竹子的歷史是什么
竹子的歷史
1.中國(guó)是世界上研究、培育和利用竹子最早的國(guó)家。
1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號(hào)，證明了中國(guó)人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。而且在7000年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物。
2.在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號(hào)和與竹有關(guān)的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書，就是所謂的“韋編”。
大教育家孔子勤于讀書， 把牛皮繩多次翻斷，被人們作為“韋編三絕”的佳話傳頌。從戰(zhàn)國(guó)到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，人們皆用“竹簡(jiǎn)”寫字、刻字、著書立說(shuō)。
中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《竹書紀(jì)年》以及《尚書》、《禮記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典，都寫在竹簡(jiǎn)上。由于竹簡(jiǎn)的利用，使中國(guó)文字記載的歷史可上溯到殷商時(shí)代，為中國(guó)文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳存立下了汗馬功勞。
以象形表意為特征的方塊漢字也因竹簡(jiǎn)而被固定下來(lái)，逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)。
歷史上,竹子的最早用途是什么
新石器時(shí)代的浙江河姆渡文化（距今7000年）遺址中發(fā)掘就有竹子實(shí)物。
這可以說(shuō)明原始社會(huì)的先人們已在按照自己的需要和目的加工竹材，制造出適合于自身需求的各種生產(chǎn)和生活工具，顯示了竹在人類文明進(jìn)化發(fā)展史上的重要意義。 人類從站立并逐步學(xué)會(huì)制造和使用工具，竹子可能是人類首選的材料。
文明史應(yīng)當(dāng)存在一個(gè)竹器時(shí)代，原因是竹子易采摘和加工。從人類誕生初期，竹子就已同人類休戚相關(guān)。
作為竹文化標(biāo)志之一，是竹部文字的出現(xiàn)。河南安陽(yáng)殷墟（公元前16~11世紀(jì)）出土的甲骨文，先后發(fā)掘約4000多字，但為今人所識(shí)不到1000字，其中有6個(gè)竹部文字。
竹文化的另一標(biāo)志是竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)，在紙張尚未發(fā)明之前，人在竹片上刻字為書，從而使中國(guó)以象形表意為特征的方塊字固定下來(lái)，并形成中國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)。
有關(guān)竹子的歷史故事
有一個(gè)孔子與竹子有關(guān)的故事，春秋時(shí)代的孔子駕牛車周游列國(guó)，走在山西省平順縣的一個(gè)小村莊的路上時(shí)，一個(gè)三、四歲的小孩在路上用土圍了一座城池?fù)踝×丝鬃拥男谐蹋鬃幼屝『⒆屄罚『⒆訂?wèn)孔子：您見(jiàn)過(guò)城池給車讓路嗎？孔子只好驅(qū)車?yán)@城而過(guò)，這個(gè)村后來(lái)就叫北耽車。
孔子繼續(xù)前行，在路上修城池的小孩子追趕上牛車問(wèn)孔子：松樹(shù)為什么耐寒，冬天也青翠碧綠？孔子回答：松樹(shù)心實(shí)、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧綠。小孩子又問(wèn)：竹子無(wú)油、心空，怎么在冬天也青翠碧綠？孔子答不上來(lái)。
小孩子問(wèn)：樹(shù)上的柿子見(jiàn)過(guò)吧，青時(shí)是澀的不能吃，紅了怎么就慢慢不澀能吃了呢？孔子回答說(shuō)：太陽(yáng)曬得多了，柿子紅了就不澀了。小孩子再問(wèn)：胡蘿卜吃過(guò)吧，為什么埋在土里的是紅色的，而露在外面太陽(yáng)曬著頂部是青色的呢？孔子回答不上來(lái)，只好結(jié)束山西之游，回車山東，這個(gè)村莊后就叫回車村。
胸有成竹 北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門求畫。
文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，每當(dāng)有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。
所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃瘛?當(dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來(lái)罷了。”
有位青年想學(xué)畫竹，得知詩(shī)人晁補(bǔ)之對(duì)文同的畫很有研究，前往求教。晃補(bǔ)之寫了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
有個(gè)對(duì)聯(lián)的故事， 門對(duì)千棵竹，家藏萬(wàn)卷書。 門對(duì)千棵竹短，家藏萬(wàn)卷書長(zhǎng)。
門對(duì)千棵竹短無(wú)，家藏卷書長(zhǎng)有。 竹報(bào)平安 竹：竹簡(jiǎn)。
竹報(bào)：舊時(shí)家信的別稱。指平安家信。
唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維，每日?qǐng)?bào)竹平安”。 竹苞松茂 根基象竹那樣穩(wěn)固，枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。
用作視長(zhǎng)壽或?qū)m室落成時(shí)的頌詞，也比喻家族興盛。《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。
