《道德經(jīng)》中指的道德、天德、地德、人德是什么？
德，涵蓋了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律與人類(lèi)行為準(zhǔn)則的最高概括。它體現(xiàn)了道的虛無(wú)、清靜、自然屬性以及物質(zhì)、陰陽(yáng)、生養(yǎng)、社會(huì)、自然、運(yùn)動(dòng)等多重功能。在《道德經(jīng)》中，道德被視為無(wú)為之德、大公之德、中正之德、平等之德、正義之德、萬(wàn)物自主之德、萬(wàn)物自由之德的總和。道德文化以一種規(guī)范形式在人類(lèi)社會(huì)中傳播，約束著人類(lèi)行為，使之遵循有利于萬(wàn)事萬(wàn)物的原則。
天德，源自天的本性，體現(xiàn)了無(wú)為為本的道德、剛健之德、熱烈之德、包容之德。天道的運(yùn)行揭示了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有益的行為的最高概括。
地德，則源自地的本性，以無(wú)為為本，表現(xiàn)出道德、柔弱之德、寧?kù)o之德、承載之德。地道運(yùn)行的規(guī)律揭示了對(duì)萬(wàn)物有益行為的概括。
人德，是人性能的體現(xiàn)，分為先天性和后天性?xún)刹糠帧Ｏ忍煨园ㄔ谌粘W(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)中表現(xiàn)的道德、天德、地德。后天性則包括家族遺傳基因之德、動(dòng)物之德、性情之德、欲望之德、能動(dòng)之德等。人德融合了道德、天德、地德、人德、物德，綜合體現(xiàn)了“先天性和后天性”、“本覺(jué)意識(shí)和主觀(guān)意識(shí)”、“無(wú)為和有為”等原則的完美結(jié)合。
上德，是人以公正性、平等性、正義性、自主性、自由性為核心，以無(wú)為而無(wú)以為，為無(wú)為為主要特征的道德體現(xiàn)，體現(xiàn)了“本覺(jué)意識(shí)”用事的特點(diǎn)。下德，則是從人德而來(lái)，以家族遺傳基因之德、動(dòng)物之德、性情之德、欲望之德、能動(dòng)之德等為特征，以上仁、上義、上禮為核心，體現(xiàn)了“主觀(guān)意識(shí)”用事的特點(diǎn)。
《道德經(jīng)》中的德分為多個(gè)層面，包括道德、天德、地德、上德、下德、有道、無(wú)道、圣人之德等，涵蓋了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道德規(guī)范和人類(lèi)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。理解和認(rèn)識(shí)老子所說(shuō)的德，需要從道德、天德、地德、人德、物德的角度出發(fā)，關(guān)注有為與無(wú)為的區(qū)別，有為法與無(wú)為法的應(yīng)用，以達(dá)到對(duì)道與不道、德與不德的清晰認(rèn)識(shí)。
務(wù)肺13480548831： 怎么理解道德經(jīng)中的人之道與天之道 -
應(yīng)城市智能： ______ 鳳凰涅槃丶哚 :你好.《道德經(jīng)》第八十一章:【圣人之道,為而不爭(zhēng).】:圣人的行為準(zhǔn)則是,做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪.【不爭(zhēng)】.就是現(xiàn)在的話(huà),低調(diào),多做事,少爭(zhēng)功.老子說(shuō):“功成、名遂、身退.天之道也.” 這就是【不爭(zhēng)】的道理.
務(wù)肺13480548831： 道德經(jīng)里的道是什么意思 -
應(yīng)城市智能： ______ 問(wèn)世間,情為何物?直教生死相許.問(wèn)自然,“道”為何物?直教賢圣魂?duì)?從公元前500年前的春秋戰(zhàn)國(guó),直到今天的二十一世紀(jì),兩千五百年多年來(lái),老子的“道”牽扯了太多往圣先賢的心靈,版本數(shù)百個(gè),注譯千萬(wàn)人,真不愧萬(wàn)經(jīng)之首,...
