韓熙載夜宴圖 《韓熙載夜宴圖》的作品分析？
《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。[1]它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。 為了適于案頭觀賞，作者將事件的發(fā)展過程分為五個(gè)既聯(lián)系又分割的畫面。構(gòu)圖和人物聚散有致，場面有動(dòng)有靜。對韓熙載的刻畫尤為突出，在畫面中反復(fù)出現(xiàn)，或正或側(cè)，或動(dòng)或靜，描繪得精微有神，在眾多人物中超然自適、氣度非凡，但臉上無一絲笑意，在歡樂的反襯下，更深刻的揭示了他內(nèi)心的抑郁和苦悶，使人物在情節(jié)繪畫中具備了肖像畫的性質(zhì)。全圖工整、細(xì)膩，線描精確典雅。人物多用朱紅、淡藍(lán)、淺綠、橙黃等明麗的色彩，室內(nèi)陳設(shè)、桌椅床帳多用黑灰、深棕等凝重的色彩，兩者相互襯托，突出了人物，又賦予畫面一種沉著雅正的意味。 《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，神情描繪自然。《韓熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力，和對主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。 全卷分為五段，每一段以一扇屏風(fēng)為自然隔界。
第一段聽琵琶演奏
描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景，畫家著重地表現(xiàn)演奏剛開始，全場氣氛凝注的一剎那。畫上每一個(gè)人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上，結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中。但人們斂聲屏氣的神情中使場面顯得十分寧靜，從這彈奏琵琶的手上，似乎傳出了美妙清脆的音符，而這音符震動(dòng)著觀眾的耳膜，勾攝了他們的內(nèi)心情感。畫家對于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻劃出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，顯示出作者不同凡響的畫藝。此段出現(xiàn)人物最多，計(jì)有七男五女，有的可確指其人，彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明離她最近并側(cè)頭向著她，穿紅袍者為狀元郎粲。另有韓的門生舒雅、寵妓弱蘭和王屋山等。
第二段集體觀舞
描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓，氣氛熱烈而動(dòng)蕩。其中有一個(gè)和尚拱手伸著手指，似乎是剛剛鼓完掌，眼神正在注視著韓熙載擊鼓的動(dòng)作而沒有看舞伎，露出一種尷尬的神態(tài)，完全符合這個(gè)特定人物的特定神情。
第三段間息
描繪的是宴會進(jìn)行中間的休息場面，人物安排相對松散。韓熙載在侍女們的簇?fù)硐绿稍趦?nèi)室的臥榻上，一邊洗手，一邊和侍女們交談著，也是整個(gè)畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個(gè)間歇，整體氣氛舒緩放松。
第四段獨(dú)自賞樂
人物疏密有致，樂伎們的吹奏動(dòng)作中，使人感到高亢、豐富的管樂和聲，調(diào)動(dòng)了欣賞者的情緒。女伎們吹奏管樂的情景，韓熙載換了便服盤膝坐在椅子上，正跟一個(gè)侍女說話。奏樂的女伎們排成一列，參差婀娜，各有不同的動(dòng)態(tài)，統(tǒng)一之中顯出變化，似乎畫面中迷漫著清澈悅耳的音樂。
第五段依依惜別
畫面描繪宴會結(jié)束，賓客們有的離去，有的依依不舍地與女伎們談心調(diào)笑的情狀，結(jié)束了整個(gè)畫面。完整的一幅畫卷交織著熱烈而冷清、纏綿又沉郁的氛圍，在醉生夢死的及時(shí)行樂中，隱含著韓熙載對生活的失望，而這種心情，反過來又加強(qiáng)了對生活的執(zhí)著和向往。
編輯本段屏風(fēng)作用
畫面中屏風(fēng)和床榻等家具的使用，具有一種特殊的作用，一方面起到了分隔畫面，使每段畫面可以獨(dú)立成章。另一方面又把各段畫面連系起來，使整個(gè)畫卷形成了一個(gè)統(tǒng)一的畫面。在人物形象的刻劃上，更凸顯畫家卓絕的功底，特別是主要人物韓熙載，分別在五個(gè)畫面之中出現(xiàn)，但每個(gè)場景的服飾、動(dòng)作、表情都不盡相同，但他的形態(tài)與性格卻都表現(xiàn)的前后一致。
編輯本段作品賞析
《韓熙載夜宴圖》在用筆設(shè)色等方面也都達(dá)到了很高的水平，如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染的非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。人物的衣紋組織的既嚴(yán)整又簡練，非常利落灑脫，勾勒的用線猶如屈鐵盤絲，柔中有剛。敷色上也獨(dú)有匠心，在絢麗的色彩中，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。人物服裝的顏色用的大膽，紅綠相互穿插，有對比又有呼應(yīng)，用色不多，但卻顯得豐富而統(tǒng)一。如果仔細(xì)觀察，可以看出服裝上織繡的花紋細(xì)如毫發(fā)，極其工細(xì)。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，使這一作品在我國古代美術(shù)史上占有重要的地位。
編輯本段歷史事件
此畫卷據(jù)傳系宮廷畫家顧閎中奉后主李煜之命而畫，此畫卷中的主要人物韓熙載是五代時(shí)北海人，字叔言，后唐同光年進(jìn)士，文章書畫，名震一時(shí)。其父親因事被誅，韓熙載逃奔江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，當(dāng)時(shí)北方的后周威脅著南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對北方來的官員百般猜疑、陷害，整個(gè)南唐統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)斗爭激化，朝不保夕。在這種環(huán)境之中，官居高職的韓熙載為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍對他不放心，就派畫院的“待詔”顧閎中和周文矩到他家里去，暗地窺探韓熙載的活動(dòng)，命令他們把所看到的一切如實(shí)地畫下來交給他看。大智若愚的韓熙載當(dāng)然明白他們的來意，韓熙載故意將一種不問時(shí)事，沉湎歌舞，醉生夢死的形態(tài)來了一場酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，李煜看了此畫后，暫時(shí)放過了韓熙載等人，一幅傳世精品卻因此而流傳下來。
編輯本段珍品郵票
我國于1990年12月20日曾經(jīng)發(fā)行了《五代·韓熙載夜宴圖》郵票，全套5枚連印。由“聽樂”、“觀舞”、“休息”、“清吹”和“送別”五個(gè)既獨(dú)立又相互聯(lián)系的畫面構(gòu)成，每一個(gè)畫面以屏風(fēng)相隔，展現(xiàn)了韓熙載開夜宴行樂的場景。
編輯本段相關(guān)資料
