【八年級】《核舟記》備課
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻！技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者。假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑，乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。
譯文：我仔細(xì)地端詳核舟完畢后，驚奇地說：啊！技藝也真是靈巧奇妙了！莊周、列子（在他們的著作里）所記載的，稱得上驚奇如同鬼斧神工的器物也有很多，然而又有誰在長不到一寸的材質(zhì)上運用他的刻刀（削刻出形象），而極小的細(xì)節(jié)也能刻得清楚明了的呢。假如有一個人，拿我以上所說的（即整篇核舟記）來回答我（即關(guān)于“誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者”的疑問，而我又沒有親眼看見過的話），我肯定懷疑他在說假話。到今天我終于親眼看見了這樣精巧的東西（所以我終于相信有這種精巧的技藝存在）。由此看來，荊棘的末端的尖刺，未必不可以刻一個母猴啊。
古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰“怪”，文章用“靈怪”二字贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的奇技，意思是說這種令人難以置信的奇技，簡直不是世人所能具有的，只有鬼神妖物才能辦得到。
及時補(bǔ)充刪節(jié)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解刪節(jié)部分的含義，最終明確作者在抒情議論中運用對比手法（將王叔遠(yuǎn)的核雕藝術(shù)與莊子、列子筆下的奇人奇技相對比），稱贊王叔遠(yuǎn)雕刻核舟手法熟練，技術(shù)神妙，前無古人，就算《莊子·徐無鬼》中“運斤成風(fēng)”的匠石也望塵莫及；通過現(xiàn)身說法，強(qiáng)調(diào)如無實物佐證，連本人也難以置信的真實心理，以此說明核舟工藝成就驚人；最后一句運用先秦典故，典故的大意是說有一個狡猾的工匠欺騙齊王，說他技藝極好，可以在荊棘刺上刻一個母猴。后來有人告訴齊王這一定是假的，因為工匠的刻刀比荊棘刺還大，一定沒法刻。作者反其意而用之，強(qiáng)調(diào)了王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之高明。在此基礎(chǔ)上，作者深情感嘆：“嘻！技亦靈怪矣哉！”至此，記敘、描寫、說明、抒情、議論渾然一體，水到渠成。如此行文，文氣暢達(dá)，反復(fù)詠嘆，毫無矯情，實是作者由衷贊嘆之心聲，易于學(xué)生理解感悟。
2.這樣刪節(jié)忽視了“記”的文體特征。“記”是古代常見的一種文體。它主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命，唐代進(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。由此可見，抒發(fā)情感或發(fā)表見解應(yīng)是“記”文的重要特征之一。
在現(xiàn)行中學(xué)語文課本中，以“記“為題的文言文為數(shù)不少。這類文章中，大多數(shù)是游記，還有些敘事性散文或者“雜記”。但不管是“游記”還是“雜記”，它們都有一共同點，就是以記敘描寫和抒情議論相結(jié)合作為基本表達(dá)方式，以敘事、寫景、狀物的成分為主，而以抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)，或闡述作者對某些問題的觀點為目的，多采用“卒章顯志”的表現(xiàn)方式。
如范仲淹的《岳陽樓記》，文章先略述滕子京重修岳陽樓一事，交代作記緣起，然后著力描寫“遷客騷人”登樓時兩種不同的“覽物之情”，最后表達(dá)作者有如“古仁人”的闊大情懷和政治抱負(fù)。而另一些則是寓情理于事、景、物之中，主要用的是“融情于景”“融情于物”的寫法。
作為狀物雜記的名篇《核舟記》，它既表現(xiàn)出一個時代民間雕刻藝術(shù)的精妙絕倫，同時借助描繪核舟上一代文豪的閑情逸趣、古代船工的生活習(xí)性和純樸的熱情，表現(xiàn)出作者作為文人雅士的詩情畫意。《核舟記》從對核舟這一“奇巧”雕刻的事物解說上說是一篇小品說明文；從對人物進(jìn)行生動而形象的語言描繪來說，它因極強(qiáng)的文學(xué)性又不失為一篇精美的“雜記”散文。
3.張潮編選《虞初新志》的一個顯著特色是，他不僅通過序跋凡例，昭示自己的選材要求、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美感受，而且借助篇末批語，隨時宣講自己的人生態(tài)度、文學(xué)主張、小說觀念，即所謂“觸目賞心，漫附數(shù)言于篇末；揮毫拍案，忽加贅語于幅馀”（《虞初新志自序》）。通過序跋凡例和篇末批語的闡發(fā)揄揚(yáng)，使出自眾手的各篇在風(fēng)采各異的同時也具有大致相同的共性，使全書有很強(qiáng)的整體感，顯示出編選者的總體構(gòu)思、內(nèi)容取舍和美學(xué)好惡。
