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巴爾扎克（1799～1850），19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。
他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。小時候成績不好，在一次只有35名學生參加的會考中，竟名列第32，因此父母和教師都沒有對巴爾扎克抱什么希望，更不要說發(fā)現(xiàn)他什么天才。巴爾扎克大學畢業(yè)后便進了律師事務所，如他父母所希望的，這是“鐵飯碗”。但年輕的巴爾扎克不顧家庭反對，辭去職位專心寫作。在一處貧民窟的閣樓上，巴爾扎克開始他的作家生涯。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，爾后與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”
巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
《人間喜劇》分“風俗研究”、“哲理研究”和“分析研究” 三大類，原定書名為《社會研究》。1842年，巴爾扎克受但丁《神曲》謂之“神的喜劇”的啟發(fā)，遂改此名，即把資產(chǎn)階級社會作為一個大舞臺，把資產(chǎn)階級的生活比做一部丑態(tài)百出的“喜劇”。在《導言》中巴爾扎克寫到：“法國社會將成為歷史學家，我不過是這位歷史學家的秘書而已。開列惡癖與德行的清單，搜集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上主要的事件，結(jié)合若干相同的性格上的特點而組成典型，在這樣做的時候，我也許能夠?qū)懗鲆徊渴穼W家忘記的歷史，即風俗史。”《人間喜劇》有“社會百科全書”之稱，它真實地反映了當時的社會生活，描寫了貴族階級注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎上社會關系，巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。全書共塑造了兩千四百多個人物，并且一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。其中著名的篇章有：《舒昂黨人》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》……，在短短20年內(nèi)，他每年要寫4～5部小說。每天伏案至少18個小時，他的《賽查·皮羅多》是25小時內(nèi)寫成。《鄉(xiāng)村醫(yī)生》用了72小時，而長達幾十萬字的名著《高老頭》竟是三天內(nèi)一氣呵成。為保證寫作時清醒，巴爾扎克嗜濃咖啡如命，他曾說過：“我將死于3萬杯咖啡。”果然，由于早期的債務和寫作的艱辛，他于1850年8月18日與世長辭，慢性咖啡中毒成為他死因之一。
莎士比亞： 英國詩人、劇作家。 （一）生平 1564年4月23日出生于沃里克郡埃文河上的斯特拉特福鎮(zhèn)。父親約翰是沃里克郡的自耕農(nóng)，1551年移居斯特拉特福鎮(zhèn)，經(jīng)營羊毛、皮革制造、谷物買賣等業(yè)；有人說他還當過屠戶。1565年約翰任斯特拉特福鎮(zhèn)的民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。威廉是長子，曾被送到當?shù)氐奈姆▽W校學習拉丁文和古代歷史、哲學、詩歌、邏輯、修辭等。13、14歲時，家道中落，可能曾輟學幫助父親料理生意。1582年11月同鄰鄉(xiāng)富裕自耕農(nóng)的女兒安·哈瑟維結(jié)婚，次年5月生女蘇珊娜，1585年生孿生子女珠迪絲（女）和哈姆奈特（子），哈姆奈特11歲時夭折。 從1585至1592年期間，他的生活經(jīng)歷不詳，但是后人有不少傳說，例如說他當過鄉(xiāng)村教師，又說他在某貴族府邸當過差，又說他當過兵，而傳說最廣的是說他偷了附近貴族鄉(xiāng)紳托馬斯·路希爵士的鹿，逃往倫敦，時間一般推測在1586年前后。
1592年，劇作家、所謂“大學才子”之一的羅伯特·格林有一篇文章攻擊當時的一些演員,告誡劇作家“不要相信他們；其中有一只暴發(fā)戶式的烏鴉，用我們的羽毛裝點自己，用一張演員的皮包起他的虎狼之心；他寫了幾句虛夸的無韻詩就自以為能同你們中最優(yōu)秀的作家比美；他是個地地道道的打雜工，卻恬不知恥地以為舉國只有他能震撼舞臺”。“虎狼之心”是從莎劇《亨利六世》下篇中引來的一句話，而“震撼舞臺”則是影射莎士比亞的姓氏（shake意即震撼，spear意為長矛）。可見莎士比亞在1592年已頗具名望。
從他離開家鄉(xiāng)到1592年這一段時期，傳說他曾在劇院門前為貴族顧客看馬，逐漸成為劇院的雜役、演員、股東。他開始寫劇多半是改編舊劇或同其他劇作家合作，稍后才獨立創(chuàng)作。他在倫敦有同鄉(xiāng)世交菲爾德，經(jīng)營印刷出版業(yè)。莎士比亞發(fā)表的第一部作品《維納斯與阿多尼斯》(1593)就是由菲爾德出版的。這部作品獻給年輕的新貴族南安普敦伯爵。他的劇團從1594年開始一直受宮內(nèi)大臣的庇護，稱為“宮內(nèi)大臣劇團”，1603年詹姆斯一世登位又改稱“國王的供奉”。他同當時一些新貴族如埃塞克斯伯爵頗有交往。他的劇團也到女王宮廷演出，夏季或瘟疫流行時期，則到外省演出。1596年他幫助父親申請并獲得“家徽”（象征鄉(xiāng)紳的社會地位）。據(jù)推測，他每年回家探望，1597年在家鄉(xiāng)購置了房產(chǎn)，1602年又置了地產(chǎn)(127英畝)。他一生的最后3、4年在家鄉(xiāng)度過。1616年4月23日去世，葬于鎮(zhèn)上的“三一”教堂。 （二）創(chuàng)作 莎士比亞在22、23年間共寫了37部戲劇，154首十四行詩,兩首長詩和其他詩歌。除了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》是在他生前自己發(fā)表外，他的某些劇作則以四開本“盜印版”行世。這些“盜印版”是由劇團某些演員口授，或在演出時被人速記下來的。當時習慣是劇作家將劇本賣給劇團,劇團有處理劇本的全權(quán)；為了盡量壟斷,劇團竭力防止其他劇團得到腳本，秘不發(fā)表，才出現(xiàn)了“盜印版”。莎士比亞的全部劇本是在他去世后由同團演員海明和康德爾搜集成書，于1623年用對開本發(fā)行，稱為“第一對開本”，收了36出戲，其中有一半是他在生前沒有出版過的。 作品寫成的年代 當時劇目上演和出版都需要向政府登記批準，莎士比亞劇作的上演和出版日期都是有案可查的。但上演和出版日期同創(chuàng)作的時間不一定吻合，可以在上演之前一、二年或同年，也可能在上演后又進行了修改，才最后定稿。第一對開本的劇目不是按年代排列，而是按喜劇、歷史劇、悲劇三類編排的。從18世紀后期，學者們?nèi)珩R隆就開始研究莎劇的創(chuàng)作年代，經(jīng)過200年的探索,基本上取得一致意見，成為研究莎士比亞思想和藝術演變的較為可靠的依據(jù)（見附表莎士比亞著作年表）。 戲劇的分類 第一對開本把莎劇分為三類，此后學者們又進一步把有關羅馬歷史的劇本分出來，稱為“羅馬劇”，把后期喜劇分出來，稱為“浪漫劇”或“傳奇劇”。 戲劇的分期 1850年德國學者蓋爾維努斯研究莎士比亞藝術技巧的發(fā)展，根據(jù)對莎劇詩行的研究，把莎劇分為三個時期：1.1590至1600年，即歷史劇和喜劇時期；2.1601至1607年,即悲劇時期；3.1608至1612年,即“浪漫劇”時期。1870年英國學者道登和弗尼弗爾，也根據(jù)詩歌技巧和作品的情調(diào)把莎劇又分為四個時期，即把第一時期又分為：1590至1596年，早期抒情時期；1597至1600年，歷史劇和喜劇時期。 （三）著作者問題 19世紀中葉有些學者鑒于莎劇反映的知識面之廣（涉及法律、歷史、地理、政治、宮廷貴族的生活方式許多方面），文學成就之高，認為無論他的出身還是所受的教育，他都不可能寫出這些作品，因而認為作者是培根；也有人認為是牛津伯爵愛德華·德·維爾，以至馬洛。但是莎士比亞的劇本是由他劇團的兩位演員收集的，同時代劇作家本·瓊森還為此全集寫了獻詩，僅此一端就使懷疑派的理論不能成立。懷疑派完全忽視了一個作者向生活學習、向前人學習的潛力。 （四）作品簡介 莎士比亞的全部作品的基本思想是人文主義或稱人道主義,用他的語言說,就是“愛”。他的作品就是“愛”的觀念多方面的表現(xiàn)。人文主義是新興資產(chǎn)階級反封建的思想武器。莎氏作品反映了新興資產(chǎn)階級的理想。他生活感受深，善于思考，藝術修養(yǎng)高，作品的形象性強；他吸收了歐洲各國的新文化、新思想，因而他的作品深刻而生動地反映了16至17世紀的英國現(xiàn)實，集中地代表了整個歐洲文藝復興的文學成就。
長詩 莎士比亞最早的詩作是《維納斯與阿多尼斯》，題材來源于羅馬詩人奧維德的《變形記》，寫愛情女神維納斯追求青年阿多尼斯,但阿多尼斯不愛她,只愛打獵，在一次行獵中為野豬所傷致死。維納斯十分悲痛。在阿多尼斯死去的地方，血泊中生出一種花,名為白頭翁,維納斯把它帶回塞浦路斯島。此詩主旨是說明愛情不可抗拒,文字綺麗。出版后風行一時,至1602年共出了7版,至1640年累計至16版。 《魯克麗絲受辱記》取材于奧維德《歲時記》等作品，寫羅馬王政時期最后一個國王塔昆的兒子塞克斯特斯從戰(zhàn)場奔回，□污了同族柯拉廷納斯的妻子魯克麗絲，魯克麗絲召回出征的丈夫，囑咐他要報仇雪恥之后舉刀自殺。最后,王朝被推翻,建立了貴族共和國。作者認為塞克斯特斯違背“榮譽”觀念，新貴族應以此為鑒。作者又通過魯克麗絲呼吁同情、憐憫與人道。此詩文字更為繁縟。 十四行詩 莎士比亞的十四行詩共154首，大約在6年間陸續(xù)寫成，主題是友誼與愛情。這種從意大利傳入的詩體多采取連續(xù)性的組詩形式。1至126首寫詩人同一貴族青年的友誼的升沉變化；127至152首寫詩人對一“黑膚女子”的愛戀；最后兩首結(jié)束。前17首，詩人敦促青年結(jié)婚,美好的事物應當傳代而得到永生,反映了人文主義者對“人”的信念和對新貴族的希望。隨后，那青年有時對詩人冷淡，有時垂青另一個詩人，甚至勾引詩人的女友，但詩人以友情為重，表現(xiàn)和解精神。詩人對“黑膚女子”傾吐愛慕,但她被詩人的至友拐走,詩人感到失望。在這些故事后面隱藏著豐富的思想內(nèi)容——人文主義者對真、善、美的看法和理想，也反映出社會現(xiàn)實。這些詩雖然表現(xiàn)了對光明和未來的希望，但也表現(xiàn)出人與人之間的不和諧所引起的失望和焦慮。它們不僅僅是個人的抒情，也表達了一個時代。莎士比亞的十四行詩感情并不奔放，而是有節(jié)制，有思想深度，有分析說理，同時形象生動豐富，語言運用巧妙，詩句節(jié)奏感強。 歷史劇 早期創(chuàng)作中的英國歷史劇共9部，其中8部可以歸納成為兩個四部曲。《亨利六世》上、中、下篇和《理查三世》；《理查二世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》。此外有《約翰王》。新興資產(chǎn)階級從當時所處的地位，要求國家統(tǒng)一，改造封建王權(quán)，以利于本階級的發(fā)展。16世紀90年代伊麗莎白女王政權(quán)雖仍鞏固，但王權(quán)繼承問題日趨迫切，國內(nèi)外封建勢力蠢蠢欲動，30年前凱特領導的農(nóng)民起義記憶猶新。莎士比亞關心民族命運,既反對封建內(nèi)訌，也反對農(nóng)民起義,而主要反對前者，要求在一個開明君主的統(tǒng)治下，鞏固國內(nèi)和平與統(tǒng)一。這就是他寫歷史劇的主旨。 前四部曲中，《亨利六世》上篇寫英國在英法百年戰(zhàn)爭中由于貴族不和而失利；中篇寫國內(nèi)貴族的紛爭和平民起義，導向內(nèi)戰(zhàn)；下篇寫紅白玫瑰戰(zhàn)爭的封建內(nèi)戰(zhàn)，屬于紅玫瑰貴族集團的國王在內(nèi)戰(zhàn)中被殺。《理查三世》寫篡奪王位的白玫瑰集團愛德華四世死后，同族貴族理查用狡詐、血腥毒辣的手段，登上統(tǒng)治寶座，很快為敵黨所殺，結(jié)束了玫瑰戰(zhàn)爭。