韓熙載(902-970),字叔言，五代十國南唐官吏，青州人。后唐同光進(jìn)士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李升時(shí)，任秘書郎，輔太子于東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人。 958年(交泰元年) 錢貶值，他提議鑄鐵錢，提高幣值。一枚新大錢，當(dāng)十枚舊錢；一枚新小錢，當(dāng)二枚舊錢。仿“開元通寶”規(guī)格，徐鉉為書篆文。新錢鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶部侍郎，充鑄錢使。后升任兵部尚書，勤政殿學(xué)士承旨。 他博學(xué)多聞，才高氣逸。舉朝未嘗拜一人。善為文，史稱“制誥典雅，有元和之風(fēng)。”文人、道釋求他撰寫銘志碑記者不絕。又善談?wù)摚瑢徱裟芪瑁嫻P精妙，工書法，與徐鉉齊名。善品評歌舞書畫。他放蕩嬉戲不拘名節(jié)，蓄有愛妓王屋山。王屋山俊慧異常，能歌善舞。韓熙載嘗自擊鼓，讓屋山舞“六幺”，以此為樂。有《韓熙載夜宴圖》、《縱樂圖》，記其奢侈生活。 后主(李煜)以其盡忠敢言，屢欲封他為相，而嫌其荒誕，遂擱置。 他累官至中書侍郎，光政殿學(xué)士承旨。卒后追封為右仆射同平章事，謚“文靖”。有《定居集》、《擬議集》(已佚)、《格言》50余篇，論古今王霸之道，舒雅為之作序。 五代十國（907-960年）時(shí)，大多數(shù)士大夫蓄有歌伎（或稱家姬、樂伎）。據(jù)史書記載，韓熙載家即有歌伎40馀人。 有史書稱，中國婦女纏足之惡俗即出自李煜。 韓熙載死后四年，宋開寶七年（公元974年），宋發(fā)兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝過著“以淚洗面”的屈辱生活，也在這時(shí)寫下了“春花秋月何時(shí)了”等哀怨凄婉的千古絕唱。宋太平興國三年（978年），李煜死，這回他是被宋太宗毒死的。 歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數(shù)本，此卷據(jù)各方面考證，當(dāng)屬南宋孝宗至寧宗朝（1163-1224年）摹本，其風(fēng)格基本反映出原作面貌，且達(dá)到相當(dāng)高水平，堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。
編輯本段繪制背景
關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的原作者和繪制背景在北宋《宣和畫譜》卷七中有這樣的記載：“顧閎中，江南人也。事偽主李氏為待詔。善畫，獨(dú)見于人物。是時(shí)中書舍人韓熙載，以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客揉雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制，李氏惜其才，置而不問。聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以上之，故世有夜宴圖。”
編輯本段母題藍(lán)本
《宣和畫譜》的作者認(rèn)為李煜命人“寫臣下私褻以觀”有失體統(tǒng)，應(yīng)該“閱而棄之”，但此圖還是入了北宋御府的畫庫，而且這個(gè)畫題在御府的收藏中還中有幾本，比如《宣和畫譜》中記錄的南唐家顧大中的《韓熙載縱樂圖》等等。元明以來更有多個(gè)本子見于著錄書中，徐邦達(dá)先生在《古書畫偽訛考辨》中對此有詳細(xì)的考證，可見《韓熙載夜宴圖》在畫史上是后代畫家不斷追摹的母題和藍(lán)本。
編輯本段一事多畫
除顧閎中外，還有一位畫家周文矩。“李后主命周文矩顧弘中圖韓熙載夜燕圖，予見周畫二本；至京師見弘中筆，與周事跡稍異。”（元湯垕《畫鑒》）由此可知，李后主至少派了兩個(gè)畫家，去監(jiān)視韓熙載，了解他的行蹤舉止。畫于乾德五年（964年）。 臺靜農(nóng)先生在“《夜宴圖》與韓熙載”（寫于1967年）引述宋人著述，稱“后主即位，頗疑北人，鳩死者多，而韓熙載且懼，愈肆情坦率，不遵社法，破其財(cái)貨，售集妓樂，迨數(shù)百人，日與荒樂，蔑家人之法。”
編輯本段摹本藏地
顧閎中的原跡早已佚失，現(xiàn)藏北京故宮博物院傳為顧閎中的《韓熙載夜宴圖》被認(rèn)為是存世最古的一件摹本，一說是北宋摹本，一說是南宋摹本。此圖絹本設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米，無款。 乾隆初此畫從私家收藏轉(zhuǎn)入清宮，著錄于《石渠寶笈初編》，1921年溥儀從宮中攜出變賣，后張大千購得，帶到香港。20世紀(jì)50年代又從香港私家購回，入藏北京故宮博物館。
編輯本段名畫賞析
《韓熙載夜宴圖》卷以時(shí)間為序列，共分五段，每段以屏風(fēng)巧妙隔開，前后相連又各自獨(dú)立，圖中有許多獨(dú)具匠心的構(gòu)思，體現(xiàn)了作者敏銳細(xì)膩的觀察力和純熟暢達(dá)的表現(xiàn)力。從全圖的結(jié)構(gòu)上看，畫家分別利用三件大的立屏將畫面分為四個(gè)部分，每部分內(nèi)的空間深度感又通過斜置的榻、幾案、屏風(fēng)等物件的對稱布局來表現(xiàn)；全圖共繪了46人（女21人，男28人），有些人物頻繁出現(xiàn)，各自的形象十分統(tǒng)一。韓熙載在畫中出現(xiàn)五次，有左側(cè)、右側(cè)和四分之三正面，但形神不改；他氣宇不凡，眉頭緊蹙，憂心如焚。隨著晚宴情節(jié)的發(fā)展，韓公從穿黑袍(聽樂)，發(fā)展到脫去黃衫(擊鼓)，再穿上黑袍(休息)，后轉(zhuǎn)入只剩一件內(nèi)衣(清吹)，最后又穿上黃衫(送客)，韓熙載屢次更衣 。 前隔水存南宋人殘題“熙載風(fēng)流清曠，為天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆書“夜宴圖”，前綾隔水上有清高宗乾隆帝一題。
聽樂
全場的空氣似乎凝結(jié)了，個(gè)個(gè)都在屏息傾聽，沉湎在悠揚(yáng)的樂曲里。坐于榻上戴黑色峨冠為主人韓熙載，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一著紅袍頭戴方巾的客人為當(dāng)年的新科狀元郎粲，屋內(nèi)其他或坐或立的客人和女侍都在傾聽歌伎彈奏琵琶，面前陳設(shè)的幾案上擺著樽酒果品。 郎粲（字號、里居及仕宦經(jīng)歷均待考）約于宋乾德五年（967年）在南唐進(jìn)士考試中奪魁，當(dāng)時(shí)20多歲，喜歡欣賞歌舞，是韓熙載夜宴席上的常客。南唐應(yīng)有19名狀元，有記載的有9人。其他10人無記載。 床前座椅上的兩位賓客，約是太常博士陳致雍和紫薇郎朱銑。背對觀者而坐的中年男子即為太常博士陳致雍，他衣著規(guī)整，坐姿端正。太常博士一職主掌朝廷五禮儀式，負(fù)責(zé)祭祀禮儀并擬議王公及三品以上朝官謚號，是有名的清望之位，非朝廷禮儀方面的權(quán)威不能勝任。 在場聽樂賓客還有教坊副使李家明、紫微朱銑、門生舒雅、寵伎弱蘭和王屋山諸人。 在畫的最右邊，也就是坐榻的后邊有一個(gè)床，有黑色金花維帳。床上一紅被子，還有一個(gè)琵琶。證明有或曾有伎睡于此。 韓熙載對面演奏琵琶的女人，高髻簪花，長裙彩帔，懷抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹樂伎李姬。在她身旁躬身側(cè)望的是李家明。站在李家明左側(cè)的藍(lán)衣少女，是王屋山。另外兩位官員模樣的人，其中有一個(gè)是韓熙載的得意門生舒雅。
觀舞
擊鼓。韓熙載脫去外袍，挽起雙袖，為王屋山跳的綠腰舞（“六么舞”）擊鼓伴舞，晚宴的歌樂活動(dòng)進(jìn)入高峰，也是全卷情節(jié)結(jié)構(gòu)的高潮。韓熙載身后留須者為教坊副使李家明。紅衣者為郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在這男女糅雜的聲色之娛里，使他備感窘困，尷尬地拱手背立，但又不住側(cè)耳靜聽這動(dòng)人的舞樂； 韓熙載曾對德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾為此行，正欲避國家入相之命。”于是他“以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制。” 在樂舞禮儀的考證上，卷中聽客和德明和尚作雙手叉合的手勢是宋代致禮的手語「叉手」。 小巧玲瓏的名妓王屋山正應(yīng)節(jié)起舞，而韓熙載在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，擊鼓宣示節(jié)奏。
六么舞
《綠腰》是唐、宋樂舞大曲名，屬唐「軟舞」類。又名《六么》、《錄要》、《樂世》。舞者穿長袖窄襟舞衣，舞姿輕盈柔美。動(dòng)作以舞袖為主。節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快，舞態(tài)之飄逸敏捷，有如鴻鳥驚飛。《六么》音樂流傳極廣，故有「六么水調(diào)家家唱」的詩句，也常作為琵琶曲獨(dú)奏。 畫中王屋山表演《六么舞》，舞者背對觀眾，從右肩上側(cè)過半個(gè)臉來，身著天藍(lán)色長袖舞衣，微傾頭，稍低眉，雙袖攪舞后，背在身后，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手好像要從下向兩邊分開，把她的長袖飄舞起來，表情含蓄嫵媚。《韓熙載夜宴圖》是目前所發(fā)現(xiàn)的唯一一份有明確時(shí)代、特定場合、舞名、舞人名的舞蹈文物。 宋代仍流傳《六么舞》。南宋官本雜劇段數(shù)中有多種「六么」名目，如：《崔護(hù)六么》、《鶯鶯六么》、《廚子六么》等。由此可證，在宋代，《六么》已被戲曲藝術(shù)所吸收。戲曲吸收古代傳統(tǒng)舞蹈的史實(shí)，十分清晰地展示出來。
羯鼓
