什么是中華傳統(tǒng)文化 什么是中國傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化主要種類
中華傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。
首先，從時(shí)間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會(huì)層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文化等諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國傳統(tǒng)文化才有效)。
其四，從社會(huì)功用上，為名號(hào)文化、禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。
其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個(gè)層次。
其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時(shí)期，尚沒有頭腦。孔子誕生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入了頭腦文化時(shí)代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進(jìn)入了胸膛時(shí)代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒頭腦的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國兩千年的知識(shí)分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家啰嗦這么多，無非是想給大家一點(diǎn)啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨(dú)創(chuàng)個(gè)分法來。
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
1.世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2.民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3.歷史悠久，有五千年的歷史。
4.博大精深，"博大"是說中國傳統(tǒng)文化的廣度-豐富多彩，"精深"是說中國傳統(tǒng)文化的深度-高深莫測(cè)。
傳統(tǒng)文化的國際影響
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持中國的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。 美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6.9萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。“911”事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。反之，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來越多的人民在爆炸中無辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)?對(duì)當(dāng)代社會(huì)還有沒有價(jià)值?
傳統(tǒng)文化歷史沿革
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。
在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰摇Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，也是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。 其主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為人們提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心。
中文名
中華傳統(tǒng)文化
外文名
traditional culture of China
內(nèi)核
儒家思想
定義
中華反映民族特質(zhì)風(fēng)貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源時(shí)期
神農(nóng)時(shí)代以前
主要包括
哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、語言、藝術(shù)
文化思想家
孔子、 老子、 孟子
收起
包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)

中華傳統(tǒng)文化
文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、 對(duì)聯(lián)、 燈謎、射覆、 酒令、 歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五 元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、 清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日 端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五 中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
起源情況

中華傳統(tǒng)文化
中華民族在 神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識(shí)的權(quán)威。
原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太迷信了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見作參考。21世紀(jì)的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭Ｔ谠紩r(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡(jiǎn)單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「 感冒發(fā)燒」等。當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn)，直接做臨床，是非常危險(xiǎn)的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴(yán)重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農(nóng)時(shí)候又把它整理歸類匯編成「神農(nóng)本草經(jīng)」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對(duì)不會(huì)是用自己做試驗(yàn)。
（二）再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺(tái)具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測(cè)氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預(yù)測(cè)呢？然后巫發(fā)現(xiàn)對(duì)于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會(huì)產(chǎn)生極大的落差。對(duì)于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對(duì)于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對(duì)方一個(gè)暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到 伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案，這就是《易經(jīng)》的由來。「醫(yī)」和「易」是一對(duì)雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號(hào)文字之前，是采用 結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「 陰爻」是用一個(gè)大結(jié)，和二個(gè)小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。而 六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個(gè)六十四卦的卦是由二個(gè)三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因?yàn)槿池灾袥]「三」這 一卦，只有「山」「艮為山」。由結(jié)繩進(jìn)步到符號(hào)文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個(gè)山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進(jìn)步，人類知識(shí)漸開，對(duì)周遭事務(wù)的認(rèn)知也有改變，故對(duì)（連山）易有所修訂整理。至 黃帝時(shí)代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改 成平面的符號(hào)。發(fā)現(xiàn)易的排列，應(yīng)該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對(duì)他起謀反的疑心，所以對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸?zé)o大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對(duì)《周易》發(fā)揚(yáng)最有力的是 孔子。孔子周游列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「 韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚(yáng)《周易》的理論。最后感嘆「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了。《周易》經(jīng)過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會(huì)有人敢更改只字詞組。所以（ 連山）、（ 歸藏）、《周易》實(shí)際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。
基本內(nèi)容
參看中國古代文化。
農(nóng)歷 - 武術(shù)- 二十八宿 - 對(duì)聯(lián) - 龍 - 五行學(xué)說 - 八卦 -中國傳統(tǒng)節(jié)日-中國古代哲學(xué)- 儒家- 氣- 道 - 茶藝
什么是中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，也是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。 其主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為人們提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心。
包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)

中華傳統(tǒng)文化
文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、 對(duì)聯(lián)、 燈謎、射覆、 酒令、 歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五 元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、 清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日 端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五 中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
含義：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。
二、中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：
1、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；
2、傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；
3、包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中華傳統(tǒng)文化是指在中華大地上世代相傳的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。
宗政師17358584922： 什么是中國傳統(tǒng)文化
黑山縣縫焊： ______ 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
宗政師17358584922： 中國傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化 -
黑山縣縫焊： ______[答案] 中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體.中華傳統(tǒng)文化是以【【老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體】】等多元文化融通和諧包容...