約翰王雖然有反對天主教的一面，但他謀害了合法繼承人，篡奪了王位，引起外患。 后四部曲寫理查二世優(yōu)柔寡斷，聽信寵臣，不能維持貴族間的平衡。他的堂弟利用時機奪去王位，自立為亨利四世。亨利四世由于王位來路不正，終日惴惴不安，雖然兩次平復內(nèi)亂,但太子不務正業(yè),王位前途仍然令人憂慮。后來太子改過自新，繼位為亨利五世。亨利五世用對法國戰(zhàn)爭解決了國內(nèi)矛盾，奪回在法國的領地。在他身上，作者寄托了一個開明君主、民族英雄的理想。亨利五世改邪歸正的轉(zhuǎn)變過程反映出作者改造封建君主的思想。 根據(jù)古羅馬故事寫成的流血復仇劇《泰特斯·安德洛尼克斯》，寫主人公顧全大局但仍不能避免內(nèi)訌的悲劇。 喜劇約從1593至1600年,莎士比亞寫了10部喜劇和一部悲劇《羅密歐與朱麗葉》。這些喜劇各有特色。最早的《錯誤的喜劇》是根據(jù)羅馬喜劇家普勞圖斯的《孿生兄弟》而改編的，喜劇效果全靠人物彼此誤認而造成。《溫莎的風流娘兒們》則是以《亨利四世》中的福斯塔夫為中心的反映市民生活的喜劇。這個時期，絕大部分喜劇以愛情為主題,但《威尼斯商人》則超出此范圍,而同樣主題的《羅密歐與朱麗葉》卻寫成了悲劇。《馴悍記》雖然提倡婚姻自由，但也表現(xiàn)了作者男尊女卑的觀點。《維洛那二紳士》寫愛情的忠貞；《愛的徒勞》、《無事生非》著重反對禁欲主義；《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》則把愛情故事放在大自然的環(huán)境中，后者用大自然同宮廷的爾虞我詐作了對比。《第十二夜》通過次要情節(jié)，對清教徒的虛偽大加嘲諷。 《羅密歐與朱麗葉》寫一對青年分屬兩個世代為仇的封建家族，兩人一見傾心，但不能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父私自給他們舉行了婚禮，并安排他們逃離維洛那，但由于偶然的錯誤，兩人先后殉情。雙方家長鑒于世仇鑄成錯誤而言歸于好。這首頌揚愛情的贊歌具有鮮明的反封建意義。 《威尼斯商人》寫商人安東尼奧為了幫助友人巴薩尼奧成婚，向猶太高利貸者夏洛克轉(zhuǎn)借現(xiàn)金，夏洛克出于妒恨，假意不收借息，戲約到期不還，可以割安東尼奧身上一磅肉。安東尼奧果然失期，開庭之日，巴薩尼奧的未婚妻假扮律師在法庭上擊敗了夏洛克。這出戲通過三條交錯的故事線索，鼓吹仁愛、友誼和真誠的愛情。 悲劇 從1601至1607年，莎士比亞寫了所謂“四大悲劇”、5部以希臘羅馬故事為題材的劇本和兩出“喜劇”。這一時期的劇作，思想深度和現(xiàn)實主義的深度大大增強。即使所謂“喜劇”，愛情也顯露出陰暗的一面。《終成眷屬》中的海麗娜對勃特拉姆的愛情，受到后者的社會地位觀念的打擊，但她卻不擇手段來達到目的。《一報還一報》（一譯《請君入甕》）里的安哲魯執(zhí)法犯法，把愛情作為交換條件。在《特洛伊羅斯與克瑞西達》和《安東尼和克莉奧佩特拉》兩劇中，作者對愛情和榮譽產(chǎn)生了懷疑。
《尤利烏斯·凱撒》反映了反對權(quán)力集中的斗爭；《科里奧拉努斯》寫的是羅馬貴族由于驕橫而導致背叛與滅亡。 莎士比亞的悲劇之所以偉大，在于它們具有高度概括意義。《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，父王被叔父殺害，母親嫁了叔父，父王的亡魂要求他報仇。這樣一個簡單的事件，促使他考慮到整個社會和時代,發(fā)現(xiàn)“整個時代脫榫”了,決定擔負起“重整乾坤”的責任。但他單槍匹馬同黑暗勢力較量，寡不敵眾，最后失敗。 《奧瑟羅》的主人公是作者創(chuàng)造的理想人物，他坦率，相信人而又疾惡如仇，他受到瑪基維里式的陰謀家伊阿古的擺布，殺死了心愛的妻子。 《雅典的泰門》寫的是虛偽的友誼使泰門變成一個徹底的厭世者。 《李爾王》最富于哲學意義。許多人（包括托爾斯泰）認為李爾王分國土的情節(jié)是不可信的。但它的概括意義最強，它處理了權(quán)威與愛的矛盾；權(quán)威與社會正義的矛盾;“真誠的”愛同虛偽的愛的對比;人性與大自然的善惡問題。劇本主要寫李爾王從一個有絕對權(quán)威的封建君主變?yōu)橐粋€人文主義者心目中的“人”的過程，轉(zhuǎn)變的媒介是同情。 《麥克白》的主人公是蘇格蘭大將，由于野心的驅(qū)使，殺死了慈祥的國王。在更廣泛的意義上，劇本探索人性的善轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱倪^程。麥克白是一個立過功的、有所作為的英雄，性格中有善良的一面，由于女巫和夫人的誘惑，他想干一番大事業(yè)的雄心變成了野心。一旦野心實現(xiàn)，必然引起一連串新的犯罪，最后導致滅亡。
莎士比亞寫的悲劇是他對他那個時代的重大問題深入思考的成果，是新興資產(chǎn)階級思想最生動的形象的再現(xiàn)。 晚期創(chuàng)作 人文主義的理想同現(xiàn)實之間的矛盾是難以彌合的。莎士比亞晚期的作品都以寬恕和解為主題。《泰爾親王佩里克利斯》（一般公認前兩幕不是莎氏手筆）、《辛白林》和《冬天的故事》都是寫失散、團聚；誣陷、昭雪、和解。晚期主要作品是《暴風雨》，情節(jié)比較集中。米蘭公爵普洛斯彼羅被他弟弟驅(qū)逐，攜帶幼女米蘭達逃往荒島，他通過魔法掀起狂風把那不勒斯國王、篡位的弟弟安東尼奧、那不勒斯王子等所乘的船攝到荒島，寬恕了安東尼奧，恢復了爵位，王子同米蘭達結(jié)了婚，一同回到意大利。普洛斯彼羅對待島上的土生居民反映了資本主義的殖民過程。劇中也明確提出了人文主義者的理想國的主張。全劇以宣揚容忍寬恕告終。 《亨利八世》由幾個片斷組成，一般公認其中一部分是莎士比亞手筆，通過三個人物的悲劇，展示對新一代統(tǒng)治者的希望。 （五）歷代對莎士比亞的評論 革命導師馬克思和恩格斯在許多場合給予莎士比亞很高的評價，承認他在戲劇發(fā)展史上的重要作用。馬克思在1859年4月19日寫給斐·拉薩爾的信中批評了“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”的創(chuàng)作方法，提出“莎士比亞化”這一重要論點。恩格斯在同年5月18日給拉薩爾的信中稱贊“莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”，也批評了“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西”的創(chuàng)作方法，贊許莎士比亞歷史劇中“福斯塔夫式的背景”。 每個時代對莎士比亞的評論，都反映了那個時代的文學觀點，也反映了莎士比亞作品的某些特點或側(cè)面。莎士比亞的同時代劇作家本·瓊森稱他為“時代的靈魂”，但又批評他缺少“藝術”。這一評論定下了19世紀浪漫派以前批評的調(diào)子。17世紀中期以后到18世紀，在古典主義影響下，評論界都承認莎氏有天才，但毫無創(chuàng)作法則的觀念。伏爾泰稱他為“爛醉的野蠻人”。莎士比亞不僅不遵守“三一律”，而且在悲劇中摻雜喜劇場面。德國狂飆運動時期，萊辛和歌德突破了古典主義的束縛，從莎劇反映“自然”（現(xiàn)實）中獲得啟發(fā)。浪漫主義時期,評論界進一步看到了莎劇中的思想感情的深度,看到了莎氏詩歌的成就，特別對人物的分析感到興趣。這一時期的代表是德國的施萊格爾兄弟和英國的柯爾律治，到20世紀初期英國的布拉德萊而登峰造極。19世紀俄國革命民主主義評論家，以別林斯基、杜勃羅留波夫為代表，為開辟現(xiàn)實主義道路，著重指出莎劇真實地反映生活，特別是人物刻劃深刻。從浪漫派以來，絕大部分的評論是肯定莎士比亞的。持異議的則有托爾斯泰；托爾斯泰也從現(xiàn)實主義出發(fā)，指出莎劇的情節(jié)不可信，人物寫得成功的原因是他所根據(jù)的素材本身就好。 20世紀西方莎評經(jīng)歷了幾個階段，但主要不外是兩個派別及其變種的交替，可以稱為“客觀派”和“主觀派”。前者從外部研究，如從當時舞臺技巧、戲劇傳統(tǒng)，從莎氏對舊情節(jié)的改編以及當時具體歷史事件等角度研究；后者則從詩歌語言、“意象”、心理、哲學思想等角度研究。60年代最極端的評論則是把莎氏看成是荒誕派作家，把他比作當代荒誕派劇作家貝克特。 十月革命后,蘇聯(lián)和歐美各國的馬克思主義莎評,從唯物辯證觀點出發(fā)，以列寧的反映論為依據(jù)，聯(lián)系歷史上的階級斗爭實際和文學的社會作用，對莎劇作出了新的評價。中國在解放后，對莎氏的研究也作出不少成績。總的說來，馬克思主義莎評還在發(fā)展中。 （六）莎士比亞在中國 莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過來的。清末，我國思想界代表人物嚴復、梁啟超及稍后的魯迅也都在譯著中提到莎士比亞的名字。莎士比亞的作品最初是通過翻譯英國19世紀初散文家蘭姆姊弟的《莎士比亞故事集》介紹過來的，1903年上海達文社出版，題為《□外奇譚》，譯者不詳，包括10個故事。同時，林紓和魏易則把故事集全部20個故事翻譯出來,于1904年出版,題為《英國詩人吟邊燕語》。我國最初上演莎劇，多以此書為藍本，加以改編。 莎士比亞的戲劇，直到1919年“五四”運動以后，才用白話文和劇本的形式翻譯介紹過來。田漢在1921年譯了《哈孟雷特》，1924年譯了《羅密歐與朱麗葉》。20年代至30年代，十幾年間，莎劇的翻譯出了許多種。抗日戰(zhàn)爭期間,翻譯和介紹工作仍未間斷,特別是曹未風和朱生豪，在艱苦條件下堅持系統(tǒng)的翻譯工作。曹未風譯了11種，于1942至1944年陸續(xù)出版；抗日戰(zhàn)爭勝利后，又以《曹譯莎士比亞全集》的總名出版了其中的10種。朱生豪從1935年開始到1944年病逝前共譯了31種劇本，1947年出版了27種。
抗戰(zhàn)后期到解放前夕，有曹禺譯的《柔密歐與幽麗葉》、孫大雨的《黎琊王》、梁宗岱的《莎士比亞的商籟》等。 解放后，特別是50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，如卞之琳譯的《哈姆雷特》，吳興華譯的《亨利四世》，方重譯的《理查三世》，方平譯的《捕風捉影》、《威尼斯商人》、《亨利第五》等。在莎士比亞誕生400周年時，把朱生豪的譯本分11卷出版，題為《莎士比亞戲劇集》。此后，又對譯文作了全面校訂，缺譯的劇本和詩歌都補譯齊全,于1978年出版,定名為《莎士比亞全集》。 莎士比亞的劇本在中國的上演是話劇興起以后的事。“五四”運動以前的初期話劇可以查考的外國劇本，最多是莎士比亞的作品,達20種。“五四”運動以后,1929年和1937年,上海戲劇協(xié)社和南京戲劇學校都上演過《威尼斯商人》。1937年上海業(yè)余實驗劇團演出了《羅密歐與朱麗葉》。抗戰(zhàn)期間，在大后方也上演過莎劇，在重慶演了《奧賽羅》，在成都演了《羅密歐與朱麗葉》。解放后演出的莎劇有北京上演的《羅密歐與朱麗葉》、《第十二夜》、《無事生非》、《威尼斯商人》、《麥克白》、《一報還一報》和上海上演的《無事生非》、《羅密歐與朱麗葉》。
愛默生(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學院。1826年進入哈佛神學院學習，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬于當時在新英格蘭居優(yōu)勢的唯一神教派。后因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為知交，并深受康德先驗論哲學的影響。回國后于1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上以《論美國學者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值；提出學者的任務是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人；他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽為“我們的思想上的獨立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發(fā)表題為《神學院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想中保持了唯一神教派強調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點。其基本出發(fā)點是反對權(quán)威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助于打破當時神學和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學與哲學的不良狀況”，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》(1840-1844)，發(fā)表文學作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。
巴爾扎克：
巴爾扎克：一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。
巴爾扎克 Balzac· Honore de/Honore de Balzac （1799.5.20－1850.08.18）
19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表．他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會的“百科全書”，共91部小說，寫了兩千四百多個人物，展示了19世紀上半葉法國社會生活的畫卷．
