中國(guó)“龍”的形象是怎么演變而來的呢？ 中國(guó)的龍的形象是怎樣形成的？
根據(jù)已有的考古發(fā)現(xiàn)來看，龍的形象應(yīng)當(dāng)是從蛇的形象演變而來的。早就有上古神話“女媧和伏羲”，這兩個(gè)人的形象就是人首蛇身。而且從早起的玉器或者陶罐上都可以看到類似于蛇形象的龍紋。比如說紅山文化中的“龍形玦”。商周時(shí)期陶瓷上的龍紋形象有兩種，一種是蛇身，無爪的鱗蟲形態(tài)龍，一種是眼睛圓睜，有肢體有爪子，身體像動(dòng)物身體，尾巴卷轉(zhuǎn)的獸體型龍紋。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)的龍紋都是獸體的，爪子有三個(gè)腳趾，尾巴細(xì)且卷，龍頭張大嘴巴，龍角向后卷。秦漢時(shí)期出現(xiàn)的龍紋形象是頭像牛頭，有須耳朵，龍角細(xì)長(zhǎng)對(duì)稱，身體為蛇形，有翅膀，腳上有爪子，身體附壁。到了宋代，龍紋形象基本定型，一直到元明清，龍紋形象都為蛇身，身體到尾巴逐漸變細(xì)，四肢上都長(zhǎng)有羽毛，龍爪上腳趾三至五個(gè)不等，龍頭上有龍角、龍發(fā)
和須子。古代時(shí)候，龍紋大體相似，為做區(qū)分，元末時(shí)期，官方出臺(tái)政策禁止民間使用“五爪”龍紋，元末以前龍紋多為三爪或四爪，到了明清時(shí)期，五爪龍只
能為官方使用。而之后也有一些融合，就是所謂的龍生九子的傳說，將古代的一些關(guān)于龍的形象就全部統(tǒng)一了起來。
龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚，一說來源于蛇，也有人認(rèn)為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。這種看法展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景：在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)時(shí)，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時(shí)吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。
其實(shí)，在宋代之前，龍是沒有一個(gè)統(tǒng)一形象的，不同時(shí)期的龍會(huì)有所差別，有的身體粗壯，有的身體細(xì)長(zhǎng)。直到南宋畫家陳容出現(xiàn)后，龍的形象才算基本確定下來。陳容畫的龍被稱為所翁（wēng）龍，龍身粗壯，龍爪分四指張開，尾巴為蛇尾狀。后世出現(xiàn)的龍大多是在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行演繹的。
學(xué)者認(rèn)為，這是古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。在古時(shí)候，一個(gè)部落征服另一個(gè)部落之后，會(huì)將其崇拜物添加在自己的圖騰之內(nèi)。因此有學(xué)者認(rèn)為，龍最初很可能是黃帝部落的圖騰，當(dāng)初并不復(fù)雜。后來黃帝部落先是征服蚩尤部落，然后是炎帝以及其他眾多部落，逐漸添加上這些部落的圖騰之后，最終形成了龍這種復(fù)雜的圖騰形象。
它的原本形象是一個(gè)強(qiáng)大部落崇拜的蛇，后來隨著這個(gè)部落逐漸征服其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴，鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象！
中國(guó)龍的形象是通過什么認(rèn)知加工過程的產(chǎn)物
龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚，一說來源于蛇，也有人認(rèn)為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗，組合成龍圖騰。聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、...
中國(guó)“龍”的形象是怎么演變而來的呢?
1. 龍的形象起源于蛇：考古發(fā)現(xiàn)表明，龍的形象很可能從蛇的形象演變而來。2. 上古神話中的龍：在上古神話中，如女媧和伏羲，其形象為蛇身，這反映了龍與蛇之間的聯(lián)系。3. 早期龍紋的證據(jù)：早起的玉器和陶罐上出現(xiàn)了類似蛇的龍紋，如紅山文化中的“龍形玦”。4. 商周時(shí)期的龍紋：商周時(shí)期的陶瓷...
中國(guó)龍的形象是怎么來的?
中國(guó)龍是古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物，和云霧、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍是中國(guó)等東亞國(guó)家古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長(zhǎng)，司掌行云布雨，是風(fēng)和雨的主宰，常用來象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文...
中國(guó)龍的發(fā)展史是怎樣的?
1. 在炎黃時(shí)期，龍已經(jīng)成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。早期的龍形象多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形態(tài)比較粗陋，如蛇身獸頭，保持著爬行動(dòng)物的特點(diǎn)。2. 從戰(zhàn)國(guó)到唐代，龍的形態(tài)發(fā)生了顯著變化。這一時(shí)期的龍開始脫去了爬行動(dòng)物的特點(diǎn)，體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。龍的形態(tài)結(jié)構(gòu)也逐漸復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)...
中國(guó)龍的形象是怎么產(chǎn)生的?
龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚，一說來源于蛇，也有人認(rèn)為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。這種看法展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景：在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)...
中國(guó)的龍起源于何時(shí)?