明·范世彥《磨忠記》：“祝壽享，愿竹苞松茂，日月悠長(zhǎng)。” 青梅竹馬 青梅：青的梅子。
竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無(wú)邪的感情。
唐·李白《長(zhǎng)千行》詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜。”
比喻男女純真的愛(ài)情。 茂林修竹 修：長(zhǎng)。
茂密高大的樹(shù)林竹林。晉·王羲之《蘭序集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”
勢(shì)如破竹 形勢(shì)如劈竹子一樣，劈開(kāi)上端之后，下面就隨著刀刃分開(kāi)了。形容節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。
也形容不可阻擋的氣勢(shì)。《晉書·杜預(yù)傳》：“兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，迎刃而解。”
明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關(guān)勝等眾，乘勢(shì)長(zhǎng)驅(qū)，勢(shì)如破竹，又克大谷縣。 竹林七賢 魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱。
《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)稱七賢。 松竹梅——?dú)q寒三友 松竹越冬而不雕，梅耐寒而開(kāi)花謂歲寒三友。
明程敏政有《寒歲三友圖賦》。 關(guān)于竹的曲牌也不少： 竹山詞 詞集名。
宋未蔣捷（號(hào)竹山）作。 竹坡詞 詞集名。
宋周紫芝作.紫芝字少隱，號(hào)竹坡居士，曾媚事秦檜，時(shí)論簿之。 竹枝詞 樂(lè)府《近代曲》名。
又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。
后用為詞牌。有時(shí)詞曲合稱《竹枝》。
原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞，歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。
此后各代詩(shī)人寫《竹枝詞》的很多，也多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女愛(ài)情。 關(guān)于竹的故事也不少： 竹塢聽(tīng)琴 全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。
雜劇劇本。元石子章作。
寫道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛(ài)慕而結(jié)合的故事。 竹書紀(jì)年 中國(guó)古代的編年體史書。
因原本寫竹簡(jiǎn)而得名。 竹林精舍 梵文意譯。
古代印度最初的寺院，在中印度迦蘭陀村。 竹溪六逸 據(jù)《新唐書·李白傳》，唐詩(shī)人李白客居山東任城（今山東濟(jì)寧），與孔巢文、韓淮（舊唐書作韓沔）、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。
竹葉亭雜記 書名。清姚元之撰。
所記有清代掌故、清宮儀制、科場(chǎng)典事、東北西北地區(qū)風(fēng)土習(xí)俗、名人軼事等。并反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
金石絲竹 金：指金屬制的樂(lè)器。石：指石制的磬。
絲：指弦類樂(lè)器。竹：指管類樂(lè)器。
泛指各類樂(lè)器。也指各種樂(lè)音。
《莊子·驕拇》：“多于聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎而師曠是也。” 品竹彈絲 品：吹樂(lè)器。
泛指吹奏樂(lè)器。元·無(wú)名氏《貨郎擔(dān)》第四折：“又不會(huì)按宮商，品竹彈絲。”
哀絲豪竹 形容音樂(lè)悲壯動(dòng)。
【胸有成竹的歷史人物是誰(shuí)】
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中.” 【典故】 北宋時(shí)候，有一個(gè)著名的畫家，名叫文與可，他是當(dāng)時(shí)畫竹子的高手. 文與可為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風(fēng)下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來(lái)鉆去.三伏天氣，日頭像一團(tuán)火，烤得地面發(fā)燙.可是文與可照樣跑到竹林子對(duì)著太陽(yáng)的那一面，站在烤人的陽(yáng)光底下，全神貫注地觀察竹子的變化.他一會(huì)兒用手指頭量一量竹子的節(jié)把有多長(zhǎng)，一會(huì)兒又記一記竹葉子有多密.汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒(méi)抹一下，就跟沒(méi)事兒似的. 有一回，天空刮起了一陣狂風(fēng).接著，電閃雷鳴，眼看著一場(chǎng)暴雨就要來(lái)臨.人們都紛紛往家跑.可就在這時(shí)候，坐在家里的文與可，急忙忙抓過(guò)一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去.他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開(kāi)了. 文與可一心要看風(fēng)雨當(dāng)中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林.他氣喘吁吁地跑進(jìn)竹林，沒(méi)顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來(lái)了.只見(jiàn)竹子在風(fēng)雨的吹打下，彎腰點(diǎn)頭，搖來(lái)晃去.文與可細(xì)心地把竹子受風(fēng)雨吹打的姿態(tài)記在心頭. 由于文與可長(zhǎng)年累月地對(duì)竹子作了細(xì)微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢(shì)又有什么兩樣；在強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚.所以畫起竹子來(lái)，根本用不著畫草圖. 有個(gè)名叫晁補(bǔ)之的人，稱贊文與可說(shuō)：文與可畫竹，早已胸有成竹了.。
