。途經(jīng)洛陽時(shí)，下詔說：“夏、商、周三代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，難以保存下多少后代。可以劃出三十里的地方賜封周王的后代為周子南君，讓他在那兒供奉祖先的祭祀。”這年，天子開始巡視各郡縣，逐漸地靠近泰山了。
這年春天，樂成侯上書推薦欒大。欒大是膠東王劉寄宮中管日常生活事務(wù)的宮人。從前曾經(jīng)跟文成將軍同師學(xué)習(xí)，后來做了膠東王掌管配制藥品的尚方令。樂成侯的姐姐是膠東康王的王后，沒有兒子。康王死了，其他姬妾的兒子被立為王。而康后有淫亂行為，同新王合不來，彼此用各種辦法去加害對方。康后聽說文成將軍已死，想要自己去討好皇上，就派欒大通過樂成侯求見皇上談方術(shù)。天子殺死文成將軍后，也后悔他死得早，惋惜沒有讓他把方術(shù)全部拿出來，等到見了欒大，天子非常高興。欒大這個(gè)人長得高大英俊，說話很有策略，而且敢說大話，說什么大話也不猶豫。他吹噓說：“我曾經(jīng)在海中往來，見到過安期生、羨門高那些仙人。不過他們認(rèn)為我地位低下，不信任我。又認(rèn)為康王只是個(gè)諸侯罷了，不配把神仙方術(shù)傳給他。我屢次向康王進(jìn)言，康王又不任用我。我的老師說：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不死之藥可以求得，神仙也可以招來’。我只怕象文成一樣也遭殺身之禍，那么方士們就都要把嘴封上了，哪里還敢再談方術(shù)呢！”皇上說：“文成只是誤食馬肝而死的。如果您對老師的方術(shù)真的有研究，我有什么舍不得的呢！”欒大說：“我的老師不是有求于人，而是人們有求于他。陛下如果一定要想要招來神仙，那就要讓神仙的使者地位更尊貴，讓他有自己的家眷，用客禮來對待他，不要瞧不起他，并讓他佩帶各種印信，才可以使他傳話給神仙。神仙究竟肯來不肯來，尚在兩可。總之，只有讓神仙的使者極為尊貴，然后才有可能招來神仙。”這時(shí)皇上要他先使個(gè)小方術(shù)，檢驗(yàn)一下效果，他就表演斗棋，那些棋子在棋盤上互相撞擊。皇上不知道其實(shí)那只是用磁石棋子和帶磁鋼棒搞的騙人把戲。
當(dāng)時(shí)皇上正在為黃河決口的事憂慮，而且煉黃金又沒有成功，就封欒大為五利將軍。過了一個(gè)多月，欒大又得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍和天道將軍等印信。皇上下詔出書給御史：“從前大禹能夠疏通九江，開引四瀆（dú，讀）。近來，泛濫的河水溢出淹沒陸地，筑堤的勞役連續(xù)不斷。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士給我，那就是大通將軍了。《周易·乾卦》上說到“飛龍”，《漸卦》提到“鴻雁”，我想這或許是對我們君臣相得的贊許吧。應(yīng)該以二千戶的地方封地士將軍欒大為樂通侯。”賜給他第一等的宅第和奴仆千人。把皇帝所用多余的車馬和帷帳等器物分給欒大，擺滿了他的新居。又把衛(wèi)長公主嫁給他，送給他黃金萬斤，把他所住的城邑改名為當(dāng)利公主邑。天子親臨五利將軍的府第。使者們前去慰問，所賜贈(zèng)的物品在道路上絡(luò)繹不絕。從皇帝的姑姑大長公主到將相以下的人，都在家里置備酒宴招待他，獻(xiàn)贈(zèng)禮物給他。接著天子又刻了一枚“天道將軍”的玉印，派使者手持玉印，身著鳥羽制成的衣服，夜間站在白茅草上，五利將軍也穿著鳥羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把愛印者當(dāng)臣下看待。佩戴上“天道”之印，是要為天子引導(dǎo)天神降臨的意思。于是五利時(shí)常夜間在家中祭祀，想求神仙降臨下界。結(jié)果神仙沒來，種種鬼卻聚集來了，不過五利將軍還是很能驅(qū)使諸鬼的。此后他就整理行裝，東行去海上，據(jù)說是要去尋找他的老師。欒大被引見幾個(gè)月的時(shí)間，就佩上了六枚大印，尊貴之名震驚天下，使得燕、齊沿海地區(qū)的方士們無不握住手腕，激動(dòng)振奮，都說自己也有秘方，能通神仙。
