什么是道，什么是神，上帝是什么樣的？為什么有人，人生命的奧秘是什么？請智慧者幫我解答，謝謝分享。 什么是信仰？為什么信仰能使人產(chǎn)生勇往直前的精神力量？信仰的本...
道即是神，神即是道。道可以理解為道路，是一切真理的基礎(chǔ)。
耶穌的教訓(xùn)和事跡與他的身分有不可分割的關(guān)系。耶穌是人，也是神。雖然耶穌活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。他創(chuàng)造了宇宙，維系萬物，是永恒生命的源頭。這是耶穌的真正身分，也是一切真理的基礎(chǔ)。約翰寫這本福音書的目的，就是要我們在耶穌基督里建立信心，相信他就是神的兒子。
【約14:6】 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。
【約14:5】 多馬對他說，主阿，我們不知道你往哪里去，怎么知道那條路呢？
這是圣經(jīng)中最基本、最重要的經(jīng)文之一。我們怎樣到神那里去呢？惟有藉著耶穌，因為他是神，也是人，我們的生命若與他連合，便能與神合而為一。
【約4:24】 神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，
【利19:2】 你曉諭以色列全會眾說，你們要圣潔，因為我耶和華你們的神是圣潔的。
【徒10:34】 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人。
【林前1:9】 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。
【約一1:9】 我們?nèi)粽J自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。
【撒下22:33】 神是我堅固的保障。他引導(dǎo)完全人行他的路。
【詩7:11】 神是公義的審判者，又是天天向惡人發(fā)怒的神。
【詩62:8】 你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。（細拉）
【詩47:7】 因為神是全地的王。你們要用悟性歌頌。
上帝是全知全能，自有永有，獨一的三位一體的神。全然 圣潔、公義、信實。
你看到人忙忙碌碌，為世界增添了什么嗎？或把世界減少了什么嗎？有誰能說自己能創(chuàng)造什么嗎？都是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的事物。
人有思想就應(yīng)當思考，我們怎樣到神那里去呢？惟有藉著耶穌，因為他是神，也是人，我們的生命若與他連合，便能與神合而為一。
人具有回應(yīng)神的能力，就應(yīng)當回應(yīng)神。即是人的意義。
是在還債,我們來這個世界的任務(wù)就是還債.其實這個世界很苦,真的很苦,輪回更苦.
旨在路上行走到底是跳起走還是就這么樣子走的，切看不。
道教以“道”為核心教理
太上《道德真經(jīng)》中所概說的“道”，是道教的核心教理。道教所以稱為“道教”，《云笈七簽》以“道德”部為第一類，《道教義樞》也以《道德義》作為開宗明義第一義，都是因為道教徒要以“道”為核心教理和最高信仰。所以《道典論》中說，道士者，要以“道”為事。
太上之道，在道教的信仰中，它是無形、無色、無味、無聲、無情、無信的，又是先天地而存在的，并無世不在，；無處不有，是生化天地萬物一切有形的本源。本無法用有形的文字來稱說，但為了便于人們來記述，強名而為“道”。道生化天地萬物，是通過無形的元始祖氣、并由元始祖氣分化為陰陽二氣來成就萬物的。萬物則依各自所稟賦的氣質(zhì)而各成形狀，自然生長。在人類生命出現(xiàn)后，道又聚氣而成神尊，教育人們明白“道”的宗義，珍重生命，樹立符合“道”之體性的人生觀。“道”在宇宙尚未開辟之時，曾變化為元始天尊。在宇宙開辟有了天地之后，變化為靈寶天尊。在成就宇宙萬物的過程中，又化生為太上老君道德天尊。此后，太上則歷世化生，布說“道”之宗義而被尊為師，至殷武丁時化生為老子，著說《道德真經(jīng)》，開仙道之宗源。所以道教在創(chuàng)立之后，尊奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君為最高尊神，信仰敬拜。使對“道”信仰形象化、人格化。其核心信仰也就是“道”。
而在修行中，更是以太上之道的義理為根本。因為無上的“道”不但是造物主，至高神圣，而且有著最值得人們崇敬和體悟的高尚品德，有益人們修行和信奉大道者樹立良好的人生觀。“道”化生萬物，以自然無為為法則，任萬物自然生長，而且從不因為是萬物生化的主宰者而居功自恃。不索求任何報答，毫無一點私自之欲，始終保持以清靜為本，柔弱為用。并像水一樣處下以利萬物，且具有江海一樣的胸懷，虛懷若谷。以用文字難以形容的高尚德行成就和養(yǎng)育萬物，使自己永恒常存，不生不滅。所以，道教以“道”為教理宗義，教導(dǎo)人們修行“道”一樣的品德，度已度人。道教所敬奉的救苦天尊和祖天師等所有神仙真人，由于他們具有“道”一樣德行或通過自己的修行而得道，成為“道”又一人格形象，受到世人的敬奉。
