工匠精神的心得體會(huì)
在任何一個(gè)行業(yè)、任何一個(gè)企業(yè),我們都是需要一種工匠精神的,因此,你有一些怎樣的心得和體會(huì)呢?下面是由我為大家整理的“工匠精神的心得體會(huì)”,僅供參考,歡迎大家閱讀。
工匠精神的心得體會(huì)(一)
工匠精神是一個(gè)人的積極的意識(shí)形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn),亦是一種偉大的升華。其平凡,在于無(wú)論何人,無(wú)論何時(shí),無(wú)論何地,只要心所想,工匠精神便可始;其偉大,在于,它源自人的真善美,源自人的真性情,它不是教條式的灌輸,而是真誠(chéng)的心的交流,它不是路人皆知的道理的堆砌,而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。
工匠精神讓人懂得:一切煩惱皆源于心。俗語(yǔ)有:天下本無(wú)事,庸人自擾之,說(shuō)的就是這個(gè)道理。由于人心的偏移,煩惱之人失去了那份對(duì)工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心,失去了那份對(duì)工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛(ài),以一顆功利心、浮躁心、投機(jī)心追求一種簡(jiǎn)單、粗糙、膚淺的滿足,追求一時(shí)的浮華,視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具,殊不知是一種舍本逐末的追求。
工匠精神讓人領(lǐng)悟:立志要如山、行道要入水。不如山,不能堅(jiān)定;不如水,不能曲達(dá)。夢(mèng)想是行動(dòng)的開(kāi)始,動(dòng)力的源泉。空有夢(mèng)想,永遠(yuǎn)是空中樓閣,人生有夢(mèng),重在執(zhí)行。工作,即是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的開(kāi)始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為,更是一種生命態(tài)度和價(jià)值的呈現(xiàn)過(guò)程。
工匠精神讓人知覺(jué):擁有知識(shí),不等于擁有常識(shí)。人的一生在不斷追求著知識(shí),卻漠視了常識(shí)。常識(shí)需要人的善心、用心、細(xì)心、給予心、責(zé)任心。工作中,我們強(qiáng)調(diào)著顧客滿意、符合標(biāo)準(zhǔn)、零缺陷,卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯(cuò)的根本原因,不是沒(méi)有不犯錯(cuò)的能力,而是沒(méi)有絕不犯錯(cuò)的心態(tài)。很多人忙著的不是創(chuàng)造新價(jià)值,而是制造新問(wèn)題。工匠精神就是一種精益求精、第一次就把事情做對(duì)的科學(xué)態(tài)度。
工匠精神的心得體會(huì)(二)
學(xué)習(xí)工匠精神后感觸很深,它會(huì)讓我有時(shí)浮躁的心情平靜下來(lái)。相信大家都和我一樣,對(duì)自己所從事的工作進(jìn)行過(guò)深層次的思考。這個(gè)工作到底值不值得全心全意的付出?在又苦又累的時(shí)候會(huì)想:反正都是發(fā)那么多的工資,做一天和尚撞一天鐘不是更舒適嗎?工作于生活到底怎樣平衡。
作為一個(gè)在xx工作x年得我。首先學(xué)會(huì)了怎樣做人,做一個(gè)善良真誠(chéng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)《工匠精神》明白了很多,找到了自己工作的定位,明白只有把結(jié)果做好了,才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對(duì)待人和事,擁有良好的心態(tài),才能把事情做得。
喬布斯曾說(shuō):“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分,從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作,方能給你帶來(lái)真正的滿足感。而從事一份偉大的工作的方法就是去熱愛(ài)這份工作”。不可否認(rèn)“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神,它可能默默無(wú)聞,無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己的光和熱,從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想若沒(méi)有這種精神,企業(yè)將會(huì)怎樣?作xx的一份子,每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“今天我以公司為榮,明天公司以我為榮,我是公司的一員,我該對(duì)公司負(fù)責(zé)”。
工匠精神不是枯燥機(jī)械更不是僵硬死板的,而是一種熱愛(ài)工作的精神,是一種精益求精的態(tài)度。它不只是一種付出,更是一種獲得。擁有工匠精神無(wú)論自己還是企業(yè),都是一種雙贏的局面。
工匠精神值得我們?nèi)ンw會(huì),關(guān)于工匠精神的含義和內(nèi)容值得我們慢慢去總結(jié)。總之,態(tài)度決定一切,一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度。只有用心做事,才能把事情做得出色,才能為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。讓我們一起把這種工匠精神文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去吧!
