客家人為什么叫客家人？
關(guān)于客家人的來源，一般認(rèn)為是由北方人南遷而來。 歷史 上“五胡亂中華”、“安史之亂”等戰(zhàn)亂讓許多平民百姓流離失所，一部分難民逃離到南方，所以客家人一般分布在江西、福建、廣東、臺(tái)灣等地。當(dāng)然，現(xiàn)在客家人在海外也多有分布。
客家人說白了就是“外人”的意思，因?yàn)橹挥型林攀亲约喝耍运麄兊竭_(dá)南方以后，過得非常謹(jǐn)慎。比如著名的福建土樓就是客家人的杰作，土樓可以住人，也可以當(dāng)防御的城堡，這正體現(xiàn)了他們?cè)谧鳛橥鈦砣说钠D難處境。
客家人處于不斷的遷移之中，有時(shí)候難免妻離子散，所以他們的祖宗觀念特別強(qiáng)，注重家族制度，家譜記載的特別詳細(xì)并且保存較好。比如江西姓張的客家人和福建姓張的客家人，通過族譜可以聯(lián)系起來，有可能祖上是一家，所以我們經(jīng)常可以看到南方某地家族宴擺幾百桌的情況。
客家人由于生活處境艱難，他們很勤勞，也敢于創(chuàng)新，因而他們思維敏捷，在商業(yè)、政治、文化領(lǐng)域都取得了很大成功。比如革命先驅(qū)孫中山、泰國(guó)總理英拉、新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀及李顯龍等等，這些都是客家人。
客家人的方言很難聽懂，但據(jù)研究，客家方言正是中國(guó)古代的官話，客家人將中原官話帶到南方，并且一直傳承至今，所以有些古詩(shī)詞用客家話讀起來韻律更加和諧。因此，客家方言也為古代漢語的研究，提供了很大幫助。
總之，客家人是由于 歷史 原因而產(chǎn)生的一群人，不管走到那里，他們都是華夏子孫。
客家人，稱“客家”的 歷史 并不長(zhǎng)，大約始于清代。
客家人，是強(qiáng)悍而傳統(tǒng)的，具有相當(dāng)強(qiáng)的遷徙李，但相對(duì)于客家人聚居地-閩粵贛邊區(qū)周邊各民系，客家人實(shí)在太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。
一，客家人的聚居地：“四面楚歌”
客家人的北邊，是號(hào)稱“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至漢代；其東邊是衣冠南渡的八閩子弟，始于晉，成于唐；其南邊則是“海濱鄒魯”的潮州人，始建于秦漢，開化于唐，盛于宋；而其西邊是廣袤的山地，西偏南則是秦漢一脈相承的嶺南。
這強(qiáng)大的四鄰，在千百年的演變過程，一直堅(jiān)守著漢文化南漸的任務(wù)，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。
本來四個(gè)分支在自我發(fā)展過程中，因有閩粵贛山區(qū)作為緩沖，也算自得其樂，一直是相處融洽，但不知從何時(shí)起，閩粵贛出現(xiàn)了這么一批新新人類，誰也不知道他們來自哪里，是什么屬性。
二，攪局者：閩粵贛邊區(qū)開始出現(xiàn)混亂
江右人在古代科舉文化最昌盛，文人名士輩出，他們有著廣袤的私有土地和數(shù)不盡的錢財(cái)，在封建剝削之下，無數(shù)佃戶只好鋌而走險(xiǎn)走入大山進(jìn)入贛南自行謀生，加上因戰(zhàn)爭(zhēng)及躲避賦稅輾轉(zhuǎn)而來的流民，這些人成了當(dāng)時(shí)贛南的“客戶”，他們沒有戶籍，沒有科考的名額，只好躲在深山老林里自求多福、自生自滅。
因此贛州成了客家人的搖籃和最初始的庇護(hù)之所，這段時(shí)期大約在南宋以前。
隨著南宋的節(jié)節(jié)敗退，贛南的客戶開始跨過武夷山脈，進(jìn)入福建最西南的汀州，這里有汀江沖刷之下產(chǎn)生的山區(qū)平原，足夠更多的人口定居，久而久之，汀州開始聚集人口，并開始有了昌盛之像。
汀州的人口增長(zhǎng)，最先受到?jīng)_擊的是與之相鄰的漳州閩南人，這過程不可避免的會(huì)發(fā)生汀州客戶對(duì)漳州百姓的騷擾和侵蝕。
在漳州人的印象中，他們的祖先正是因?yàn)殚}粵贛蠻獠囂亂而從中原南下的河洛人，在口耳相傳之下，他們對(duì)閩粵贛邊區(qū)的印象仍停留在“蠻獠”、“畬人”、“畬客”的初始狀態(tài)，于是他們將這些名諱也記錄在平時(shí)的往來之中。
特別是，在南宋以前，住在山區(qū)的畬客是一群擅長(zhǎng)刀耕火種、不需繳納稅賦的外族，想當(dāng)然的，漳州人會(huì)把這些客戶流民也當(dāng)做同一類對(duì)待。
足以佐證的是，在南宋末年，這些畬客還協(xié)助南宋官軍一起對(duì)抗元兵，兵敗后又返回山區(qū)避居。
或許閩南人太過于強(qiáng)悍，一直東向的汀州客戶開始轉(zhuǎn)移方向，向南進(jìn)發(fā)，最先到達(dá)的是潮州下屬的山區(qū)縣，也就是梅縣，又過了許久，潮州北邊的縣幾乎都被客戶攻陷，于是朝廷順勢(shì)在其地設(shè)立嘉應(yīng)州，從而使客家的先人有了幸福美好未來的根據(jù)地。
三，客家人的擴(kuò)張之術(shù)
不得不說，客家先人真的是添丁有術(shù)，人口的爆發(fā)一方面來自源源不斷的中原流民和客戶，另一方面因閩南和潮汕傳入的高產(chǎn)作物如番薯，使得山區(qū)人口繁衍需要的口糧問題得以解決。
于是，擅長(zhǎng)遷徙的客家先人，以嘉應(yīng)州為基地，不斷向西、向南繼續(xù)擴(kuò)張，很快的，潮汕與閩南交界的饒平，潮汕與廣府交界的海陸豐地區(qū)，以及廣府傳統(tǒng)地盤珠江兩岸都聚集了許多以“打工”為職業(yè)的客戶，他們的人口增長(zhǎng)快的驚人，終于，與廣府人起了沖突，爆發(fā)了大規(guī)模的“土客械斗”。
而此時(shí)的“客”仍然還不算是客家，應(yīng)該還是沿襲宋代的“客戶”概念，及客居之角色，但最終由廣府人賦予了客家人“客家”的名號(hào)，這種名稱最終為所有客家人所接受。
這次沖突，最終以客家人失敗告終，其結(jié)果，使得客居珠江兩岸的大量客家人退守粵北或繼續(xù)西進(jìn)進(jìn)入廣西和四川，甚至直接改向下南洋，從而掀起了客家千里遷徙的又一大幕。
在此過程中，客家的有識(shí)之士，如羅香林，為客家人的正名起了十分關(guān)鍵的作用，以至于時(shí)至今日，但凡談起漢族，大家都會(huì)想到“客家人”；與之同類的場(chǎng)景，如果發(fā)生在明清以前，那么客家人必然多以“蠻獠”視之。
四，客家人的本質(zhì)
客家人，之所以稱作“客家”，確實(shí)與其幾百年來反復(fù)的遷徙有關(guān)，居無定所，與“客”最為接近。
而之所以為客，在于周邊的鄰居都是成熟的民系，有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)格格不入的新人遷來而自辟途徑意欲形成方言島或文化島時(shí)，必然會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤校灾劣诎l(fā)生沖突。
至于客家人，到底是什么成份？是否是少數(shù)民族，這應(yīng)該沒有太大的爭(zhēng)議。
強(qiáng)大者如客家人，其向外擴(kuò)張的能力實(shí)在是了得，周邊的民系，潮汕大約有近半被客家化，而閩南漳州山區(qū)也有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為客家人，至于廣府，其珠江東岸和粵北更是清一色的客家。
從中我們也可以推測(cè)盡管閩粵贛有著大量的畬族人口，但在客家人的逼迫下，畬族人要么被同化，要么遷徙，于是，我們看到閩粵贛邊區(qū)的畬族后裔變成了客家人，講著客家話，有的有幸在解放后恢復(fù)畬族身份，有的只好繼續(xù)同化而不自知。
幾乎于客家擴(kuò)張的同時(shí)，閩粵贛的一支畬族東遷至閩東和浙南，他們便是畬族中的幸存吧。
因此看，客家人仍是以南宋后中原人為主體，以失地百姓和躲避戰(zhàn)亂的流民為主要構(gòu)成，堅(jiān)守著漢人的傳統(tǒng)，又不愿意拋棄祖宗之言和風(fēng)俗習(xí)慣，但又融入了畬族人部分特色的一個(gè)群體，故而與早來的中原人后裔顯得格格不入，故而被稱為“客家”。
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文/圭海四記
其次，說一下客家人的來歷。客家人是漢族族群在各個(gè) 歷史 階段遷移而形成的眾多族群分支之一。隨著秦代攻略嶺南，晉末的五胡亂華，北宋靖康之難，先后有大量的漢人或遷移或逃難從中原的河南，山西，山東等地來到兩廣，閩粵，兩湖等定居。到了南宋，官府分戶籍為主籍、客籍，移民入籍的為客籍人。中原遷移來人也就自稱客家人，取人在他鄉(xiāng)為異客之意，這也是“客家人”這個(gè)稱呼的來源吧。其后客家人由于戰(zhàn)亂又經(jīng)歷的幾次遷移，形成現(xiàn)在的分布格局。