第二期從戰(zhàn)國(guó)到唐代，可稱之為“中世龍”。這是龍的形態(tài)變化最大的一個(gè)時(shí)期。“中世龍”開始脫去了爬行動(dòng)物的特點(diǎn)，從匍匐走向飛騰。龍的體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。形態(tài)結(jié)構(gòu)也開始復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)毛，角開始分杈，由原先的牛角變?yōu)槁菇牵蝽毜奶卣鏖_始突出，有時(shí)則表現(xiàn)為獸身。而且氣勢(shì)...
中國(guó)人的圖騰“龍”的形象是怎么來的及演變過程
考古發(fā)現(xiàn)，龍的形態(tài)并非一開始便是現(xiàn)在的樣子，而是經(jīng)過了一個(gè)演變的過程。新石器時(shí)代的玉龍?jiān)煨秃?jiǎn)潔，身形如蛇。殷商時(shí)代的玉龍，其造型虎頭蛇身，頭上則有兩只鹿角。秦漢時(shí)代龍的形象在瓦當(dāng)上得到了多樣化的表現(xiàn)，這時(shí)的龍趨于走獸，似虎似馬，軀體較短，頸部較長(zhǎng)，尾巴較細(xì)，并且出現(xiàn)了胡須。隋唐時(shí)代，...
中國(guó)龍圖案的演變史
1. 殷商時(shí)期的龍圖案尚處于雛形階段，形態(tài)簡(jiǎn)單。2. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍的形象變得更加豐滿，呈現(xiàn)出獸形龍的特征。3. 秦漢時(shí)期，龍的形象變?yōu)榛⑿旋垼宫F(xiàn)出更為強(qiáng)大的氣勢(shì)。4. 晉朝和南北朝時(shí)期，龍的形象變得偏瘦，但依然保持走獸龍的形態(tài)。5. 隋唐時(shí)期，走獸龍逐漸過渡為蛇行龍，形態(tài)開始出現(xiàn)變化。...
為什么龍是中國(guó)的象征?
綜合精神。龍的形象是古代中國(guó)人綜合了走獸、飛禽、水中動(dòng)物和爬行動(dòng)物的優(yōu)長(zhǎng)而形成的。龍文化的綜合性還表現(xiàn)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，龍不斷吸收外來的優(yōu)秀藝術(shù)元素，從而使其形象更為完美。比如，唐宋時(shí)期龍吸收了印度佛教中獅子的形象，頭圓而豐滿，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權(quán)威感。包容精神...
中國(guó)的龍是什么樣子的
寓意：中國(guó)龍是吉祥，威嚴(yán)的象征，而西方龍是邪惡的代名詞。起源：傳說中國(guó)龍的原型是蛇，即華部落的圖騰，在部落征戰(zhàn)中，他不斷的征服周圍始祖，并把所征服的部落圖騰加入自己的圖騰上，最終形成了龍。在民國(guó)是營(yíng)口附近傳言有許多人見到龍，并且當(dāng)時(shí)報(bào)紙登以照片，近年來有學(xué)者猜測(cè)，可能是鯨魚一類的...
相關(guān)評(píng)說：
金山區(qū)位移： ______ 只要是中國(guó)人也許對(duì)“龍”都會(huì)有一種特殊的感情在每個(gè)人的心中都會(huì)浮現(xiàn)出一種特殊的形象 我認(rèn)為在我們心中應(yīng)該是一種自己需要的精神支柱
金山區(qū)位移： ______ 龍是怎么形成的?歷來眾說紛紜,有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說法.筆者的觀點(diǎn)是“模糊集合說”,其思路是這樣的:新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對(duì)身外世界的,而原始思維又是以直觀表面性、整體關(guān)聯(lián)性...
金山區(qū)位移： ______ 龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物,傳說能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵.又能興云致雨,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾.《山...
金山區(qū)位移： ______ 在黃帝時(shí)代的時(shí)候 打敗一個(gè)部落邊取一個(gè)部落的部位 最后變成龍
金山區(qū)位移： ______ (1)從歷史記載、故事傳說中可見;最初的“龍”并非虛擬的動(dòng)物,而是行動(dòng)迅速,能夠作為人們乘坐的交通工具的各種動(dòng)物.歷史發(fā)展過程中,由于記載不連續(xù)、傳說無證物,人們無從求證究竟有哪些動(dòng)物被稱為“龍”,只好把多種動(dòng)物綜合為...
金山區(qū)位移： ______ 在中國(guó)文化中,龍有著重要的地位和影響.從距今7000多年的新石器時(shí)代,先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜,到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來形容生活中的美好事物. 上下數(shù)千年,龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,成為一種文化...
金山區(qū)位移： ______ 確切的說是人們虛構(gòu)來的
金山區(qū)位移： ______ 龍是中國(guó)文化最古老的謎之一.在古老的殷墟中,早就有了象形字“龍”,似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動(dòng)物. 漢代學(xué)者許慎在<>中稱:“龍,鱗蟲之長(zhǎng),能幽能明,能短能長(zhǎng).春分而登天,秋分而潛淵.”在神話傳說中, 中華民族...
金山區(qū)位移： ______ 古代肯定有龍的原型,根據(jù)原型的龍描畫的輪廓,又經(jīng)過后代人不斷的進(jìn)行臆想,改造,慢慢的加進(jìn)了修改,使其更加完美!
金山區(qū)位移： ______ 龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物,傳說能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵.又能興云致雨,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾.《山...