羯（jié）：〔名〕(1) 閹過的公羊。泛指羊 [wether]，(2) 又如，羯膻（羊臊氣），(3) 中國古時(shí)的一民族名。源于小月支；曾附屬匈奴。魏晉時(shí)散居上黨郡（今山西潞城附近各縣）與漢人雜處，從事農(nóng)業(yè)，受漢族地主奴役，被稱為“羯胡”。信奉“胡天”。晉時(shí)，羯人石勒建立后趙政權(quán)，為五胡十六國之一。如：羯胡 （舊時(shí)用以泛稱來自北方的外族）。羯：〔動(dòng)〕，閹割 [castrate]，羯雞，閹雞也。——清·翟灝《通俗編》）。 羯鼓[an ancient drum] 我國古代一種鼓。腰部細(xì)。據(jù)說起源于羯族。 羯鼓是一種出自于外夷的樂器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它發(fā)出的音主要是古時(shí)十二律中陽律第二律一度。古時(shí)，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 羯鼓處在都曇鼓、答臘鼓（都曇鼓，形狀比腰鼓小。答臘鼓，指揩鼓）之下，在雞婁鼓之上。羯鼓是用山桑木圍成漆桶形狀，下面用床架承放，用兩只鼓槌敲擊。羯鼓的聲音急促、激烈、響亮，尤其適用于演奏急快節(jié)奏的曲目，可以在戰(zhàn)場上用于戰(zhàn)鼓為戰(zhàn)士搏擊助威。同時(shí)也可在高樓上玩賞風(fēng)景時(shí)演奏，時(shí)值明月清風(fēng)，鼓聲凌空可以傳的很遠(yuǎn)，特性與其他樂器差異很大。 羯鼓的槌杖一般是用黃檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必須干燥，杜絕潮濕之氣，使其柔韌而滑膩。只有木料干燥，敲出的鼓聲才最清脆響亮，而滑膩是使羯鼓能奏出如同戰(zhàn)馬奔跑的蹄聲。圈鼓身漆桶時(shí)要用剛硬的鐵，鐵要經(jīng)過精煉，圈卷時(shí)應(yīng)該均勻。鐵如果不剛硬，則鼓邊上下不齊，松緊不一。圈卷時(shí)不均勻，則鼓皮有緊有松，敲擊時(shí)受力不勻衡。就像弦樂器的琴弦系得不好而使琴聲散逸不準(zhǔn)一樣。這樣的鼓，敲出的聲音也會不符合音律。 唐朝時(shí)，很多人喜愛且擅長羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常說：「羯鼓是八音的領(lǐng)袖，其它樂器不可與之相比。」并作鼓曲《秋風(fēng)高》，每當(dāng)秋高氣爽，即奏此曲。當(dāng)時(shí)的宰相宋□深愛聲樂，尤其擅長敲擊羯鼓，他對玄宗說：「擊鼓時(shí)，如果能夠頭做到『頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)』，便是擊羯鼓的能手。」是說擊鼓時(shí)頭不能動(dòng)，且下手急促，就像急雨一樣。音樂家李龜年也善擊羯鼓，一次，唐玄宗問他打斷了多少根鼓杖，李龜年說：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗說：「你不算特殊，我已經(jīng)打折了三立柜了。」 （出《太平廣記》） （《羯鼓史話》作者：曉晨 整理） 經(jīng)過一番擊鼓伴舞，疲憊了的韓熙載草草套上外袍，與四位侍女同坐臥榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿藍(lán)衣服，身材嬌小，應(yīng)為王屋山），韓氏用手指輕輕沾水，滿面愁云，心不在焉 ，旁邊一侍女托來茶點(diǎn)，另一侍女在準(zhǔn)備著簫、笛和琵琶，畫中的火燭已燃至一半，預(yù)示著夜宴時(shí)間已經(jīng)過半。兩組情景之間以兩個(gè)好像剛離開前廳正要走向后室的女子巧妙地連接起來。 坐榻之后也有一個(gè)床，為紅色金花維帳。床上為藍(lán)被子，似有人于其中。一女手拿一個(gè)琵琶，還有三個(gè)竹笛。 清吹。韓熙載解衣盤坐于椅上，袒露胸襟，揮扇驅(qū)熱，與侍婢說話，欣賞著五個(gè)伎女簫笛合奏，似乎沉湎于聲色之中，他身邊三個(gè)侍女。 陳致雍（另一說是門生舒雅）打牙板。五位伎女為坐姿，各具其態(tài)，聚散有別，十分生動(dòng)。畫面的一角另一男賓站在屏風(fēng)旁，回首與屏風(fēng)外的女子竊竊私語，把觀者的目光又引入了下一個(gè)畫面。 卷中樂伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情形，是在北宋以前未有的情況，北宋以前無婦女在男子面前使用坐具的儀規(guī)。另外，在《韓》卷中出現(xiàn)的插屏、椅子、坐墩、牙條、注子和注碗、燭臺等家具器用之形制，亦與出現(xiàn)在其他宋畫的家具器用以及宋墓的出土物一致。 宴歸、送客。曲終人散，韓熙載穿上黃衫，稍整衣冠，起身與賓客揮手告別。韓熙載面向右方站立，處于觀者視線的中心。他手執(zhí)鼓槌，舉另一手示意，熱情留客（？）。那位陳致雍（？），坐而不起，與二伎女依依不舍；卷尾一女作哭別狀，一男士以柔情細(xì)語極力哄勸...... 此卷不再僅是單純的圖繪，而是整合了視覺形象和文本兩部分于一體之中。這種變化之所以需要引起特別重視是因?yàn)樗粌H深深地改變著對繪畫的觀看和理解過程，而且還代表著中國繪畫藝術(shù)中的普遍情形——一幅古畫是往往被不斷地增添新的鑒藏者的題跋。因此題跋與畫之間便有了一種復(fù)雜的關(guān)系：一方面，題跋是因畫而起，反映著畫的優(yōu)先權(quán)，如在故宮本的夜宴圖卷中，本幅之后最早的一段題跋南宋無名氏所書的韓熙載小傳，其內(nèi)容有的來自文獻(xiàn)記載，有的則直接圍繞畫中所繪的人物形象來敘述。而后來的題跋者或觀畫者則又按此傳述來辨識圖中的人物形象，或者畫面內(nèi)空的隱含意義進(jìn)行生發(fā)。這樣，題跋又不可避免地改變著后來題跋者、觀畫者對畫的內(nèi)容的辨識和理解，題跋又有著優(yōu)先于畫面的作用。無論是文獻(xiàn)著錄或是題跋多基于對畫面題材內(nèi)容的闡釋，很少涉及到畫本身圖像的形式表現(xiàn)特征，畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用幾乎完全被忽視掉了。而顧閎中的夜宴圖之所以被后世一再追摹，是與其藝術(shù)上的成就密不可分的。 此圖最早著錄于元代湯垕的《畫鑒》，后曾經(jīng)清代孫承澤的《庚子銷夏記》、顧復(fù)的《平生壯觀》著錄。 相關(guān)電影：《夜宴》，馮小剛。 相關(guān)圖書：《韓熙載夜宴》，吳蔚，中國民主法制出版社。
編輯本段歷代藏家
拖尾有無名氏所書的一段“韓熙載行實(shí)”；卷后有南宋史彌遠(yuǎn)“紹勛”葫蘆印，清代宋犖鈐“商丘宋犖審定真跡”一印。拖尾有行書“韓熙載小傳”，后有元代班惟志泰定三年(1326年)題詩，又積玉齋主人題識。后隔水清代王鐸題跋，后有“蕉林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印，明代王鵬翀、孫承澤、梁清標(biāo)等鑒藏家的鈐印。又有乾隆皇帝長跋及清內(nèi)府諸收藏璽印。
史彌遠(yuǎn)
南宋權(quán)臣。字同叔。明州鄞縣人。淳熙十四年(1187)進(jìn)士及第。開禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝來索主謀。史彌遠(yuǎn)時(shí)任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀\，遣權(quán)主管殿前司公事夏震於玉津園槌殺韓侂胄，后函其首送金請和。史彌遠(yuǎn)因此升任右丞相兼樞密使，獨(dú)相宋寧宗趙擴(kuò)十七年。 嘉定十三年(1220)，皇太子詢死，次年，皇弟沂王之子貴和立為皇子，改名竑。史彌遠(yuǎn)權(quán)勢熏灼，竑心不能平，曾書字於幾曰:“彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里”，又呼彌遠(yuǎn)為“新恩”，意他日當(dāng)將史彌遠(yuǎn)流放新州(今廣東新興)或恩州(今廣東陽江)。史彌遠(yuǎn)大懼，潛謀廢立。從越州求得宗室子趙與莒，賜名貴誠\，立為沂王后，亟力扶植。 嘉定十七年八月，宋寧宗死，彌遠(yuǎn)矯詔擁立貴誠，改名昀，是為理宗；封皇子竑為濟(jì)王，出居湖州。寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼竑自縊，詭稱病死。自此又獨(dú)相宋理宗趙昀九年。史彌遠(yuǎn)兩朝擅權(quán)二十六年，他以宣繒、薛極為肺腑，王愈為耳目，盛章、李知孝為鷹犬，馮為爪牙，專擅朝政，權(quán)傾內(nèi)外。薛極與胡、聶子述、趙汝述，依附史彌遠(yuǎn)，最為親信用事，人謂之“四木”；李知孝與梁成大、莫澤，為之排斥異己，不遺馀力，人目之為“三兇”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡夢昱等群起論之，皆遭竄逐。史彌遠(yuǎn)等人，對金一貫采取屈服妥協(xié)的政策，對南宋人民則瘋狂掠奪。他招權(quán)納賄，貨賂公行。還大量印造新會子，不再以金、銀、銅錢兌換，而只以新會子兌換舊會子，并且把舊會子折價(jià)一半。致使會子充斥，幣值跌落，物價(jià)飛漲，民不聊生。史彌遠(yuǎn)一直得到宋寧宗、理宗的信用，封官加爵不已，紹定六年(1233)病死，追封衛(wèi)王，謚忠獻(xiàn)。