中國(guó)竹文化
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是世界竹文化的發(fā)祥地，從殷商時(shí)代就跨入了“竹子文明”的時(shí)代。中國(guó)人民種竹、用竹、愛(ài)竹、詠竹、畫竹之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，綿延數(shù)千年。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在深入研究中國(guó)科學(xué)發(fā)展史后也認(rèn)為，東亞文明就是“竹子文明”。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的歷史文化中，竹子起著重要的作用。
亭亭玉立的竹子經(jīng)霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂，集堅(jiān)貞、剛毅、挺拔、清幽于一身。人們把竹子的生物學(xué)特征總結(jié)升華成了做人的品 格和情操。自古以來(lái)人們不僅喜歡竹子的外形，更愛(ài)竹子的內(nèi)涵。中國(guó)悠久的歷史和文化賦予許多生物以人的靈性，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”。“梅、蘭、竹、菊”喻為“四君子”。
謙虛謹(jǐn)慎是竹的品格，堅(jiān)韌不屈是竹的氣節(jié)，無(wú)私奉獻(xiàn)是竹的風(fēng)骨，高風(fēng)亮節(jié)是竹的靈魂。
在出土的甲骨文中，人們能認(rèn)識(shí)的900個(gè)字中，有6個(gè)竹部文字。到了清代，在47035個(gè)總字?jǐn)?shù)中竹部文字有960個(gè)。從中國(guó)文字的發(fā)展中，說(shuō)明竹資源得到了廣泛的利用。竹子之所以有如此淵源的歷史，究其原因，竹還是吉祥之物。
竹字，是圖畫文字，竹字是由兩個(gè)象形竹葉的“個(gè)”字組成。兩“個(gè)”不分離，象征團(tuán)結(jié)，象征愛(ài)情堅(jiān)貞、夫妻幸福，特別在南方婚俗中，把竹作為吉祥之物使用，是為了好的預(yù)兆，如用竹棍挑開(kāi)新娘蓋頭、抬竹轎、送竹扇等等。我們描寫愛(ài)情也常用“青梅竹馬、兩小無(wú)猜”之詞。竹，又諧音“祝”，“祝（竹）君”“祝（竹）福”給人美好、幸福和吉祥的頌詞。農(nóng)村做新屋落成時(shí)呼彩，多用“竹苞松茂”四個(gè)字。“竹雹松茂”比喻家族興盛，四季平安。佛祖釋迦牟尼剛出道時(shí)，講經(jīng)的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。觀世音菩薩也一樣，拜觀音的，都知她身后有一片紫竹林。我國(guó)南方民間廣泛遵循風(fēng)水習(xí)俗，屋前路邊有竹林，是風(fēng)水好的標(biāo)志之一，預(yù)示家道興盛、四季長(zhǎng)青，民間日常生活中出現(xiàn)的吉祥圖案，有很多是含有竹子的。因此竹是吉祥、富貴、平安的象征。
在中華民族文明史的進(jìn)程中，幾乎處處打上了竹的烙印，處處都可以見(jiàn)到竹子的蹤跡，從而構(gòu)筑了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化。
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竹字的由來(lái)
我國(guó)古代對(duì)竹子利用的確切記載源于仰韶文化。1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辯認(rèn)出“竹”字符號(hào)，說(shuō)明我國(guó)人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。漢字起源于原始社會(huì)崩潰的仰韶文化，而“竹”字的原始符號(hào)則應(yīng)在此之前就已出現(xiàn)了。在7000年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物，可見(jiàn)在原始社會(huì)時(shí)期竹子和人們的生活有了密切關(guān)系。因?yàn)橹挥兄褡右褳槿怂茫彭殲槠鋭?chuàng)造一種文字符號(hào)來(lái)表示。
從漢字中竹部文字的情況來(lái)分析，也可看出中國(guó)竹子利用的古老歷史，古人把“不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目”的植物稱之為竹。從形態(tài)上認(rèn)識(shí)開(kāi)始，把竹子進(jìn)行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。隨著人類對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)不斷提高，竹類利用日益廣泛。而竹部文字也必然隨之增加。我國(guó)辭海（1979年版） *** 收錄竹部文字209個(gè)，如筆、籍、簿、簡(jiǎn)、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。而諸如“竹報(bào)平安”、“衰絲豪竹”、“青梅竹馬”、“日上三竿”一類的成語(yǔ)也都包含著與竹子有關(guān)的有趣典故。
這些竹部文字和成語(yǔ)涉及社會(huì)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，反映了竹子日益為人類所認(rèn)識(shí)和利用，反映了竹子在中國(guó)幾千年的歷史上在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化藝術(shù)、日常生活等多方面起著重要作用。
竹與中國(guó)文人
算是一種文化積淀吧， 從王羲之的兒子最先開(kāi)始，得到升華， 后來(lái)的鄭板橋，齊白石等， 極大的賦予了竹子的內(nèi)涵和人格化修為