這個(gè)夏季六月中旬，一個(gè)叫錦的汾陰巫師在魏脽（shuí，誰）后土祠旁為民眾祭祀，看見地面隆起，呈現(xiàn)出彎鉤的形狀，扒開土來看，得到一只鼎。這只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面只有花紋，而沒有鑄刻文字。巫師覺得奇怪，就告訴了當(dāng)?shù)毓倮簟．?dāng)?shù)毓倮魣?bào)告給河?xùn)|太守勝，勝又報(bào)告了朝廷。天子派使者來檢驗(yàn)并查問巫師錦得鼎的詳情，確認(rèn)其中沒有詐偽之后，就按禮儀舉行祭祀，把鼎請到甘泉宮，天子隨鼎而行，準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給天帝。走到中山時(shí)，天氣晴暖，有一片黃云覆蓋。正好有一頭麅子跑過，皇上親自射死了它，就用來做了祭品。到長安以后，公卿大夫們都議論請求尊奉寶鼎。天子說：“近來黃河泛濫，一連幾年收成不好，所以我才出巡郡縣祭祀后土，祈求她為百姓滋育莊稼。今年五谷豐茂，還沒有舉行祭禮酬謝地神，這鼎為什么會(huì)出現(xiàn)呢？“主管官員都說：“聽說從前太帝太昊（hào，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一統(tǒng)，就是說天地萬物都?xì)w統(tǒng)于神鼎。黃帝造了三只寶鼎，象征著天、地、人。夏禹收集了九州的銅，鑄成九只寶鼎，都曾經(jīng)用來烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到圣主鼎就會(huì)出現(xiàn)，寶鼎就這樣傳下來經(jīng)歷了夏朝、商朝。到周末世德衰敗，宋國祭祀土神的社壇也被毀滅，鼎就淪沒隱伏而不再出現(xiàn)了。《詩經(jīng)·周頌》說：‘從堂到階來回走，從羊到牛已齊備，大鼎小鼎全查過；不嘩不傲極恭敬，健康長壽又多福。’如今鼎已迎到甘泉宮，它外表光彩奪目，變化神奇莫測，這意味著我們國家必將獲得無究無盡的吉祥。這跟行至中山時(shí)，上有黃白祥云覆蓋，下逢麅子吉獸跑過，這些祥瑞征兆正好相合，還有在神壇下獲得大弓和四箭，這全是您在太廟合祭遠(yuǎn)近祖先神主得到的回報(bào)。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而與天德相合。這寶鼎應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)祖先，珍藏在天帝宮廷，這樣才符合種種吉祥之兆。”皇上下詔書說：“可以。”
去海上尋找蓬萊仙山的人說，蓬萊并不算遠(yuǎn)，可是總也不能到達(dá)，大概是因?yàn)榭床坏较缮降脑茪狻；噬暇团沙錾朴谕麣獾墓賳T幫助觀測云氣。