班惟志
字彥功，號恕齋，大梁（今河南開封市）人；或以為松江（今上海松江縣）人，寓居杭州。鄧文原為杭州路儒學(xué)正，班惟志師從鄧文原。元貞間，鄧文原應(yīng)聘為皇室寫《大藏經(jīng)》，班惟志隨行。泰定間，經(jīng)薦，補(bǔ)浮梁（今江西鄱陽縣）州教授。不久，遷晉州（今河北晉縣）州判。致和年間，為紹興路總管府推官。至順三年（一三三二），上大都為秘書監(jiān)典簿。至元三年（一三三七）為平江路常熟州知州，除奉議大夫。至正初，為江浙儒學(xué)提舉司提舉。儒司秩滿，再北上大都，授集賢待制。致仕南歸，卒于杭州。班惟志博學(xué)多能，兼擅書法，其詞曲，亦負(fù)盛名。元·鐘嗣成《錄鬼簿》，將其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱權(quán)《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。
孫承澤
明末清初的著名學(xué)者《天府廣記》、《春明夢余錄》的作者孫承澤。 孫承澤字耳泊、號北海、又號退谷。生于明萬歷二十一年(1593)，崇禎四年登進(jìn)士，清順治十年“休至”，卒于康熙十五年，終年八十四歲(閻崇年《孫承澤生年考》)。他祖籍山東，十五世紀(jì)初，明成祖命戶部遷徙山東青州等府民隸上林苑(時(shí)在北京南苑)，所以，到孫承澤這一輩，也算是“老北京”了。孫承澤在順治年任吏部左侍郎時(shí)，題奏保舉大學(xué)士陳名夏擔(dān)任吏部尚書。順治以侍郎保舉閣臣，有違體制，認(rèn)為孫另有所圖，心術(shù)不端。之后，便有孫承澤“引疾乞休，(上)允之。”孫承澤“退休”后，便在梁家園以北這片高崗地區(qū)建別墅名孫公園，以著書立說二十余年至終。此時(shí)，他在京西也建有別墅，名“退谷”。京西櫻桃溝原名退谷即由此得名。
宋犖
宋犖(1634-1713)字牧仲，號漫堂，又號西陂、綿津山人，河南商丘人。清順治四年應(yīng)詔侍衛(wèi)禁廷，逾年考試，名列第一。康熙三年授黃州通判，屢遷刑部郎中，出為通永道，遷山東司皋，復(fù)擢江蘇總藩，升江西巡撫，調(diào)江蘇巡撫。晉吏部尚書， 加太子少保致仕。著有《西陂類稿》五十卷、《筠廊偶筆》二卷等傳世。此卷宋犖加蓋“商丘宋犖審定真跡”印。
張大千
抗戰(zhàn)勝利后，張大千曾一度借居在北京頤和園內(nèi)。他打算在北京定居，其時(shí)正巧有一清王府房屋出售，張大千看房后很是滿意，便與房主談妥了價(jià)錢，交付了定金。 某日，張大千從一位古玩商的口中得知，《韓熙載夜宴圖》被北京玉池山房（老板馬霽川）購得。張大千聞?dòng)嵑笙胭I下這張名畫。《韓熙載夜宴圖》乃國畫之粹，稀世珍寶，被歷代帝王珍藏。末代皇帝溥儀將此畫帶至東北長春偽滿宮中，抗戰(zhàn)勝利后，偽滿宮中失散的珍寶有一部分流散于民間，《韓熙載夜宴圖》便在其中，輾轉(zhuǎn)流落到北京玉池山房。當(dāng)日晚上，張大千來到北京南新街一位姓蕭的朋友家中商量，那朋友的兒子蕭允中是張大千的學(xué)生，朋友讓他陪張大千前往玉池山房 。馬掌柜索價(jià)500兩黃金，張大千答應(yīng)，又風(fēng)風(fēng)火火地帶著畫卷再至朋友家，與朋友再次同賞這件稀世名畫。他倆看一會兒畫，認(rèn)定這幅《夜宴圖》絕對是真品，不是贗品。張大千決定暫緩買王府的房子，先買下《夜宴圖》。他有一枚印章，文曰“南北東西，只有相隨無別離”。加蓋在圖卷上。
編輯本段名畫概貌
《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。
詳細(xì)的字?jǐn)?shù)太多了，你直接去百度百科上搜韓熙載夜宴圖就有了
陸殃15538408423： 《韓熙載夜宴圖是表現(xiàn)()題材的作品?韓熙載夜宴圖》是表現(xiàn)()
宜豐縣余高： ______ 答案:A [解析]《韓熙載夜宴圖》是五代南唐畫家顧閎中的傳世名作,中國十大傳世名畫之一.它是一幅 |寫當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,反映真人真事,具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性的作品.故答案選A .
陸殃15538408423： 《韓熙載夜圖》作者是誰?創(chuàng)作的原因和內(nèi)容?現(xiàn)收藏在哪兒 -
宜豐縣余高： ______ 顧閎中,約910年生,980年逝世, 《韓熙載夜宴圖》原兩幅,但周文矩所作的一幅失傳,今天我們見到的是顧閎中的作品 . 顧閎中《夜宴圖》縱28.7厘米 橫335.5厘米.絹本設(shè)色,該圖為手卷形式,以韓熙載為中心,全圖分＂聽樂＂、＂觀舞...
陸殃15538408423： 韓熙載夜宴圖是何人所做? -
宜豐縣余高： ______ 五代顧閎中.(原跡已佚失,今版本為宋人臨摹本)
陸殃15538408423： 《韓熙載夜宴圖》 -
宜豐縣余高： ______ 以老為尊 ”韓熙載夜宴圖”之千年名聲必大過”清明上河圖.” 傳世國寶 均應(yīng)妥善保存.
陸殃15538408423： 《韓熙載夜宴圖》是哪位著名書畫家的作品? -
宜豐縣余高： ______ 《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作 《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作,中國十大傳世名畫之一.它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景.韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開,與賓客縱情嬉游.此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程.這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢,工細(xì)靈動(dòng),充滿表現(xiàn)力.設(shè)色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨(dú)出.
陸殃15538408423： 簪花仕女圖與韓熙載夜宴圖特點(diǎn) -
宜豐縣余高： ______ 《韓熙載夜宴圖》 五代時(shí)南唐畫家顧閎中作.后主李煜欲用韓熙載為相,派畫院畫家顧閎中、周文矩夜至其家,窺看他與門生賓客夜宴情景,繪成此圖.會畫分五段.分別畫出韓熙載與其賓客舞伎們聽琴、觀舞、休息、調(diào)筆等情節(jié).夜宴睥人...
陸殃15538408423： ＂韓熙載夜宴圖＂是以什么方式,從生活的一個(gè)側(cè)面,生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的生活場面? -
宜豐縣余高： ______[答案] 《韓熙載夜宴圖》是歷史上很有名的一幅畫,以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景.主要從宴賓,奏樂,會客等幾個(gè)方面表現(xiàn)了韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之略,每每夜宴宏開,與賓客縱情...
陸殃15538408423： 名畫《韓熙載夜宴圖》是誰的作品? -
宜豐縣余高： ______ 顧閎中 約910年生,980間逝世,韓熙載(902——970),五代南唐畫家.江南人.元宗、后主時(shí)任畫院待詔.工畫人物,用筆圓勁,間以方筆轉(zhuǎn)折,設(shè)色濃麗,善于描摹神情意態(tài).存世作品有《韓熙載夜宴圖》卷,繪寫南唐中書侍郎韓載夜宴.該畫真實(shí)地描繪了在政治上郁郁不得志的韓熙載縱情聲色的夜生活,成功地刻劃了韓熙載的復(fù)雜心境.為古代人物畫杰作.但有人將此畫斷為宋人摹本,未得公認(rèn).這就是我們今天看到的,也是顧閎中唯一的傳世作品,藏于故宮博物院
陸殃15538408423： 韓熙夜宴圖是何人所做
宜豐縣余高： ______ 韓熙載夜宴圖,是南唐著名人物畫家顧閎中的作品.《韓熙載夜宴圖》是以南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成.韓熙載(公元907——970年),字叔言,山東北誨人,唐末進(jìn)士,是一位北方貴族,因戰(zhàn)亂南逃,被南唐朝廷留用....