宗政師17358584922： 什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化包括哪些文化? -
黑山縣縫焊： ______ “傳統(tǒng)文化”是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣,以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂趣.“中國傳統(tǒng)文化”里的“中國”和“文化”不僅指今天國家地理版圖的中國,也包括歷史上的中國(版圖有變化),以及受中國文化影響的其它地域和其它民族;而且還涉及到中國出現(xiàn)之前的、中華民族形成之前的有關(guān)地域和民族的文化. 中國傳統(tǒng)文化:是指1840年以前的中國文化 基本內(nèi)容:語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理
宗政師17358584922： 什么是中國傳統(tǒng)文化體系? -
黑山縣縫焊： ______ 中國傳統(tǒng)文化是體系指經(jīng)過中華民族長期的歷史發(fā)展所形成的以儒家思想文化為主干并涵括其他各種思想文化內(nèi)容所構(gòu)成的文化體系.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國古代文化有著非常深刻的影響.可以說,沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”,中國后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛.在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中,各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn).儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的,并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想.
宗政師17358584922： 中國傳統(tǒng)文化是什么
黑山縣縫焊： ______ 中國的傳統(tǒng)文化博大精深,神秘莫測(cè),引人入勝,那有那些特點(diǎn)呢,越具體越好!
宗政師17358584922： 什么叫中國文化,這才是老祖宗傳下來的手藝 -
黑山縣縫焊： ______ 中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言,之后是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù),再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等.傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的,融入我們生活的,我們享受...
宗政師17358584922： 中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化觀念形態(tài)的總體表現(xiàn).中華傳統(tǒng)文化包括:古文、詩、... -
黑山縣縫焊： ______[答案] (1)“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”是李白的《望廬山瀑布》的詩句.李白的詩,既豪邁奔放,又清新飄逸,而且想像豐富,意境奇妙,語言輕快,人們稱他為“詩仙”.“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”出自蘇軾...
宗政師17358584922： 什么叫傳統(tǒng)文化 -
黑山縣縫焊： ______ 傳統(tǒng)文化(traditional culture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是...
宗政師17358584922： 請(qǐng)舉例說說什么是中國傳統(tǒng)文化 -
黑山縣縫焊： ______ 其實(shí)像中國傳統(tǒng)文化、中華民族等等詞語的意涵已經(jīng)很模糊不清了. 就舉幾個(gè)例子吧,毛筆、漢字、筷子、餃子、漢服、年夜飯、拜年、春聯(lián)、道觀,等等,應(yīng)該確實(shí)無疑.
中華傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。
首先，從時(shí)間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會(huì)層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文化等諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國傳統(tǒng)文化才有效)。
其四，從社會(huì)功用上，為名號(hào)文化、禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。
其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個(gè)層次。
其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時(shí)期，尚沒有頭腦。孔子誕生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入了頭腦文化時(shí)代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進(jìn)入了胸膛時(shí)代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒頭腦的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國兩千年的知識(shí)分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家啰嗦這么多，無非是想給大家一點(diǎn)啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨(dú)創(chuàng)個(gè)分法來。
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
1.世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2.民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3.歷史悠久，有五千年的歷史。
4.博大精深，"博大"是說中國傳統(tǒng)文化的廣度-豐富多彩，"精深"是說中國傳統(tǒng)文化的深度-高深莫測(cè)。
傳統(tǒng)文化的國際影響
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持中國的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。 美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6.9萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。“911”事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。反之，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來越多的人民在爆炸中無辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)?對(duì)當(dāng)代社會(huì)還有沒有價(jià)值?
