古文勸學(xué)，哪個(gè)作者的？
《勸學(xué)》的作者是荀子。
荀子(約公元前313年一公元前238年)，名況，字卿，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。荀子屬于戰(zhàn)國(guó)末期的趙國(guó)，當(dāng)時(shí)人們都尊稱他為“荀卿”，是儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。
荀子
荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說(shuō)，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣"。
荀子的思想觀點(diǎn)及著作：
荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
荀子反對(duì)鬼神迷信，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。其思想集中反映在《荀子》一書中，《勸學(xué)》是《荀子》這部書的第一篇文章。
荀子《勸學(xué)》篇中名句
在荀子的主張當(dāng)中，最為世人知曉的，當(dāng)屬他的“性惡論”，從他的“性惡論”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了后天的禮樂教化對(duì)于人性發(fā)展與培養(yǎng)的重要性。荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”常常是被后人拿來(lái)比較討論的話題。
秦觀勸學(xué)
秦觀的《精騎集·序》
【原文】
予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。 比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二．每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。 嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)．”心善其說(shuō)，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。 噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
【譯文】
我年輕時(shí)讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會(huì)有多大的錯(cuò)誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。 近幾年來(lái)，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復(fù)推敲幾遍，合上書還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘，嗨！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)。” 心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。 啊！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。
【注釋】
① 本段文字選自北宋婉約派詞人秦觀的《精騎集·序》。秦觀，字少游，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人，“蘇門四學(xué)士”之一。
② 輒：常常。
③ 誦：記誦，記熟。
④ 暗疏：默寫。
⑤ 負(fù)：依仗。
⑥ 自放：放，放縱。即放縱自流。
⑦ 滑稽滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。
⑧ 旬朔：古時(shí)十日為一旬，泛指較長(zhǎng)的時(shí)間。旬，十天。朔，農(nóng)歷的每月初一，也指一個(gè)月。 ⑨ 把卷：看書。
⑩ 比：近，近來(lái)。 ? 懲艾：懲：戒止、警戒；艾讀yì。即懲治過(guò)錯(cuò)，警戒將來(lái)。 ? 殆：大概、恐怕。 ? 曩時(shí)：昔日。 ? 十一二：十分之一二。 ? 必尋繹數(shù)終：尋繹：思考。數(shù)終：多遍，多次。從頭到尾翻閱數(shù)次。 ? 輒：總是，就。 ? 省：懂得、明了，此處指記住。。 ? 善忘：健忘。 ? 孫搴答邢：北齊的大將。 ? 精騎：精銳的騎兵。
21 贏卒：疲弱的士兵。
22 經(jīng)：儒家經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》等。
23 傳：人物轉(zhuǎn)記作品。
24 子：諸子百家。
25 勒：編。庶幾：差不多。
【簡(jiǎn)評(píng)】
秦觀在這篇短文中敘述了他自己年輕時(shí)憑借記性好不勤奮苦讀，以至后來(lái)常因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的情況。告訴我們要乘大好時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)，有所成就，而不應(yīng)終日玩耍荒廢學(xué)業(yè)。
【秦觀其人】
秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，別號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱其淮海居士。揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國(guó)立大學(xué)的教官）、秘書省正字、國(guó)史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱為“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習(xí)經(jīng)史兵書。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書省正字，兼國(guó)史院編修官，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地。徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩(shī)文集十卷后，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱。”。他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝,歷來(lái)詞譽(yù)甚高，然而緣情婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）。《滿庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱作“天生的好言語(yǔ)”（《能改齋漫錄》引晁補(bǔ)之語(yǔ)）。張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。”。生平詳見《宋史》卷四。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長(zhǎng)短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚(yáng)州詩(shī)》、《高郵詩(shī)》。其《蠶書》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。又善書法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺(tái)、秦觀讀書臺(tái)、《秦郵帖》石刻、揚(yáng)州云山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。
【秦觀的婚姻】