客家人據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有8000萬人，我國(guó)就有5000多萬，廣東就分布了2500萬人（數(shù)據(jù)來源百度百科），客家人勤勞，靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，旅居僑居海外80多個(gè)國(guó)家，在世界各地都生活的很好。 歷經(jīng)千年的遷移，客家人形成了自己獨(dú)特的文化，既保留的大量中原文化的傳統(tǒng)，又吸收了地域和百越民族的文化特征。圍樓，圍龍樓，客家土樓都是著名的民俗建筑。客家文化既是漢族文化的重要分支，也是中國(guó)南方文化的重要組成部分。
最后說一點(diǎn)，客家人來自當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì) 科技 發(fā)達(dá)的北方中原地區(qū)，有些貴族為避禍或逃難，舉家搬遷，帶來了各行各業(yè)的工匠，藝人，客觀上傳播先進(jìn)的制造，農(nóng)耕技術(shù)和思想，促進(jìn)了南方百越地區(qū)文明發(fā)展，同時(shí)也是中華民族大融合的鮮活史證之一。
個(gè)人對(duì)客家人的認(rèn)識(shí)就這些，寫出來供大家指正參考。
客家人就是一方獨(dú)特文化體系的人群。客家人的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情明顯區(qū)別于其它民族。特別是飲食習(xí)慣、語言文化、經(jīng)濟(jì)狀況，國(guó)內(nèi)以粵、客獨(dú)占風(fēng)騷！客家人熱情大方、文化修養(yǎng)普遍較高；客家人地廣人杰，遍布廣東、廣西、江西多省地；客家菜與粵菜同盤同味，眾所周知:吃在廣東。我，就是客家人……
客家人為什么叫客家人？首先說說客家人由來。
在秦時(shí)始皇帝派趙陀等眾多秦人征服百越之地，就算秦亡也不可歸，趙陀后來成立南越到漢朝才歸降，而眾多秦兵之中就已經(jīng)帶去一些客家人進(jìn)入嶺南地區(qū)，加上始皇帝大興土木，很多客家先祖被派去砍木材，真正客家人第一次大規(guī)模遷移是在五胡亂華時(shí)期，衣冠南渡者就是客家人，這些漢人帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)建立了客家民居，聚族而居抵御外族，第二次遷移是安史之亂到唐滅宋起時(shí)期，第三次遷移是涯山之戰(zhàn)再無華夏，客家人至此完成了中原的全部遷移，此時(shí)已經(jīng)有客家人文天祥等英雄奮起抵抗外族了，第四次遷移是明末清初此時(shí)南遷客家人穩(wěn)定發(fā)展族群壯大開始遷往沿海和四川等地也有回遷現(xiàn)象總之就是在嶺南地區(qū)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。歷代科舉考試客家人因?yàn)椴皇潜镜貞艏幸粋€(gè)特殊的考試名額稱客籍，而客家人是客籍人對(duì)自己的自稱，即在外鄉(xiāng)為客，“ 篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。 方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。 ”黃遵憲曾這樣描述客家人。第五次大遷移是晚清由80％的客家人領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)覆滅，很多客家人怕受滅族之災(zāi)，大批遷移海外，奠定了客家人分布全球的基礎(chǔ)。遷至海外客家人以HAKKA自稱在英語表達(dá)中這一詞代表客家人，客家文化。客家人不是少數(shù)民族，我們是漢族人口最多分布最廣的一個(gè)民系，我們從來沒有忘記自己來自哪里，河洛音至今猶存，客家人不是一個(gè)地區(qū)的代表，他是全球一億八千多萬客家人的自稱，客家文化不僅僅屬于客家人，他是研究漢文化不可缺失的一部分，客家建筑不僅僅是客家人抵御外族之用，他還是中國(guó)四大結(jié)構(gòu)古建筑之一
客家傳統(tǒng)服飾，是客家人把漢服做的改良，沒有長(zhǎng)袍，長(zhǎng)衫那么束縛，與明朝遺民穿青人的服飾很接近。有人說客家人是與瑤族苗族畬族漢化的后代，這點(diǎn)新中國(guó)成立后來講不可否認(rèn)，客家人以前與苗瑤并不融合，只有少部分畬族與客家人有融合，而且是畬族被我們客家人漢化，畬族歷經(jīng)唐宋元明四朝滅族之災(zāi)幾百萬畬族人滅得所剩無幾，剩下的畬族人想要活只能與客家人融合舍棄畬族文化，現(xiàn)在客家地區(qū)的畬族人會(huì)講畬語的少之又少基本漢化了。客家話作為古音與廣府話一樣用來讀詩(shī)很押韻
大家用普通話試著念一下，這首詩(shī)是不是不押韻？但是用客家話念“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字,讀“峽”,正好與二.四句末的“家”和“花”押韻,在古音中“斜”也是讀“峽”，跟客家話正好相同。
這是我先祖張氏子壽公所寫的詩(shī)，客家話來讀更有韻味。
西江夜行
唐代：張九齡
遙夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。
外物寂無擾，中流澹自清。
念歸林葉換，愁坐露華生。
猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。
這就是我對(duì)客家的部分表達(dá)。
客家人不是民族概念，也不是地域概念，而是漢民族內(nèi)部的族群分支之一：目前全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國(guó)的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個(gè)省的 180多個(gè)市縣，廣東省本地客家人數(shù)達(dá)到2500萬左右，占到廣東本地族群的三分之一，廣東的三大方言就是粵語、潮汕語和客家話。約600萬人分布在香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國(guó)、新加坡、越南、美國(guó)、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，客家語也是當(dāng)?shù)卣Z言的重要組成部分。惠州、梅州、深圳、贛州、龍巖、河源、韶關(guān)、賀州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、贛州、汀州被譽(yù)為“客家四州”。
客家人說白了就是“外人”的意思，是相對(duì)于原住居民而言。嚴(yán)格意義上而言：廣東的的幾大族群都是混合同化了嶺南最早的原住居民百越諸族而最終形成的客家民系并不比廣東其他民系形成的時(shí)間晚。因?yàn)榭图艺Z本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著語言，但其主體仍是中古雅韻。最早遷徙來到廣東的客家人是秦始皇南征百越時(shí)的秦軍后裔，這些人和當(dāng)?shù)匕僭矫褡迦诤现饾u形成了廣東的客家民系。此后陸陸續(xù)續(xù)有中原百姓不斷遷徙到南方，融合到客家人族群中。
西晉因八王之亂、五胡亂華而亡：中原大地成為五胡部族角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，大量農(nóng)田荒廢，漢人被擄掠為奴。長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂使中原百姓生活困頓，人吃人的現(xiàn)象開始涌現(xiàn)，為了生存一些不堪壓迫的中原百姓由中原經(jīng)河南南陽，進(jìn)入襄陽，沿漢水入長(zhǎng)江向東遷往湖北、安徽、江蘇一帶；向南則由九江到鄱陽湖，或順贛江進(jìn)入贛南山區(qū)。其前鋒已抵達(dá)今梅州的大埔，并于東晉義熙九年（即公元413年）以“流民營(yíng)”為基礎(chǔ)設(shè)置了義招縣。這時(shí)東晉王朝為安置中原移民，專門設(shè)立了僑州、郡、縣，予以各種優(yōu)待。這股潮流此起彼伏，持續(xù)170多年，遷移人口達(dá)一二百萬之眾。
