道生德蓄 物形勢(shì)成什么意思
“道生德蓄，物形勢(shì)成”的意思是：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。語(yǔ)句出自老子的《道德經(jīng)》第五十一章。《道德經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。
《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，全書(shū)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
作者簡(jiǎn)介：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
卻輪18933084874： “道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之中的畜”為何意
信陽(yáng)市球面： ______ 養(yǎng)育,教化,培養(yǎng)
卻輪18933084874： 中成藥的意義 -
信陽(yáng)市球面： ______ 問(wèn)得好!中醫(yī)說(shuō):湯者蕩也,丸者緩也.湯取其滌蕩,丸取其緩行.再者,何謂成藥?備不虞也.故丸藥的特點(diǎn),一者是丸性,二者是預(yù)為之性.既是預(yù)為,有不可知者,必預(yù)設(shè)詳備,這里有一個(gè)中醫(yī)不傳之秘:如何備?所謂上知天文,下知地...
卻輪18933084874： 請(qǐng)告訴我這句話的含義
信陽(yáng)市球面： ______ 共三句話,翻譯如下: “道”生育萬(wàn)物,“德”蓄養(yǎng)它們;萬(wàn)物因此而呈現(xiàn)各種形態(tài),構(gòu)成具體的器物. 因此,萬(wàn)物尊崇“道”而崇尚“德”. “道”的受尊崇,“德”的受崇尚,期間并沒(méi)有誰(shuí)使它們這樣,而是從來(lái)就是自然而然的. 希望可以幫到你.
卻輪18933084874： 道德經(jīng)詞義問(wèn)題道德指什么?
信陽(yáng)市球面： ______ 道——老子的“道”有三種不同的含義.第一,是指宇宙萬(wàn)物產(chǎn) 生和發(fā)展的總根源,這也是老子哲學(xué)的核心;第二,指自然規(guī)律;第三,指人類(lèi)社會(huì)的一種準(zhǔn)則、法則. 德——德是道的具體體現(xiàn),老子將其分為上德和下德. 最初,道德是分開(kāi)講的,道就是自然、自然規(guī)律等,德就是行為認(rèn)識(shí)等.這與道德經(jīng)原本分為道經(jīng)和德經(jīng)吻合. 嚴(yán)格地講,現(xiàn)代意義的道德是相對(duì)狹義的,只是一種對(duì)人類(lèi)意識(shí)品行方面的規(guī)約或認(rèn)知.
卻輪18933084874： 生之蓄之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰.是謂玄德 -
信陽(yáng)市球面： ______[答案] 全文: 道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之. 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德. 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然. 故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;亭之毒之;養(yǎng)之覆之.生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而 不宰.是謂玄德. 【譯文】 “道”生成萬(wàn)物,“德”...
卻輪18933084874： 關(guān)于“道德的意思?老子《道德經(jīng)》中指的道德與現(xiàn)代講道德”
信陽(yáng)市球面： ______ 道德經(jīng)里面的道德與現(xiàn)在常說(shuō)的“道德”不是一樣的. 道德經(jīng)里的“道”是指自然的法則和規(guī)律.人們生活所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則.“德”是指德行、修為. “道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述,那它就是常“道” 太深了,太玄了.當(dāng)你理解到一定程度你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都是對(duì)的又什么都是錯(cuò)的.
《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，全書(shū)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
作者簡(jiǎn)介：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
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信陽(yáng)市球面： ______ 養(yǎng)育,教化,培養(yǎng)
信陽(yáng)市球面： ______ 問(wèn)得好!中醫(yī)說(shuō):湯者蕩也,丸者緩也.湯取其滌蕩,丸取其緩行.再者,何謂成藥?備不虞也.故丸藥的特點(diǎn),一者是丸性,二者是預(yù)為之性.既是預(yù)為,有不可知者,必預(yù)設(shè)詳備,這里有一個(gè)中醫(yī)不傳之秘:如何備?所謂上知天文,下知地...
信陽(yáng)市球面： ______ 共三句話,翻譯如下: “道”生育萬(wàn)物,“德”蓄養(yǎng)它們;萬(wàn)物因此而呈現(xiàn)各種形態(tài),構(gòu)成具體的器物. 因此,萬(wàn)物尊崇“道”而崇尚“德”. “道”的受尊崇,“德”的受崇尚,期間并沒(méi)有誰(shuí)使它們這樣,而是從來(lái)就是自然而然的. 希望可以幫到你.
信陽(yáng)市球面： ______ 道——老子的“道”有三種不同的含義.第一,是指宇宙萬(wàn)物產(chǎn) 生和發(fā)展的總根源,這也是老子哲學(xué)的核心;第二,指自然規(guī)律;第三,指人類(lèi)社會(huì)的一種準(zhǔn)則、法則. 德——德是道的具體體現(xiàn),老子將其分為上德和下德. 最初,道德是分開(kāi)講的,道就是自然、自然規(guī)律等,德就是行為認(rèn)識(shí)等.這與道德經(jīng)原本分為道經(jīng)和德經(jīng)吻合. 嚴(yán)格地講,現(xiàn)代意義的道德是相對(duì)狹義的,只是一種對(duì)人類(lèi)意識(shí)品行方面的規(guī)約或認(rèn)知.
信陽(yáng)市球面： ______[答案] 全文: 道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之. 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德. 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然. 故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;亭之毒之;養(yǎng)之覆之.生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而 不宰.是謂玄德. 【譯文】 “道”生成萬(wàn)物,“德”...
信陽(yáng)市球面： ______ 道德經(jīng)里面的道德與現(xiàn)在常說(shuō)的“道德”不是一樣的. 道德經(jīng)里的“道”是指自然的法則和規(guī)律.人們生活所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則.“德”是指德行、修為. “道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述,那它就是常“道” 太深了,太玄了.當(dāng)你理解到一定程度你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都是對(duì)的又什么都是錯(cuò)的.