這年秋天，皇上到了雍縣，將要舉行郊祀祭五帝。有人說：“五帝是泰一神的輔佐，應(yīng)該立泰一神壇，并由皇上親自舉行郊祀。”皇上猶豫未決。齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，這天早晨又交冬至，這和黃帝得寶鼎的時(shí)間相同。”公孫卿有一部木簡書，上面說：“黃帝得到寶鼎在宛朐（qú，渠）縣，向鬼臾區(qū)詢問此事。鬼臾區(qū)回答說：‘帝得寶鼎和占卜用的神策，這年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道歷數(shù)，天道歷數(shù)是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的。’于是黃帝觀測太陽的運(yùn)行來推算歷法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黃帝成仙，升天而去。”公孫卿想通過所忠把這件事奏給皇上，所忠見到他的書不正經(jīng)，懷疑那是荒誕的偽書，因此推辭說：“寶鼎的事已經(jīng)定下來了，還上奏干什么！”公孫卿又通過皇帝所寵信的人上奏了。皇上非常高興，就把公孫卿召來細(xì)問。公孫卿回答說：“傳這本書的是申功，他已經(jīng)死了。”皇上問：“申功是什么人？”公孫卿說：“申功是齊人。他與安期生有交往，接受過黃帝的教誨，沒留下其他書，只有這部關(guān)于鼎的書。書中說‘漢代的興盛期，應(yīng)該跟黃帝時(shí)的歷日相同；漢代的圣君，將出在高祖皇帝的孫子或曾孫之中。寶鼎出現(xiàn)了，就能與神仙相通，應(yīng)該舉行封禪。自古以來，舉行過封禪大典的有七十二個(gè)王，只有黃帝能登上泰山祭天。’申功說：‘漢代的皇帝也應(yīng)該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然后就可以成仙升天了。黃帝時(shí)有上萬個(gè)諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蠻夷境內(nèi)，五座在中原地區(qū)。中原有華山、首山、太室山、泰山和東萊山，這五座山是黃帝常去游覽的地方，在那里與神仙相會(huì)。黃帝一邊作戰(zhàn)一邊學(xué)習(xí)仙道。他唯恐百姓反對他所學(xué)的仙道，就斷然把誹謗鬼神的人殺掉。這樣經(jīng)過了一百多年，才能夠與神仙相通了。黃帝當(dāng)年在雍縣郊祀上帝，住了三個(gè)月。鬼臾區(qū)別號叫大鴻，死后葬在雍縣，鴻冢就是這么來的。那以后黃帝在明廷迎接過上萬的神靈。明廷，就是現(xiàn)在的甘泉山。所謂寒門，就是現(xiàn)在的谷口。黃帝開采首山的銅礦，在荊山腳下鑄鼎。鼎鑄成后，有一條脖頸下懸著垂肉兩腮長著胡須的龍從天上下來迎接黃帝。黃帝騎上龍背，群臣和后宮嬪妃跟著上去的有七十多人，龍才飛升離去。其余的小臣們上不去，全都抓住龍須不放，龍須被拉斷，黃帝的弓也落了下來。百姓們抬頭望著黃帝升上天去，就抱著他的弓和龍須大聲哭喊，所以后世把那個(gè)地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏號。’“天子說：“啊！如果我真能象黃帝那樣，那么我看離開妻子兒女只不過就象脫掉鞋子一樣罷了。”就封公孫卿為郎官，讓他往東到太室山去等侯神仙。
接著皇上去雍縣郊祀，又到了隴西，西行登上了崆峒（kōngtóng，空同）山，然后回到甘泉宮。命祠官寬舒等人設(shè)置泰一神的祭壇。祭壇仿照薄謬忌所說的泰一壇建造，分作三層，五帝的祭壇環(huán)繞在泰一壇下，各自依照他們所屬的方位，黃帝壇在西南方，修八條供鬼神往來的通道。泰一壇所有的祭品，與雍縣五畤中的一畤相同，而外加甜酒、棗果和干肉之類，還殺一頭犛（máo，毛）牛作為祭器中的牲牢。而五帝壇只進(jìn)獻(xiàn)牛羊等牲牢和甜酒，沒有犛牛。祭壇下的四周，作為一一祭祀隨從的眾神和北斗星的地方。祭祀完畢，把用過的祭品全部燒掉。祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞進(jìn)牛的腹腔中，再把豬塞進(jìn)鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。