傳統(tǒng)文化歷史沿革
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。
在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰摇Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，也是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。 其主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為人們提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心。
中文名
中華傳統(tǒng)文化
外文名
traditional culture of China
內(nèi)核
儒家思想
定義
中華反映民族特質(zhì)風(fēng)貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源時(shí)期
神農(nóng)時(shí)代以前
主要包括
哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、語言、藝術(shù)
文化思想家
孔子、 老子、 孟子
收起
包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)

中華傳統(tǒng)文化
文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、 對(duì)聯(lián)、 燈謎、射覆、 酒令、 歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五 元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、 清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日 端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五 中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
起源情況

中華傳統(tǒng)文化
中華民族在 神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識(shí)的權(quán)威。
原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太迷信了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見作參考。21世紀(jì)的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭Ｔ谠紩r(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡(jiǎn)單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「 感冒發(fā)燒」等。當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn)，直接做臨床，是非常危險(xiǎn)的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴(yán)重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農(nóng)時(shí)候又把它整理歸類匯編成「神農(nóng)本草經(jīng)」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對(duì)不會(huì)是用自己做試驗(yàn)。
（二）再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺(tái)具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測(cè)氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預(yù)測(cè)呢？然后巫發(fā)現(xiàn)對(duì)于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會(huì)產(chǎn)生極大的落差。對(duì)于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對(duì)于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對(duì)方一個(gè)暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到 伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案，這就是《易經(jīng)》的由來。「醫(yī)」和「易」是一對(duì)雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號(hào)文字之前，是采用 結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「 陰爻」是用一個(gè)大結(jié)，和二個(gè)小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。而 六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個(gè)六十四卦的卦是由二個(gè)三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因?yàn)槿池灾袥]「三」這 一卦，只有「山」「艮為山」。由結(jié)繩進(jìn)步到符號(hào)文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個(gè)山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進(jìn)步，人類知識(shí)漸開，對(duì)周遭事務(wù)的認(rèn)知也有改變，故對(duì)（連山）易有所修訂整理。至 黃帝時(shí)代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改 成平面的符號(hào)。發(fā)現(xiàn)易的排列，應(yīng)該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對(duì)他起謀反的疑心，所以對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸?zé)o大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對(duì)《周易》發(fā)揚(yáng)最有力的是 孔子。孔子周游列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「 韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚(yáng)《周易》的理論。最后感嘆「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了。《周易》經(jīng)過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會(huì)有人敢更改只字詞組。所以（ 連山）、（ 歸藏）、《周易》實(shí)際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。
基本內(nèi)容
參看中國古代文化。
農(nóng)歷 - 武術(shù)- 二十八宿 - 對(duì)聯(lián) - 龍 - 五行學(xué)說 - 八卦 -中國傳統(tǒng)節(jié)日-中國古代哲學(xué)- 儒家- 氣- 道 - 茶藝
什么是中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，也是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。 其主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博，更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為人們提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心。
包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)

中華傳統(tǒng)文化
文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、 對(duì)聯(lián)、 燈謎、射覆、 酒令、 歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五 元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、 清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日 端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五 中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
含義：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。
二、中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：
1、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；
2、傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；
3、包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中華傳統(tǒng)文化是指在中華大地上世代相傳的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。
什么是中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，...
什么是中華傳統(tǒng)文化,簡(jiǎn)便回答
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民眾文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念文化的總體表征。
簡(jiǎn)答: 什么是中華傳統(tǒng)文化?
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科...
什么是中國的傳統(tǒng)文化?
傳統(tǒng)倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心。中華文化，或稱中國傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化、華夏文化、中華古文化、中國古代文化”、國學(xué)”（一般研究中華文化的外國人稱為“漢學(xué)家”，而中國人研究中華文化多稱“國學(xué)大師”），包含民俗、戲曲（主要是昆曲、豫劇和黃梅戲）、棋藝、茶道、中國傳統(tǒng)樂器、文人字畫等，是...
什么是中國傳統(tǒng)文化?