唐朝安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)，加之中原地區(qū)連年災(zāi)荒，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條，終于激起黃巢起義。黃巢起義轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，惟有贛南、閩西南和粵東北受戰(zhàn)亂影響較小，于是又有大量中原百姓由九江溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶定居。根據(jù)客家族譜記載：這時(shí)期的移民避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷延續(xù)到唐以后的五代時(shí)期，歷時(shí)90余年。
公元1126年北宋東京汴梁被金軍攻破，宋高宗趙構(gòu)南渡，隨高宗渡江南遷的臣民達(dá)百萬之眾。金兵進(jìn)入中原后又有大量中原百姓渡江南下。再后來蒙古滅金，后又與宋開戰(zhàn)，贛、閩、粵交界處成為宋、元雙方攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。在抗元過程中不少客家子弟投身行伍隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，也有一部分客家人為躲避戰(zhàn)亂進(jìn)入粵東的梅州、惠州一帶。因?yàn)檫@時(shí)戶籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。
明末清初有的客家義士追隨鄭成功反清遷居臺(tái)灣，有的向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。與此同時(shí)由于從美洲傳入的甘肅、土豆等高產(chǎn)作物最先在南方沿海登陸，這使當(dāng)?shù)氐娜丝陂_始膨脹：贛、閩、粵邊區(qū)的客家人經(jīng)過200多年的發(fā)展，人口大增，而當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷伲说孛苋找婕怃J。而當(dāng)時(shí)的四川地區(qū)在經(jīng)歷明末清初的戰(zhàn)亂后幾乎出現(xiàn)人口大規(guī)模滅絕的現(xiàn)象，朝廷希望向四川移民以解決人地矛盾，于是由中原移居兩湖、兩廣的漢民又大量入川：朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當(dāng)時(shí)由廣東、福建遷到四川的客家人。由于 歷史 上這次湖廣填四川的巨大影響，時(shí)至今日四川的客家子弟中還流傳著一個(gè)傳說：每一個(gè)四川客家子弟的手腕上都有當(dāng)年祖先入川時(shí)被繩索捆綁過的痕跡。
但明末清初的這次人口遷徙并沒能從根本上解決嶺南地區(qū)的人地矛盾問題，到清中期客家子弟和當(dāng)?shù)卦【用裰g時(shí)不時(shí)會(huì)為爭(zhēng)奪田地、水源發(fā)生械斗，時(shí)人稱之為來土之爭(zhēng)——來者遠(yuǎn)來之人也既是指的客家人，土者土著原生之民也。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后利用當(dāng)時(shí)人地矛盾尖銳的現(xiàn)實(shí)以客家人為基本隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方十余年。天平天國(guó)失敗后這些客家人分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。
除了在國(guó)內(nèi)的遷徙之外，自宋代起就不斷有客家先民為躲避戰(zhàn)亂移居海外。《水滸后傳》記載道：阮小七、李俊等人后來下南洋自立為王，雖是小說家之言，但也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)東南沿海一帶先民移居海外的經(jīng)歷。南宋祥興二年(公元1279年)宋將張世杰兵敗崖山，左丞相陸秀夫(江蘇鹽城人)負(fù)幼帝蹈海而亡;其幼子陸自立(號(hào)復(fù)宋)和其他南宋遺民乘番舶外逃至南洋爪哇島。陸自立被推舉為首領(lǐng)，自立爪哇順?biāo)?guó)。此后華人陸續(xù)在東南亞地區(qū)建立渤泥國(guó)、“飛龍”國(guó)、納土納島國(guó)、馬來吳氏王國(guó)、暹羅吞武里王朝、蘭芳共和國(guó)、戴燕王國(guó)等，在東南亞經(jīng)商定居者也大有人在。這其中有大量的客家子弟陸續(xù)通過海路和陸路向海外遷徙：海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和臺(tái)山赤溪的凼家沖等港口出發(fā)，乘船冒險(xiǎn)到達(dá)南洋各地。陸路通過廣西、云南邊境進(jìn)入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復(fù)明”、清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和孫中山早期領(lǐng)導(dǎo)的各次武裝起義失敗后逃亡海外的志士，以及相當(dāng)數(shù)量的破產(chǎn)農(nóng)民和城市貧民，他們或自駕帆船，或被擄掠、誘騙、招雇為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀(jì)中葉以來又有部分人由原住國(guó)向歐美等國(guó)乃至世界各地再行遷移。現(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。
客家是最純正的漢人，不是少數(shù)民族，客家話是活的文言文，很多古漢語依然在日常語句中出現(xiàn)。在我們客家的古墳上都有能證明我們是漢人的一排字(碑上)，幾百年前的也一樣，尤其開頭兩字"中華"，男性的一般是"中華大德望xxx。。。。之墓";女的是"中華大懿德xxx之墓"都說明生活在這塊土地上的是漢人。
客家人，或稱客家人、客家族群、客家民系，在四川稱為土廣東人，是嶺南漢族的一個(gè)重要分支，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。客家的說法起源于廣東四邑地區(qū)，清初梅州人外遷珠三角，被廣府人稱客家，遷廣西，稱來人，遷江西，被稱棚民，后改客籍人，至今江西等地稱客家人為客籍人，客家人是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與紅色蘇維埃革命的主力。為建立各個(gè)民族平等的新中國(guó)發(fā)揮了重要的作用。 客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家混血說。客家中原說認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對(duì)成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國(guó)乃至世界各地。“客家之都”為嘉應(yīng)州。
迄今為止，對(duì)哪里是“純客家住地”，哪里是“非純客家住地”，事實(shí)上并無公認(rèn)的確切的界定標(biāo)準(zhǔn)，只能相對(duì)而言。羅香林《客家源流考》一書中，在廣泛研究的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)客家人的分布區(qū)域作了大致劃分。國(guó)內(nèi)客家人主要聚居在廣東、福建、江西、廣西、四川、臺(tái)灣等地，其中純客家縣有33個(gè)，非純客家縣有144個(gè)。在國(guó)外，客家人的分布就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”。
簡(jiǎn)單的說，客家人就是北民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方（由贛入閩再入粵），在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系。所以，客家人是漢族，而不是少數(shù)民族。客家人這個(gè)詞出現(xiàn)的比較晚，在客家這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家。因此，有些人對(duì)客家這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同。客家人的大本營(yíng)就在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外。
所謂“客家人”，是指原籍中原的漢族，歷經(jīng)五次的大規(guī)模南遷，在南方各省形成的具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系，它是中華漢民族八大民系中重要的一個(gè)支糸