第一段聽琵琶演奏
描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景，畫家著重地表現(xiàn)演奏剛開始，全場氣氛凝注的一剎那。畫上每一個(gè)人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上，結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中。但人們斂聲屏氣的神情中使場面顯得十分寧靜，從這彈奏琵琶的手上，似乎傳出了美妙清脆的音符，而這音符震動(dòng)著觀眾的耳膜，勾攝了他們的內(nèi)心情感。畫家對于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻劃出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，顯示出作者不同凡響的畫藝。此段出現(xiàn)人物最多，計(jì)有七男五女，有的可確指其人，彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹，李佳明離她最近并側(cè)頭向著她，穿紅袍者為狀元郎粲。另有韓的門生舒雅、寵妓弱蘭和王屋山等。
第二段集體觀舞
描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓，氣氛熱烈而動(dòng)蕩。其中有一個(gè)和尚拱手伸著手指，似乎是剛剛鼓完掌，眼神正在注視著韓熙載擊鼓的動(dòng)作而沒有看舞伎，露出一種尷尬的神態(tài)，完全符合這個(gè)特定人物的特定神情。
第三段間息
描繪的是宴會進(jìn)行中間的休息場面，人物安排相對松散。韓熙載在侍女們的簇?fù)硐绿稍趦?nèi)室的臥榻上，一邊洗手，一邊和侍女們交談著，也是整個(gè)畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個(gè)間歇，整體氣氛舒緩放松。
第四段獨(dú)自賞樂
人物疏密有致，樂伎們的吹奏動(dòng)作中，使人感到高亢、豐富的管樂和聲，調(diào)動(dòng)了欣賞者的情緒。女伎們吹奏管樂的情景，韓熙載換了便服盤膝坐在椅子上，正跟一個(gè)侍女說話。奏樂的女伎們排成一列，參差婀娜，各有不同的動(dòng)態(tài)，統(tǒng)一之中顯出變化，似乎畫面中迷漫著清澈悅耳的音樂。
第五段依依惜別
畫面描繪宴會結(jié)束，賓客們有的離去，有的依依不舍地與女伎們談心調(diào)笑的情狀，結(jié)束了整個(gè)畫面。完整的一幅畫卷交織著熱烈而冷清、纏綿又沉郁的氛圍，在醉生夢死的及時(shí)行樂中，隱含著韓熙載對生活的失望，而這種心情，反過來又加強(qiáng)了對生活的執(zhí)著和向往。
編輯本段屏風(fēng)作用
畫面中屏風(fēng)和床榻等家具的使用，具有一種特殊的作用，一方面起到了分隔畫面，使每段畫面可以獨(dú)立成章。另一方面又把各段畫面連系起來，使整個(gè)畫卷形成了一個(gè)統(tǒng)一的畫面。在人物形象的刻劃上，更凸顯畫家卓絕的功底，特別是主要人物韓熙載，分別在五個(gè)畫面之中出現(xiàn)，但每個(gè)場景的服飾、動(dòng)作、表情都不盡相同，但他的形態(tài)與性格卻都表現(xiàn)的前后一致。
編輯本段作品賞析
《韓熙載夜宴圖》在用筆設(shè)色等方面也都達(dá)到了很高的水平，如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染的非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。人物的衣紋組織的既嚴(yán)整又簡練，非常利落灑脫，勾勒的用線猶如屈鐵盤絲，柔中有剛。敷色上也獨(dú)有匠心，在絢麗的色彩中，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。人物服裝的顏色用的大膽，紅綠相互穿插，有對比又有呼應(yīng)，用色不多，但卻顯得豐富而統(tǒng)一。如果仔細(xì)觀察，可以看出服裝上織繡的花紋細(xì)如毫發(fā)，極其工細(xì)。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，使這一作品在我國古代美術(shù)史上占有重要的地位。
編輯本段歷史事件
此畫卷據(jù)傳系宮廷畫家顧閎中奉后主李煜之命而畫，此畫卷中的主要人物韓熙載是五代時(shí)北海人，字叔言，后唐同光年進(jìn)士，文章書畫，名震一時(shí)。其父親因事被誅，韓熙載逃奔江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，當(dāng)時(shí)北方的后周威脅著南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對北方來的官員百般猜疑、陷害，整個(gè)南唐統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)斗爭激化，朝不保夕。在這種環(huán)境之中，官居高職的韓熙載為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗，醉生夢死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍對他不放心，就派畫院的“待詔”顧閎中和周文矩到他家里去，暗地窺探韓熙載的活動(dòng)，命令他們把所看到的一切如實(shí)地畫下來交給他看。大智若愚的韓熙載當(dāng)然明白他們的來意，韓熙載故意將一種不問時(shí)事，沉湎歌舞，醉生夢死的形態(tài)來了一場酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，李煜看了此畫后，暫時(shí)放過了韓熙載等人，一幅傳世精品卻因此而流傳下來。
編輯本段珍品郵票
我國于1990年12月20日曾經(jīng)發(fā)行了《五代·韓熙載夜宴圖》郵票，全套5枚連印。由“聽樂”、“觀舞”、“休息”、“清吹”和“送別”五個(gè)既獨(dú)立又相互聯(lián)系的畫面構(gòu)成，每一個(gè)畫面以屏風(fēng)相隔，展現(xiàn)了韓熙載開夜宴行樂的場景。
編輯本段相關(guān)資料
韓熙載(902-970),字叔言，五代十國南唐官吏，青州人。后唐同光進(jìn)士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李升時(shí)，任秘書郎，輔太子于東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人。 958年(交泰元年) 錢貶值，他提議鑄鐵錢，提高幣值。一枚新大錢，當(dāng)十枚舊錢；一枚新小錢，當(dāng)二枚舊錢。仿“開元通寶”規(guī)格，徐鉉為書篆文。新錢鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶部侍郎，充鑄錢使。后升任兵部尚書，勤政殿學(xué)士承旨。 他博學(xué)多聞，才高氣逸。舉朝未嘗拜一人。善為文，史稱“制誥典雅，有元和之風(fēng)。”文人、道釋求他撰寫銘志碑記者不絕。又善談?wù)摚瑢徱裟芪瑁嫻P精妙，工書法，與徐鉉齊名。善品評歌舞書畫。他放蕩嬉戲不拘名節(jié)，蓄有愛妓王屋山。王屋山俊慧異常，能歌善舞。韓熙載嘗自擊鼓，讓屋山舞“六幺”，以此為樂。有《韓熙載夜宴圖》、《縱樂圖》，記其奢侈生活。 后主(李煜)以其盡忠敢言，屢欲封他為相，而嫌其荒誕，遂擱置。 他累官至中書侍郎，光政殿學(xué)士承旨。卒后追封為右仆射同平章事，謚“文靖”。有《定居集》、《擬議集》(已佚)、《格言》50余篇，論古今王霸之道，舒雅為之作序。 五代十國（907-960年）時(shí)，大多數(shù)士大夫蓄有歌伎（或稱家姬、樂伎）。據(jù)史書記載，韓熙載家即有歌伎40馀人。 有史書稱，中國婦女纏足之惡俗即出自李煜。 韓熙載死后四年，宋開寶七年（公元974年），宋發(fā)兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝過著“以淚洗面”的屈辱生活，也在這時(shí)寫下了“春花秋月何時(shí)了”等哀怨凄婉的千古絕唱。宋太平興國三年（978年），李煜死，這回他是被宋太宗毒死的。 歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數(shù)本，此卷據(jù)各方面考證，當(dāng)屬南宋孝宗至寧宗朝（1163-1224年）摹本，其風(fēng)格基本反映出原作面貌，且達(dá)到相當(dāng)高水平，堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。
編輯本段繪制背景
關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的原作者和繪制背景在北宋《宣和畫譜》卷七中有這樣的記載：“顧閎中，江南人也。事偽主李氏為待詔。善畫，獨(dú)見于人物。是時(shí)中書舍人韓熙載，以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客揉雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制，李氏惜其才，置而不問。聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以上之，故世有夜宴圖。”
編輯本段母題藍(lán)本
《宣和畫譜》的作者認(rèn)為李煜命人“寫臣下私褻以觀”有失體統(tǒng)，應(yīng)該“閱而棄之”，但此圖還是入了北宋御府的畫庫，而且這個(gè)畫題在御府的收藏中還中有幾本，比如《宣和畫譜》中記錄的南唐家顧大中的《韓熙載縱樂圖》等等。元明以來更有多個(gè)本子見于著錄書中，徐邦達(dá)先生在《古書畫偽訛考辨》中對此有詳細(xì)的考證，可見《韓熙載夜宴圖》在畫史上是后代畫家不斷追摹的母題和藍(lán)本。