4.《虞初新志》選材原則是“表彰軼事，傳布奇文”，寫豪俠、寫異士、寫小民，以“奇”作為他們的共同點。
5.為了突出其獵“奇”的思想，抒發(fā)其憤懣，張潮強(qiáng)調(diào)以“核”來增強(qiáng)感情的真摯。《虞初新志自序》提出“事奇而核”。“核”即真實，多指事物的實際存在性并兼有按照事物本來面目予以反映的意思：“誠所謂古有而今不必?zé)o，竟為事之所有者。”愈“奇”之事，愈需要“核”之理，“讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣”。《核舟記》中作者憑借與雕刻藝人有交往，“嘗貽余核舟一”，來增強(qiáng)所記之事的真實性。作者憑借雕品的藝術(shù)魅力和結(jié)尾的抒情議論下了斷言：核舟將流芳百世，并一直為后人所嘆絕——“技亦靈怪矣哉”。我們因此認(rèn)定作者在嘆賞藝人水平高超的同時，也獲知了作者自道不無得意的內(nèi)心話，這是全文首段與末段合作傳遞給我們的信息。因此，結(jié)尾的抒情議論恰是文本深厚意蘊(yùn)之所在，也是解讀文本核心價值的關(guān)鍵所在。刪之，實是對原著編輯意圖文化意蘊(yùn)的漠視和拋棄。
八年級上冊核舟記的問題。
1、蘇軾詩句：右邊刻著“山高月小，水落石出”（蘇軾在《后赤壁賦》中的語句），左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，（蘇軾在《前赤壁賦》中的語句）2、人物形態(tài)：船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，兩腮長著濃密的胡須的人是蘇軾（蘇東坡），佛印（一個和尚，蘇軾的一個朋友）在右邊，魯直(...
八年級上冊語文需要背誦的有哪些
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八年級語文教學(xué)設(shè)計
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核舟記什么時候?qū)W的
《核舟記》這篇課文在人教版《語文》課本八年級上冊，是初中二年級上學(xué)期學(xué)的。作者是明代魏學(xué)洢。此文所寫的一件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名典故——“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，...
八上要求背誦的古詩文有啥
八年級上冊要求背誦的古詩文包括《桃花源記》，這篇文章描繪了一個與世隔絕的理想社會，反映了作者對理想社會的向往。《短文兩篇》中，《陋室銘》通過描述陋室的簡樸環(huán)境，表達(dá)了作者不追求物質(zhì)享受，注重精神生活的態(tài)度。《核舟記》是其中的第二至第四段，描寫了核舟上的人物和場景，展現(xiàn)了核舟工藝的...
求人教版八年級上冊語文五六單元的古詩文及課后附錄十首古詩
第五單元的古詩文包括《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》以及杜甫的三首詩《望岳》、《春望》、《石壕吏》。第六單元則有《三峽》（酈道元）、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》，以及四首詩歌《歸園田居（其三）》、《使至塞上》、《...
語文八年級上冊要求背誦課文的篇目有哪些?
第四單元介紹了《大自然的語言》與《奇妙的克隆》，前者側(cè)重于自然界的觀察與發(fā)現(xiàn)，后者則探討了克隆技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。第五單元則包含了《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》等文章，這些作品不僅展現(xiàn)了作者的文學(xué)才華，還反映了當(dāng)時社會的生活面貌。第六單元的《三峽》、《答謝中書書》...
在實驗版八年級語文上中23課《核舟記》中有什么通假字?
原來的書中認(rèn)定它是通假字，通“揀”，挑選之意，但是在后來的教材修訂中不再認(rèn)為它是通假字。這樣一來，《核舟記》中的通假字只有四個：1、“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。2、“詘”通“屈”，彎曲。3、“衡”通“橫”。4、“甫”通“甫”，男子美稱，多附于字之后。
八年級語文(人教版)<核舟記>注釋
5、嘗貽余核舟一：貽，贈。
八年級上冊語文必背課文有哪些
八年級上冊必背課文有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《核舟記》《大道之行也》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》。課文簡介：桃花源記是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對...
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