簡(jiǎn)單的說，客家人就是北方漢族人民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方(由贛入閩再入粵)，在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系
所以，客家人是漢族，不是少數(shù)民族
“客家人”這個(gè)詞匯出現(xiàn)得比較晚，在客家人這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家人，因此有些人對(duì)“客家”這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同
客家人的大本營(yíng)就是在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外
在客家文化的孕育、成長(zhǎng)及向外播遷中，客家文化內(nèi)部也經(jīng)過一次又一次的整合，并在其整合的過程中，不斷地吸取周邊文化的營(yíng)養(yǎng)，來不斷地發(fā)展與壯大自己
所以，客家文化與中國(guó)其它文化一樣，也是不斷發(fā)展的文化
隨著 社會(huì) 的進(jìn)步，客家文化中過去為適應(yīng)自身生存發(fā)展需要，而形成的一些意識(shí)或習(xí)慣，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、小團(tuán)體主義及與之有關(guān)的生活習(xí)慣等，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善的今天，也許會(huì)顯得有些陳舊，有些不符合時(shí)宜
所以今天的他們應(yīng)該跳出客家圈，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢(shì)，正確地認(rèn)識(shí)與估量客家文化，以發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，勇敢拋棄其中不合時(shí)宜的因素
羅香林先生是客家學(xué)的奠基人。依據(jù)羅先生的理論， 客家人是漢族的一個(gè)支系（也即書中的“民系”概念），就像宗族會(huì)分成若干房支一樣，漢族有很多支系，如南系和北系，而南系在唐末又分有越海系、湘贛系、南漢系（兩廣本地人，也稱廣府系）、閩海系（亦稱福老系）、閩贛系（即客家系）等幾支。所以，依據(jù)羅先生的理論，客家并非少數(shù)民族，而是漢族人的一部分 。這一結(jié)論在此后雖有爭(zhēng)論（如房學(xué)嘉認(rèn)為客家人主體族源是越人，見其著作《客家源流探奧》），但基本成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。而上海復(fù)旦大學(xué)李輝等從遺傳學(xué)的角度， 對(duì)福建長(zhǎng)汀的 148 個(gè)客家男子做了遺傳分析，其結(jié)果顯示，客家人父系遺傳的 Y染色體與中原漢族最近 ，混合分析發(fā)現(xiàn)， 客家人數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中漢族結(jié)構(gòu)占 80.2% ，類畬族結(jié)構(gòu) 13%，類侗族結(jié)構(gòu) 6.8%。結(jié)果也進(jìn)一步佐證了客家人的主體來源是漢族。
參考文獻(xiàn)
羅香林：《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》
周運(yùn)中：《客家人由來新考》
李輝、潘悟云等《客家人起源的遺傳學(xué)分析》
始試15325997459： 廣東客家(你所不知道的廣東客家文化)
永定縣不可： ______ 1、客家文化有古漢文化活化石之譽(yù),客家學(xué)是當(dāng)今世界的一門顯學(xué).那么,下面讓我們走進(jìn)廣東華文化了解客家人的生活習(xí)俗吧.2、關(guān)于客家,廣東的地形可以分成四級(jí)...
始試15325997459： 請(qǐng)問:同樣是從北方移民到南方的漢民族,為何有的就叫客家人,有的就不是? -
永定縣不可： ______ 文化差異 因?yàn)殚L(zhǎng)期與世隔絕的生活客家人保留較多的古漢語發(fā)音和文化
始試15325997459： 客家妹是什么意思 -
永定縣不可： ______ 客家妹就是客家女孩啊. 客家人不是一個(gè)民族,是屬漢族的,純正的中原人,只是因?yàn)楣糯鷳?zhàn)亂而從中原遷移到各地的,經(jīng)過了5次大的遷徙,現(xiàn)足跡遍布全球. 因?yàn)橄鄬?duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f是外來人,即客居,所以叫客家人,客家就是指客家人 客家人說的是客家話,梅州的客家話最正宗!
始試15325997459： 什么叫做 客家人
永定縣不可： ______ 客家人,又稱為河洛郎.客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系,也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一. 客家人的祖先源自中原,是從中原遷徙到南方,是漢民族在中國(guó)南方的一個(gè)分支.因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng),對(duì)于故鄉(xiāng)河洛(以...
始試15325997459： 很多書上說中國(guó)的客家人是血統(tǒng)最純正的漢人!有誰知道客家話的分布范?
永定縣不可： ______ 所謂客家人,是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族,在東晉戰(zhàn)亂時(shí)南遷,開始成為具有“特殊身份”的一群居民,更在后來的幾次遷徙行動(dòng)中,逐漸形成今天具有獨(dú)特風(fēng)貌的客...
始試15325997459： 到底什么叫做“客家人”?
永定縣不可： ______ 客家人之根在漢族. 客家人之源,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為是在河洛,所謂河洛,指的是黃河、洛河.廣義上的河洛就是黃河中游、洛河流域這一廣闊的區(qū)域.狹義的河洛就是洛陽.“根在河洛”的依據(jù)有三:①家譜記載,很多客家族譜都記載先祖居住于河洛.②泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f.③客家文言;是一種官話,很象中州的河南話.根在河洛并不是指所有客家都出自河洛,其范圍應(yīng)包括黃河以南、長(zhǎng)江以北、漢水流域以東、淮河以西的中原舊地,其核心在河洛.
始試15325997459： 客家的故事 -
永定縣不可： ______ 客家的故事: 一、客家人是漢藏語系漢語族里面的一群人,使用的語言叫做客家語,所以叫做客家族群,英文里面是 Hakka.在現(xiàn)代漢語詞典中,客家人被描述為唐宋時(shí)期從中原、江南等地,南遷入贛、閩、粵三省交界處的漢族一支,他們使...
始試15325997459： 客家人是漢人,那為什么它們語言和漢語不同呢? -
永定縣不可： ______ 客家指的是漢人,起于中原地區(qū),經(jīng)過累年積月往各方遷移形成很多分支,所以中國(guó)南北各地區(qū)漢族人口最多,客家話是漢族的一種語系,每個(gè)地區(qū)語系不一樣很正常,因?yàn)槊總€(gè)地方都有地方荒言,經(jīng)過歷代發(fā)展會(huì)出現(xiàn)語言差別的變化,像江淮話,廣東話,湖南話,四川話都有地方語言特點(diǎn).
始試15325997459： 何謂客家人???
永定縣不可： ______ 目前關(guān)于客家淵源的看法主要有兩種: (1)純粹由北方的南遷漢人發(fā)展演變而來; (2)北方南遷漢人融合極少數(shù)南方土著發(fā)展演變而來; 在一般人看來,客家人是北方漢人南遷移民的一支,在漫長(zhǎng)歲月里,篳路藍(lán)縷,顛沛流離,歷盡艱辛,融合少部分當(dāng)?shù)卦【用穸纬伞⒀葑兒桶l(fā)展起來的擁有數(shù)千萬人口的大民系.
始試15325997459： 點(diǎn)解'客家話'要叫'客家'?
永定縣不可： ______ 移民到一個(gè)新地方后,就被當(dāng)?shù)厝朔Q為客家人,說的話經(jīng)過幾代后會(huì)逐漸與原來的方言也不同,但也有別于土著居民,因此稱客家話.