祭日神用牛，祭月神用羊或豬，都只用一頭。祭泰一神的祝官穿紫色繡衣，祭五帝的祝官，其禮服顏色各按照五帝所屬的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肅拜；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進(jìn)行。勸神進(jìn)食的祝辭說：“上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月復(fù)一月，年復(fù)一年，終而復(fù)始，永無止息。皇帝在此恭敬拜見天神。”祭祀禮服用黃色。祭祀時(shí)壇上布滿火炬，壇旁擺著烹煮器具。主管官員說“祠壇上方有光出現(xiàn)”。公卿大臣們說“皇帝最初在云陽宮郊祀，祭拜泰一神，司祭的官員捧著直徑六寸的大璧瑄玉、毛純膘肥的美牲獻(xiàn)給神靈享用。當(dāng)夜有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣上升，與天相連”。太史公和祠官寬舒等說：“神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預(yù)兆，應(yīng)該在這神光所照的地域建立泰畤壇，用來宣揚(yáng)上天的神明瑞應(yīng)。命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間舉行祭祀。每三年天子郊祀一次。”
這年秋天，為討伐南越而祭告泰一神，用牡荊做幡旗竿，旗上畫有日、月、北斗和騰空升起的龍，以象征天一三星，因?yàn)樘恍窃诤螅煲蝗窃谇埃园烟煲蝗亲鳛樘┮簧竦南蠕h旗，命名為“靈旗”。在為兵事祭告時(shí)，由太史官手持靈旗指向被伐國的方向。當(dāng)時(shí)，五利將軍身為使者卻不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟隨，查驗(yàn)他的行蹤，得知他實(shí)際上什么也沒有見到。五利將軍胡說見到了他的老師，其實(shí)他的方術(shù)已經(jīng)用盡，大多不能應(yīng)驗(yàn)。皇上就殺了五利將軍。
這年冬天，公孫卿在河南等侯神仙，說是在緱（kōu，摳）氏城上看到了仙人的腳印，還有個(gè)象山雞一樣的神物，往來于城上。天子親自到緱氏城察看腳印。問公孫卿：“你該不是在仿效文成和五利欺騙我吧？“公孫卿說：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把時(shí)間稍微放寬一些，神仙是不會(huì)來的。談起求神這種事，好象是迂腐荒誕的，其實(shí)只要積年累月就可以招來神仙。”于是各郡國都修筑道路，修繕宮殿觀臺(tái)和名山的神祠，以期待天子到來。
這年，滅了南越之后，皇上有個(gè)寵臣李延年以優(yōu)美的音樂來進(jìn)見。皇上認(rèn)為那音樂極美，就下交公卿大臣們商議，說：“民間祭祀還有鼓、舞和音樂，如今我舉行郊祀?yún)s沒有音樂，怎么相稱呢？”公卿們說：“古時(shí)候祭祀天地都有音樂，這樣天神和地神才會(huì)來享受祭祀。”有人說：“泰帝讓女神素女奏五十弦的瑟，由于聲音悲切，泰帝讓她停下來，可是她不能自止，所以把她的瑟剖開改成了二十五弦。”于是，在為平定南越而酬祭泰一、后土神時(shí)，開始采用音樂歌舞，廣召歌手，并以此開始制作二十五弦瑟和箜篌（kōnghóu，空侯）瑟。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王先要收兵止武，然后才進(jìn)行封禪。”于是就北上巡視朔方，帶著十幾萬軍隊(duì)，回來時(shí)在橋山黃帝陵墓前祭祀，在須如遣散了軍隊(duì)。皇上說：“我聽說黃帝并沒死，而現(xiàn)在卻有陵墓，是怎么回事呢？”有人回答說：“黃帝成仙升天后，眾臣把他的衣服帽子埋在這里，所以有陵墓。”皇上到了甘泉宮后，為了要上泰山舉行封禪，就先祭告泰一神。