巴爾扎克1799年5月20日生于法國中部的圖爾城。15歲隨父母遷居巴黎。17歲入法科學校就讀，課余曾先后在律師事務所和公證人事務所當差，同時旁聽巴黎大學的文學講座，獲文學學士銜。20歲開始從事文學創(chuàng)作，以筆名發(fā)表過許多不成功的劇本和小說。為維持生計，1825－1828年期間先后從事出版業(yè)和印刷業(yè)，皆告失敗，負債累累。經(jīng)過探索和磨煉，巴爾扎克走上現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作道路。1829年出版的長篇小說《最后一個舒昂黨人》，初步奠定了在文學界的地位。1831年發(fā)表的長篇小說《驢皮記》為他贏得聲譽，成為法國最負盛名的作家之一。他早有把自己的作品聯(lián)系成一個有機整體的設想。1841年他在但丁《神曲》的啟示下，正式把自己作品的總名定為《人間喜劇》并在《“人間喜劇”前言》中宣稱要做社會歷史的“書記”；認為社會環(huán)境陶冶人，因此應著力于“人物和他們的思想的物質(zhì)表現(xiàn)”；要求作家具有“透視力”和“想象力”；注重對地理環(huán)境和人物形體的確切描寫。從1829-1849年，巴爾扎克為《人間喜劇》寫出了91部作品，包括長篇、中篇、短篇小說和隨筆等，分為《風俗研究》、《哲學研究》和《分析研究》三個部分。長篇小說《歐也妮·葛朗臺》（1833）、《高老頭》（1834）、《幻滅》（1837-1843）、《農(nóng)民》（1845）、《貝姨》（1846）等。
法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克在他二十余年的寫作生涯中，寫出了九十一部不朽的傳世之作.在這些作品中，他一共塑造了兩千四百多個不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術珍品.人們不禁要問，巴爾扎克是怎樣利用這樣短暫的時間來創(chuàng)作這么多的世界名著的呢？巴爾扎克有個創(chuàng)作時間表：從半夜到第二天中午工作，也就是說在椅子上坐十二個小時，專心修改稿件和寫作。然后，從中午到下午四點閱讀各種報刊雜志，五點用餐，五點半才上床睡覺，到半夜又起床繼續(xù)工作.法國一位傳記作家介紹時說：“每三天巴爾扎克的墨水瓶就得重新裝滿一次，并且得用掉十個筆頭。”
巴爾扎克的時間表啟示我們：要想在有限的生命中在寫作上取得一定成就，沒有堅韌不拔的意志和爭分奪秒的拼搏精神是難以做到的。（見《應用寫作》學術月刊1987年第1期《巴爾扎克的時間表》）他碩大無比的腦袋，裝滿了對這個罪惡世界的悲憤，他魁梧健壯的身體，洋溢著對生活的痛苦與歡樂，他的代表作《人間喜劇》揭露了人性中的種種丑陋，他的獨具個性的幻想與寫作，為世界文學史上建立了一座豐碑。（傳記-文學界-法國《巴爾扎克》）
莎士比亞：
莎士比亞（W. William Shakespeare；1564～1616）
公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)－1616年5月3日（儒略歷4月23日），英國著名劇作家、詩人，主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。
生平
偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當?shù)匚姆▽W校讀書。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學。1582年，18歲的莎士比亞與同鄰鄉(xiāng)農(nóng)家女26歲的安妮·哈瑟維結(jié)婚，不滿21歲時已有了三個孩子。
1585～1592年間他的情況不詳，被論者稱為“失去的年頭”。1585年后離開斯特拉特福，到倫敦謀生，1590年左右參加了劇團成為一名演員和劇作家，開始了他的舞臺和創(chuàng)作生涯。他三十而立，蜚聲劇壇，四年后就已經(jīng)成了英國戲劇界的泰斗。1592年，劇院經(jīng)理P.亨斯婁首先提到莎士比亞的劇作《亨利六世》上篇。同年，劇作家R.格林死前在《千悔得一智》中影射莎士比亞姓氏，并引用《亨利六世》下篇臺詞，罵莎士比亞是“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”，可見他當時已頗有名望。1593～1594年，他創(chuàng)作出版了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》，先后獻給了年輕貴族索桑普頓伯爵。他還寫過一些雜詩和1609年出版的 154首十四行詩。從1594年開始，他所在的劇團受內(nèi)侍大臣庇護，稱為“宮廷大臣劇團”。1598年左右，他作為劇團股東同其他人合建了環(huán)球劇場，他以后的戲劇作品主要在這里公演（后來大約1609年增加了“黑衣修士劇場”）。他自己也隨團進宮演出，偶爾還去大學和法律學校演戲；夏季或瘟疫流行，倫敦劇場停演時，就到外省演出。1598年大學人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫》中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利,又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉(xiāng)定居。1616年 4月23日病逝，葬于鎮(zhèn)上的圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。從1772年開始，有人對于莎劇的作者不斷提出過疑問，并且企圖證實作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等，但都缺乏證據(jù)。
莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。
作品
莎士比亞在約1590～1612的20余年內(nèi)共寫了三十七部戲劇（如加上與弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部），還寫有二首長詩和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材于歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料，反映了封建社會向資本主義社會過渡的歷史現(xiàn)實，宣揚了新興資產(chǎn)階級的人道主義思想和人性論觀點。由于一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀戲劇以及歐洲新興的文化藝術，一方面深刻觀察人生，了解社會，掌握時代的脈搏，故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象，描繪廣闊的、五光十色的社會生活圖景，并使之以悲喜交融、富于詩意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點著稱。莎士比亞的作品包括：
悲劇：羅密歐與朱麗葉，馬克白，李爾王，哈姆雷特，奧賽羅，泰特斯·安特洛尼克斯，裘力斯·凱撒，安東尼與克莉奧佩屈拉，科利奧蘭納斯，特洛埃圍城記，雅典的泰門等。
喜劇：錯中錯，終成眷屬，皆大歡喜，仲夏夜之夢，無事生非，一報還一報，暴風雨，馴悍記，第十二夜，威尼斯商人，溫莎的風流娘們，愛的徒勞，維洛那二紳士，泰爾親王佩力克爾斯，辛白林，冬天的故事等。
歷史劇：亨利四世，亨利五世，亨利六世，亨利八世，約翰王，里查二世，里查三世。
十四行詩：愛人的怨訴，魯克麗絲失貞記，維納斯和阿多尼斯，熱情的朝圣者，鳳凰和斑鳩等。
愛默生：
拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。在他去世的時候美國不但因為南北戰(zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。被譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。一年之后，愛默生在《神學院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業(yè)后曾執(zhí)教兩年，之后進入哈佛神學院，擔任基督教唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學派風格，重要講演稿有《歷史的哲學》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學、哲學和社會學問題。這種聚會當時被稱為“超驗主義俱樂部”，愛默生也自然而然地成為超驗主義的領袖。
1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進一步宣揚超驗主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》。《論文集》第一集于1841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復興領袖”之美譽。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因為他感知到了普遍的真理。愛默生以一個超驗主義名的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法、超驗主義結(jié)合并滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴肅道德觀和那種能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽和成就建立于此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗主義的領袖，并且成為非正式哲學家中最重要的一個。他的哲學精神表現(xiàn)在對邏輯學、經(jīng)驗論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節(jié)及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
附愛默生一些言論：
關于人在宇宙中的地位，愛默生說：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有價值的。世界非常空虛，它卻從這種虛飾的外觀中得到好處，使靈魂驕傲地得意揚揚。”
愛默生贊美了人的偉大，他說：“每個真正的人都是—個事業(yè)、一個國家和—個時代；他們需要無限的空間、無數(shù)的人和無限的時間去完成自己的使命；子孫后代似乎象一排門客，跟隨在他的身后。偉人凱撒，他是為后來時代而生的，我們從他那里得到了羅馬帝國。基督出生了，成千上萬的人緊緊依附著他的才華成長起來，人們認為他就是美德，就是人存在的原因。制度是一個人的身影的延長。”
愛默生在《自信》一文中對自知與自愛作了較為詳細地論述：“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。說你潛在地有罪，是有普通意義的；因為最內(nèi)心的東西在適合的的候會成為最表面的東西，當末日審判來臨時，我們最初的思想復歸于我們。正如心靈的呼聲屬于每個人，我們認為最高的功績屬于摩西、柏拉圖和彌爾頓，他們蔑視任何書籍和傳統(tǒng)，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。一個人應該學會發(fā)現(xiàn)和觀察自己內(nèi)心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩人和圣賢者輝耀天空的光彩。他也不可忽視自己的思想，因為它是他自己的。在天才的每個作品中，我們都會看到我們自己拋棄了的想法；但當它們回到我們這里時卻帶上了某種陌生的崇高感。藝術的偉大作品并不會對我們有更多的教益。它們教導我們，當所有喊聲都在另一方時，要心平氣和地、堅定不移地堅持我們自己的看法。而明天一個外鄉(xiāng)客會非常高明地說出恰恰是我們一宜想到和感到的東西，我們會被迫為我們的意見來自他人而感羞赧。”
愛默生對于經(jīng)驗，愛默生認為：“在我看來，沒有神圣的事實，也沒有不神圣的事實。我只是試驗者，我是個永不停息追索者，在我身后永遠不存在‘過去’”。
關于所有權(quán)的問題，愛默生說；“當人人權(quán)利都平等的時候，從道德、理智上講，人們在財產(chǎn)方面則是非常不平等的，—個人擁有衣服，另一個擁有一片土地。”
愛默生對法律的看法有一種近乎嘲諷的意味，他說；“法律只不過是—種備忘錄。我們很迷信，并多少有點尊重法規(guī)：它以活著的人的資格所具有的活力就是它的效力。該法規(guī)一直在那里說，昨天我們同意如此這般，但你如今認為這一法規(guī)如何呢？我們的法規(guī)是印上我們自己的相片的通貨：它很快就變得無法辨認，經(jīng)過—段時間將返回造幣廠。”
在《書籍》一文中，愛默生為讀者提供了三點可借鑒的原則：“我必須提供的三條實用準則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。”
巴爾扎克簡介
巴爾扎克（1799～1850），19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。
他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。小時候成績不好，在一次只有35名學生參加的會考中，竟名列第32，因此父母和教師都沒有對巴爾扎克抱什么希望，更不要說發(fā)現(xiàn)他什么天才。巴爾扎克大學畢業(yè)后便進了律師事務所，如他父母所希望的，這是“鐵飯碗”。但年輕的巴爾扎克不顧家庭反對，辭去職位專心寫作。在一處貧民窟的閣樓上，巴爾扎克開始他的作家生涯。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，爾后與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”
巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
《人間喜劇》分“風俗研究”、“哲理研究”和“分析研究” 三大類，原定書名為《社會研究》。1842年，巴爾扎克受但丁《神曲》謂之“神的喜劇”的啟發(fā)，遂改此名，即把資產(chǎn)階級社會作為一個大舞臺，把資產(chǎn)階級的生活比做一部丑態(tài)百出的“喜劇”。在《導言》中巴爾扎克寫到：“法國社會將成為歷史學家，我不過是這位歷史學家的秘書而已。開列惡癖與德行的清單，搜集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上主要的事件，結(jié)合若干相同的性格上的特點而組成典型，在這樣做的時候，我也許能夠?qū)懗鲆徊渴穼W家忘記的歷史，即風俗史。”《人間喜劇》有“社會百科全書”之稱，它真實地反映了當時的社會生活，描寫了貴族階級注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎上社會關系，巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。全書共塑造了兩千四百多個人物，并且一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。其中著名的篇章有：《舒昂黨人》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》……，在短短20年內(nèi)，他每年要寫4～5部小說。每天伏案至少18個小時，他的《賽查·皮羅多》是25小時內(nèi)寫成。《鄉(xiāng)村醫(yī)生》用了72小時，而長達幾十萬字的名著《高老頭》竟是三天內(nèi)一氣呵成。為保證寫作時清醒，巴爾扎克嗜濃咖啡如命，他曾說過：“我將死于3萬杯咖啡。”果然，由于早期的債務和寫作的艱辛，他于1850年8月18日與世長
偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當?shù)匚姆▽W校讀書。歷史學家喬治·斯蒂文森說，后人從這些文字資料中大概勾勒出莎士比亞的生活軌跡：13歲時家道中落，此后輟學經(jīng)商，22歲時前往倫敦，在劇院工作，后來成為演員和劇作家；1597年重返家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)，度過人生最后時光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學。1582年，18歲中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利，又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從。
莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年4月23日莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J·海明和H·康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。從1772年開始，有人對于莎劇的作者不斷提出過疑問，并且企圖證實作者是培根、C·馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵、等等，但都缺乏證據(jù)。
莎士比亞是著名的同性戀者,他的十四行詩全部都是寫給他的同性愛人的.據(jù)英媒體報道，最近一位英國收藏家重新確認了一幅家藏油畫的畫中人身份，原來這名美艷“女子”不是別人，正是莎翁傳說中的同性戀情侶——南安普頓伯爵三世亨利·里奧謝思利。
發(fā)現(xiàn)這幅“驚世”油畫的科布家族家藏甚豐，繼承了全部藝術品收藏的阿萊克·科布在接受記者采訪時表示，自己從兒時起一直以為畫中人是位名叫諾頓的貴婦，因為在這幅油畫的背面赫然寫著諾頓夫人的字樣。但幾年前，一位偶然來訪的藝術收藏家告訴科布，他認為畫中人并非女性，而是易容扮作女性的須眉。一席話驚醒夢中人，科布開始重新審視其真實身份，直到今年年初才終于揭開謎底。這幅油畫的歷史可以追溯到16世紀末，畫中的南安普頓伯爵涂脂抹粉，嘴唇上抹著唇膏，左耳還戴著精致的耳環(huán)，手撫披散到胸前的長發(fā)，看上去一派女人風情。英國歷史文物權(quán)威機構(gòu)“全國托管協(xié)會”已確認油畫為真跡，此畫完成于1590年至1593年，當時莎士比亞正住在南安普頓伯爵三世的府上。盡管一代文豪莎翁娶了安娜·哈撒韋，但他的真正性取向一直是文學批評家爭議不絕的話題。50條莎士比亞的名言
南安普頓伯爵為同性戀的傳說由來已久，他與莎翁的關系更是撲朔迷離。伯爵曾招待莎翁入住自己的寓所，莎翁著名的《十四行詩集》又是獻給一位俊俏不凡、“美若女子”的年輕男子。不少史學家早已考據(jù)，莎翁詩中的傾慕之情大有可能是投向這位易容扮女人的英俊男友。
愛默生簡介
愛默生，R．w．(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學院。1826年進入哈佛神學院學習，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬于當時在新英格蘭居優(yōu)勢的唯一神教派。后因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為知交，并深受康德先驗論哲學的影響。回國后于1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上以《論美國學者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值；提出學者的任務是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人；他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽為“我們的思想上的獨立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發(fā)表題為《神學院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想中保持了唯一神教派強調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點。其基本出發(fā)點是反對權(quán)威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助于打破當時神學和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學與哲學的不良狀況”，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》(1840-1844)，發(fā)表文學作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。
巴爾扎克:巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮•葛朗臺》、《高老頭》。
莎士比亞：莎士比亞（W. William Shakespeare；1564～1616）原名：愛德華·德·維爾（Edward De Vere） 公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)－1616年5月3日（儒略歷4月23日），英國著名劇作家、詩人，主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》《麥克白》等。
愛默生：拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。
巴爾扎克http://tieba.baidu.com/f?kz=135150129,莎士比亞http://www.yandui.com/renwu/13125/,愛默生http://baike.baidu.com/view/16392.htm
種冉13593615275： 四年級上冊語文課文爬山虎的腳主要內(nèi)容是什么?
延津縣技術： ______ 主要內(nèi)容是爬山虎腳生長的位置、形狀、性狀和作用.【見原文】原來爬山虎是有腳的.爬山虎的腳長在莖上.莖上長葉柄地方,反面伸出枝狀的六七根細絲,每根細絲像蝸牛的觸角.細絲跟新葉子一樣,也是嫩紅的.這就是爬山虎的腳.爬山虎的腳步觸著墻的時候,六七根細絲的頭上就變成小圓片,巴住墻.細絲原先是直的,現(xiàn)在彎曲了,把爬山虎的嫩莖拉一把,使它緊貼在墻上.爬山虎就是這樣一腳一腳地往上爬.如果你仔細觀察那些細小的腳,你會想起圖畫上蛟龍的爪子.爬山虎的腳要是沒觸著墻,不幾天就萎了,后來連痕跡也沒有了.觸著墻的,細絲和小圓片逐漸變成灰色.不要瞧不起那些灰色的腳,那些腳巴在墻上相當牢固,要是你的手指不費一點兒勁,休想拉下爬山虎的一根莖.
種冉13593615275： 小學四年級 語文 歇后語和對聯(lián) 請詳細解答,謝謝! (20 12:39:2) -
延津縣技術： ______ 八九十(耄耋 )、一百(期頤) 可見一斑 魚傍水活水傍魚 層層綠樹綠層層 山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空 師愛生同志同心.
種冉13593615275： 四年級下冊語文詳解 -
延津縣技術： ______ 1、(1)邦迪想,上帝一定是種非常奇妙的東西,我把上帝買回來,讓叔叔吃了,傷就會好. (2)邦迪喜出望外,將飲料抱在懷里,興沖沖地回到了醫(yī)院.一進病房,他就開心地叫嚷道:“叔叔,我把上帝買回來了,你很快就會好起來!” 2、表面看,是老者花重金請來的醫(yī)療組救了帕特魯普,其實是邦迪的愛心救了他 3、省略了老者為邦迪叔叔做的事情 4、孩子,謝謝你救了我.但我們更應該記住老爺爺說的話:真正的上帝,是人們的愛心!在今后的生活中,我們以實際行動去驗證老爺爺?shù)倪@句話吧!
種冉13593615275： 小學四年級 語文 填成語 請詳細解答,謝謝! (2 10:3:13)
延津縣技術： ______ (1)(三)言(兩)語:簡短的話. (2)(花)言(巧)語:虛偽而動聽的話. (3)(甜)言(蜜)語:為討別人喜歡或哄騙別人而說的十分動聽的話. (4)(流)言(蜚)語:背后制造、散步的誣蔑、誹謗之類的話. (5)(千)言(萬)語:很多的話. (6)(豪)言(壯)語:豪邁雄壯...
種冉13593615275： 四年級下冊語文第一課《觀潮》第一自然段到最后一個自然段意思 -
延津縣技術： ______[答案] 江洶涌的海潮是天下間最壯觀的.從每年的八月十六至八月十八,這期間海潮最盛大.當海潮從遠方海口出現(xiàn)的時候,只像一條白色的銀線一般,過了一會兒慢慢逼近,白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般,波濤好像從天上堆壓下來,...
種冉13593615275： 4年級小學語文(詞語的理解與運用) -
延津縣技術： ______ 迫不及待 生(不)逢時 摯愛——( 仇恨 ) 欣慰——( 傷感 ) 感激——( 怨恨 ) 排斥——( 融合/接受 ) 不假思索”寫出三個意義與之相反的成語. ------------------------------------ 慢條斯理( 注釋: 原指說話做事有條有理,不慌不忙.現(xiàn)也形容說話做事慢騰騰,不不慌不忙. ) 三思而行( 注釋: 三:再三,表示多次.指經(jīng)過反復考慮,然后再去做. ) 左思右想( 注釋: 多方面想了又想. ) 深思熟慮( 注釋: 反復深入地考慮. )
種冉13593615275： 小學四年級語文作業(yè)《觀潮》,請高手解答 -
延津縣技術： ______ 條線很快地向我們移來,逐漸拉長,變粗,橫貫江面,再近些,只見白浪翻滾,形成一堵兩丈多高的水墻.浪潮越來越近,猶如千萬匹白色的戰(zhàn)馬齊頭并進,浩浩蕩蕩地飛奔而來;那聲音如同山崩地裂,好像大地都被震得顫起來. 1.這段話從(浪 )和( 聲音 )兩方面來描寫大潮來時的景象,使人如聞其聲,如見其景. 2.文段 中分別把浪潮比作( 戰(zhàn)馬 )、( 水墻 )、( 線 ) 3.這段話是按由( 遠 )及( 近 )的順序來寫的. 4.用“-----------------”畫出描寫大潮樣子的句子.
種冉13593615275： 小學四年級語文上冊《白公鵝》和《白鵝》兩篇文章在寫法上有什么相同和不同之處呢,請幫我講一 -
延津縣技術： ______ 相同點:(1)行文結(jié)構(gòu)上,都是先介紹鵝的特點,再具體描寫.《白鵝》的線索更加清晰一些,它以過渡段統(tǒng)領全文,再從叫聲、步態(tài)和吃相上敘述鵝高傲的特點;《白公鵝》則以“海軍上將”突出鵝的派頭,接著描寫這只白公鵝走路“慢條...