什么是上帝？
玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據(jù)《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰
諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。
天道承負
道教教化的目的在于凈化人心，使人心神寧靜，好善樂施，濟世利人，從而為社會和人們的和諧共處起到積極作用。所以，道教從自己的立場出發(fā)，在善惡報應(yīng)觀上構(gòu)成了符合自己特色的教義。這一教義，就是天道承負說。即相信天道有循環(huán)，善惡有承負。其核心主體則還是圍繞生死問題，承揚于《老子想爾注》中“道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡”的教義思想。
道教的“承負”之說，源自《太平經(jīng)》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，后人將無辜蒙受災(zāi)禍。即人們常說的“前人種樹，后人乘涼；前人惹禍，后人遭殃”。其特點是前輩后輩相承負。但對于“承負”的論述，《太平經(jīng)》中有兩種解釋。其一是，“承者為前，負者為后。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今后生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災(zāi)。負者，乃先人負于后生者也”。其二是，“三統(tǒng)共生，長養(yǎng)凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復(fù)理，因究還反其本，故名承負”。意即天地人三統(tǒng)共生，長養(yǎng)財物，欲多則生奸邪，以至不可復(fù)理，直到財物窮盡才知還返回虛無之源本。其一說的是善惡承負，其二則是說天道循環(huán)。
由此可見，天道的循環(huán)承負報應(yīng)，是因人作惡和嗜欲造成的，并給后人和自然界(包括社會)帶來極大危害。為免人們遭受危害和災(zāi)禍，人們應(yīng)當學(xué)道、信道、修道，以解除“承負”之厄。信道修道就是要求人們遵循“道”的行為準則，按“道”意來處世行事，積功累德，好善利人。
在承負之說中，道教還特別重視并相信現(xiàn)世的善惡報應(yīng)。《太平經(jīng)》也為說：善者自興，惡者自病，吉兇之事，皆出于身。《老子想爾注》中則說：道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。認為吉兇禍福和生死都是隨人行善惡行為來報應(yīng)的。所以，信道修道之人，應(yīng)行善積德，使精神與天通，乃可至長生成仙。
道教善惡承負和現(xiàn)世報應(yīng)的教義，對后世有非常重要影響。《感應(yīng)篇》中說：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。在天地間有司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成仙。犯過作惡，則依所犯輕重，給以減少生命年限的懲罰。鼓勵人們追求積極向上的人生觀。同時，還融會了輪回報應(yīng)學(xué)說，修道行善則可升入仙國，犯過作惡則將會在地獄受到刑罰。凡人死后，家人當信道行善，誦經(jīng)祈禱太乙救苦天尊救度。
以上所述，是道教的最基本教義。雖然，對于道教的全部教義，諸如宗仰黃老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一展開釋說。但通過這些核心而基本教義思想，相信能有助于大家真正認識和了解道教。
上帝是什么意思
道教的上帝 上帝源于中國，是中國自古五千年對天的稱謂，多為中國道家和儒家對于昊天玉皇上帝的稱呼。在古代，祭祀儒教、道教共尊的昊天上帝是天子的特權(quán)。在道教信仰中，玉皇上帝，全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”或“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，又簡稱玉皇大帝、玉皇...