客家人說白了就是“外人”的意思，因?yàn)橹挥型林攀亲约喝耍运麄兊竭_(dá)南方以后，過得非常謹(jǐn)慎。比如著名的福建土樓就是客家人的杰作，土樓可以住人，也可以當(dāng)防御的城堡，這正體現(xiàn)了他們?cè)谧鳛橥鈦砣说钠D難處境。
客家人處于不斷的遷移之中，有時(shí)候難免妻離子散，所以他們的祖宗觀念特別強(qiáng)，注重家族制度，家譜記載的特別詳細(xì)并且保存較好。比如江西姓張的客家人和福建姓張的客家人，通過族譜可以聯(lián)系起來，有可能祖上是一家，所以我們經(jīng)常可以看到南方某地家族宴擺幾百桌的情況。
客家人由于生活處境艱難，他們很勤勞，也敢于創(chuàng)新，因而他們思維敏捷，在商業(yè)、政治、文化領(lǐng)域都取得了很大成功。比如革命先驅(qū)孫中山、泰國(guó)總理英拉、新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀及李顯龍等等，這些都是客家人。
客家人的方言很難聽懂，但據(jù)研究，客家方言正是中國(guó)古代的官話，客家人將中原官話帶到南方，并且一直傳承至今，所以有些古詩(shī)詞用客家話讀起來韻律更加和諧。因此，客家方言也為古代漢語的研究，提供了很大幫助。
總之，客家人是由于 歷史 原因而產(chǎn)生的一群人，不管走到那里，他們都是華夏子孫。
客家人，稱“客家”的 歷史 并不長(zhǎng)，大約始于清代。
客家人，是強(qiáng)悍而傳統(tǒng)的，具有相當(dāng)強(qiáng)的遷徙李，但相對(duì)于客家人聚居地-閩粵贛邊區(qū)周邊各民系，客家人實(shí)在太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。
一，客家人的聚居地：“四面楚歌”
客家人的北邊，是號(hào)稱“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至漢代；其東邊是衣冠南渡的八閩子弟，始于晉，成于唐；其南邊則是“海濱鄒魯”的潮州人，始建于秦漢，開化于唐，盛于宋；而其西邊是廣袤的山地，西偏南則是秦漢一脈相承的嶺南。
這強(qiáng)大的四鄰，在千百年的演變過程，一直堅(jiān)守著漢文化南漸的任務(wù)，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。
本來四個(gè)分支在自我發(fā)展過程中，因有閩粵贛山區(qū)作為緩沖，也算自得其樂，一直是相處融洽，但不知從何時(shí)起，閩粵贛出現(xiàn)了這么一批新新人類，誰也不知道他們來自哪里，是什么屬性。
二，攪局者：閩粵贛邊區(qū)開始出現(xiàn)混亂
江右人在古代科舉文化最昌盛，文人名士輩出，他們有著廣袤的私有土地和數(shù)不盡的錢財(cái)，在封建剝削之下，無數(shù)佃戶只好鋌而走險(xiǎn)走入大山進(jìn)入贛南自行謀生，加上因戰(zhàn)爭(zhēng)及躲避賦稅輾轉(zhuǎn)而來的流民，這些人成了當(dāng)時(shí)贛南的“客戶”，他們沒有戶籍，沒有科考的名額，只好躲在深山老林里自求多福、自生自滅。
因此贛州成了客家人的搖籃和最初始的庇護(hù)之所，這段時(shí)期大約在南宋以前。
隨著南宋的節(jié)節(jié)敗退，贛南的客戶開始跨過武夷山脈，進(jìn)入福建最西南的汀州，這里有汀江沖刷之下產(chǎn)生的山區(qū)平原，足夠更多的人口定居，久而久之，汀州開始聚集人口，并開始有了昌盛之像。
汀州的人口增長(zhǎng)，最先受到?jīng)_擊的是與之相鄰的漳州閩南人，這過程不可避免的會(huì)發(fā)生汀州客戶對(duì)漳州百姓的騷擾和侵蝕。
在漳州人的印象中，他們的祖先正是因?yàn)殚}粵贛蠻獠囂亂而從中原南下的河洛人，在口耳相傳之下，他們對(duì)閩粵贛邊區(qū)的印象仍停留在“蠻獠”、“畬人”、“畬客”的初始狀態(tài)，于是他們將這些名諱也記錄在平時(shí)的往來之中。
特別是，在南宋以前，住在山區(qū)的畬客是一群擅長(zhǎng)刀耕火種、不需繳納稅賦的外族，想當(dāng)然的，漳州人會(huì)把這些客戶流民也當(dāng)做同一類對(duì)待。
足以佐證的是，在南宋末年，這些畬客還協(xié)助南宋官軍一起對(duì)抗元兵，兵敗后又返回山區(qū)避居。
或許閩南人太過于強(qiáng)悍，一直東向的汀州客戶開始轉(zhuǎn)移方向，向南進(jìn)發(fā)，最先到達(dá)的是潮州下屬的山區(qū)縣，也就是梅縣，又過了許久，潮州北邊的縣幾乎都被客戶攻陷，于是朝廷順勢(shì)在其地設(shè)立嘉應(yīng)州，從而使客家的先人有了幸福美好未來的根據(jù)地。
三，客家人的擴(kuò)張之術(shù)
不得不說，客家先人真的是添丁有術(shù)，人口的爆發(fā)一方面來自源源不斷的中原流民和客戶，另一方面因閩南和潮汕傳入的高產(chǎn)作物如番薯，使得山區(qū)人口繁衍需要的口糧問題得以解決。
于是，擅長(zhǎng)遷徙的客家先人，以嘉應(yīng)州為基地，不斷向西、向南繼續(xù)擴(kuò)張，很快的，潮汕與閩南交界的饒平，潮汕與廣府交界的海陸豐地區(qū)，以及廣府傳統(tǒng)地盤珠江兩岸都聚集了許多以“打工”為職業(yè)的客戶，他們的人口增長(zhǎng)快的驚人，終于，與廣府人起了沖突，爆發(fā)了大規(guī)模的“土客械斗”。
而此時(shí)的“客”仍然還不算是客家，應(yīng)該還是沿襲宋代的“客戶”概念，及客居之角色，但最終由廣府人賦予了客家人“客家”的名號(hào)，這種名稱最終為所有客家人所接受。
這次沖突，最終以客家人失敗告終，其結(jié)果，使得客居珠江兩岸的大量客家人退守粵北或繼續(xù)西進(jìn)進(jìn)入廣西和四川，甚至直接改向下南洋，從而掀起了客家千里遷徙的又一大幕。
在此過程中，客家的有識(shí)之士，如羅香林，為客家人的正名起了十分關(guān)鍵的作用，以至于時(shí)至今日，但凡談起漢族，大家都會(huì)想到“客家人”；與之同類的場(chǎng)景，如果發(fā)生在明清以前，那么客家人必然多以“蠻獠”視之。
四，客家人的本質(zhì)
客家人，之所以稱作“客家”，確實(shí)與其幾百年來反復(fù)的遷徙有關(guān)，居無定所，與“客”最為接近。
而之所以為客，在于周邊的鄰居都是成熟的民系，有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)格格不入的新人遷來而自辟途徑意欲形成方言島或文化島時(shí)，必然會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤校灾劣诎l(fā)生沖突。
至于客家人，到底是什么成份？是否是少數(shù)民族，這應(yīng)該沒有太大的爭(zhēng)議。
強(qiáng)大者如客家人，其向外擴(kuò)張的能力實(shí)在是了得，周邊的民系，潮汕大約有近半被客家化，而閩南漳州山區(qū)也有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為客家人，至于廣府，其珠江東岸和粵北更是清一色的客家。
從中我們也可以推測(cè)盡管閩粵贛有著大量的畬族人口，但在客家人的逼迫下，畬族人要么被同化，要么遷徙，于是，我們看到閩粵贛邊區(qū)的畬族后裔變成了客家人，講著客家話，有的有幸在解放后恢復(fù)畬族身份，有的只好繼續(xù)同化而不自知。
幾乎于客家擴(kuò)張的同時(shí)，閩粵贛的一支畬族東遷至閩東和浙南，他們便是畬族中的幸存吧。
因此看，客家人仍是以南宋后中原人為主體，以失地百姓和躲避戰(zhàn)亂的流民為主要構(gòu)成，堅(jiān)守著漢人的傳統(tǒng)，又不愿意拋棄祖宗之言和風(fēng)俗習(xí)慣，但又融入了畬族人部分特色的一個(gè)群體，故而與早來的中原人后裔顯得格格不入，故而被稱為“客家”。
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文/圭海四記
其次，說一下客家人的來歷。客家人是漢族族群在各個(gè) 歷史 階段遷移而形成的眾多族群分支之一。隨著秦代攻略嶺南，晉末的五胡亂華，北宋靖康之難，先后有大量的漢人或遷移或逃難從中原的河南，山西，山東等地來到兩廣，閩粵，兩湖等定居。到了南宋，官府分戶籍為主籍、客籍，移民入籍的為客籍人。中原遷移來人也就自稱客家人，取人在他鄉(xiāng)為異客之意，這也是“客家人”這個(gè)稱呼的來源吧。其后客家人由于戰(zhàn)亂又經(jīng)歷的幾次遷移，形成現(xiàn)在的分布格局。