種冉13593615275： 小學四年級 語文 選擇題 請詳細解答,謝謝! (19 19:7:44)
延津縣技術： ______ 生命不息【 】戰(zhàn)斗不止.息是結(jié)束,停止的意思
種冉13593615275： 小學四年級語文期末考試題 -
延津縣技術： ______ 小學四年級語文期末考試卷(答卷時間:90分鐘) 題號 第一部分 第二部分 第三部分 總分 得分 親愛的同學們,小學四年級第二學期快過完了,你想檢驗和展示自己這段時間的語文收獲嗎?請仔細做好下面每一道題,祝你成功!第一部分:基礎...
他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。小時候成績不好，在一次只有35名學生參加的會考中，竟名列第32，因此父母和教師都沒有對巴爾扎克抱什么希望，更不要說發(fā)現(xiàn)他什么天才。巴爾扎克大學畢業(yè)后便進了律師事務所，如他父母所希望的，這是“鐵飯碗”。但年輕的巴爾扎克不顧家庭反對，辭去職位專心寫作。在一處貧民窟的閣樓上，巴爾扎克開始他的作家生涯。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，爾后與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”
巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
《人間喜劇》分“風俗研究”、“哲理研究”和“分析研究” 三大類，原定書名為《社會研究》。1842年，巴爾扎克受但丁《神曲》謂之“神的喜劇”的啟發(fā)，遂改此名，即把資產(chǎn)階級社會作為一個大舞臺，把資產(chǎn)階級的生活比做一部丑態(tài)百出的“喜劇”。在《導言》中巴爾扎克寫到：“法國社會將成為歷史學家，我不過是這位歷史學家的秘書而已。開列惡癖與德行的清單，搜集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上主要的事件，結(jié)合若干相同的性格上的特點而組成典型，在這樣做的時候，我也許能夠?qū)懗鲆徊渴穼W家忘記的歷史，即風俗史。”《人間喜劇》有“社會百科全書”之稱，它真實地反映了當時的社會生活，描寫了貴族階級注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎上社會關系，巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。全書共塑造了兩千四百多個人物，并且一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。其中著名的篇章有：《舒昂黨人》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》……，在短短20年內(nèi)，他每年要寫4～5部小說。每天伏案至少18個小時，他的《賽查·皮羅多》是25小時內(nèi)寫成。《鄉(xiāng)村醫(yī)生》用了72小時，而長達幾十萬字的名著《高老頭》竟是三天內(nèi)一氣呵成。為保證寫作時清醒，巴爾扎克嗜濃咖啡如命，他曾說過：“我將死于3萬杯咖啡。”果然，由于早期的債務和寫作的艱辛，他于1850年8月18日與世長辭，慢性咖啡中毒成為他死因之一。
莎士比亞： 英國詩人、劇作家。 （一）生平 1564年4月23日出生于沃里克郡埃文河上的斯特拉特福鎮(zhèn)。父親約翰是沃里克郡的自耕農(nóng)，1551年移居斯特拉特福鎮(zhèn)，經(jīng)營羊毛、皮革制造、谷物買賣等業(yè)；有人說他還當過屠戶。1565年約翰任斯特拉特福鎮(zhèn)的民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。威廉是長子，曾被送到當?shù)氐奈姆▽W校學習拉丁文和古代歷史、哲學、詩歌、邏輯、修辭等。13、14歲時，家道中落，可能曾輟學幫助父親料理生意。1582年11月同鄰鄉(xiāng)富裕自耕農(nóng)的女兒安·哈瑟維結(jié)婚，次年5月生女蘇珊娜，1585年生孿生子女珠迪絲（女）和哈姆奈特（子），哈姆奈特11歲時夭折。 從1585至1592年期間，他的生活經(jīng)歷不詳，但是后人有不少傳說，例如說他當過鄉(xiāng)村教師，又說他在某貴族府邸當過差，又說他當過兵，而傳說最廣的是說他偷了附近貴族鄉(xiāng)紳托馬斯·路希爵士的鹿，逃往倫敦，時間一般推測在1586年前后。
1592年，劇作家、所謂“大學才子”之一的羅伯特·格林有一篇文章攻擊當時的一些演員,告誡劇作家“不要相信他們；其中有一只暴發(fā)戶式的烏鴉，用我們的羽毛裝點自己，用一張演員的皮包起他的虎狼之心；他寫了幾句虛夸的無韻詩就自以為能同你們中最優(yōu)秀的作家比美；他是個地地道道的打雜工，卻恬不知恥地以為舉國只有他能震撼舞臺”。“虎狼之心”是從莎劇《亨利六世》下篇中引來的一句話，而“震撼舞臺”則是影射莎士比亞的姓氏（shake意即震撼，spear意為長矛）。可見莎士比亞在1592年已頗具名望。
從他離開家鄉(xiāng)到1592年這一段時期，傳說他曾在劇院門前為貴族顧客看馬，逐漸成為劇院的雜役、演員、股東。他開始寫劇多半是改編舊劇或同其他劇作家合作，稍后才獨立創(chuàng)作。他在倫敦有同鄉(xiāng)世交菲爾德，經(jīng)營印刷出版業(yè)。莎士比亞發(fā)表的第一部作品《維納斯與阿多尼斯》(1593)就是由菲爾德出版的。這部作品獻給年輕的新貴族南安普敦伯爵。他的劇團從1594年開始一直受宮內(nèi)大臣的庇護，稱為“宮內(nèi)大臣劇團”，1603年詹姆斯一世登位又改稱“國王的供奉”。他同當時一些新貴族如埃塞克斯伯爵頗有交往。他的劇團也到女王宮廷演出，夏季或瘟疫流行時期，則到外省演出。1596年他幫助父親申請并獲得“家徽”（象征鄉(xiāng)紳的社會地位）。據(jù)推測，他每年回家探望，1597年在家鄉(xiāng)購置了房產(chǎn)，1602年又置了地產(chǎn)(127英畝)。他一生的最后3、4年在家鄉(xiāng)度過。1616年4月23日去世，葬于鎮(zhèn)上的“三一”教堂。 （二）創(chuàng)作 莎士比亞在22、23年間共寫了37部戲劇，154首十四行詩,兩首長詩和其他詩歌。除了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》是在他生前自己發(fā)表外，他的某些劇作則以四開本“盜印版”行世。這些“盜印版”是由劇團某些演員口授，或在演出時被人速記下來的。當時習慣是劇作家將劇本賣給劇團,劇團有處理劇本的全權(quán)；為了盡量壟斷,劇團竭力防止其他劇團得到腳本，秘不發(fā)表，才出現(xiàn)了“盜印版”。莎士比亞的全部劇本是在他去世后由同團演員海明和康德爾搜集成書，于1623年用對開本發(fā)行，稱為“第一對開本”，收了36出戲，其中有一半是他在生前沒有出版過的。 作品寫成的年代 當時劇目上演和出版都需要向政府登記批準，莎士比亞劇作的上演和出版日期都是有案可查的。但上演和出版日期同創(chuàng)作的時間不一定吻合，可以在上演之前一、二年或同年，也可能在上演后又進行了修改，才最后定稿。第一對開本的劇目不是按年代排列，而是按喜劇、歷史劇、悲劇三類編排的。從18世紀后期，學者們?nèi)珩R隆就開始研究莎劇的創(chuàng)作年代，經(jīng)過200年的探索,基本上取得一致意見，成為研究莎士比亞思想和藝術演變的較為可靠的依據(jù)（見附表莎士比亞著作年表）。 戲劇的分類 第一對開本把莎劇分為三類，此后學者們又進一步把有關羅馬歷史的劇本分出來，稱為“羅馬劇”，把后期喜劇分出來，稱為“浪漫劇”或“傳奇劇”。 戲劇的分期 1850年德國學者蓋爾維努斯研究莎士比亞藝術技巧的發(fā)展，根據(jù)對莎劇詩行的研究，把莎劇分為三個時期：1.1590至1600年，即歷史劇和喜劇時期；2.1601至1607年,即悲劇時期；3.1608至1612年,即“浪漫劇”時期。1870年英國學者道登和弗尼弗爾，也根據(jù)詩歌技巧和作品的情調(diào)把莎劇又分為四個時期，即把第一時期又分為：1590至1596年，早期抒情時期；1597至1600年，歷史劇和喜劇時期。 （三）著作者問題 19世紀中葉有些學者鑒于莎劇反映的知識面之廣（涉及法律、歷史、地理、政治、宮廷貴族的生活方式許多方面），文學成就之高，認為無論他的出身還是所受的教育，他都不可能寫出這些作品，因而認為作者是培根；也有人認為是牛津伯爵愛德華·德·維爾，以至馬洛。但是莎士比亞的劇本是由他劇團的兩位演員收集的，同時代劇作家本·瓊森還為此全集寫了獻詩，僅此一端就使懷疑派的理論不能成立。懷疑派完全忽視了一個作者向生活學習、向前人學習的潛力。 （四）作品簡介 莎士比亞的全部作品的基本思想是人文主義或稱人道主義,用他的語言說,就是“愛”。他的作品就是“愛”的觀念多方面的表現(xiàn)。人文主義是新興資產(chǎn)階級反封建的思想武器。莎氏作品反映了新興資產(chǎn)階級的理想。他生活感受深，善于思考，藝術修養(yǎng)高，作品的形象性強；他吸收了歐洲各國的新文化、新思想，因而他的作品深刻而生動地反映了16至17世紀的英國現(xiàn)實，集中地代表了整個歐洲文藝復興的文學成就。
長詩 莎士比亞最早的詩作是《維納斯與阿多尼斯》，題材來源于羅馬詩人奧維德的《變形記》，寫愛情女神維納斯追求青年阿多尼斯,但阿多尼斯不愛她,只愛打獵，在一次行獵中為野豬所傷致死。維納斯十分悲痛。在阿多尼斯死去的地方，血泊中生出一種花,名為白頭翁,維納斯把它帶回塞浦路斯島。此詩主旨是說明愛情不可抗拒,文字綺麗。出版后風行一時,至1602年共出了7版,至1640年累計至16版。 《魯克麗絲受辱記》取材于奧維德《歲時記》等作品，寫羅馬王政時期最后一個國王塔昆的兒子塞克斯特斯從戰(zhàn)場奔回，□污了同族柯拉廷納斯的妻子魯克麗絲，魯克麗絲召回出征的丈夫，囑咐他要報仇雪恥之后舉刀自殺。最后,王朝被推翻,建立了貴族共和國。作者認為塞克斯特斯違背“榮譽”觀念，新貴族應以此為鑒。作者又通過魯克麗絲呼吁同情、憐憫與人道。此詩文字更為繁縟。 十四行詩 莎士比亞的十四行詩共154首，大約在6年間陸續(xù)寫成，主題是友誼與愛情。這種從意大利傳入的詩體多采取連續(xù)性的組詩形式。1至126首寫詩人同一貴族青年的友誼的升沉變化；127至152首寫詩人對一“黑膚女子”的愛戀；最后兩首結(jié)束。前17首，詩人敦促青年結(jié)婚,美好的事物應當傳代而得到永生,反映了人文主義者對“人”的信念和對新貴族的希望。隨后，那青年有時對詩人冷淡，有時垂青另一個詩人，甚至勾引詩人的女友，但詩人以友情為重，表現(xiàn)和解精神。詩人對“黑膚女子”傾吐愛慕,但她被詩人的至友拐走,詩人感到失望。在這些故事后面隱藏著豐富的思想內(nèi)容——人文主義者對真、善、美的看法和理想，也反映出社會現(xiàn)實。這些詩雖然表現(xiàn)了對光明和未來的希望，但也表現(xiàn)出人與人之間的不和諧所引起的失望和焦慮。它們不僅僅是個人的抒情，也表達了一個時代。莎士比亞的十四行詩感情并不奔放，而是有節(jié)制，有思想深度，有分析說理，同時形象生動豐富，語言運用巧妙，詩句節(jié)奏感強。 歷史劇 早期創(chuàng)作中的英國歷史劇共9部，其中8部可以歸納成為兩個四部曲。《亨利六世》上、中、下篇和《理查三世》；《理查二世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》。此外有《約翰王》。新興資產(chǎn)階級從當時所處的地位，要求國家統(tǒng)一，改造封建王權(quán)，以利于本階級的發(fā)展。16世紀90年代伊麗莎白女王政權(quán)雖仍鞏固，但王權(quán)繼承問題日趨迫切，國內(nèi)外封建勢力蠢蠢欲動，30年前凱特領導的農(nóng)民起義記憶猶新。莎士比亞關心民族命運,既反對封建內(nèi)訌，也反對農(nóng)民起義,而主要反對前者，要求在一個開明君主的統(tǒng)治下，鞏固國內(nèi)和平與統(tǒng)一。這就是他寫歷史劇的主旨。 前四部曲中，《亨利六世》上篇寫英國在英法百年戰(zhàn)爭中由于貴族不和而失利；中篇寫國內(nèi)貴族的紛爭和平民起義，導向內(nèi)戰(zhàn)；下篇寫紅白玫瑰戰(zhàn)爭的封建內(nèi)戰(zhàn)，屬于紅玫瑰貴族集團的國王在內(nèi)戰(zhàn)中被殺。《理查三世》寫篡奪王位的白玫瑰集團愛德華四世死后，同族貴族理查用狡詐、血腥毒辣的手段，登上統(tǒng)治寶座，很快為敵黨所殺，結(jié)束了玫瑰戰(zhàn)爭。