編輯本段一事多畫
除顧閎中外，還有一位畫家周文矩。“李后主命周文矩顧弘中圖韓熙載夜燕圖，予見周畫二本；至京師見弘中筆，與周事跡稍異。”（元湯垕《畫鑒》）由此可知，李后主至少派了兩個(gè)畫家，去監(jiān)視韓熙載，了解他的行蹤舉止。畫于乾德五年（964年）。 臺靜農(nóng)先生在“《夜宴圖》與韓熙載”（寫于1967年）引述宋人著述，稱“后主即位，頗疑北人，鳩死者多，而韓熙載且懼，愈肆情坦率，不遵社法，破其財(cái)貨，售集妓樂，迨數(shù)百人，日與荒樂，蔑家人之法。”
編輯本段摹本藏地
顧閎中的原跡早已佚失，現(xiàn)藏北京故宮博物院傳為顧閎中的《韓熙載夜宴圖》被認(rèn)為是存世最古的一件摹本，一說是北宋摹本，一說是南宋摹本。此圖絹本設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米，無款。 乾隆初此畫從私家收藏轉(zhuǎn)入清宮，著錄于《石渠寶笈初編》，1921年溥儀從宮中攜出變賣，后張大千購得，帶到香港。20世紀(jì)50年代又從香港私家購回，入藏北京故宮博物館。
編輯本段名畫賞析
《韓熙載夜宴圖》卷以時(shí)間為序列，共分五段，每段以屏風(fēng)巧妙隔開，前后相連又各自獨(dú)立，圖中有許多獨(dú)具匠心的構(gòu)思，體現(xiàn)了作者敏銳細(xì)膩的觀察力和純熟暢達(dá)的表現(xiàn)力。從全圖的結(jié)構(gòu)上看，畫家分別利用三件大的立屏將畫面分為四個(gè)部分，每部分內(nèi)的空間深度感又通過斜置的榻、幾案、屏風(fēng)等物件的對稱布局來表現(xiàn)；全圖共繪了46人（女21人，男28人），有些人物頻繁出現(xiàn)，各自的形象十分統(tǒng)一。韓熙載在畫中出現(xiàn)五次，有左側(cè)、右側(cè)和四分之三正面，但形神不改；他氣宇不凡，眉頭緊蹙，憂心如焚。隨著晚宴情節(jié)的發(fā)展，韓公從穿黑袍(聽樂)，發(fā)展到脫去黃衫(擊鼓)，再穿上黑袍(休息)，后轉(zhuǎn)入只剩一件內(nèi)衣(清吹)，最后又穿上黃衫(送客)，韓熙載屢次更衣 。 前隔水存南宋人殘題“熙載風(fēng)流清曠，為天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆書“夜宴圖”，前綾隔水上有清高宗乾隆帝一題。
聽樂
全場的空氣似乎凝結(jié)了，個(gè)個(gè)都在屏息傾聽，沉湎在悠揚(yáng)的樂曲里。坐于榻上戴黑色峨冠為主人韓熙載，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一著紅袍頭戴方巾的客人為當(dāng)年的新科狀元郎粲，屋內(nèi)其他或坐或立的客人和女侍都在傾聽歌伎彈奏琵琶，面前陳設(shè)的幾案上擺著樽酒果品。 郎粲（字號、里居及仕宦經(jīng)歷均待考）約于宋乾德五年（967年）在南唐進(jìn)士考試中奪魁，當(dāng)時(shí)20多歲，喜歡欣賞歌舞，是韓熙載夜宴席上的常客。南唐應(yīng)有19名狀元，有記載的有9人。其他10人無記載。 床前座椅上的兩位賓客，約是太常博士陳致雍和紫薇郎朱銑。背對觀者而坐的中年男子即為太常博士陳致雍，他衣著規(guī)整，坐姿端正。太常博士一職主掌朝廷五禮儀式，負(fù)責(zé)祭祀禮儀并擬議王公及三品以上朝官謚號，是有名的清望之位，非朝廷禮儀方面的權(quán)威不能勝任。 在場聽樂賓客還有教坊副使李家明、紫微朱銑、門生舒雅、寵伎弱蘭和王屋山諸人。 在畫的最右邊，也就是坐榻的后邊有一個(gè)床，有黑色金花維帳。床上一紅被子，還有一個(gè)琵琶。證明有或曾有伎睡于此。 韓熙載對面演奏琵琶的女人，高髻簪花，長裙彩帔，懷抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹樂伎李姬。在她身旁躬身側(cè)望的是李家明。站在李家明左側(cè)的藍(lán)衣少女，是王屋山。另外兩位官員模樣的人，其中有一個(gè)是韓熙載的得意門生舒雅。
觀舞
擊鼓。韓熙載脫去外袍，挽起雙袖，為王屋山跳的綠腰舞（“六么舞”）擊鼓伴舞，晚宴的歌樂活動(dòng)進(jìn)入高峰，也是全卷情節(jié)結(jié)構(gòu)的高潮。韓熙載身后留須者為教坊副使李家明。紅衣者為郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在這男女糅雜的聲色之娛里，使他備感窘困，尷尬地拱手背立，但又不住側(cè)耳靜聽這動(dòng)人的舞樂； 韓熙載曾對德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾為此行，正欲避國家入相之命。”于是他“以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制。” 在樂舞禮儀的考證上，卷中聽客和德明和尚作雙手叉合的手勢是宋代致禮的手語「叉手」。 小巧玲瓏的名妓王屋山正應(yīng)節(jié)起舞，而韓熙載在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，擊鼓宣示節(jié)奏。
六么舞
《綠腰》是唐、宋樂舞大曲名，屬唐「軟舞」類。又名《六么》、《錄要》、《樂世》。舞者穿長袖窄襟舞衣，舞姿輕盈柔美。動(dòng)作以舞袖為主。節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快，舞態(tài)之飄逸敏捷，有如鴻鳥驚飛。《六么》音樂流傳極廣，故有「六么水調(diào)家家唱」的詩句，也常作為琵琶曲獨(dú)奏。 畫中王屋山表演《六么舞》，舞者背對觀眾，從右肩上側(cè)過半個(gè)臉來，身著天藍(lán)色長袖舞衣，微傾頭，稍低眉，雙袖攪舞后，背在身后，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手好像要從下向兩邊分開，把她的長袖飄舞起來，表情含蓄嫵媚。《韓熙載夜宴圖》是目前所發(fā)現(xiàn)的唯一一份有明確時(shí)代、特定場合、舞名、舞人名的舞蹈文物。 宋代仍流傳《六么舞》。南宋官本雜劇段數(shù)中有多種「六么」名目，如：《崔護(hù)六么》、《鶯鶯六么》、《廚子六么》等。由此可證，在宋代，《六么》已被戲曲藝術(shù)所吸收。戲曲吸收古代傳統(tǒng)舞蹈的史實(shí)，十分清晰地展示出來。
羯鼓
羯（jié）：〔名〕(1) 閹過的公羊。泛指羊 [wether]，(2) 又如，羯膻（羊臊氣），(3) 中國古時(shí)的一民族名。源于小月支；曾附屬匈奴。魏晉時(shí)散居上黨郡（今山西潞城附近各縣）與漢人雜處，從事農(nóng)業(yè)，受漢族地主奴役，被稱為“羯胡”。信奉“胡天”。晉時(shí)，羯人石勒建立后趙政權(quán)，為五胡十六國之一。如：羯胡 （舊時(shí)用以泛稱來自北方的外族）。羯：〔動(dòng)〕，閹割 [castrate]，羯雞，閹雞也。——清·翟灝《通俗編》）。 羯鼓[an ancient drum] 我國古代一種鼓。腰部細(xì)。據(jù)說起源于羯族。 羯鼓是一種出自于外夷的樂器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它發(fā)出的音主要是古時(shí)十二律中陽律第二律一度。古時(shí)，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 羯鼓處在都曇鼓、答臘鼓（都曇鼓，形狀比腰鼓小。答臘鼓，指揩鼓）之下，在雞婁鼓之上。羯鼓是用山桑木圍成漆桶形狀，下面用床架承放，用兩只鼓槌敲擊。羯鼓的聲音急促、激烈、響亮，尤其適用于演奏急快節(jié)奏的曲目，可以在戰(zhàn)場上用于戰(zhàn)鼓為戰(zhàn)士搏擊助威。同時(shí)也可在高樓上玩賞風(fēng)景時(shí)演奏，時(shí)值明月清風(fēng)，鼓聲凌空可以傳的很遠(yuǎn)，特性與其他樂器差異很大。 羯鼓的槌杖一般是用黃檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必須干燥，杜絕潮濕之氣，使其柔韌而滑膩。只有木料干燥，敲出的鼓聲才最清脆響亮，而滑膩是使羯鼓能奏出如同戰(zhàn)馬奔跑的蹄聲。圈鼓身漆桶時(shí)要用剛硬的鐵，鐵要經(jīng)過精煉，圈卷時(shí)應(yīng)該均勻。鐵如果不剛硬，則鼓邊上下不齊，松緊不一。圈卷時(shí)不均勻，則鼓皮有緊有松，敲擊時(shí)受力不勻衡。就像弦樂器的琴弦系得不好而使琴聲散逸不準(zhǔn)一樣。這樣的鼓，敲出的聲音也會不符合音律。 唐朝時(shí)，很多人喜愛且擅長羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常說：「羯鼓是八音的領(lǐng)袖，其它樂器不可與之相比。」并作鼓曲《秋風(fēng)高》，每當(dāng)秋高氣爽，即奏此曲。當(dāng)時(shí)的宰相宋□深愛聲樂，尤其擅長敲擊羯鼓，他對玄宗說：「擊鼓時(shí)，如果能夠頭做到『頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)』，便是擊羯鼓的能手。」是說擊鼓時(shí)頭不能動(dòng)，且下手急促，就像急雨一樣。音樂家李龜年也善擊羯鼓，一次，唐玄宗問他打斷了多少根鼓杖，李龜年說：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗說：「你不算特殊，我已經(jīng)打折了三立柜了。」 （出《太平廣記》） （《羯鼓史話》作者：曉晨 整理） 經(jīng)過一番擊鼓伴舞，疲憊了的韓熙載草草套上外袍，與四位侍女同坐臥榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿藍(lán)衣服，身材嬌小，應(yīng)為王屋山），韓氏用手指輕輕沾水，滿面愁云，心不在焉 ，旁邊一侍女托來茶點(diǎn)，另一侍女在準(zhǔn)備著簫、笛和琵琶，畫中的火燭已燃至一半，預(yù)示著夜宴時(shí)間已經(jīng)過半。