客家人據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有8000萬人，我國(guó)就有5000多萬，廣東就分布了2500萬人（數(shù)據(jù)來源百度百科），客家人勤勞，靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，旅居僑居海外80多個(gè)國(guó)家，在世界各地都生活的很好。 歷經(jīng)千年的遷移，客家人形成了自己獨(dú)特的文化，既保留的大量中原文化的傳統(tǒng)，又吸收了地域和百越民族的文化特征。圍樓，圍龍樓，客家土樓都是著名的民俗建筑。客家文化既是漢族文化的重要分支，也是中國(guó)南方文化的重要組成部分。
最后說一點(diǎn)，客家人來自當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì) 科技 發(fā)達(dá)的北方中原地區(qū)，有些貴族為避禍或逃難，舉家搬遷，帶來了各行各業(yè)的工匠，藝人，客觀上傳播先進(jìn)的制造，農(nóng)耕技術(shù)和思想，促進(jìn)了南方百越地區(qū)文明發(fā)展，同時(shí)也是中華民族大融合的鮮活史證之一。
個(gè)人對(duì)客家人的認(rèn)識(shí)就這些，寫出來供大家指正參考。
客家人就是一方獨(dú)特文化體系的人群。客家人的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情明顯區(qū)別于其它民族。特別是飲食習(xí)慣、語言文化、經(jīng)濟(jì)狀況，國(guó)內(nèi)以粵、客獨(dú)占風(fēng)騷！客家人熱情大方、文化修養(yǎng)普遍較高；客家人地廣人杰，遍布廣東、廣西、江西多省地；客家菜與粵菜同盤同味，眾所周知:吃在廣東。我，就是客家人……
客家人為什么叫客家人？首先說說客家人由來。
在秦時(shí)始皇帝派趙陀等眾多秦人征服百越之地，就算秦亡也不可歸，趙陀后來成立南越到漢朝才歸降，而眾多秦兵之中就已經(jīng)帶去一些客家人進(jìn)入嶺南地區(qū)，加上始皇帝大興土木，很多客家先祖被派去砍木材，真正客家人第一次大規(guī)模遷移是在五胡亂華時(shí)期，衣冠南渡者就是客家人，這些漢人帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)建立了客家民居，聚族而居抵御外族，第二次遷移是安史之亂到唐滅宋起時(shí)期，第三次遷移是涯山之戰(zhàn)再無華夏，客家人至此完成了中原的全部遷移，此時(shí)已經(jīng)有客家人文天祥等英雄奮起抵抗外族了，第四次遷移是明末清初此時(shí)南遷客家人穩(wěn)定發(fā)展族群壯大開始遷往沿海和四川等地也有回遷現(xiàn)象總之就是在嶺南地區(qū)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。歷代科舉考試客家人因?yàn)椴皇潜镜貞艏幸粋€(gè)特殊的考試名額稱客籍，而客家人是客籍人對(duì)自己的自稱，即在外鄉(xiāng)為客，“ 篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。 方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。 ”黃遵憲曾這樣描述客家人。第五次大遷移是晚清由80％的客家人領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)覆滅，很多客家人怕受滅族之災(zāi)，大批遷移海外，奠定了客家人分布全球的基礎(chǔ)。遷至海外客家人以HAKKA自稱在英語表達(dá)中這一詞代表客家人，客家文化。客家人不是少數(shù)民族，我們是漢族人口最多分布最廣的一個(gè)民系，我們從來沒有忘記自己來自哪里，河洛音至今猶存，客家人不是一個(gè)地區(qū)的代表，他是全球一億八千多萬客家人的自稱，客家文化不僅僅屬于客家人，他是研究漢文化不可缺失的一部分，客家建筑不僅僅是客家人抵御外族之用，他還是中國(guó)四大結(jié)構(gòu)古建筑之一
客家傳統(tǒng)服飾，是客家人把漢服做的改良，沒有長(zhǎng)袍，長(zhǎng)衫那么束縛，與明朝遺民穿青人的服飾很接近。有人說客家人是與瑤族苗族畬族漢化的后代，這點(diǎn)新中國(guó)成立后來講不可否認(rèn)，客家人以前與苗瑤并不融合，只有少部分畬族與客家人有融合，而且是畬族被我們客家人漢化，畬族歷經(jīng)唐宋元明四朝滅族之災(zāi)幾百萬畬族人滅得所剩無幾，剩下的畬族人想要活只能與客家人融合舍棄畬族文化，現(xiàn)在客家地區(qū)的畬族人會(huì)講畬語的少之又少基本漢化了。客家話作為古音與廣府話一樣用來讀詩(shī)很押韻
大家用普通話試著念一下，這首詩(shī)是不是不押韻？但是用客家話念“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字,讀“峽”,正好與二.四句末的“家”和“花”押韻,在古音中“斜”也是讀“峽”，跟客家話正好相同。
這是我先祖張氏子壽公所寫的詩(shī)，客家話來讀更有韻味。
西江夜行
唐代：張九齡
遙夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。
外物寂無擾，中流澹自清。
念歸林葉換，愁坐露華生。
猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。
這就是我對(duì)客家的部分表達(dá)。
客家人不是民族概念，也不是地域概念，而是漢民族內(nèi)部的族群分支之一：目前全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國(guó)的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個(gè)省的 180多個(gè)市縣，廣東省本地客家人數(shù)達(dá)到2500萬左右，占到廣東本地族群的三分之一，廣東的三大方言就是粵語、潮汕語和客家話。約600萬人分布在香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國(guó)、新加坡、越南、美國(guó)、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，客家語也是當(dāng)?shù)卣Z言的重要組成部分。惠州、梅州、深圳、贛州、龍巖、河源、韶關(guān)、賀州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、贛州、汀州被譽(yù)為“客家四州”。
客家人說白了就是“外人”的意思，是相對(duì)于原住居民而言。嚴(yán)格意義上而言：廣東的的幾大族群都是混合同化了嶺南最早的原住居民百越諸族而最終形成的客家民系并不比廣東其他民系形成的時(shí)間晚。因?yàn)榭图艺Z本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著語言，但其主體仍是中古雅韻。最早遷徙來到廣東的客家人是秦始皇南征百越時(shí)的秦軍后裔，這些人和當(dāng)?shù)匕僭矫褡迦诤现饾u形成了廣東的客家民系。此后陸陸續(xù)續(xù)有中原百姓不斷遷徙到南方，融合到客家人族群中。
西晉因八王之亂、五胡亂華而亡：中原大地成為五胡部族角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，大量農(nóng)田荒廢，漢人被擄掠為奴。長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂使中原百姓生活困頓，人吃人的現(xiàn)象開始涌現(xiàn)，為了生存一些不堪壓迫的中原百姓由中原經(jīng)河南南陽，進(jìn)入襄陽，沿漢水入長(zhǎng)江向東遷往湖北、安徽、江蘇一帶；向南則由九江到鄱陽湖，或順贛江進(jìn)入贛南山區(qū)。其前鋒已抵達(dá)今梅州的大埔，并于東晉義熙九年（即公元413年）以“流民營(yíng)”為基礎(chǔ)設(shè)置了義招縣。這時(shí)東晉王朝為安置中原移民，專門設(shè)立了僑州、郡、縣，予以各種優(yōu)待。這股潮流此起彼伏，持續(xù)170多年，遷移人口達(dá)一二百萬之眾。