工匠精神的心得體會(huì)(三)
“基礎(chǔ)不牢,地動(dòng)山搖。”虛擬經(jīng)濟(jì)固然光鮮亮麗,倘若沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為支撐,面臨金融危機(jī)的沖擊,也只能化為泡沫。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在邁向高質(zhì)量發(fā)展的新階段,做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是不可缺失的一環(huán)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大,必須有一大批高素質(zhì)的技能型人才支撐。“中國(guó)制造”要升級(jí),“大國(guó)工匠”不可缺。
以工匠精神涵養(yǎng)職業(yè)道德。工匠精神,是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢,精益求精、更完美的精神理念。職業(yè)學(xué)校應(yīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局、從國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的重要意義,摒棄浮躁的社會(huì)風(fēng)氣,從遵照職業(yè)準(zhǔn)則、遵守職業(yè)道德做起,著重培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、精益、專注、的素養(yǎng),涵養(yǎng)學(xué)生不忘初心、踐行使命的品格,樹(shù)立“涓流雖寡、浸成江河,爝火雖微、卒成燎原”的堅(jiān)定信念,造就“大國(guó)工匠”層出不窮的局面,為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供職業(yè)技能人才支撐。
以工匠精神提升創(chuàng)新能力。隨著生產(chǎn)制造領(lǐng)域的智能化和自動(dòng)化水平越來(lái)越高,機(jī)器取代人力勞動(dòng)的進(jìn)程也在逐漸加快,但處理復(fù)雜、創(chuàng)造性的工作仍舊呼喚創(chuàng)造精神。繁瑣復(fù)雜的工作是培育創(chuàng)新的土壤,追求完美是助推創(chuàng)新的動(dòng)力。職業(yè)教育要深入理解工匠精神的內(nèi)涵,把培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、敢于創(chuàng)造的能力放在重要位置;企業(yè)更必須發(fā)揚(yáng)工匠精神,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新等,改進(jìn)工作方式,提高工作效率,從細(xì)微處著手贏得消費(fèi)者的青睞。
弘揚(yáng)工匠精神,功在當(dāng)代,利在千秋。但讓工匠精神成為廣大職工特別是青年職工的職業(yè)精神,當(dāng)下還需厚植土壤:要實(shí)施好職業(yè)技能提升行動(dòng),緊扣需求發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育、辦好技工院校,使更多社會(huì)需要的技能人才、大國(guó)工匠不斷涌現(xiàn);要著力營(yíng)造尊重技術(shù)工人的社會(huì)文化氛圍,健全技能人才使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度,讓工匠們有尊嚴(yán)、有保障、有信心;要著力培育有工匠精神的企業(yè),真正創(chuàng)造出經(jīng)得起挑剔目光檢驗(yàn)的產(chǎn)品,讓“中國(guó)制造”成為通行世界的“優(yōu)質(zhì)制造”。
工匠精神的心得體會(huì)(四)
幾千年來(lái),工匠生活在社會(huì)底層,他們賴以生存的技藝經(jīng)驗(yàn)與“知識(shí)”“真理”無(wú)緣,他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國(guó)傳統(tǒng)思想中,孔子對(duì)“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”,斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國(guó)特色”。杜威曾說(shuō),柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大,卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國(guó)”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”,認(rèn)為只是達(dá)成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛,人們對(duì)工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的批判,就愈演愈烈了。
在此背景下,“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過(guò)街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對(duì)立,誘使“要教育家,不要教書匠”之類口號(hào)出爐。在它們的誤導(dǎo)下,有些一線中小學(xué)教師,如宗健梅所言,“不去做具體的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究,甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作,把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書’,把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’,卻進(jìn)行宏觀的、不切實(shí)際的理論研究,說(shuō)一些專家們常說(shuō)的話,寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過(guò)的文章。”奢談一知半解的理念,執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式,輕視學(xué)科教學(xué)知識(shí)打磨和積淀,最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。
故而,教師要重拾工匠精神。這是我國(guó)時(shí)代精神的需要,也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其對(duì)社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的影響,都為技藝經(jīng)驗(yàn)的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。
這些學(xué)術(shù)思想資源包括:存在論層面,xx對(duì)“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述;認(rèn)識(shí)論層面,xx對(duì)緘默知識(shí)與名言知識(shí)之關(guān)系的“冰山比喻”;語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域,xx對(duì)“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和xx的“相似的看待”“相似的處理”;在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,xx揭示的“實(shí)踐邏輯”;在教育學(xué)領(lǐng)域,xx的“教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”和xx的“教學(xué)機(jī)智”等。
簡(jiǎn)言之,教育教學(xué)不僅是科學(xué),而且是藝術(shù)。作為藝術(shù),它總有一些地方?jīng)]有道理,總有一些地方不講道理,也總有一些地方講不出道理,教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。
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