昨日之城——塔克西拉
在梵語中，"塔克沙"意為“劈”或“砍”，“西拉”則指“石頭”或“山”，體現(xiàn)了塔克西拉的地理特征，即大量由石頭構建的佛教造像與遺跡。其中，一個名為“竺剎尸羅”的地方流傳著佛祖為了眾生福祉，舍身布施頭顱的傳說，這一故事也反映了塔克西拉與佛教的深厚聯(lián)系。
作為古印度的一部分，塔克西拉的歷史可追溯至《摩訶婆羅多》時代，是崇拜蛇的部落之一，而蛇在佛經(jīng)中被描述為龍。塔克西拉不僅是犍陀羅的首都，也是犍陀羅藝術的核心，其輝煌影響遠播至中國乃至整個東亞。
然而，隨著時間的流逝，塔克西拉經(jīng)歷了興衰交替。在孔雀帝國之前，印度處于列國并立的狀態(tài)，而塔克西拉則作為犍陀羅的一部分，位于古印度的最西北端，遠離了印度內(nèi)部的激烈競爭，但同時也受到了中亞與西亞民族的沖擊。
塔克西拉的繁榮與文明發(fā)展，得益于陸上絲綢之路的興起，這條連接東西方的貿(mào)易路線使其成為當時的重要城市。在這里，哲學、醫(yī)學、語言與軍事等領域的教育匯聚一堂，吸引了眾多王子與學者前來求學。
塔克西拉不僅是佛教信仰的中心，還是著名大菩薩無著與世親的出家地，其佛教昌盛時期影響深遠。然而，白匈奴的入侵嚴重破壞了這一地區(qū)的佛教文化。
盡管經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與變遷，塔克西拉至今仍保留著豐富的歷史遺跡，如皮爾丘、錫爾卡普、達磨拉吉卡窣堵波等。這些遺跡見證了公元前6世紀至公元前2世紀孔雀王朝時期的文明，展示了當時城市的大體形態(tài)與繁華景象。
錫爾卡普出土的珍貴文物，如金迪亞爾廟的布局與希臘神廟相似，被認為是太陽神廟。達磨拉吉卡窣堵波，作為阿育王為安置佛舍利所建的遺跡，至今仍留存部分高約15米的殘存部分。此外，賈烏利安寺院遺址中的大窣堵波與21座小窣堵波，以及周邊的附屬建筑，都反映了昔日的輝煌與規(guī)模。
塔克西拉的變遷，從繁華到衰落，再到今日的遺跡，見證了歷史的流轉(zhuǎn)與文明的興衰。盡管曾經(jīng)的輝煌已不復存在，但這片土地上的歷史記憶與文化遺產(chǎn)，依舊吸引著學者與游客前來探索與紀念。
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