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
竹子生長(zhǎng)快，適應(yīng)性強(qiáng)，同時(shí)又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從巢居和穴居向地面房居演進(jìn)的過(guò)程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。
從服飾方面看，竹對(duì)中國(guó)人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說(shuō)明竹對(duì)人類服飾文化的貢獻(xiàn)。
從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數(shù)千種美味佳食。竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國(guó)最早的醫(yī)書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。
交通工具和設(shè)施的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國(guó)文明的標(biāo)志之一，竹在交通方面發(fā)揮了重要作用，古代交通運(yùn)行工具和設(shè)施的起源與發(fā)展，均與竹子有極密切的關(guān)系，古代人取竹制造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創(chuàng)造了世界交通史上許多第一例，對(duì)世界交通工具和設(shè)施的發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)。
考古資料證明，舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，古代先民們就已開(kāi)始用竹制造竹器。屬于仰韶文化的西安半坡遺址發(fā)掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發(fā)掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發(fā)掘有200余件的竹器實(shí)物。隨著社會(huì)和文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，竹器的種類也日益增多。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，竹器制作已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要生產(chǎn)部門--竹器手工業(yè)，竹器制品已在當(dāng)時(shí)廣大民眾生活中，成為"養(yǎng)生送死"不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品60余種，晉代有100多種，唐宋時(shí)近200種，到明清時(shí)期達(dá)250余種。例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風(fēng)、桌、櫥、柜，算具有算籌、算盤，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛(wèi)生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料制成的。
從人類的生活環(huán)境看，竹子也發(fā)揮了其特殊的作用，古代先民很早就發(fā)現(xiàn)了竹子的特殊防護(hù)作用，注重發(fā)揮竹子的防護(hù)城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬墻垣，防御盜寇，保護(hù)城池和居宅安全。竹林因具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護(hù)和美化人類的生活環(huán)境。
由上可見(jiàn)，竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn)，展示了竹文明的風(fēng)采。因此，竹與人類生活的關(guān)系，正如蘇東坡所述：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。”
竹子的資料-關(guān)于井岡山竹子的資料竹子的外貌歷史作用有什么事例 愛(ài)
井岡山五百里林海，最使人難忘的是毛竹。
從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳時(shí)的奇兵，有的看來(lái)出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”
毛竹，又名“楠竹”、“孟宗竹”。禾本科竹亞科剛竹屬，單軸散生型。
常綠喬木狀竹類植物，稈大型，高可達(dá)20米以上，粗達(dá)18厘米。稈籜厚革質(zhì)，密被糙毛和深褐色斑點(diǎn)和斑塊，籜耳和繸毛發(fā)達(dá)，籜舌發(fā)達(dá)，籜片三角形，披針形，外翻。
高大，稈環(huán)不隆起，葉披針形，筍籜有毛。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，在深厚肥沃、排水良好的酸性土壤上生長(zhǎng)良好，忌排水不良的低洼地。
井岡山寒竹井岡山寒竹，是我國(guó)珍稀名貴的竹種之一，多生長(zhǎng)在海拔1800米以上的高寒山脈，為高海拔地區(qū)有名的竹種，在江西僅分布在井岡山一帶。這種竹子小的細(xì)如鉛筆，大的也只有拇指粗，其生命力極強(qiáng)，能耐-20℃的低溫，是十分罕見(jiàn)的“寒竹”。
歷史上去母留子的是哪個(gè)皇帝
歷史上去母留子是漢武帝。褚少孫在《史記》里補(bǔ)記道：漢武帝住在甘泉宮時(shí)，命內(nèi)廷畫工描繪一張周公抱著周成王接受諸侯朝拜的圖畫，并賜給奉車都尉霍光，于是左右群臣都知道漢武帝想立小兒子劉弗陵為太子。數(shù)日之后，漢武帝斥責(zé)趙氏，趙氏摘下發(fā)簪、耳環(huán)，叩頭請(qǐng)罪。漢武帝命人將趙氏拉走，送到宮廷的...