務(wù)肺13480548831： 《老子》為何又稱(chēng)《道德經(jīng)》?道”與“德”分別指什么? 希望有自己的觀(guān)點(diǎn) 別長(zhǎng)篇復(fù)制網(wǎng)上的 -
應(yīng)城市智能： ______ 老子是作者,又分道篇、德篇,道為體,德為用.
務(wù)肺13480548831： 老子《道德經(jīng)》三個(gè)字中“道德”的是什么意思? -
應(yīng)城市智能： ______ 道是道《道德經(jīng)》里“道德”一詞,原意是二回事,德是德. 后演變?yōu)橐粋€(gè)意思
務(wù)肺13480548831： 《道德經(jīng)》中的道德是什么意思
應(yīng)城市智能： ______ 道是本體,德是道的人生體現(xiàn)
務(wù)肺13480548831： 老子的《道德經(jīng)》中道是什么意思? -
應(yīng)城市智能： ______ “道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀(guān)需要去做事的行為
務(wù)肺13480548831： 老子的德是什么 -
應(yīng)城市智能： ______ 關(guān)于道與德的關(guān)系問(wèn)題,老子的意見(jiàn)是:“道”是無(wú)形的,它必須作用于物,透過(guò)物的媒介,而得以顯現(xiàn)它的功能.這里,“道”之所顯現(xiàn)于物的功能,老子把它稱(chēng)為“德”,“道”產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物,而且內(nèi)在于萬(wàn)事萬(wàn)物,在一切事物中表現(xiàn)它的屬性,也就是表現(xiàn)了它的“德”,在人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上,“道”體現(xiàn)為“德”
務(wù)肺13480548831： 道德經(jīng)包括哪些?具體內(nèi)容是什么? -
應(yīng)城市智能： ______ 《道德經(jīng)》,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源.道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后,并分為81章.是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作.具體內(nèi)容在百度百科上,原文及翻譯都有,太多就不復(fù)制了,你可以在百度搜索“道德經(jīng)”三個(gè)字,出來(lái)的第一個(gè)就是!
務(wù)肺13480548831： 老子《道德經(jīng)》中的'道'與'德'究竟是什么含義 -
應(yīng)城市智能： ______ 【道】是與【器】相對(duì)而立名的概念. 《易經(jīng)·系辭》云:形而上者謂之道,形而下者謂之器. 所謂【形而下者】指的是萬(wàn)物,涵蓋現(xiàn)今我們所說(shuō)的一切物質(zhì)范疇和意識(shí)范疇. 所謂【形而上者】指萬(wàn)物體性,也是宇宙生命的本來(lái)面目. 真實(shí)的...
務(wù)肺13480548831： 《道德經(jīng)》到底說(shuō)的是什么? -
應(yīng)城市智能： ______ 總體上,道可以被認(rèn)為是一切事物存在的根源,是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者,它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力,天地間萬(wàn)物的蓬勃生機(jī)都是它發(fā)動(dòng)和創(chuàng)造的,遵循著固有的規(guī)律.
天德，源自天的本性，體現(xiàn)了無(wú)為為本的道德、剛健之德、熱烈之德、包容之德。天道的運(yùn)行揭示了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有益的行為的最高概括。
地德，則源自地的本性，以無(wú)為為本，表現(xiàn)出道德、柔弱之德、寧?kù)o之德、承載之德。地道運(yùn)行的規(guī)律揭示了對(duì)萬(wàn)物有益行為的概括。
人德，是人性能的體現(xiàn)，分為先天性和后天性?xún)刹糠帧Ｏ忍煨园ㄔ谌粘W(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)中表現(xiàn)的道德、天德、地德。后天性則包括家族遺傳基因之德、動(dòng)物之德、性情之德、欲望之德、能動(dòng)之德等。人德融合了道德、天德、地德、人德、物德，綜合體現(xiàn)了“先天性和后天性”、“本覺(jué)意識(shí)和主觀(guān)意識(shí)”、“無(wú)為和有為”等原則的完美結(jié)合。
上德，是人以公正性、平等性、正義性、自主性、自由性為核心，以無(wú)為而無(wú)以為，為無(wú)為為主要特征的道德體現(xiàn)，體現(xiàn)了“本覺(jué)意識(shí)”用事的特點(diǎn)。下德，則是從人德而來(lái)，以家族遺傳基因之德、動(dòng)物之德、性情之德、欲望之德、能動(dòng)之德等為特征，以上仁、上義、上禮為核心，體現(xiàn)了“主觀(guān)意識(shí)”用事的特點(diǎn)。
《道德經(jīng)》中的德分為多個(gè)層面，包括道德、天德、地德、上德、下德、有道、無(wú)道、圣人之德等，涵蓋了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道德規(guī)范和人類(lèi)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。理解和認(rèn)識(shí)老子所說(shuō)的德，需要從道德、天德、地德、人德、物德的角度出發(fā)，關(guān)注有為與無(wú)為的區(qū)別，有為法與無(wú)為法的應(yīng)用，以達(dá)到對(duì)道與不道、德與不德的清晰認(rèn)識(shí)。
道家認(rèn)為,天下柔者莫過(guò)于水。而能攻堅(jiān)者又莫過(guò)于水,有什么哲學(xué)以為 求...