6、中華詩詞：古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩詞等。7、中國戲劇：昆曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲京戲臉譜|中國傳統(tǒng)文化之昆曲 8、中國建筑長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮。
什么叫中國的傳統(tǒng)文化
1. 中國傳統(tǒng)文化的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，遠(yuǎn)在神農(nóng)氏時(shí)代之前，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏炎帝、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹等歷史階段。2. 中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而來的，它體現(xiàn)了中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，涵蓋了歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)。這是中華民族及其祖先所創(chuàng)造，并被世世代代...
什么是中華傳統(tǒng)文化?
中華傳統(tǒng)文化，根植于中國哲學(xué)文化，融合現(xiàn)代科學(xué)新知，探討宇宙本質(zhì)與形成、發(fā)展變化，人與社會(huì)的深層意義，以及生命存在的目的與價(jià)值。它揭示了人與宇宙、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)人們理解自身在社會(huì)中的角色與責(zé)任。相較于一般的宗教，中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處在于其從哲學(xué)與科學(xué)的角度闡釋宇宙、社會(huì)與人生，既...
什么是中華傳統(tǒng)文化?50字以內(nèi)。。
中華傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文明之一，持續(xù)時(shí)間最長。它的源頭有黃河文明、長江文明和北方草原文明，三者交流融合，產(chǎn)生了中華文化。中華文化包括古文、詩詞、曲賦、民族音樂、戲劇、國畫、書法等，還有傳統(tǒng)節(jié)日和民俗。中華文明的起源可以追溯到神農(nóng)時(shí)代以前，那時(shí)政治形態(tài)是部落政治，部落領(lǐng)袖是“巫”。巫...
什么是中華傳統(tǒng)文化?
中華傳統(tǒng)文化，深邃而博大，它涵蓋了豐富的內(nèi)容，是中華民族歷史和智慧的結(jié)晶。其核心思想、文字與語言，以及源自六藝的禮、樂、射、御、書、數(shù)，構(gòu)成了早期文明的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類以及各種節(jié)日民俗等，紛紛涌現(xiàn)，豐富了人們的生活。此外，中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶同樣引人...
什么是中國傳統(tǒng)文化?
中國的傳統(tǒng)文化有古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博。特征 1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在...
相關(guān)評(píng)說：
黑山縣縫焊： ______ 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
黑山縣縫焊： ______[答案] 中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體.中華傳統(tǒng)文化是以【【老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體】】等多元文化融通和諧包容...
黑山縣縫焊： ______ “傳統(tǒng)文化”是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣,以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂趣.“中國傳統(tǒng)文化”里的“中國”和“文化”不僅指今天國家地理版圖的中國,也包括歷史上的中國(版圖有變化),以及受中國文化影響的其它地域和其它民族;而且還涉及到中國出現(xiàn)之前的、中華民族形成之前的有關(guān)地域和民族的文化. 中國傳統(tǒng)文化:是指1840年以前的中國文化 基本內(nèi)容:語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理
黑山縣縫焊： ______ 中國傳統(tǒng)文化是體系指經(jīng)過中華民族長期的歷史發(fā)展所形成的以儒家思想文化為主干并涵括其他各種思想文化內(nèi)容所構(gòu)成的文化體系.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國古代文化有著非常深刻的影響.可以說,沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”,中國后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛.在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中,各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn).儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的,并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想.
黑山縣縫焊： ______ 中國的傳統(tǒng)文化博大精深,神秘莫測(cè),引人入勝,那有那些特點(diǎn)呢,越具體越好!
黑山縣縫焊： ______ 中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言,之后是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù),再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等.傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的,融入我們生活的,我們享受...
黑山縣縫焊： ______[答案] (1)“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”是李白的《望廬山瀑布》的詩句.李白的詩,既豪邁奔放,又清新飄逸,而且想像豐富,意境奇妙,語言輕快,人們稱他為“詩仙”.“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”出自蘇軾...
黑山縣縫焊： ______ 傳統(tǒng)文化(traditional culture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是...
黑山縣縫焊： ______ 其實(shí)像中國傳統(tǒng)文化、中華民族等等詞語的意涵已經(jīng)很模糊不清了. 就舉幾個(gè)例子吧,毛筆、漢字、筷子、餃子、漢服、年夜飯、拜年、春聯(lián)、道觀,等等,應(yīng)該確實(shí)無疑.