歷史上有什么子除了孔子,孟子,老子,孫子,荀子
諸子：孔子，孟子，老子，孫子，荀子；還有，莊子，墨子，韓非子，管子、晏子、孫子、列子、楊子、公孫龍子、惠子、鬼谷子、告子、慎子等。
子?jì)敫厥蓟示烤故鞘裁搓P(guān)系?歷史上都有哪些說(shuō)法?
扶蘇之子，始皇之孫 《史記·卷六·秦始皇本紀(jì)第六》寫到：“立二世之兄子公子?jì)霝榍赝酢！边@種說(shuō)法認(rèn)為子?jì)胧欠鎏K的兒子。此說(shuō)法也最為流行。從東漢班固到近現(xiàn)代，多采用這一說(shuō)法。就連近幾年修訂出版的《辭海》和《辭源》這兩部著名的大辭典，也都一致認(rèn)為子?jì)胧嵌佬肿樱⒅赋鍪欠鎏K之子。但若...
《詩(shī)經(jīng)》中,帥哥子都的前世今生是怎樣的?
鄭國(guó)有個(gè)帥哥，名叫子都，是中國(guó)歷史上非常有名的帥哥。甚至于在詩(shī)經(jīng)中有所記載。這個(gè)人叫子都，史書中記載是屬于比較陰險(xiǎn)的人物，在戰(zhàn)場(chǎng)上陰謀詭計(jì)害死了鄭國(guó)的武將，以此而導(dǎo)致名聲不好。子都原名公孫閼，字子都，他是鄭桓公的孫子，鄭武公的弟弟公子呂的兒子，也就是鄭莊公的堂弟，屬于根正苗紅...
粽子表達(dá)的情意
歷史發(fā)展 1、粽，即粽籺，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉、簕古子葉等）包裹而成，形狀多樣，主要有尖角狀、四角狀等。粽子由久遠(yuǎn)，最初是用是祭祀祖先神靈的貢品。粽子作為中國(guó)歷史文化積淀最深厚的`傳統(tǒng)食品之一，傳播甚遠(yuǎn)。2、“粽”字古又寫作“糉”（zong），歷史上跟粽子...
“綠帽子”的歷史由來(lái)是什么,究竟有何歷史典故?
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湯婆子是什么意思
一、湯婆子的基本定義 湯婆子，又稱“湯暖兜”，是古人用來(lái)在冬季保暖的器具。它通常是一個(gè)銅質(zhì)的容器，內(nèi)部可以裝入熱水，以達(dá)到保溫的效果。這種工具在寒冷的季節(jié)里非常受歡迎，特別是晚上，人們將其放在被窩里，用以抵御嚴(yán)寒，幫助入睡。二、湯婆子的歷史背景 在古代，由于取暖設(shè)施相對(duì)簡(jiǎn)陋，人們...
盲流子的定義和歷史背景是什么?
探討東北方言中的獨(dú)特詞匯——盲流子 在東北方言的語(yǔ)境中，“盲流子”這個(gè)詞，形象地描繪了一種特殊的群體。它起源于農(nóng)村人口對(duì)城市生活的向往，當(dāng)人們因?yàn)闉?zāi)荒、避難或?qū)で蟾玫纳?jì)，盲目地涌向城市，沒(méi)有固定職業(yè)和住所時(shí)，就被賦予了這個(gè)帶有諷刺意味的稱呼。這個(gè)詞背后，蘊(yùn)含著歷史的烙印和對(duì)早期...
歷史上子?jì)胧钦l(shuí)的孩子?
”(《六國(guó)年表》作“高立二世兄子?jì)搿? 這種說(shuō)法認(rèn)為“兄子”就是兄長(zhǎng)的兒子。也就是扶蘇的兒子。這種說(shuō)法就是由此而來(lái)。就連近幾年修訂出版的《辭海》和《辭源》這兩部著名的大辭典,也都一致認(rèn)為子?jì)胧嵌佬肿?并指出是扶蘇之子。(胡亥兄長(zhǎng)就是扶蘇。)子?jì)霘v史上的評(píng)價(jià)：秦末，子?jì)肱R危受命，是...