自從得了寶鼎，皇上就跟公卿大臣及眾儒生商議起封禪的事了。由于封禪大典很少舉行，時(shí)間隔久了，已經(jīng)失傳，沒有人了解它的禮儀，眾儒生主張采用《尚書》、《周官》、《王制》中記載的天子射牛、望祀的儀式來進(jìn)行。齊人丁公已經(jīng)九十多歲，他說：“登泰山祭天的‘封’應(yīng)該是不死的意思。秦始皇沒能登上泰山行封禮。陛下如果一定要上去，就應(yīng)該堅(jiān)持；只要稍微登得高一些就沒有風(fēng)雨阻擋了，也就最終可以登上泰山行封禮了。”皇上于是命令儒生們反復(fù)練習(xí)射牛，草擬封禪的禮儀。幾年后，要進(jìn)行封禪了。天子聽了公孫卿和方士的話，說是黃帝以前的帝王舉行封禪，都招來了怪異之物而與神仙相通，就想仿效黃帝那時(shí)迎接仙人蓬萊士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且還在很程度上采用儒術(shù)加以修飾。儒生們因?yàn)榧炔荒苊鞅娣舛U的具體事宜，又受《詩》、《書》等古文經(jīng)籍的束縛，所以不敢盡情施展他們的學(xué)問。皇上把封禪用的祭器拿給儒生們看，儒生們有的說“跟古代的不同”，徐偃又說”太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，就在這時(shí)侯，周霸會(huì)聚群儒策劃封禪事宜，皇上貶退了徐偃、周霸，把儒生們?nèi)苛T黜不用了。
三月，皇上到東方去，到了緱氏縣，登上中岳的太室山祭祀。隨從官員在山下聽到好象有人喊“萬歲”。問山上的人，說是沒喊；問山下的人，也說沒喊。于是皇上封給太室山三百戶以供祭祀，命名叫崇高邑。往東登上泰山，山上的草木還沒長出葉子，就叫人把石碑運(yùn)上山，立在泰山頂峰。
接著皇上又東巡海上，行禮祭祀天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主和四時(shí)主八神。齊地人中上書談神仙精靈和奇異方術(shù)的數(shù)以萬計(jì)，但沒有一個(gè)靈驗(yàn)。于是皇上增派船只，命令那些談?wù)摵Ｉ仙裆降膸浊巳ピL求蓬萊仙人。公孫卿經(jīng)常手持符節(jié)，先到各山等侯神仙，到東萊時(shí)，說夜間看見一個(gè)人，身高數(shù)丈，等靠近去，卻不見了。據(jù)說看到了他的腳印很大，類似禽獸的腳印。群臣中有人說看見一位牽著狗的老人，說“我想要見天子”，一會(huì)兒又忽然不見了。皇上見到那大腳印時(shí)，還不相信，等到群臣中有人說起老人的事，才在很大程度上認(rèn)為那老人就是仙人了。因此，留住在海上，給方士驛車，秘密派出了數(shù)以千計(jì)的使者去尋找仙人。
四月，返回到奉高。皇上想著儒生和方士們對封禪禮儀的說法各不相同，又缺乏古書記載，實(shí)在難
這些有有點(diǎn)背離事實(shí)的，因?yàn)檫@是電視劇，正史的誰喜歡看？我認(rèn)為漢武大帝比大漢天子離正史近點(diǎn)，但像非將軍李廣臨死前的那段就是編寫的，里面說他是戰(zhàn)死沙場的，但真正的是自殺的，大漢天子我也覺得像偶像片的
漢武大帝要接近歷史一些，大漢天子里加了很多虛構(gòu)的成分。
還是漢武大帝真實(shí)點(diǎn)
雖然我最喜歡的是大漢天子，但是它的真實(shí)性不強(qiáng)
電視劇加了很多虛假的東西的
電視劇《漢武大帝》里歷史真實(shí)性有百分之多少?
