散文的文體特點是什么 散文的文體特點
特點:
1、形散神聚:“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
2、意境深邃:作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達(dá)作者的真情實感,實現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想,使讀者領(lǐng)會更深的道理。
3、語言優(yōu)美:所謂優(yōu)美,就是指散文的語言清新明麗(也美麗),生動活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。
擴(kuò)展資料:
1、敘事散文
敘事散文,或稱記敘散文,以敘事為主,敘事情節(jié)不求完整,但很集中,敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現(xiàn)作者的思想感情。
2、抒情散文
抒情散文,或稱寫景散文,指以描繪景物、抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現(xiàn)作者的思想感受,抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),其突出的特點是強(qiáng)烈的抒情性。
3、哲理散文
哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態(tài)家長里短,閃思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。
參考資料來源:百度百科-散文
散文的文體特征概括來說就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等。
“形”的“散”體現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時空的縱橫等方面,但目的卻是統(tǒng)一的用來表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。這也就是我們所說的“神聚”。
1、較強(qiáng)的紀(jì)實性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實性質(zhì)。主張“大實小虛”:“散文寫作,在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說,在保持題材上大體真實的前提下,某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu),乃至某個次要人物的虛擬,不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的,被允許的,而且有時甚至是很必要的。
2、取材的廣泛性
散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭,寫經(jīng)濟(jì)建設(shè),寫文藝論爭,寫倫理道德,也可以寫文藝隨筆,讀書筆記,日記書簡。
既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄,也可以是知識小品、文壇軼事;它能夠談天說地,更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶,使人開闊視野,豐富知識,心曠神怡的,都可選作散文的題材。
3、形式的靈活性
散文取材廣泛,內(nèi)容豐富,為其服務(wù)的形式也靈活多樣,不拘一格。散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格:有的按時間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料。
散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式,也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論為主;議論散文以議論為主,間用敘述、描寫和抒情。
現(xiàn)代散文的語言主要是現(xiàn)代漢語,但有時為了表達(dá)的需要,可以借用文言詞語和用法,方言俚語、歌謠諺語等語言形式。
4、詩意濃郁
散文的詩意與它是一種長于抒情的文體分不開的,其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。因為散文一般采用第一人稱,寫“我”的所見所聞所感。
無論寫到什么,其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見解,帶有濃烈的感情色彩,是“作者心靈的歌聲”(高爾基)。同時散文有自己特殊的筆調(diào),即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào),首先是語言凝練,優(yōu)美富有文采;其次是筆法靈活疏放,揮灑自如。
擴(kuò)展資料
分類:
1、敘事散文
敘事散文,或稱記敘散文,以敘事為主,敘事情節(jié)不求完整,但很集中,敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現(xiàn)作者的思想感情。
2、抒情散文
抒情散文,或稱寫景散文,指以描繪景物、抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現(xiàn)作者的思想感受,抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),其突出的特點是強(qiáng)烈的抒情性。
3、哲理散文
哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態(tài)家長里短,閃思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。
參考資料來源:百度百科-散文
1、特點
(1)形散神聚:
”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,無論散文的內(nèi)容多么廣泛,表現(xiàn)手法多么靈活,無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
(2)意境深邃:
注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強(qiáng),情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達(dá)作者的真情實感,實現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想,使讀者領(lǐng)會更深的道理。
(3)語言優(yōu)美:
所謂優(yōu)美,就是指散文的語言清新明麗(也美麗),生動活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。所謂凝練,是說散文的語言簡潔質(zhì)樸,自然流暢,寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象,勾勒出動人的場景,顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識、開闊眼界,培養(yǎng)高尚的思想情操,還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語言表達(dá)能力。
2、概念
散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁,是文學(xué)中的一種體裁形式。
(1)在中國古代文學(xué)中,散文與韻文、駢文相對,不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
(2)在中國現(xiàn)代文學(xué)中,散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。這是狹義上的散文。
形散而神不散
散文詩是一種獨立的、跨文體的寫作。
《中
國近百年文學(xué)體式流變史》稱:“散文詩為更自由地表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變、波動不居的情緒提供了一種手段......自由詩是對格律詩的解放,散文詩是對自由詩的解放......當(dāng)然,我們不能說詩的未來就是散文詩,但散文詩確實預(yù)示著詩的未來。”
的確,散文詩是一種高雅的藝術(shù),它善于表達(dá)的是人的心靈,以及心靈里無限廣闊的宇宙般不可知的神秘世界。散文詩的高雅在于它的精神氣質(zhì),它的氣質(zhì)是孤傲而高貴的,但它又不失善良純凈以及母親般博愛的心懷。
因此我很喜歡閱讀散文詩。
那么具體而言,散文詩究竟是一種什么文體的寫作,它的定義是什么?它與詩歌與抒情散文的區(qū)別怎么樣?散文詩有哪些種類?散文詩的一般結(jié)構(gòu)藝術(shù)?散文詩的語言又是什么?