兩組情景之間以兩個(gè)好像剛離開前廳正要走向后室的女子巧妙地連接起來。 坐榻之后也有一個(gè)床，為紅色金花維帳。床上為藍(lán)被子，似有人于其中。一女手拿一個(gè)琵琶，還有三個(gè)竹笛。 清吹。韓熙載解衣盤坐于椅上，袒露胸襟，揮扇驅(qū)熱，與侍婢說話，欣賞著五個(gè)伎女簫笛合奏，似乎沉湎于聲色之中，他身邊三個(gè)侍女。 陳致雍（另一說是門生舒雅）打牙板。五位伎女為坐姿，各具其態(tài)，聚散有別，十分生動(dòng)。畫面的一角另一男賓站在屏風(fēng)旁，回首與屏風(fēng)外的女子竊竊私語，把觀者的目光又引入了下一個(gè)畫面。 卷中樂伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情形，是在北宋以前未有的情況，北宋以前無婦女在男子面前使用坐具的儀規(guī)。另外，在《韓》卷中出現(xiàn)的插屏、椅子、坐墩、牙條、注子和注碗、燭臺等家具器用之形制，亦與出現(xiàn)在其他宋畫的家具器用以及宋墓的出土物一致。 宴歸、送客。曲終人散，韓熙載穿上黃衫，稍整衣冠，起身與賓客揮手告別。韓熙載面向右方站立，處于觀者視線的中心。他手執(zhí)鼓槌，舉另一手示意，熱情留客（？）。那位陳致雍（？），坐而不起，與二伎女依依不舍；卷尾一女作哭別狀，一男士以柔情細(xì)語極力哄勸...... 此卷不再僅是單純的圖繪，而是整合了視覺形象和文本兩部分于一體之中。這種變化之所以需要引起特別重視是因?yàn)樗粌H深深地改變著對繪畫的觀看和理解過程，而且還代表著中國繪畫藝術(shù)中的普遍情形——一幅古畫是往往被不斷地增添新的鑒藏者的題跋。因此題跋與畫之間便有了一種復(fù)雜的關(guān)系：一方面，題跋是因畫而起，反映著畫的優(yōu)先權(quán)，如在故宮本的夜宴圖卷中，本幅之后最早的一段題跋南宋無名氏所書的韓熙載小傳，其內(nèi)容有的來自文獻(xiàn)記載，有的則直接圍繞畫中所繪的人物形象來敘述。而后來的題跋者或觀畫者則又按此傳述來辨識圖中的人物形象，或者畫面內(nèi)空的隱含意義進(jìn)行生發(fā)。這樣，題跋又不可避免地改變著后來題跋者、觀畫者對畫的內(nèi)容的辨識和理解，題跋又有著優(yōu)先于畫面的作用。無論是文獻(xiàn)著錄或是題跋多基于對畫面題材內(nèi)容的闡釋，很少涉及到畫本身圖像的形式表現(xiàn)特征，畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用幾乎完全被忽視掉了。而顧閎中的夜宴圖之所以被后世一再追摹，是與其藝術(shù)上的成就密不可分的。 此圖最早著錄于元代湯垕的《畫鑒》，后曾經(jīng)清代孫承澤的《庚子銷夏記》、顧復(fù)的《平生壯觀》著錄。 相關(guān)電影：《夜宴》，馮小剛。 相關(guān)圖書：《韓熙載夜宴》，吳蔚，中國民主法制出版社。
編輯本段歷代藏家
拖尾有無名氏所書的一段“韓熙載行實(shí)”；卷后有南宋史彌遠(yuǎn)“紹勛”葫蘆印，清代宋犖鈐“商丘宋犖審定真跡”一印。拖尾有行書“韓熙載小傳”，后有元代班惟志泰定三年(1326年)題詩，又積玉齋主人題識。后隔水清代王鐸題跋，后有“蕉林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印，明代王鵬翀、孫承澤、梁清標(biāo)等鑒藏家的鈐印。又有乾隆皇帝長跋及清內(nèi)府諸收藏璽印。
史彌遠(yuǎn)
南宋權(quán)臣。字同叔。明州鄞縣人。淳熙十四年(1187)進(jìn)士及第。開禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝來索主謀。史彌遠(yuǎn)時(shí)任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀\，遣權(quán)主管殿前司公事夏震於玉津園槌殺韓侂胄，后函其首送金請和。史彌遠(yuǎn)因此升任右丞相兼樞密使，獨(dú)相宋寧宗趙擴(kuò)十七年。 嘉定十三年(1220)，皇太子詢死，次年，皇弟沂王之子貴和立為皇子，改名竑。史彌遠(yuǎn)權(quán)勢熏灼，竑心不能平，曾書字於幾曰:“彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里”，又呼彌遠(yuǎn)為“新恩”，意他日當(dāng)將史彌遠(yuǎn)流放新州(今廣東新興)或恩州(今廣東陽江)。史彌遠(yuǎn)大懼，潛謀廢立。從越州求得宗室子趙與莒，賜名貴誠\，立為沂王后，亟力扶植。 嘉定十七年八月，宋寧宗死，彌遠(yuǎn)矯詔擁立貴誠，改名昀，是為理宗；封皇子竑為濟(jì)王，出居湖州。寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼竑自縊，詭稱病死。自此又獨(dú)相宋理宗趙昀九年。史彌遠(yuǎn)兩朝擅權(quán)二十六年，他以宣繒、薛極為肺腑，王愈為耳目，盛章、李知孝為鷹犬，馮為爪牙，專擅朝政，權(quán)傾內(nèi)外。薛極與胡、聶子述、趙汝述，依附史彌遠(yuǎn)，最為親信用事，人謂之“四木”；李知孝與梁成大、莫澤，為之排斥異己，不遺馀力，人目之為“三兇”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡夢昱等群起論之，皆遭竄逐。史彌遠(yuǎn)等人，對金一貫采取屈服妥協(xié)的政策，對南宋人民則瘋狂掠奪。他招權(quán)納賄，貨賂公行。還大量印造新會子，不再以金、銀、銅錢兌換，而只以新會子兌換舊會子，并且把舊會子折價(jià)一半。致使會子充斥，幣值跌落，物價(jià)飛漲，民不聊生。史彌遠(yuǎn)一直得到宋寧宗、理宗的信用，封官加爵不已，紹定六年(1233)病死，追封衛(wèi)王，謚忠獻(xiàn)。
班惟志
字彥功，號恕齋，大梁（今河南開封市）人；或以為松江（今上海松江縣）人，寓居杭州。鄧文原為杭州路儒學(xué)正，班惟志師從鄧文原。元貞間，鄧文原應(yīng)聘為皇室寫《大藏經(jīng)》，班惟志隨行。泰定間，經(jīng)薦，補(bǔ)浮梁（今江西鄱陽縣）州教授。不久，遷晉州（今河北晉縣）州判。致和年間，為紹興路總管府推官。至順三年（一三三二），上大都為秘書監(jiān)典簿。至元三年（一三三七）為平江路常熟州知州，除奉議大夫。至正初，為江浙儒學(xué)提舉司提舉。儒司秩滿，再北上大都，授集賢待制。致仕南歸，卒于杭州。班惟志博學(xué)多能，兼擅書法，其詞曲，亦負(fù)盛名。元·鐘嗣成《錄鬼簿》，將其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱權(quán)《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。
孫承澤
明末清初的著名學(xué)者《天府廣記》、《春明夢余錄》的作者孫承澤。 孫承澤字耳泊、號北海、又號退谷。生于明萬歷二十一年(1593)，崇禎四年登進(jìn)士，清順治十年“休至”，卒于康熙十五年，終年八十四歲(閻崇年《孫承澤生年考》)。他祖籍山東，十五世紀(jì)初，明成祖命戶部遷徙山東青州等府民隸上林苑(時(shí)在北京南苑)，所以，到孫承澤這一輩，也算是“老北京”了。孫承澤在順治年任吏部左侍郎時(shí)，題奏保舉大學(xué)士陳名夏擔(dān)任吏部尚書。順治以侍郎保舉閣臣，有違體制，認(rèn)為孫另有所圖，心術(shù)不端。之后，便有孫承澤“引疾乞休，(上)允之。”孫承澤“退休”后，便在梁家園以北這片高崗地區(qū)建別墅名孫公園，以著書立說二十余年至終。此時(shí)，他在京西也建有別墅，名“退谷”。京西櫻桃溝原名退谷即由此得名。
宋犖
宋犖(1634-1713)字牧仲，號漫堂，又號西陂、綿津山人，河南商丘人。清順治四年應(yīng)詔侍衛(wèi)禁廷，逾年考試，名列第一。康熙三年授黃州通判，屢遷刑部郎中，出為通永道，遷山東司皋，復(fù)擢江蘇總藩，升江西巡撫，調(diào)江蘇巡撫。晉吏部尚書， 加太子少保致仕。著有《西陂類稿》五十卷、《筠廊偶筆》二卷等傳世。此卷宋犖加蓋“商丘宋犖審定真跡”印。
張大千
抗戰(zhàn)勝利后，張大千曾一度借居在北京頤和園內(nèi)。他打算在北京定居，其時(shí)正巧有一清王府房屋出售，張大千看房后很是滿意，便與房主談妥了價(jià)錢，交付了定金。 某日，張大千從一位古玩商的口中得知，《韓熙載夜宴圖》被北京玉池山房（老板馬霽川）購得。張大千聞?dòng)嵑笙胭I下這張名畫。《韓熙載夜宴圖》乃國畫之粹，稀世珍寶，被歷代帝王珍藏。末代皇帝溥儀將此畫帶至東北長春偽滿宮中，抗戰(zhàn)勝利后，偽滿宮中失散的珍寶有一部分流散于民間，《韓熙載夜宴圖》便在其中，輾轉(zhuǎn)流落到北京玉池山房。當(dāng)日晚上，張大千來到北京南新街一位姓蕭的朋友家中商量，那朋友的兒子蕭允中是張大千的學(xué)生，朋友讓他陪張大千前往玉池山房 。馬掌柜索價(jià)500兩黃金，張大千答應(yīng)，又風(fēng)風(fēng)火火地帶著畫卷再至朋友家，與朋友再次同賞這件稀世名畫。他倆看一會兒畫，認(rèn)定這幅《夜宴圖》絕對是真品，不是贗品。張大千決定暫緩買王府的房子，先買下《夜宴圖》。他有一枚印章，文曰“南北東西，只有相隨無別離”。加蓋在圖卷上。
編輯本段名畫概貌
《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。
詳細(xì)的字?jǐn)?shù)太多了，你直接去百度百科上搜韓熙載夜宴圖就有了
這是圖片哦~
韓熙載夜宴圖歷代藏家
《韓熙載夜宴圖》是藝術(shù)與歷史的瑰寶，歷代藏家的追捧與品鑒，見證了它在藝術(shù)史上的獨(dú)特地位。從無名氏的“韓熙載行實(shí)”，到南宋史彌遠(yuǎn)的“紹勛”葫蘆印，再到清代宋犖的“商丘宋犖審定真跡”印，每一段歷史痕跡都為這幅畫增添了豐富的文化內(nèi)涵。畫卷之后，元代班惟志泰定三年的題詩與積玉齋主人的...