郯子、萇弘師襄、老聃各讀音是什么?
“郯子”的讀音是tán zǐ ，“萇弘師襄”的讀音cháng hóng shī xiāng ， “老聃”的讀音是lǎo dān。郯子 歷史背景：郯子（生卒年月不詳），己姓，子爵，少昊后裔，春秋時(shí)期郯國(guó)（今山東省臨沂市郯城縣）國(guó)君。中國(guó)二十四孝“鹿乳奉親”故事主人公。孔子周游列國(guó)時(shí)到郯國(guó)，曾以郯子為師。
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唐縣脫碳： ______ 竹之十德 竹身形挺直,寧折不彎,曰正直; 竹雖有竹節(jié),卻不止步,曰奮進(jìn); 竹外... 英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)得好,東亞文明乃是“竹子文明”. 竹還是高雅、純潔、虛心、有...
唐縣脫碳： ______ 我國(guó)南方諸省多產(chǎn)竹子,竹子是一種多年生的禾本科木質(zhì)常綠植物,成材快,質(zhì)地堅(jiān)韌,表面光滑,觸感舒適.故自古以來(lái),民間常喜用各種竹子制作各類家具,并大多仿照木家具的造型,產(chǎn)品富有鮮明的民族形式和傳統(tǒng)風(fēng)格.此類家具以湖南益陽(yáng)、湖北武穴、江蘇高郵、安徽屯溪最為著名.湖南益陽(yáng)竹家具,相傳已有六百多年歷史,技藝精良,為避暑乘涼佳品.主要采用優(yōu)質(zhì)毛、麻竹為原料,運(yùn)用竹材光潔、涼爽和竹青、內(nèi)黃等的不同特色,經(jīng)郁制、拼嵌、裝修和火制等工序制成.建國(guó)后曾相繼派竹藝美術(shù)師到幾內(nèi)亞、加納和伊朗等國(guó)傳授技藝.湖北省廣濟(jì)縣武穴鎮(zhèn)竹器家具已有近百年歷史,是由藝人章水泉發(fā)展起來(lái)的,他制作的花竹椅曾在1915年“太平洋萬(wàn)國(guó)巴拿馬博覽會(huì)”上獲獎(jiǎng).
唐縣脫碳： ______ 1.東晉(317-420年):有了中國(guó)第一部園林植物專著,戴凱之的《竹譜》記載了70多種竹子.出現(xiàn)了栽培菊,陶淵明詩(shī)云:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”;他的詩(shī)集中有...
唐縣脫碳： ______ 1、不可無(wú)竹 王徽之曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房,隨即叫家人種竹子.有人問(wèn)他:“暫時(shí)住一下,何必這樣麻煩!”王徽之吹口哨并吟唱了好一會(huì),才指著竹子說(shuō):“怎么可以一天沒(méi)有這位先生!” 2、湘妃竹 故事說(shuō)帝堯有兩個(gè)女兒,都嫁給堯的...
唐縣脫碳： ______ 古人在竹箋上寫東西.
唐縣脫碳： ______ 竹簡(jiǎn)起源于西周,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)使用更廣. 在沒(méi)有發(fā)明竹簡(jiǎn)之前寫字是刻在動(dòng)物骨頭上,或者是別的什么東西上,比如甲骨. 一直使用到發(fā)明了紙張才不用竹簡(jiǎn)了.
唐縣脫碳： ______ 井岡山五百里林海,最使人難忘的是毛竹.從遠(yuǎn)處看,郁郁蒼蒼,重重疊疊,望不到... 為高海拔地區(qū)有名的竹種,在江西僅分布在井岡山一帶.這種竹子小的細(xì)如鉛筆,大...
唐縣脫碳： ______ 古代在竹簡(jiǎn)上記事.因而稱史書為“ 青史 ”.
唐縣脫碳： ______ 1)竹子可以是木材的替代品,是可再生的資源,是世界上最有用途的植物,生長(zhǎng)周期非常短,在大自然環(huán)境中對(duì)氧氣及二氧化碳的平衡是非常重要元素,可應(yīng)用在醫(yī)學(xué)用途上,用來(lái)做建筑材料及降低水質(zhì)污染等等...
唐縣脫碳： ______ 作竹簡(jiǎn)寫字.