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。” 他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。...
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應(yīng)城市智能： ______ 鳳凰涅槃丶哚 :你好.《道德經(jīng)》第八十一章:【圣人之道,為而不爭(zhēng).】:圣人的行為準(zhǔn)則是,做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪.【不爭(zhēng)】.就是現(xiàn)在的話(huà),低調(diào),多做事,少爭(zhēng)功.老子說(shuō):“功成、名遂、身退.天之道也.” 這就是【不爭(zhēng)】的道理.
應(yīng)城市智能： ______ 問(wèn)世間,情為何物?直教生死相許.問(wèn)自然,“道”為何物?直教賢圣魂?duì)?從公元前500年前的春秋戰(zhàn)國(guó),直到今天的二十一世紀(jì),兩千五百年多年來(lái),老子的“道”牽扯了太多往圣先賢的心靈,版本數(shù)百個(gè),注譯千萬(wàn)人,真不愧萬(wàn)經(jīng)之首,...
應(yīng)城市智能： ______ 老子是作者,又分道篇、德篇,道為體,德為用.
應(yīng)城市智能： ______ 道是道《道德經(jīng)》里“道德”一詞,原意是二回事,德是德. 后演變?yōu)橐粋€(gè)意思
應(yīng)城市智能： ______ 道是本體,德是道的人生體現(xiàn)
應(yīng)城市智能： ______ “道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀(guān)需要去做事的行為
應(yīng)城市智能： ______ 關(guān)于道與德的關(guān)系問(wèn)題,老子的意見(jiàn)是:“道”是無(wú)形的,它必須作用于物,透過(guò)物的媒介,而得以顯現(xiàn)它的功能.這里,“道”之所顯現(xiàn)于物的功能,老子把它稱(chēng)為“德”,“道”產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物,而且內(nèi)在于萬(wàn)事萬(wàn)物,在一切事物中表現(xiàn)它的屬性,也就是表現(xiàn)了它的“德”,在人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上,“道”體現(xiàn)為“德”
應(yīng)城市智能： ______ 《道德經(jīng)》,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源.道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后,并分為81章.是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作.具體內(nèi)容在百度百科上,原文及翻譯都有,太多就不復(fù)制了,你可以在百度搜索“道德經(jīng)”三個(gè)字,出來(lái)的第一個(gè)就是!
應(yīng)城市智能： ______ 【道】是與【器】相對(duì)而立名的概念. 《易經(jīng)·系辭》云:形而上者謂之道,形而下者謂之器. 所謂【形而下者】指的是萬(wàn)物,涵蓋現(xiàn)今我們所說(shuō)的一切物質(zhì)范疇和意識(shí)范疇. 所謂【形而上者】指萬(wàn)物體性,也是宇宙生命的本來(lái)面目. 真實(shí)的...
應(yīng)城市智能： ______ 總體上,道可以被認(rèn)為是一切事物存在的根源,是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者,它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力,天地間萬(wàn)物的蓬勃生機(jī)都是它發(fā)動(dòng)和創(chuàng)造的,遵循著固有的規(guī)律.