韓熙載夜宴圖名畫概貌
在故宮博物院珍藏著一幅《韓熙載夜宴圖》，這是一幅由五代南唐名畫家顧閎中繪制的古典繪畫。這幅作品描繪了當(dāng)時(shí)的社會生活，反映了真實(shí)的歷史事件，具有深刻的主題思想和高度的藝術(shù)性。顧閎中是江南人，以其擅長人物畫而聞名，長期擔(dān)任南唐翰林院畫待詔。據(jù)記載，五代時(shí)南唐中書舍人韓熙載是一位才華橫溢...
簡要分析顧罔中《韓熙夜宴圖》這幅作品
《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，原跡已失傳，今版本為宋人臨摹本以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之略，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。作...
《韓熙載夜宴圖》的繪畫風(fēng)格是什么?
《韓熙載夜宴圖》原兩幅，但周文矩所作的一幅失傳，后來流傳的圖卷是顧閎中的作品。據(jù)說顧閎中的原跡已經(jīng)失傳，此圖卷為宋代人臨摹的顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。此圖繪寫的是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條...
名畫賞析|《韓熙載夜宴圖》顧閎中
《韓熙載夜宴圖》是五代南唐時(shí)期顧閎中的杰作，創(chuàng)作于公元952年，作品尺寸為28.7x335.5cm，現(xiàn)藏于中國故宮博物館。這幅畫以設(shè)色絹本的形式，生動(dòng)展現(xiàn)了韓熙載在家中夜宴的場景。韓熙載，原是后唐進(jìn)士，后投靠南唐，深得李璟信任。后主李煜繼位，為了應(yīng)對北方宋朝的威脅，一方面求和，一方面對北方官員懷...
《韓熙載夜宴圖》作者是誰?
《韓熙載夜宴圖》作者顧閎中。顧閎中是中國古代十大名畫之一《韓熙載夜宴圖》的作者。《韓熙載夜宴圖》現(xiàn)存宋摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面。此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五...
韓熙載夜宴圖在哪個(gè)博物館
韓熙載夜宴圖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。《韓熙載夜宴圖》是五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，此畫以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。全圖共分為五個(gè)段落，以夜宴的發(fā)展為序，分別描繪了“聽樂”、“觀舞”、“暫歇”、“清吹”...
《韓熙載夜宴圖》作者是誰?
《韓熙載夜宴圖》作者是顧閎中。顧閎中為五代十國中南唐人物畫家，曾任南唐畫院待詔，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，擅描摹人物神情意態(tài)，與周文矩齊名，唯一傳世作品為《韓熙載夜宴圖》。《韓熙載夜宴圖》繪寫南唐中書侍郎韓熙載夜宴。據(jù)《宣和畫譜》卷七記載，此畫是顧閎中奉后主之命，與周文...
韓熙載夜宴圖描繪了什么內(nèi)容?
《韓熙載夜宴圖》是我國畫史上的名作，據(jù)傳原有兩幅，系南唐宮廷畫家顧閎中、周文矩奉后主李煜之命而畫，原跡已失傳，后來流傳版本為宋人臨摹顧閎中本，該圖以連環(huán)長卷方式，描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。顧閎中《韓熙載夜宴圖》縱0.287米，橫3.355米。絹本設(shè)色，全圖分“聽樂”、“觀...
韓熙載夜宴圖作品賞析 韓熙載夜宴圖作品鑒賞
《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載在家設(shè)夜宴的場面，畫面圍繞中心人物韓熙載展開，將韓熙載在夜宴上沉郁寡歡的神態(tài)描繪得細(xì)致生動(dòng)。在構(gòu)圖上，畫面打破時(shí)間觀念把先后進(jìn)行的活動(dòng)展現(xiàn)在同一畫面上，場景銜接自然連貫。用筆挺拔勁秀，線條流轉(zhuǎn)自如，人物情態(tài)生動(dòng)，曲盡神形。整幅畫面設(shè)色工麗雅致，富有層次感...
相關(guān)評說：
宜豐縣余高： ______ 答案:A [解析]《韓熙載夜宴圖》是五代南唐畫家顧閎中的傳世名作,中國十大傳世名畫之一.它是一幅 |寫當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,反映真人真事,具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性的作品.故答案選A .
宜豐縣余高： ______ 顧閎中,約910年生,980年逝世, 《韓熙載夜宴圖》原兩幅,但周文矩所作的一幅失傳,今天我們見到的是顧閎中的作品 . 顧閎中《夜宴圖》縱28.7厘米 橫335.5厘米.絹本設(shè)色,該圖為手卷形式,以韓熙載為中心,全圖分＂聽樂＂、＂觀舞...
宜豐縣余高： ______ 五代顧閎中.(原跡已佚失,今版本為宋人臨摹本)
宜豐縣余高： ______ 以老為尊 ”韓熙載夜宴圖”之千年名聲必大過”清明上河圖.” 傳世國寶 均應(yīng)妥善保存.
宜豐縣余高： ______ 《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作 《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作,中國十大傳世名畫之一.它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景.韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開,與賓客縱情嬉游.此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程.這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢,工細(xì)靈動(dòng),充滿表現(xiàn)力.設(shè)色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨(dú)出.
宜豐縣余高： ______ 《韓熙載夜宴圖》 五代時(shí)南唐畫家顧閎中作.后主李煜欲用韓熙載為相,派畫院畫家顧閎中、周文矩夜至其家,窺看他與門生賓客夜宴情景,繪成此圖.會畫分五段.分別畫出韓熙載與其賓客舞伎們聽琴、觀舞、休息、調(diào)筆等情節(jié).夜宴睥人...
宜豐縣余高： ______[答案] 《韓熙載夜宴圖》是歷史上很有名的一幅畫,以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景.主要從宴賓,奏樂,會客等幾個(gè)方面表現(xiàn)了韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之略,每每夜宴宏開,與賓客縱情...
宜豐縣余高： ______ 顧閎中 約910年生,980間逝世,韓熙載(902——970),五代南唐畫家.江南人.元宗、后主時(shí)任畫院待詔.工畫人物,用筆圓勁,間以方筆轉(zhuǎn)折,設(shè)色濃麗,善于描摹神情意態(tài).存世作品有《韓熙載夜宴圖》卷,繪寫南唐中書侍郎韓載夜宴.該畫真實(shí)地描繪了在政治上郁郁不得志的韓熙載縱情聲色的夜生活,成功地刻劃了韓熙載的復(fù)雜心境.為古代人物畫杰作.但有人將此畫斷為宋人摹本,未得公認(rèn).這就是我們今天看到的,也是顧閎中唯一的傳世作品,藏于故宮博物院
宜豐縣余高： ______ 韓熙載夜宴圖,是南唐著名人物畫家顧閎中的作品.《韓熙載夜宴圖》是以南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成.韓熙載(公元907——970年),字叔言,山東北誨人,唐末進(jìn)士,是一位北方貴族,因戰(zhàn)亂南逃,被南唐朝廷留用....