秦觀的正妻叫徐文美，而非傳說(shuō)中的蘇小妹。這是他自己在為岳父寫的文章里交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因?yàn)橛悬c(diǎn)錢，捐了一個(gè)主簿的官當(dāng)，生了三個(gè)女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀在《徐君主簿行狀》一文末尾說(shuō)：“徐君女三人，嘗嘆曰：子當(dāng)讀書，女必嫁士人。以文美妻余，如其志云。” 關(guān)于其妻就是點(diǎn)了一下名字而已，在秦觀的詩(shī)文中再無(wú)丁點(diǎn)提及，徐文美大概不是秦觀鐘愛的女子。有人統(tǒng)計(jì)，秦觀留傳下來(lái)的四百多首詩(shī)詞，約四分之一為“愛情詩(shī)”，而其中的主人公絕大多數(shù)是青樓歌女。錢鐘書在《宋詩(shī)選注》的序里說(shuō)秦觀的詩(shī)是“公然走私的愛情”。《茹溪漁隱叢話》引《藝苑雌黃》說(shuō)了秦觀的一件風(fēng)流事。秦觀在紹興的時(shí)候，由當(dāng)?shù)刈罡唛L(zhǎng)官太守接待，住高級(jí)賓館蓬萊閣。一日，在席上看中一個(gè)歌妓，于是賦《滿庭芳》，開頭一句是“山抹微云”，后來(lái)就是“銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存”了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱秦觀為“山抹微云秦學(xué)士”。 明代的蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》中則透露了秦觀的另兩次艷事。“秦少游在蔡州，與營(yíng)妓樓婉字東玉者甚密”，他專為情人寫了一首《水龍吟》，還費(fèi)心地將樓東玉的名字寫進(jìn)去，“小樓連苑橫空”、“玉佩丁東別后”就是謎面。而“花下重門，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，照人依舊”是說(shuō)他們幽會(huì)情景的。秦觀還有過(guò)一位叫陶心兒的情人，他曾贈(zèng)一首《南歌子》給這位名妓，末句的“天外一鉤殘?jiān)拢瑤恰保褪菫樘招膬旱摹靶摹弊执虻膯≈i。 才情都用在妓女身上，是不是有點(diǎn)“浪費(fèi)”？以至于黃庭堅(jiān)都看不過(guò)去了，寫了一首詩(shī)勸告他，其中有“才難不易得，志大略細(xì)謹(jǐn)”的句子，秦觀看了很不高興。 傳統(tǒng)的詩(shī)詞鑒賞，分析秦觀時(shí)，總是定性為寫“歌妓的戀情，同時(shí)又融入自己的身世之感”，但這并不適合解讀秦觀的所有愛情詞。拿他的經(jīng)典名句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來(lái)說(shuō)，就并沒有牽連到什么仕途失意的身世之感。相反，如果結(jié)合他放浪的情感經(jīng)歷來(lái)看，完全可以大膽地假設(shè)，這只是秦少游安慰癡情女子的托詞，或者說(shuō)擺脫一段舊戀情的美麗借口。
【歷代文人對(duì)秦觀的評(píng)價(jià)】
宋蘇軾戲評(píng)秦觀、柳永對(duì)聯(lián)：“山抹微云秦學(xué)士；露花倒影柳屯田。” 宋蘇軾東坡絕愛其尾兩句（郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！），曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖。” 宋蘇軾：“有屈、宋之才。” 宋王安石：“其詩(shī)清新嫵媚，鮑、謝似之。” 宋李清照《詞論》：“專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態(tài)。” 宋詞三百首》：“委婉含蓄，清麗雅淡。” 陳廷焯《白雨齋詞話》：“少游《滿庭芳》諸闋，大半被放后作。”“秦少游自是作手，近開美成，導(dǎo)其先路。遠(yuǎn)祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉(zhuǎn)覺有不得不變者。”“少游詞寄慨身世,閑情有情思。”“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。” 張炎《詞源》：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。” 孫兢《竹坡老人詞序》：“蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼勝者，唯秦少游而已。” 張耒：“世之文章，多出于窮人，故后之為文者，喜為窮人之辭。秦子無(wú)憂而為憂者之辭，殆出此耶！” 金元好問《論詩(shī)絕句》評(píng)秦觀詩(shī)云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。” 李調(diào)元《雨村詞話》：“首首珠璣，為宋一代詞人之冠。” 清劉熙載《藝概》：“少游詞有小晏之研，而幽趣則過(guò)之。”（小晏指晏幾道） 清周濟(jì)《介存需論詞雜著》曾經(jīng)引用前人評(píng)語(yǔ)評(píng)秦詞說(shuō)：“少游正以平易近人,故用力者終不能到。” 周濟(jì)《宋四家詞選》：“將身世之感，打并入艷情，又是一法。”“少游最和婉醇正，稍遜清真者，辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。” 樓敬思：“淮海詞風(fēng)骨自高，如紅梅作花，能以韻勝，覺清真亦無(wú)此氣味也。” 清代詞論家馮煦：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。” 《四庫(kù)全書總目》：“而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上。” 清王國(guó)維評(píng)秦觀與周邦彥說(shuō)：“少游雖作艷語(yǔ)，終有品格，方之美成，便有淑女與倡伎之別。” 清代王國(guó)維《人間詞話》：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣。” 馮煦評(píng)論秦觀的詞：“少游詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄悄乎得小雅之遺。后主而后，一人而已。” 又說(shuō)：“他人之詞，詞才也。少游詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”----《蒿庵論詞》 秦觀的詞實(shí)在是詞人之詞。評(píng)論得恰到好處。
勸學(xué)版本很多：
勸學(xué)作者 - 百度漢語(yǔ)
一般推薦：先秦·荀子《勸學(xué)》
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，𫐓以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，𫐓使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。（此段教材無(wú)）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（此段教材無(wú)）物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，
唐·孟郊《勸學(xué)》
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
各個(gè)朝代儒家學(xué)派大家都有勸學(xué)文章：
作者：朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
孔子《論語(yǔ)學(xué)而》《勸學(xué)》子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫君無(wú)諫臣則失政，士而無(wú)教友則失德．御狂馬不釋策， 弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。 君子不可不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
曾國(guó)藩家書(勸學(xué)篇)——約47000字
等等就略過(guò)
勸學(xué)原文及譯文
1、《勸學(xué)》：作者：孟郊 〔唐代〕；原文：擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。2、譯文：只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉...