為什么說上帝是公義的
帝王借我坐國位。君王借定公平。 在公義的道上走，在公平的路中行。所羅門求智慧。3、上帝的律法是公義的律法。4、上帝的救贖是公義的救贖，耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律大，為尊。他舍自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。5、上帝的地獄是對罪人公義的報應(yīng)。
神是誰?神是甚么?
很明顯是第二對朋友是吧？因為他們有了很親密的交流，也很清楚對方在想什么。所以真正與一個人的親密程度不是取決于見面的次數(shù)，而是在于我有多了解對方。這里指的是我有多理解對方的思想，價值觀。那么今天的我們要如何跟神對話，神的價值觀和思想都在哪里找到呢？約1：1 太初有道，道與神同在，...
上帝長什么樣?
況且，神是個靈，是不會像地上生物一樣有形體的。我們從生物學(xué)上知道，所有形體都是為適應(yīng)生存環(huán)境而有的。例如生活在水中的形體會有鱗有翅，生活在空中的形體會有翼使他能飛，生活在地上的形體有腳可以走路。神卻是生活在靈界的，無須為遷就物質(zhì)界的大地而有形體。并且上帝是圣潔毫無瑕疵的，我們...
真正的上帝指什么
道教的上帝 上帝源于中國，是中國自古五千年對天的稱謂，多為中國道家和儒家對于昊天玉皇上帝的稱呼。在古代，祭祀儒教、道教共尊的昊天上帝是天子的特權(quán)。在道教信仰中，玉皇上帝，全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”或“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，又簡稱玉皇大帝、玉皇...
神即道,道法自然,如來!是什么意思呀?
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發(fā)展，如來”就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的“如來佛”。”神即道” 解釋是神和道就是一回事，沒有區(qū)別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。”道即法“這里的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的...
魔與佛,道,神的區(qū)別是什么?
以佛教的觀點，住在天的都叫神。唯獨第六層天還有別名叫魔天，因為欲界中最高的是第六層天，在上是色界和無色界。而第六層天魔天的眾生叫有別名叫“魔”。但不一定就是害人的，有些魔也是好的，只是魔王因為以前來宮里崇拜自己的眾生都去拜佛了。因嫉妒而害佛害人。這些佛經(jīng)有寫的。
什么是上帝 什么是佛
耶穌是上帝，釋迦牟尼是佛 自己的心是上帝同樣也是佛，這要看你是基督徒還是佛教徒！記住了，上帝其實是自己，當你讀圣經(jīng)的時候，其實是與自己的心在對話，與自己的思想在對話！
為什么說上帝是公義的
上帝是公正無私的，這是其圣潔本性的體現(xiàn)。作為公義的神，同時也是救主，上帝的存在超越了任何其他的神祇。他不僅是創(chuàng)造者，更是統(tǒng)治者和審判者，擁有全知、全能、全義的特性。公正和公平構(gòu)成了他寶座的根基，而慈愛和誠實則伴隨他前行。上帝將按照公義審判世界，以正直評判萬民。那些行惡不義之人，必將...
各國都有上帝的傳說,而別的宗教只限于某些國家,為什么?
中國的傳統(tǒng)文化中，有很多是敬畏神的。如孔子說"朝聞道，夕死可矣"。解讀：一個人早晨明白了真理，即使當晚就死，那也可以說是并沒有虛度一生。什么是道，什么是真理？圣經(jīng)上說：“太初有道，道與神同在，道就是神。”耶穌說：“我就是道路、生命、真理。”所以，認識神，就是認識真理。人在地...
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