唐朝安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)，加之中原地區(qū)連年災(zāi)荒，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條，終于激起黃巢起義。黃巢起義轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，惟有贛南、閩西南和粵東北受戰(zhàn)亂影響較小，于是又有大量中原百姓由九江溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶定居。根據(jù)客家族譜記載：這時(shí)期的移民避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷延續(xù)到唐以后的五代時(shí)期，歷時(shí)90余年。
公元1126年北宋東京汴梁被金軍攻破，宋高宗趙構(gòu)南渡，隨高宗渡江南遷的臣民達(dá)百萬之眾。金兵進(jìn)入中原后又有大量中原百姓渡江南下。再后來蒙古滅金，后又與宋開戰(zhàn)，贛、閩、粵交界處成為宋、元雙方攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。在抗元過程中不少客家子弟投身行伍隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，也有一部分客家人為躲避戰(zhàn)亂進(jìn)入粵東的梅州、惠州一帶。因?yàn)檫@時(shí)戶籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。
明末清初有的客家義士追隨鄭成功反清遷居臺(tái)灣，有的向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。與此同時(shí)由于從美洲傳入的甘肅、土豆等高產(chǎn)作物最先在南方沿海登陸，這使當(dāng)?shù)氐娜丝陂_始膨脹：贛、閩、粵邊區(qū)的客家人經(jīng)過200多年的發(fā)展，人口大增，而當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷伲说孛苋找婕怃J。而當(dāng)時(shí)的四川地區(qū)在經(jīng)歷明末清初的戰(zhàn)亂后幾乎出現(xiàn)人口大規(guī)模滅絕的現(xiàn)象，朝廷希望向四川移民以解決人地矛盾，于是由中原移居兩湖、兩廣的漢民又大量入川：朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當(dāng)時(shí)由廣東、福建遷到四川的客家人。由于 歷史 上這次湖廣填四川的巨大影響，時(shí)至今日四川的客家子弟中還流傳著一個(gè)傳說：每一個(gè)四川客家子弟的手腕上都有當(dāng)年祖先入川時(shí)被繩索捆綁過的痕跡。
但明末清初的這次人口遷徙并沒能從根本上解決嶺南地區(qū)的人地矛盾問題，到清中期客家子弟和當(dāng)?shù)卦【用裰g時(shí)不時(shí)會(huì)為爭(zhēng)奪田地、水源發(fā)生械斗，時(shí)人稱之為來土之爭(zhēng)——來者遠(yuǎn)來之人也既是指的客家人，土者土著原生之民也。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后利用當(dāng)時(shí)人地矛盾尖銳的現(xiàn)實(shí)以客家人為基本隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方十余年。天平天國(guó)失敗后這些客家人分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。
除了在國(guó)內(nèi)的遷徙之外，自宋代起就不斷有客家先民為躲避戰(zhàn)亂移居海外。《水滸后傳》記載道：阮小七、李俊等人后來下南洋自立為王，雖是小說家之言，但也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)東南沿海一帶先民移居海外的經(jīng)歷。南宋祥興二年(公元1279年)宋將張世杰兵敗崖山，左丞相陸秀夫(江蘇鹽城人)負(fù)幼帝蹈海而亡;其幼子陸自立(號(hào)復(fù)宋)和其他南宋遺民乘番舶外逃至南洋爪哇島。陸自立被推舉為首領(lǐng)，自立爪哇順?biāo)?guó)。此后華人陸續(xù)在東南亞地區(qū)建立渤泥國(guó)、“飛龍”國(guó)、納土納島國(guó)、馬來吳氏王國(guó)、暹羅吞武里王朝、蘭芳共和國(guó)、戴燕王國(guó)等，在東南亞經(jīng)商定居者也大有人在。這其中有大量的客家子弟陸續(xù)通過海路和陸路向海外遷徙：海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和臺(tái)山赤溪的凼家沖等港口出發(fā)，乘船冒險(xiǎn)到達(dá)南洋各地。陸路通過廣西、云南邊境進(jìn)入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復(fù)明”、清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和孫中山早期領(lǐng)導(dǎo)的各次武裝起義失敗后逃亡海外的志士，以及相當(dāng)數(shù)量的破產(chǎn)農(nóng)民和城市貧民，他們或自駕帆船，或被擄掠、誘騙、招雇為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀(jì)中葉以來又有部分人由原住國(guó)向歐美等國(guó)乃至世界各地再行遷移。現(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。
客家是最純正的漢人，不是少數(shù)民族，客家話是活的文言文，很多古漢語依然在日常語句中出現(xiàn)。在我們客家的古墳上都有能證明我們是漢人的一排字(碑上)，幾百年前的也一樣，尤其開頭兩字"中華"，男性的一般是"中華大德望xxx。。。。之墓";女的是"中華大懿德xxx之墓"都說明生活在這塊土地上的是漢人。
客家人，或稱客家人、客家族群、客家民系，在四川稱為土廣東人，是嶺南漢族的一個(gè)重要分支，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。客家的說法起源于廣東四邑地區(qū)，清初梅州人外遷珠三角，被廣府人稱客家，遷廣西，稱來人，遷江西，被稱棚民，后改客籍人，至今江西等地稱客家人為客籍人，客家人是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與紅色蘇維埃革命的主力。為建立各個(gè)民族平等的新中國(guó)發(fā)揮了重要的作用。 客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家混血說。客家中原說認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對(duì)成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國(guó)乃至世界各地。“客家之都”為嘉應(yīng)州。
迄今為止，對(duì)哪里是“純客家住地”，哪里是“非純客家住地”，事實(shí)上并無公認(rèn)的確切的界定標(biāo)準(zhǔn)，只能相對(duì)而言。羅香林《客家源流考》一書中，在廣泛研究的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)客家人的分布區(qū)域作了大致劃分。國(guó)內(nèi)客家人主要聚居在廣東、福建、江西、廣西、四川、臺(tái)灣等地，其中純客家縣有33個(gè)，非純客家縣有144個(gè)。在國(guó)外，客家人的分布就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”。
簡(jiǎn)單的說，客家人就是北民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方（由贛入閩再入粵），在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系。所以，客家人是漢族，而不是少數(shù)民族。客家人這個(gè)詞出現(xiàn)的比較晚，在客家這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家。因此，有些人對(duì)客家這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同。客家人的大本營(yíng)就在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外。
