日文言文
1. 描寫日的文言文
兩小兒辯日
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂盤盂：盛物之器，圓者為盤，方者為盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”翻譯：孔子到東方游歷，見到兩個小孩在辯論，（就過去）問他們在辯什么。一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。”（另）一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。”一個小孩說：“太陽剛出來的時候像馬車的車頂那么大。等到中午，就像盤子一樣大，這不就是遠的（看起來）小而近的（看起來）大嗎？”（另）一個小孩說：“太陽剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候（感覺）就像進入了澡塘，這不就是越近（感覺）越熱越遠（感覺）越?jīng)鰡幔俊笨鬃右矡o法決斷（誰對誰錯）。兩個小孩笑話孔子說：“誰說你懂得很多啊？”
夸父逐日
夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林
2. 日在文言文中有什么意思
你說的是不是這一首古文 生而眇者不識日，問之有目者。
或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲，他日聞鐘以為日也。
或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。
日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也無以異于眇。
達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”
子夏曰：“百工居法梗瘁妓誆幻搭濰但璃肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。
夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道。
生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。 昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。
渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。 賞析 賞析 據(jù)傅藻《東坡紀年錄》，此文作于元豐元年（1078），時蘇軾任徐州知州。
文章旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以為是。而應(yīng)像南方弄潮兒日與水居那樣，從學(xué)習(xí)和實踐中求得真知。
文章譬喻生動，說理深入淺出。 這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內(nèi)的。
對于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。
其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，專靠外力是無濟于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實。
還有第三點，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學(xué)，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調(diào)了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，”道”是不會來找你的。
這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。
3. 【后羿射日文言文翻譯】
夏王讓后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上，于是告訴后羿說：“你射這個，射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地.” 后羿聽后臉色不定，呼吸緊張局促.于是后羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中. 夏王對大臣傅彌仁說：“這是后羿，射箭是百發(fā)百中的；但對他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁說：“就像后羿，高興和恐懼成為了他的災(zāi)難，萬兩黃金成為了他的禍患.人們?nèi)裟軖仐壦麄兊母吲d和恐懼，舍去他們的萬兩黃金，那么普天之下的人們都不會比后羿的本領(lǐng)差了.” （選自《苻子》） 到了堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來.灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木 *** ，老百姓連 后羿射日吃的東西都沒有. 猰貐、鑿齒、九嬰、大鳳、封豨、修蛇都來禍害人民.（于是）堯派使后羿去為民除害到南方澤地荒野去誅殺鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱系著絲繩的箭來射大鳳，射掉九個太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨.后羿把那些災(zāi)害一一清除.民眾都非常開心，并推舉堯為皇帝. （選自《淮南子》）。
為什么叫文言文是什么意思?
為什么叫文言文是什么意思？——“文言文"是相對五四新文化運動之后"白話文"來講的，古代并無文言文這一說法。著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言” 。文言文，也就是用文言寫成的文章，即...
文言文有哪些體裁
1. 文言文體裁 文言文的體裁廣泛，包括神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等。古代文體中的“銘”指的是刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，而“座右銘”則是刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文。例如，劉禹錫的《陋室銘》就是一篇著名的座右銘。另外...
什么是文言文
文言文是一種古代漢語的書面表達形式。文言文相對于現(xiàn)代漢語更加古老，是古代中國文化的瑰寶和傳承下來的文化遺產(chǎn)之一。它是古代文人用來表達思想、記錄歷史、傳承文化的一種語言形式。文言文在中國歷史上有著極為重要的地位，被廣泛應(yīng)用于古代的經(jīng)典文獻、歷史記載、文學(xué)作品中。文言文的語法結(jié)構(gòu)和詞匯與現(xiàn)代...
文言文是什么意思
拼音：wén yán wén 注音：ㄨㄣˊ 一ㄢˊ結(jié)構(gòu)：文(獨體結(jié)構(gòu)) 言(獨體結(jié)構(gòu)) 文(獨體結(jié)構(gòu))詞語造句：1、文言文，其實它就是一個字一個意思，商朝的時候，要記錄，要刻下來。2、可是對一個車輪師父而言，這些之乎者也的文言文是太深而難懂的。3、現(xiàn)在某些新詩人似乎對語言就沒有敏感，只能從外國...
什么是文言文
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什么是文言文
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什么是文言文
文言文是古代漢語的書面表達形式。在文言文中，常見的修辭手法包括排比、對仗、夸張、借代等，這些手法增強了語言的表達效果和藝術(shù)感染力。同時，文言文還具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景，包含了古代社會的各個方面，如政治、經(jīng)濟、文化、軍事等。由于文言文是古代漢語的書面表達形式，因此在學(xué)習(xí)和理解文言文...
文言文都有哪些
文言文的種類主要包括古典文獻中的文言文以及近現(xiàn)代仍使用的文言表達。一、古典文獻中的文言文 文言文，作為古代漢語的書寫形式，常見于古典文獻，如經(jīng)史子集等。這是最為人們熟知的一種文言文形式，其特點是語法結(jié)構(gòu)嚴謹，詞匯豐富而精準，常使用古詞語和典雅的表達方式。例如，《史記》、《資治通鑒》、...
文言文是什么
是古代漢語的一種書面表達形式。文言文是相對白話文而來的，特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。文言文，是中華古代書面語言的統(tǒng)稱，起源于古代漢語，并在歷史長河中不斷發(fā)展演變。文言文以獨特的詞匯、語法和表達方式...
文言文主要有哪些呢?
文言文：1、《誡子書》諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！有所求，有所為，有所忠，方...
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