約翰王雖然有反對天主教的一面，但他謀害了合法繼承人，篡奪了王位，引起外患。 后四部曲寫理查二世優(yōu)柔寡斷，聽信寵臣，不能維持貴族間的平衡。他的堂弟利用時機奪去王位，自立為亨利四世。亨利四世由于王位來路不正，終日惴惴不安，雖然兩次平復內(nèi)亂,但太子不務正業(yè),王位前途仍然令人憂慮。后來太子改過自新，繼位為亨利五世。亨利五世用對法國戰(zhàn)爭解決了國內(nèi)矛盾，奪回在法國的領地。在他身上，作者寄托了一個開明君主、民族英雄的理想。亨利五世改邪歸正的轉(zhuǎn)變過程反映出作者改造封建君主的思想。 根據(jù)古羅馬故事寫成的流血復仇劇《泰特斯·安德洛尼克斯》，寫主人公顧全大局但仍不能避免內(nèi)訌的悲劇。 喜劇約從1593至1600年,莎士比亞寫了10部喜劇和一部悲劇《羅密歐與朱麗葉》。這些喜劇各有特色。最早的《錯誤的喜劇》是根據(jù)羅馬喜劇家普勞圖斯的《孿生兄弟》而改編的，喜劇效果全靠人物彼此誤認而造成。《溫莎的風流娘兒們》則是以《亨利四世》中的福斯塔夫為中心的反映市民生活的喜劇。這個時期，絕大部分喜劇以愛情為主題,但《威尼斯商人》則超出此范圍,而同樣主題的《羅密歐與朱麗葉》卻寫成了悲劇。《馴悍記》雖然提倡婚姻自由，但也表現(xiàn)了作者男尊女卑的觀點。《維洛那二紳士》寫愛情的忠貞；《愛的徒勞》、《無事生非》著重反對禁欲主義；《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》則把愛情故事放在大自然的環(huán)境中，后者用大自然同宮廷的爾虞我詐作了對比。《第十二夜》通過次要情節(jié)，對清教徒的虛偽大加嘲諷。 《羅密歐與朱麗葉》寫一對青年分屬兩個世代為仇的封建家族，兩人一見傾心，但不能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父私自給他們舉行了婚禮，并安排他們逃離維洛那，但由于偶然的錯誤，兩人先后殉情。雙方家長鑒于世仇鑄成錯誤而言歸于好。這首頌揚愛情的贊歌具有鮮明的反封建意義。 《威尼斯商人》寫商人安東尼奧為了幫助友人巴薩尼奧成婚，向猶太高利貸者夏洛克轉(zhuǎn)借現(xiàn)金，夏洛克出于妒恨，假意不收借息，戲約到期不還，可以割安東尼奧身上一磅肉。安東尼奧果然失期，開庭之日，巴薩尼奧的未婚妻假扮律師在法庭上擊敗了夏洛克。這出戲通過三條交錯的故事線索，鼓吹仁愛、友誼和真誠的愛情。 悲劇 從1601至1607年，莎士比亞寫了所謂“四大悲劇”、5部以希臘羅馬故事為題材的劇本和兩出“喜劇”。這一時期的劇作，思想深度和現(xiàn)實主義的深度大大增強。即使所謂“喜劇”，愛情也顯露出陰暗的一面。《終成眷屬》中的海麗娜對勃特拉姆的愛情，受到后者的社會地位觀念的打擊，但她卻不擇手段來達到目的。《一報還一報》（一譯《請君入甕》）里的安哲魯執(zhí)法犯法，把愛情作為交換條件。在《特洛伊羅斯與克瑞西達》和《安東尼和克莉奧佩特拉》兩劇中，作者對愛情和榮譽產(chǎn)生了懷疑。
《尤利烏斯·凱撒》反映了反對權(quán)力集中的斗爭；《科里奧拉努斯》寫的是羅馬貴族由于驕橫而導致背叛與滅亡。 莎士比亞的悲劇之所以偉大，在于它們具有高度概括意義。《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，父王被叔父殺害，母親嫁了叔父，父王的亡魂要求他報仇。這樣一個簡單的事件，促使他考慮到整個社會和時代,發(fā)現(xiàn)“整個時代脫榫”了,決定擔負起“重整乾坤”的責任。但他單槍匹馬同黑暗勢力較量，寡不敵眾，最后失敗。 《奧瑟羅》的主人公是作者創(chuàng)造的理想人物，他坦率，相信人而又疾惡如仇，他受到瑪基維里式的陰謀家伊阿古的擺布，殺死了心愛的妻子。 《雅典的泰門》寫的是虛偽的友誼使泰門變成一個徹底的厭世者。 《李爾王》最富于哲學意義。許多人（包括托爾斯泰）認為李爾王分國土的情節(jié)是不可信的。但它的概括意義最強，它處理了權(quán)威與愛的矛盾；權(quán)威與社會正義的矛盾;“真誠的”愛同虛偽的愛的對比;人性與大自然的善惡問題。劇本主要寫李爾王從一個有絕對權(quán)威的封建君主變?yōu)橐粋€人文主義者心目中的“人”的過程，轉(zhuǎn)變的媒介是同情。 《麥克白》的主人公是蘇格蘭大將，由于野心的驅(qū)使，殺死了慈祥的國王。在更廣泛的意義上，劇本探索人性的善轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱倪^程。麥克白是一個立過功的、有所作為的英雄，性格中有善良的一面，由于女巫和夫人的誘惑，他想干一番大事業(yè)的雄心變成了野心。一旦野心實現(xiàn)，必然引起一連串新的犯罪，最后導致滅亡。
莎士比亞寫的悲劇是他對他那個時代的重大問題深入思考的成果，是新興資產(chǎn)階級思想最生動的形象的再現(xiàn)。 晚期創(chuàng)作 人文主義的理想同現(xiàn)實之間的矛盾是難以彌合的。莎士比亞晚期的作品都以寬恕和解為主題。《泰爾親王佩里克利斯》（一般公認前兩幕不是莎氏手筆）、《辛白林》和《冬天的故事》都是寫失散、團聚；誣陷、昭雪、和解。晚期主要作品是《暴風雨》，情節(jié)比較集中。米蘭公爵普洛斯彼羅被他弟弟驅(qū)逐，攜帶幼女米蘭達逃往荒島，他通過魔法掀起狂風把那不勒斯國王、篡位的弟弟安東尼奧、那不勒斯王子等所乘的船攝到荒島，寬恕了安東尼奧，恢復了爵位，王子同米蘭達結(jié)了婚，一同回到意大利。普洛斯彼羅對待島上的土生居民反映了資本主義的殖民過程。劇中也明確提出了人文主義者的理想國的主張。全劇以宣揚容忍寬恕告終。 《亨利八世》由幾個片斷組成，一般公認其中一部分是莎士比亞手筆，通過三個人物的悲劇，展示對新一代統(tǒng)治者的希望。 （五）歷代對莎士比亞的評論 革命導師馬克思和恩格斯在許多場合給予莎士比亞很高的評價，承認他在戲劇發(fā)展史上的重要作用。馬克思在1859年4月19日寫給斐·拉薩爾的信中批評了“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”的創(chuàng)作方法，提出“莎士比亞化”這一重要論點。恩格斯在同年5月18日給拉薩爾的信中稱贊“莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”，也批評了“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西”的創(chuàng)作方法，贊許莎士比亞歷史劇中“福斯塔夫式的背景”。 每個時代對莎士比亞的評論，都反映了那個時代的文學觀點，也反映了莎士比亞作品的某些特點或側(cè)面。莎士比亞的同時代劇作家本·瓊森稱他為“時代的靈魂”，但又批評他缺少“藝術”。這一評論定下了19世紀浪漫派以前批評的調(diào)子。17世紀中期以后到18世紀，在古典主義影響下，評論界都承認莎氏有天才，但毫無創(chuàng)作法則的觀念。伏爾泰稱他為“爛醉的野蠻人”。莎士比亞不僅不遵守“三一律”，而且在悲劇中摻雜喜劇場面。德國狂飆運動時期，萊辛和歌德突破了古典主義的束縛，從莎劇反映“自然”（現(xiàn)實）中獲得啟發(fā)。浪漫主義時期,評論界進一步看到了莎劇中的思想感情的深度,看到了莎氏詩歌的成就，特別對人物的分析感到興趣。這一時期的代表是德國的施萊格爾兄弟和英國的柯爾律治，到20世紀初期英國的布拉德萊而登峰造極。19世紀俄國革命民主主義評論家，以別林斯基、杜勃羅留波夫為代表，為開辟現(xiàn)實主義道路，著重指出莎劇真實地反映生活，特別是人物刻劃深刻。從浪漫派以來，絕大部分的評論是肯定莎士比亞的。持異議的則有托爾斯泰；托爾斯泰也從現(xiàn)實主義出發(fā)，指出莎劇的情節(jié)不可信，人物寫得成功的原因是他所根據(jù)的素材本身就好。 20世紀西方莎評經(jīng)歷了幾個階段，但主要不外是兩個派別及其變種的交替，可以稱為“客觀派”和“主觀派”。前者從外部研究，如從當時舞臺技巧、戲劇傳統(tǒng)，從莎氏對舊情節(jié)的改編以及當時具體歷史事件等角度研究；后者則從詩歌語言、“意象”、心理、哲學思想等角度研究。60年代最極端的評論則是把莎氏看成是荒誕派作家，把他比作當代荒誕派劇作家貝克特。 十月革命后,蘇聯(lián)和歐美各國的馬克思主義莎評,從唯物辯證觀點出發(fā)，以列寧的反映論為依據(jù)，聯(lián)系歷史上的階級斗爭實際和文學的社會作用，對莎劇作出了新的評價。中國在解放后，對莎氏的研究也作出不少成績。總的說來，馬克思主義莎評還在發(fā)展中。 （六）莎士比亞在中國 莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過來的。清末，我國思想界代表人物嚴復、梁啟超及稍后的魯迅也都在譯著中提到莎士比亞的名字。莎士比亞的作品最初是通過翻譯英國19世紀初散文家蘭姆姊弟的《莎士比亞故事集》介紹過來的，1903年上海達文社出版，題為《□外奇譚》，譯者不詳，包括10個故事。同時，林紓和魏易則把故事集全部20個故事翻譯出來,于1904年出版,題為《英國詩人吟邊燕語》。我國最初上演莎劇，多以此書為藍本，加以改編。 莎士比亞的戲劇，直到1919年“五四”運動以后，才用白話文和劇本的形式翻譯介紹過來。田漢在1921年譯了《哈孟雷特》，1924年譯了《羅密歐與朱麗葉》。20年代至30年代，十幾年間，莎劇的翻譯出了許多種。抗日戰(zhàn)爭期間,翻譯和介紹工作仍未間斷,特別是曹未風和朱生豪，在艱苦條件下堅持系統(tǒng)的翻譯工作。曹未風譯了11種，于1942至1944年陸續(xù)出版；抗日戰(zhàn)爭勝利后，又以《曹譯莎士比亞全集》的總名出版了其中的10種。朱生豪從1935年開始到1944年病逝前共譯了31種劇本，1947年出版了27種。
抗戰(zhàn)后期到解放前夕，有曹禺譯的《柔密歐與幽麗葉》、孫大雨的《黎琊王》、梁宗岱的《莎士比亞的商籟》等。 解放后，特別是50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，如卞之琳譯的《哈姆雷特》，吳興華譯的《亨利四世》，方重譯的《理查三世》，方平譯的《捕風捉影》、《威尼斯商人》、《亨利第五》等。在莎士比亞誕生400周年時，把朱生豪的譯本分11卷出版，題為《莎士比亞戲劇集》。此后，又對譯文作了全面校訂，缺譯的劇本和詩歌都補譯齊全,于1978年出版,定名為《莎士比亞全集》。 莎士比亞的劇本在中國的上演是話劇興起以后的事。“五四”運動以前的初期話劇可以查考的外國劇本，最多是莎士比亞的作品,達20種。“五四”運動以后,1929年和1937年,上海戲劇協(xié)社和南京戲劇學校都上演過《威尼斯商人》。1937年上海業(yè)余實驗劇團演出了《羅密歐與朱麗葉》。抗戰(zhàn)期間，在大后方也上演過莎劇，在重慶演了《奧賽羅》，在成都演了《羅密歐與朱麗葉》。解放后演出的莎劇有北京上演的《羅密歐與朱麗葉》、《第十二夜》、《無事生非》、《威尼斯商人》、《麥克白》、《一報還一報》和上海上演的《無事生非》、《羅密歐與朱麗葉》。
愛默生(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學院。1826年進入哈佛神學院學習，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬于當時在新英格蘭居優(yōu)勢的唯一神教派。后因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為知交，并深受康德先驗論哲學的影響。回國后于1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上以《論美國學者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值；提出學者的任務是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人；他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽為“我們的思想上的獨立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發(fā)表題為《神學院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想中保持了唯一神教派強調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點。其基本出發(fā)點是反對權(quán)威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助于打破當時神學和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學與哲學的不良狀況”，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》(1840-1844)，發(fā)表文學作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。
巴爾扎克：
巴爾扎克：一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。
巴爾扎克 Balzac· Honore de/Honore de Balzac （1799.5.20－1850.08.18）
19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表．他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會的“百科全書”，共91部小說，寫了兩千四百多個人物，展示了19世紀上半葉法國社會生活的畫卷．