八十吧，因?yàn)槭请娨晞∷钥偟糜兴囆g(shù)加工，但是大事件都很詳細(xì)在電視劇中出現(xiàn)，而且被演繹的很真實(shí)。
大漢天子中哪些與史記中的記載不一樣
推恩令“推恩令”是漢武帝時(shí)乃至中國歷史上的重要事件。電視劇中的東方朔，是一個(gè)能知未來的人，并且給武帝提出了“推恩令”，而歷史上提出“推恩令”的是主父偃，那是后來武帝元朔2年（前127年）的事了。那時(shí)，不僅梁王，竇太皇太后也早已去世多年了。劉徹與梁王 電視劇中以武帝與梁王爭奪皇位...
大漢天子淮南王叛亂是哪一集
第38集。淮南王派女兒劉陵和大將雷被悍然起兵，直帶長安。長安空虛，夫兵抵御。朝野大震。東方朔面見漢武帝劉徹，獻(xiàn)上退兵之計(jì)。漢武帝命張湯審訊延誤軍機(jī)的郭舍人，大刑之下，郭舍人招出了去淮南丟失圣旨一事。張湯上報(bào)武帝，卻添油加醋指明郭舍人犯下了叛國大罪，劉徹大怒，下令處斬。郭夫人前去...
關(guān)于《大漢天子》電視連續(xù)劇人名的問題?
所以我覺得還是用‘貴妃’更合適些。”楊曉雄表示，京劇創(chuàng)作中其實(shí)早就運(yùn)用了“前朝用后朝的稱謂”這一手法，但誰也沒有指責(zé)京劇是戲說，“所以大家應(yīng)該用寬容的心態(tài)來看這部作品，如果要看正史的話，我建議大家將來去看胡玫導(dǎo)演的《漢武大帝》，而《大漢天子》只是一個(gè)傳奇故事。”
關(guān)于漢武大帝
樓上的,是《漢武大帝》不是《大漢天子》一位留學(xué)生評《漢武大帝》人說,風(fēng)前展書讀,古道照顏色,問題是,小妹我讀古圣賢書十余載,對那些飄邈虛無的價(jià)值一點(diǎn)概念也沒有,舉例來說,[溫良]是一個(gè)很美的形容詞,爹娘叔伯夫子教席都說做人就該做一個(gè)[品行溫良]的人,孔爺爺和孟叔叔還說,人要向善,在艱難的環(huán)境中更...
漢武大帝和大漢天子哪個(gè)好看
漢武大帝比較真實(shí)，大漢天子比較小說，看你愛好，想知道歷史本來面目看漢武大帝，看傳奇性色彩的看大漢天子
為什么《漢武大帝》里東方朔改名為東方慧了呢?
為太中大夫。他性格詼諧滑稽，愛好喝酒。東方慧即東方朔。還有說法是東方朔的號是慧。張湯，張騫，李陵，灌夫等人的名字第一部是對的，第二部改了可能是因?yàn)楫吘故菓蛘f，要尊重歷史人物的。《大漢天子》里對各人物的命運(yùn)改動(dòng)比較大，虛構(gòu)的成分很多，可能是出于尊重歷史和不要引起爭議的的原因吧。
大漢天子第四部
沒有了 制片方已經(jīng)明確指出第三部是終結(jié)篇 你看不過癮可以看看《漢武大帝》拍的也挺好的 如果真有第四部。主角就應(yīng)該是霍祁連的兒子了（劉病已，電視嘛，實(shí)際上應(yīng)該是孫子）。大漢天子不一定必須是漢武帝呀！年少劉病已。也結(jié)交一幫好友如司馬遷外孫楊惲，戴長樂，王印的兒子張彭祖。侄孫小張霸等等。
漢武大帝的主題歌是什么?