勸學(xué)文的宋真宗《勸學(xué)文》
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。取妻莫愁無(wú)良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無(wú)人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。常言道，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。宋真宗趙恒的<<勸學(xué)詩(shī)>>字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條...
書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟全詩(shī)。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》。全詩(shī)如下：《古今賢文·勸學(xué)篇》作者：唐代韓愈 枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。少壯不努力...
荀子勸學(xué)全文
《勸學(xué)》人教版教材全文 作者：荀子 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗...
蟹六跪而二螯,是高中文言文哪篇里的
蟹六跪而二螯出處：勸學(xué) 勸學(xué)全文 作者：荀子 (先秦)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù；），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，...
勸學(xué)孟郊原文及翻譯
原文：勸學(xué)孟郊 〔唐代〕擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。譯文及注釋:譯文:只有擊打石頭，才會(huì)有火花;如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí);如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。任何事情...
古今賢文·勸學(xué)篇韓愈是自作還是收集
是收集。《古今賢文. 勸學(xué)篇》是中國(guó)古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行...
古文《勸學(xué)》的原文是什么?
荀子《 勸學(xué)》原文： 君子曰:學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如...
高中有哪些文言文
《滕王閣序》，作者是王勃。全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，一字句，錯(cuò)落有致，讀來(lái)瑯瑯上口。全篇采用對(duì)偶句，講究對(duì)仗工整，用典恰切，語(yǔ)言雅麗。《勸學(xué)》，節(jié)選自《荀子》。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)...
七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文孫權(quán)勸學(xué)要背嗎
背誦文言文《孫權(quán)勸學(xué)》的方法 1、首先，你要把課文讀熟，多讀幾遍，越流利越好。2、然后翻譯，看參考書什么的也行，你可以記一下意思，然后試著背一下。3、如果還不行，沒關(guān)系，你可以多看幾遍，看完幾遍之后再試著背一下，多重復(fù)幾次。原文：孫權(quán)勸學(xué) 【作者】司馬光 【朝代】宋 初，權(quán)謂...
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河南省圓柱： ______ 1、《勸學(xué)》 唐代:顏真卿 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí). 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲. 譯文:每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候,是男孩子們讀書的最好時(shí)間.少年時(shí)只知道玩,不知道要好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什...
河南省圓柱： ______ 《荀子 .勸學(xué)》 《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思.《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格. 荀子(約前...
河南省圓柱： ______ 1、觀書有感 【作者】朱熹 【朝代】南宋 半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái).譯文 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng).要問為何那方塘的水會(huì)這樣...
河南省圓柱： ______ 1. 鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.--《荀子·勸學(xué)》 荀子2. 冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余.《三國(guó)志·魏書·王肅傳》裴松之3. 與朋友交,言而有信.——《論語(yǔ)·學(xué)而》孔子4. 、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期....
河南省圓柱： ______ 勸學(xué) 年代:【唐】 作者:【顏真卿】 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí). 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲.
河南省圓柱： ______ 勸學(xué) 唐 顏真卿 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí). 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白頭方悔讀書遲. 陸游 南宋 冬夜讀書示子聿 古人學(xué)問無(wú)遺力, 少年功夫老始成. 紙上得來(lái)終覺淺, 絕知此事要躬行.朱熹 北宋 觀書有感 半畝方塘一鑒開,天光云影共徘...
河南省圓柱： ______ 《勸學(xué)》作者是荀子,名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,先秦儒家學(xué)派的最后代表. 古今異義詞: 1.蚓無(wú)爪牙之利 古義:爪子和牙齒; 今義:幫兇、走狗. 2.金就礪則利 古義:金屬制品,此代指金屬制的刀劍等; 今義:黃金. 3.君子博學(xué)而日...
河南省圓柱： ______ 勸學(xué)詩(shī) / 偶成 作者:朱熹 少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕.未覺池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲. 勸學(xué) 作者:孟郊 擊石乃有火,不擊元無(wú)煙.人學(xué)始知道,不學(xué)非自然.萬(wàn)事須己運(yùn),他得非我賢.青春須早為,豈能長(zhǎng)少年. 白鹿洞二首·其一 作者:王貞白 讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金.不是道人來(lái)引笑,周情孔思正追尋. 勸學(xué)詩(shī) 作者:顏真卿 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí).黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲.
河南省圓柱： ______[答案] 《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》卷六十六. 孫權(quán)勸學(xué) 原文: 初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳.卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益.”蒙乃始就學(xué).及魯...
河南省圓柱： ______ 現(xiàn)在的人,大多數(shù)有“名”,無(wú)“字”,所以當(dāng)我們說(shuō)到“名字”的時(shí)候,通常指的... 如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào),就很難知道這些作品的作者是誰(shuí).所以,對(duì)古...