巴爾扎克1799年5月20日生于法國中部的圖爾城。15歲隨父母遷居巴黎。17歲入法科學校就讀，課余曾先后在律師事務所和公證人事務所當差，同時旁聽巴黎大學的文學講座，獲文學學士銜。20歲開始從事文學創(chuàng)作，以筆名發(fā)表過許多不成功的劇本和小說。為維持生計，1825－1828年期間先后從事出版業(yè)和印刷業(yè)，皆告失敗，負債累累。經(jīng)過探索和磨煉，巴爾扎克走上現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作道路。1829年出版的長篇小說《最后一個舒昂黨人》，初步奠定了在文學界的地位。1831年發(fā)表的長篇小說《驢皮記》為他贏得聲譽，成為法國最負盛名的作家之一。他早有把自己的作品聯(lián)系成一個有機整體的設想。1841年他在但丁《神曲》的啟示下，正式把自己作品的總名定為《人間喜劇》并在《“人間喜劇”前言》中宣稱要做社會歷史的“書記”；認為社會環(huán)境陶冶人，因此應著力于“人物和他們的思想的物質(zhì)表現(xiàn)”；要求作家具有“透視力”和“想象力”；注重對地理環(huán)境和人物形體的確切描寫。從1829-1849年，巴爾扎克為《人間喜劇》寫出了91部作品，包括長篇、中篇、短篇小說和隨筆等，分為《風俗研究》、《哲學研究》和《分析研究》三個部分。長篇小說《歐也妮·葛朗臺》（1833）、《高老頭》（1834）、《幻滅》（1837-1843）、《農(nóng)民》（1845）、《貝姨》（1846）等。
法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克在他二十余年的寫作生涯中，寫出了九十一部不朽的傳世之作.在這些作品中，他一共塑造了兩千四百多個不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術珍品.人們不禁要問，巴爾扎克是怎樣利用這樣短暫的時間來創(chuàng)作這么多的世界名著的呢？巴爾扎克有個創(chuàng)作時間表：從半夜到第二天中午工作，也就是說在椅子上坐十二個小時，專心修改稿件和寫作。然后，從中午到下午四點閱讀各種報刊雜志，五點用餐，五點半才上床睡覺，到半夜又起床繼續(xù)工作.法國一位傳記作家介紹時說：“每三天巴爾扎克的墨水瓶就得重新裝滿一次，并且得用掉十個筆頭。”
巴爾扎克的時間表啟示我們：要想在有限的生命中在寫作上取得一定成就，沒有堅韌不拔的意志和爭分奪秒的拼搏精神是難以做到的。（見《應用寫作》學術月刊1987年第1期《巴爾扎克的時間表》）他碩大無比的腦袋，裝滿了對這個罪惡世界的悲憤，他魁梧健壯的身體，洋溢著對生活的痛苦與歡樂，他的代表作《人間喜劇》揭露了人性中的種種丑陋，他的獨具個性的幻想與寫作，為世界文學史上建立了一座豐碑。（傳記-文學界-法國《巴爾扎克》）
莎士比亞：
莎士比亞（W. William Shakespeare；1564～1616）
公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)－1616年5月3日（儒略歷4月23日），英國著名劇作家、詩人，主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。
生平
偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當?shù)匚姆▽W校讀書。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學。1582年，18歲的莎士比亞與同鄰鄉(xiāng)農(nóng)家女26歲的安妮·哈瑟維結(jié)婚，不滿21歲時已有了三個孩子。
1585～1592年間他的情況不詳，被論者稱為“失去的年頭”。1585年后離開斯特拉特福，到倫敦謀生，1590年左右參加了劇團成為一名演員和劇作家，開始了他的舞臺和創(chuàng)作生涯。他三十而立，蜚聲劇壇，四年后就已經(jīng)成了英國戲劇界的泰斗。1592年，劇院經(jīng)理P.亨斯婁首先提到莎士比亞的劇作《亨利六世》上篇。同年，劇作家R.格林死前在《千悔得一智》中影射莎士比亞姓氏，并引用《亨利六世》下篇臺詞，罵莎士比亞是“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”，可見他當時已頗有名望。1593～1594年，他創(chuàng)作出版了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》，先后獻給了年輕貴族索桑普頓伯爵。他還寫過一些雜詩和1609年出版的 154首十四行詩。從1594年開始，他所在的劇團受內(nèi)侍大臣庇護，稱為“宮廷大臣劇團”。1598年左右，他作為劇團股東同其他人合建了環(huán)球劇場，他以后的戲劇作品主要在這里公演（后來大約1609年增加了“黑衣修士劇場”）。他自己也隨團進宮演出，偶爾還去大學和法律學校演戲；夏季或瘟疫流行，倫敦劇場停演時，就到外省演出。1598年大學人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫》中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利,又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉(xiāng)定居。1616年 4月23日病逝，葬于鎮(zhèn)上的圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。從1772年開始，有人對于莎劇的作者不斷提出過疑問，并且企圖證實作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等，但都缺乏證據(jù)。
莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。
作品
莎士比亞在約1590～1612的20余年內(nèi)共寫了三十七部戲劇（如加上與弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部），還寫有二首長詩和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材于歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料，反映了封建社會向資本主義社會過渡的歷史現(xiàn)實，宣揚了新興資產(chǎn)階級的人道主義思想和人性論觀點。由于一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀戲劇以及歐洲新興的文化藝術，一方面深刻觀察人生，了解社會，掌握時代的脈搏，故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象，描繪廣闊的、五光十色的社會生活圖景，并使之以悲喜交融、富于詩意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點著稱。莎士比亞的作品包括：
悲劇：羅密歐與朱麗葉，馬克白，李爾王，哈姆雷特，奧賽羅，泰特斯·安特洛尼克斯，裘力斯·凱撒，安東尼與克莉奧佩屈拉，科利奧蘭納斯，特洛埃圍城記，雅典的泰門等。
喜劇：錯中錯，終成眷屬，皆大歡喜，仲夏夜之夢，無事生非，一報還一報，暴風雨，馴悍記，第十二夜，威尼斯商人，溫莎的風流娘們，愛的徒勞，維洛那二紳士，泰爾親王佩力克爾斯，辛白林，冬天的故事等。
歷史劇：亨利四世，亨利五世，亨利六世，亨利八世，約翰王，里查二世，里查三世。
十四行詩：愛人的怨訴，魯克麗絲失貞記，維納斯和阿多尼斯，熱情的朝圣者，鳳凰和斑鳩等。
愛默生：
拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。在他去世的時候美國不但因為南北戰(zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。被譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。一年之后，愛默生在《神學院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業(yè)后曾執(zhí)教兩年，之后進入哈佛神學院，擔任基督教唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學派風格，重要講演稿有《歷史的哲學》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學、哲學和社會學問題。這種聚會當時被稱為“超驗主義俱樂部”，愛默生也自然而然地成為超驗主義的領袖。
1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進一步宣揚超驗主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》。《論文集》第一集于1841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復興領袖”之美譽。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因為他感知到了普遍的真理。愛默生以一個超驗主義名的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法、超驗主義結(jié)合并滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴肅道德觀和那種能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽和成就建立于此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗主義的領袖，并且成為非正式哲學家中最重要的一個。他的哲學精神表現(xiàn)在對邏輯學、經(jīng)驗論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節(jié)及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
附愛默生一些言論：
關于人在宇宙中的地位，愛默生說：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有價值的。世界非常空虛，它卻從這種虛飾的外觀中得到好處，使靈魂驕傲地得意揚揚。”
愛默生贊美了人的偉大，他說：“每個真正的人都是—個事業(yè)、一個國家和—個時代；他們需要無限的空間、無數(shù)的人和無限的時間去完成自己的使命；子孫后代似乎象一排門客，跟隨在他的身后。偉人凱撒，他是為后來時代而生的，我們從他那里得到了羅馬帝國。基督出生了，成千上萬的人緊緊依附著他的才華成長起來，人們認為他就是美德，就是人存在的原因。制度是一個人的身影的延長。”
愛默生在《自信》一文中對自知與自愛作了較為詳細地論述：“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。說你潛在地有罪，是有普通意義的；因為最內(nèi)心的東西在適合的的候會成為最表面的東西，當末日審判來臨時，我們最初的思想復歸于我們。正如心靈的呼聲屬于每個人，我們認為最高的功績屬于摩西、柏拉圖和彌爾頓，他們蔑視任何書籍和傳統(tǒng)，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。一個人應該學會發(fā)現(xiàn)和觀察自己內(nèi)心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩人和圣賢者輝耀天空的光彩。他也不可忽視自己的思想，因為它是他自己的。在天才的每個作品中，我們都會看到我們自己拋棄了的想法；但當它們回到我們這里時卻帶上了某種陌生的崇高感。藝術的偉大作品并不會對我們有更多的教益。它們教導我們，當所有喊聲都在另一方時，要心平氣和地、堅定不移地堅持我們自己的看法。而明天一個外鄉(xiāng)客會非常高明地說出恰恰是我們一宜想到和感到的東西，我們會被迫為我們的意見來自他人而感羞赧。”
愛默生對于經(jīng)驗，愛默生認為：“在我看來，沒有神圣的事實，也沒有不神圣的事實。我只是試驗者，我是個永不停息追索者，在我身后永遠不存在‘過去’”。
關于所有權(quán)的問題，愛默生說；“當人人權(quán)利都平等的時候，從道德、理智上講，人們在財產(chǎn)方面則是非常不平等的，—個人擁有衣服，另一個擁有一片土地。”
愛默生對法律的看法有一種近乎嘲諷的意味，他說；“法律只不過是—種備忘錄。我們很迷信，并多少有點尊重法規(guī)：它以活著的人的資格所具有的活力就是它的效力。該法規(guī)一直在那里說，昨天我們同意如此這般，但你如今認為這一法規(guī)如何呢？我們的法規(guī)是印上我們自己的相片的通貨：它很快就變得無法辨認，經(jīng)過—段時間將返回造幣廠。”
在《書籍》一文中，愛默生為讀者提供了三點可借鑒的原則：“我必須提供的三條實用準則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。”
巴爾扎克簡介
巴爾扎克（1799～1850），19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。
他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。小時候成績不好，在一次只有35名學生參加的會考中，竟名列第32，因此父母和教師都沒有對巴爾扎克抱什么希望，更不要說發(fā)現(xiàn)他什么天才。巴爾扎克大學畢業(yè)后便進了律師事務所，如他父母所希望的，這是“鐵飯碗”。但年輕的巴爾扎克不顧家庭反對，辭去職位專心寫作。在一處貧民窟的閣樓上，巴爾扎克開始他的作家生涯。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，爾后與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”
巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
《人間喜劇》分“風俗研究”、“哲理研究”和“分析研究” 三大類，原定書名為《社會研究》。1842年，巴爾扎克受但丁《神曲》謂之“神的喜劇”的啟發(fā)，遂改此名，即把資產(chǎn)階級社會作為一個大舞臺，把資產(chǎn)階級的生活比做一部丑態(tài)百出的“喜劇”。在《導言》中巴爾扎克寫到：“法國社會將成為歷史學家，我不過是這位歷史學家的秘書而已。開列惡癖與德行的清單，搜集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上主要的事件，結(jié)合若干相同的性格上的特點而組成典型，在這樣做的時候，我也許能夠?qū)懗鲆徊渴穼W家忘記的歷史，即風俗史。”《人間喜劇》有“社會百科全書”之稱，它真實地反映了當時的社會生活，描寫了貴族階級注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎上社會關系，巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。全書共塑造了兩千四百多個人物，并且一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。其中著名的篇章有：《舒昂黨人》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》……，在短短20年內(nèi)，他每年要寫4～5部小說。每天伏案至少18個小時，他的《賽查·皮羅多》是25小時內(nèi)寫成。《鄉(xiāng)村醫(yī)生》用了72小時，而長達幾十萬字的名著《高老頭》竟是三天內(nèi)一氣呵成。為保證寫作時清醒，巴爾扎克嗜濃咖啡如命，他曾說過：“我將死于3萬杯咖啡。”果然，由于早期的債務和寫作的艱辛，他于1850年8月18日與世長
偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當?shù)匚姆▽W校讀書。歷史學家喬治·斯蒂文森說，后人從這些文字資料中大概勾勒出莎士比亞的生活軌跡：13歲時家道中落，此后輟學經(jīng)商，22歲時前往倫敦，在劇院工作，后來成為演員和劇作家；1597年重返家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)，度過人生最后時光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學。1582年，18歲中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利，又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從。
莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年4月23日莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J·海明和H·康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。從1772年開始，有人對于莎劇的作者不斷提出過疑問，并且企圖證實作者是培根、C·馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵、等等，但都缺乏證據(jù)。
莎士比亞是著名的同性戀者,他的十四行詩全部都是寫給他的同性愛人的.據(jù)英媒體報道，最近一位英國收藏家重新確認了一幅家藏油畫的畫中人身份，原來這名美艷“女子”不是別人，正是莎翁傳說中的同性戀情侶——南安普頓伯爵三世亨利·里奧謝思利。
發(fā)現(xiàn)這幅“驚世”油畫的科布家族家藏甚豐，繼承了全部藝術品收藏的阿萊克·科布在接受記者采訪時表示，自己從兒時起一直以為畫中人是位名叫諾頓的貴婦，因為在這幅油畫的背面赫然寫著諾頓夫人的字樣。但幾年前，一位偶然來訪的藝術收藏家告訴科布，他認為畫中人并非女性，而是易容扮作女性的須眉。一席話驚醒夢中人，科布開始重新審視其真實身份，直到今年年初才終于揭開謎底。這幅油畫的歷史可以追溯到16世紀末，畫中的南安普頓伯爵涂脂抹粉，嘴唇上抹著唇膏，左耳還戴著精致的耳環(huán)，手撫披散到胸前的長發(fā)，看上去一派女人風情。英國歷史文物權(quán)威機構(gòu)“全國托管協(xié)會”已確認油畫為真跡，此畫完成于1590年至1593年，當時莎士比亞正住在南安普頓伯爵三世的府上。盡管一代文豪莎翁娶了安娜·哈撒韋，但他的真正性取向一直是文學批評家爭議不絕的話題。50條莎士比亞的名言
南安普頓伯爵為同性戀的傳說由來已久，他與莎翁的關系更是撲朔迷離。伯爵曾招待莎翁入住自己的寓所，莎翁著名的《十四行詩集》又是獻給一位俊俏不凡、“美若女子”的年輕男子。不少史學家早已考據(jù)，莎翁詩中的傾慕之情大有可能是投向這位易容扮女人的英俊男友。
愛默生簡介
愛默生，R．w．(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
思想家、散文作家、詩人。1803年5月25日生于波士頓一個牧師家庭。1882年4月27日于馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學院。1826年進入哈佛神學院學習，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師，屬于當時在新英格蘭居優(yōu)勢的唯一神教派。后因不贊成這一教派的某些教義，放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運動的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為知交，并深受康德先驗論哲學的影響。回國后于1836年出版《論自然》一書，這部書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上以《論美國學者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值；提出學者的任務是自由而勇敢地從皮相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人；他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。這一演講轟動一時，對美國民族文化的興起產(chǎn)生重大的影響，被霍爾姆斯譽為“我們的思想上的獨立宣言”。
1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發(fā)表題為《神學院致辭》的著名的演講，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一種教派等勢力的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想中保持了唯一神教派強調(diào)人的價值的積極成分，又吸收了歐洲唯心主義先驗論的思想，發(fā)展成為超驗主義觀點。其基本出發(fā)點是反對權(quán)威，祟尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。這一觀點有助于打破當時神學和外國的教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)了時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。
自1836年開始，愛默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會討論“神學與哲學的不良狀況”，這可以說是超驗主義運動的起點。他們創(chuàng)辦評論季刊《日規(guī)》(1840-1844)，發(fā)表文學作品和主張改革教育、倫理、政治等方面的論文。愛默生一度擔任主編，是超驗主義運動的主要代表。
愛默生的著作大多用散文所寫，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》(1841)和《論文集：第二輯》(1844)中。1847年和1867年分別出版兩冊《詩集》。此外還有《代表人物》(1850)、《英國人的性格》(1856)等。
巴爾扎克:巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮•葛朗臺》、《高老頭》。
莎士比亞：莎士比亞（W. William Shakespeare；1564～1616）原名：愛德華·德·維爾（Edward De Vere） 公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)－1616年5月3日（儒略歷4月23日），英國著名劇作家、詩人，主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》《麥克白》等。
愛默生：拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。
巴爾扎克http://tieba.baidu.com/f?kz=135150129,莎士比亞http://www.yandui.com/renwu/13125/,愛默生http://baike.baidu.com/view/16392.htm
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延津縣技術： ______ 1、(1)邦迪想,上帝一定是種非常奇妙的東西,我把上帝買回來,讓叔叔吃了,傷就會好. (2)邦迪喜出望外,將飲料抱在懷里,興沖沖地回到了醫(yī)院.一進病房,他就開心地叫嚷道:“叔叔,我把上帝買回來了,你很快就會好起來!” 2、表面看,是老者花重金請來的醫(yī)療組救了帕特魯普,其實是邦迪的愛心救了他 3、省略了老者為邦迪叔叔做的事情 4、孩子,謝謝你救了我.但我們更應該記住老爺爺說的話:真正的上帝,是人們的愛心!在今后的生活中,我們以實際行動去驗證老爺爺?shù)倪@句話吧!
延津縣技術： ______ (1)(三)言(兩)語:簡短的話. (2)(花)言(巧)語:虛偽而動聽的話. (3)(甜)言(蜜)語:為討別人喜歡或哄騙別人而說的十分動聽的話. (4)(流)言(蜚)語:背后制造、散步的誣蔑、誹謗之類的話. (5)(千)言(萬)語:很多的話. (6)(豪)言(壯)語:豪邁雄壯...
延津縣技術： ______[答案] 江洶涌的海潮是天下間最壯觀的.從每年的八月十六至八月十八,這期間海潮最盛大.當海潮從遠方海口出現(xiàn)的時候,只像一條白色的銀線一般,過了一會兒慢慢逼近,白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般,波濤好像從天上堆壓下來,...
延津縣技術： ______ 迫不及待 生(不)逢時 摯愛——( 仇恨 ) 欣慰——( 傷感 ) 感激——( 怨恨 ) 排斥——( 融合/接受 ) 不假思索”寫出三個意義與之相反的成語. ------------------------------------ 慢條斯理( 注釋: 原指說話做事有條有理,不慌不忙.現(xiàn)也形容說話做事慢騰騰,不不慌不忙. ) 三思而行( 注釋: 三:再三,表示多次.指經(jīng)過反復考慮,然后再去做. ) 左思右想( 注釋: 多方面想了又想. ) 深思熟慮( 注釋: 反復深入地考慮. )
延津縣技術： ______ 條線很快地向我們移來,逐漸拉長,變粗,橫貫江面,再近些,只見白浪翻滾,形成一堵兩丈多高的水墻.浪潮越來越近,猶如千萬匹白色的戰(zhàn)馬齊頭并進,浩浩蕩蕩地飛奔而來;那聲音如同山崩地裂,好像大地都被震得顫起來. 1.這段話從(浪 )和( 聲音 )兩方面來描寫大潮來時的景象,使人如聞其聲,如見其景. 2.文段 中分別把浪潮比作( 戰(zhàn)馬 )、( 水墻 )、( 線 ) 3.這段話是按由( 遠 )及( 近 )的順序來寫的. 4.用“-----------------”畫出描寫大潮樣子的句子.
延津縣技術： ______ 相同點:(1)行文結(jié)構(gòu)上,都是先介紹鵝的特點,再具體描寫.《白鵝》的線索更加清晰一些,它以過渡段統(tǒng)領全文,再從叫聲、步態(tài)和吃相上敘述鵝高傲的特點;《白公鵝》則以“海軍上將”突出鵝的派頭,接著描寫這只白公鵝走路“慢條...
延津縣技術： ______ 生命不息【 】戰(zhàn)斗不止.息是結(jié)束,停止的意思
延津縣技術： ______ 小學四年級語文期末考試卷(答卷時間:90分鐘) 題號 第一部分 第二部分 第三部分 總分 得分 親愛的同學們,小學四年級第二學期快過完了,你想檢驗和展示自己這段時間的語文收獲嗎?請仔細做好下面每一道題,祝你成功!第一部分:基礎...