所謂“客家人”，是指原籍中原的漢族，歷經(jīng)五次的大規(guī)模南遷，在南方各省形成的具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系，它是中華漢民族八大民系中重要的一個(gè)支糸
簡(jiǎn)單的說，客家人就是北方漢族人民因戰(zhàn)亂南遷至贛閩粵三省交界的地方(由贛入閩再入粵)，在和本地人日益交融中形成的有自己獨(dú)特文化的一個(gè)漢族民系
所以，客家人是漢族，不是少數(shù)民族
“客家人”這個(gè)詞匯出現(xiàn)得比較晚，在客家人這個(gè)民系形成的時(shí)候，并不叫客家人，因此有些人對(duì)“客家”這個(gè)稱呼不是很認(rèn)同
客家人的大本營(yíng)就是在贛閩粵三省交界的地區(qū)，以及廣東的西部、廣西、四川、海外
在客家文化的孕育、成長(zhǎng)及向外播遷中，客家文化內(nèi)部也經(jīng)過一次又一次的整合，并在其整合的過程中，不斷地吸取周邊文化的營(yíng)養(yǎng)，來不斷地發(fā)展與壯大自己
所以，客家文化與中國(guó)其它文化一樣，也是不斷發(fā)展的文化
隨著 社會(huì) 的進(jìn)步，客家文化中過去為適應(yīng)自身生存發(fā)展需要，而形成的一些意識(shí)或習(xí)慣，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、小團(tuán)體主義及與之有關(guān)的生活習(xí)慣等，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善的今天，也許會(huì)顯得有些陳舊，有些不符合時(shí)宜
所以今天的他們應(yīng)該跳出客家圈，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢(shì)，正確地認(rèn)識(shí)與估量客家文化，以發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，勇敢拋棄其中不合時(shí)宜的因素
羅香林先生是客家學(xué)的奠基人。依據(jù)羅先生的理論， 客家人是漢族的一個(gè)支系（也即書中的“民系”概念），就像宗族會(huì)分成若干房支一樣，漢族有很多支系，如南系和北系，而南系在唐末又分有越海系、湘贛系、南漢系（兩廣本地人，也稱廣府系）、閩海系（亦稱福老系）、閩贛系（即客家系）等幾支。所以，依據(jù)羅先生的理論，客家并非少數(shù)民族，而是漢族人的一部分 。這一結(jié)論在此后雖有爭(zhēng)論（如房學(xué)嘉認(rèn)為客家人主體族源是越人，見其著作《客家源流探奧》），但基本成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。而上海復(fù)旦大學(xué)李輝等從遺傳學(xué)的角度， 對(duì)福建長(zhǎng)汀的 148 個(gè)客家男子做了遺傳分析，其結(jié)果顯示，客家人父系遺傳的 Y染色體與中原漢族最近 ，混合分析發(fā)現(xiàn)， 客家人數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中漢族結(jié)構(gòu)占 80.2% ，類畬族結(jié)構(gòu) 13%，類侗族結(jié)構(gòu) 6.8%。結(jié)果也進(jìn)一步佐證了客家人的主體來源是漢族。
參考文獻(xiàn)
羅香林：《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》
周運(yùn)中：《客家人由來新考》
李輝、潘悟云等《客家人起源的遺傳學(xué)分析》
為什么客家人叫客家人,這里面有何具體歷史淵源
2. “客家人”稱謂的由來有多種說法。王力在《漢語音韻學(xué)》中提到，“客家”可能源自“客”或“外人”，意味著這是外來的人群。3. 還有觀點(diǎn)認(rèn)為，客家人的稱謂可能源于他們對(duì)祖先“夏家人”的崇拜，或者是相對(duì)于“主戶”的“客戶”這一稱呼演變而來。4. 另外，客家人的稱謂可能是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用駥⑺?..
客家人群名
客家人群名“客家”，源自其祖先遷徙時(shí)的身份，意為“客居他鄉(xiāng)的家人”。主要分布于廣東、福建、江西、湖南、廣西、臺(tái)灣等地，客家人以勤勞、堅(jiān)韌、勇敢和團(tuán)結(jié)的精神聞名于世。他們保持著獨(dú)特的語言、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，重視家庭、尊重長(zhǎng)輩、注重教育，同時(shí)也注重社區(qū)合作和互助，群體凝聚力強(qiáng)。在各個(gè)領(lǐng)域...
客家人的來源和歷史發(fā)展
1. 客家學(xué)說由羅香林提出，使得客家這一稱謂廣為傳播，并逐漸演變成特定族群的標(biāo)識(shí)，許多人樂意以此自稱，成為客家人。2. 客家人的起源通常追溯到河洛地區(qū)。在歷經(jīng)五胡亂華、朝綱崩潰、戰(zhàn)亂頻發(fā)的苦難時(shí)期，人們生活艱難，流離失所。"人們驚慌失措地四處逃散，風(fēng)聲雨聲南方遷移"，他們帶著家人、孩子，跋涉...
客家人這個(gè)稱謂最早出于何時(shí)??文獻(xiàn)??
因此,凡流寓這里,并在這里認(rèn)定共同族系的中原移民就轉(zhuǎn)化為客家人及其后裔,它成為客家人的界定尺度和標(biāo)準(zhǔn),而在歷史實(shí)際上也確乎如此。 客家人的稱謂形成于唐宋,《舊唐書·食貨志》、《太平寰宇記》、《元封九域志》、《輿地紀(jì)勝》等書中都曾”提到“客”、“客人”、“客家人”、“客族”。記述客家人經(jīng)過寧...
“客家人”是什么意思?
因此，“客家”的說法是作為一個(gè)漢族民系的稱謂，并非是一個(gè)種族的概念，而是文化的概念。中國(guó)客家人分布 客家地區(qū)分為純客家縣和非純客家縣，對(duì)于純客家縣和非純客家縣的定義，至今尚無衡量標(biāo)準(zhǔn)，比如純客家縣，客家人口應(yīng)占總?cè)丝诘亩嗌伲羌兛图铱h，應(yīng)有多少客家人口或占總?cè)丝诒壤嗌俜侥苷J(rèn)定為非...
為什么客家人叫客家人,這里面有何具體歷史淵源
他們的語言、風(fēng)俗、譜系，都足以證明。”還有不少其他觀點(diǎn)，比如：客家稱呼是由于客家人對(duì)自己祖先“夏家人”的崇拜觀念而產(chǎn)生；客家人應(yīng)該是從“客戶—主戶”這個(gè)相對(duì)的稱呼而來；客家人是由于當(dāng)?shù)鼐用駥⑵渥鳛橥鈦矸N族而加以排斥才出現(xiàn)的稱法；客家“Hakka”的讀音是從“河洛”二字古音的音變而來，“...
客家人是什么意思?
客家人是以客家語為母語的一個(gè)漢族民系
什么叫客家人
客家人是以客家語為母語的一個(gè)漢族民系，是中國(guó)廣東、福建、江西、臺(tái)灣等省本地居民的重要組成部分，作為南方古代漢族移民群體，客家人是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。客家的源流始于秦征嶺南融百越時(shí)期 ，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等發(fā)展，最遲在南宋已形成相對(duì)穩(wěn)定的族群——客家人 。客家...
說到客家人能想到什么
南遷客人在漫長(zhǎng)的遷徙征途中，逐漸形成了聚集群落，由于是外來人，所以他們把自己稱作客家人，意為做客他鄉(xiāng)之人。客家人的聚集形成了著名的客家四州：梅州、贛州、汀州和惠州。為了減少與當(dāng)?shù)鼐用竦哪Σ粒岣甙踩禂?shù)，客家人開始慢慢的融入到當(dāng)?shù)赝林用裰校诼L(zhǎng)的歲月里，他們逐步的同化了土著也被...
客家人的稱呼是怎么得來的
客家酒俗文化 家人十分好客,每當(dāng)親朋戚友到來,他們都喜歡以家釀米酒相待,這種米酒又稱“水酒”,如是初開壇提取的酒,稱之為“酒娘”。這種“酒娘”好喝,度數(shù)雖然不高,但后勁大,容易醉人。他們?cè)诤染茣r(shí),很注意禮節(jié)。 客家人喜歡使用四方桌,俗稱“八仙桌”,一種可供八個(gè)人同坐的木頭桌。上座時(shí),他們很重視席位...
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