<關(guān)于散文詩的定義>
一、能夠算散文詩的,必須有兩個特點:
其一,散文詩是詩和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩是散文與詩“嫁接”出來的品種,這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的“兩棲”特征,散文詩既吸收詩表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能,也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能,并使兩者渾然一體,形成了自己的獨特性。可以說不熟悉詩與散文這兩種文體,就很難創(chuàng)作散文詩。 但是散文詩究竟是一種新的文體,還是如有人說的:散文詩是“散文的詩”和“詩的散文”?關(guān)鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術(shù)特征,或者說散文詩區(qū)別與詩和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二,散文詩有其獨特的審視人生方式,即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來,散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩的最初創(chuàng)造者之一。他說過:“當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L的時候,誰沒有夢想到那散文詩的神秘,--聲律和諧,而沒有節(jié)奏,那立意的精辟辭章的跌宕,足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。”。他還說:散文詩這種形式,“足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。”動蕩、波動、驚跳,這說出了散文詩的主要藝術(shù)特征。
要說明上述兩點,必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩與詩、與散文(尤其是抒情散文)的不同之處。
二、散文詩與詩、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語體、節(jié)奏等方面的不同。
(1)散文詩與抒情詩的區(qū)別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律,因此,即便是自由體的抒情詩,在表現(xiàn)心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制,更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態(tài),于是才有散文詩這一文體的誕生。
散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經(jīng)常運用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩相比,散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列,即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種:散文的形式,散文與詩交錯排列的形式,即整段“散”的文字與單句(詩句)的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。
(2)散文詩和抒情散文同是抒情文體,但散文詩獨特的藝術(shù)特征是它的“動蕩、波動、驚跳”。
承認(rèn)散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體,這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實,更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀(jì)實的散文詩,究其實也是抒寫的內(nèi)心對現(xiàn)實生活的印象,不過這印象很少“變形”——很少對現(xiàn)實生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上,有人說,詩是以“線”抒寫生活,散文是以“面”反映生活,散文詩是以“點”折射生活。散文大都有時空長度,都有線索;散文詩無需線索,篇幅較短,常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來,而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波,沖動讀者的心弦,進(jìn)入詩的境界。
在語體上,散文詩的語言是抒情性的想象的語言,散文的語言是敘事性的現(xiàn)實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性,情感含量和美感含量都比較大。散文為文,語言要求簡潔灑脫,更多一些娓娓而談,寫清作者情之所系的來龍去脈,抒情也更細(xì)膩,句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩,語言要求濃縮、跳躍,一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象,句與句之間,尤其是段與段之間,往往是似斷實連的關(guān)系,這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此,散文詩既不是散文的詩,也不是詩的散文,它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。
<關(guān)于散文詩的結(jié)構(gòu)>
散文詩結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實性(直抒式)、想象式、哲理式和象征式四大類。
1、紀(jì)實性(直抒式),即“意在象表”,比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的,是什么就在心靈投影什么,很少變化。直抒胸臆的散文詩通常用此種方式。
2、想象式,指的是散文詩作者感受外部世界時,往往浮想聯(lián)翩,由此及彼,由具像到抽象。比如我寫晚霞,聯(lián)想到玫瑰園、再聯(lián)想到人的暮年等。
3、這種散文詩和其他散文詩的區(qū)別是它有理性直接和間接地介入,以新的哲理發(fā)現(xiàn)和表述為特點。寫作是為了表述某一個哲理為目的。
4、象征式,是通過物象與心意在某象征物中若即若離的吻合來暗示詩意。比如茅盾的《白楊禮贊》白楊象征什么?
現(xiàn)代散文,是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁,對它又有廣義和狹義兩種理解。 廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。 狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
⒈較強(qiáng)的紀(jì)實性;⒉取材的廣泛性。3.形式的靈活性。
散文“形散而神不散”
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