漢武大帝的主題歌是《大漢天子》。詳細(xì)解釋如下：漢武大帝是中國歷史上的重要人物，他在位期間進(jìn)行了許多重要的政治、軍事和文化改革，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了反映這一時(shí)期的歷史背景和人物情感，電視劇《漢武大帝》特別創(chuàng)作了主題歌《大漢天子》。1. 主題歌的選擇：電視劇制作方為了凸顯漢武大帝的...
有關(guān)帝王陵墓的命名規(guī)則問題?
在中國古代，皇帝將陵寢的建造祭祀視為頭等大事。自秦始皇開始，歷任皇帝均在生前就為自己建造陵墓。有的陵墓建造了幾十年，直到皇帝死了才匆忙收場。建造陵寢設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)的大臣。當(dāng)然陵寢也要有個(gè)名字，陵寢的名字叫做陵號，目前還沒有看到專門論述陵號的專著，無法論證陵號命名是否有傳統(tǒng)的規(guī)則...
相關(guān)評說：
高要市搖桿： ______ 《大帝》是歷史劇,尊重史實(shí).歷史脈絡(luò)清晰!是史書所載搬上熒屏《天子》是根據(jù)史實(shí)加以演繹和虛構(gòu).是小說.
高要市搖桿： ______ 電視劇《大漢天子》共三部129集.《大漢天子》是講述的是漢武帝年青時(shí)的故事,為歷史傳奇劇.《漢武大帝》以劉徹的幼年開篇,以景帝的政治保護(hù)下劉徹的成長為主線展開,通過劉徹的風(fēng)險(xiǎn)繼位,掌握大權(quán);用賢變法,尊王攘夷;大戰(zhàn)匈奴,出使西域;巫蠱為亂,罪己示民等重大事件,圍繞和與戰(zhàn)、治與亂、忠與叛、生與死、得與失、情與恨的矛盾,向觀眾全景式地展示了漢武帝劉徹縱橫跌宕的一生和那個(gè)風(fēng)云變幻、英雄輩出的時(shí)代.是歷史正劇.所以,《漢武大帝》要更符合歷史.
高要市搖桿： ______ 怎么說好呢 都好 漢武大帝更貼近史實(shí) 而大漢天子是年輕人愛看的 個(gè)人推薦漢武大帝
高要市搖桿： ______ 他是中國歷史上最好的皇帝之一 他慧眼識(shí)英雄所以才有了大將李廣 霍青 霍去病等人,還有王昭君去和親也有他很大的功勞,但是這位皇帝到最后老了的時(shí)候?yàn)榱讼腴L生二誤信巫師,導(dǎo)致逼死自己的兒子,所以后來的名聲不太好. 我就知道這些 ! 歡迎采納哦.
高要市搖桿： ______ 基本符合,漢服的基本特點(diǎn): 交領(lǐng)、右衽、系帶 ;基本形制: 衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴;組成結(jié)構(gòu): 首服、體衣、足衣、配飾 影視劇里面的漢服肯定都有現(xiàn)代元素,面料和配飾都是現(xiàn)代方法制成,漢朝的技術(shù)根本達(dá)不到這樣的效果滴!要是說正宗的話,漢武大帝里面的應(yīng)該更接近,美人心計(jì)也挺好的.
高要市搖桿： ______ 青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān). 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還. …… 夕陽下,皇室大殿中,他單手托腮,獨(dú)自疲憊的依靠在龍椅里,望著龍桌上的大漢全圖,充滿憂愁的眼睛死死的盯在地圖上標(biāo)識(shí)匈奴字樣的地域上. 他是誰? 公元...
高要市搖桿： ______ 大漢天子好看
高要市搖桿： ______ 我們要講清楚晚年昏聵的劉徹,就要講清楚他的性格特征和當(dāng)時(shí)的狀態(tài),否則一切都無從談起,畢竟?jié)h武大帝還算是千古明君.可以看到他的時(shí)代名臣輩出,司馬相如,董...
高要市搖桿： ______ 衛(wèi)青、霍去病都是存在的!不過它情節(jié)百分之90都是虛構(gòu)的!
