自然文言文
1. 描寫自然的文言文
石鐘山游記 蘇軾
至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻(xiàn)子之歌鐘也。古之人不余欺也。”
前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
由于是在兩處地方找的，網(wǎng)頁就不寫了.
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
后赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
2. 描寫大自然的小古文
登泰山記 ----姚鼐 原文： 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。
最高日觀峰，在長城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。
少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數(shù)時(shí)內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。
--------------------------------------------------- 滕王閣序 ——王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，譫帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。
千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。
家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。
窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。
馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。
北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃三尺微命，一介書生。
無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。
非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。
楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。
臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。
請灑潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禪山記 --王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。
今言“華（讀一聲）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠。
3. 【文言文里,數(shù)學(xué)、大自然、外國人怎么說
數(shù)學(xué)：中國古代貌似沒有系統(tǒng)的數(shù)學(xué)概論 所以比較接近數(shù)學(xué)的應(yīng)該是 算術(shù)、算學(xué) 另外幾何分支這門學(xué)科，在我國古代，這個數(shù)學(xué)分科并不叫“幾何”，而是叫作“形學(xué)”.“幾何”二字，在中文里原先也不是一個數(shù)學(xué)專有名詞，而是個虛詞，意思是“多少”.比如三國時(shí)曹操那首著名的《龜雖壽》詩，有這么兩句：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”這里的“幾何”就是多少的意思.那么，是誰首先把“幾何”一詞作為數(shù)學(xué)的專業(yè)名詞來使用的，用它來稱呼這門數(shù)學(xué)分科的呢？這是明末杰出的科學(xué)家徐光啟.大自然古代叫 “道（道心惟微）”、“天（天人合一）”、“自然（陶淵明 復(fù)得返自然）”“鴻蒙” 另外也有叫 “造物者（蘇軾#赤壁賦“是造物者之無盡藏也”）”、“造化（造化鐘神秀）” 的 這些都是我看書看到過的 還有其他的不知道了 肯定還有其他的稱呼外國人：夷、狄、戎、蠻 清朝也有叫 “洋”的這些都是蔑稱 貌似沒有尊敬的稱呼。
4. 描寫大自然的小古文
登泰山記 ----姚鼐 原文： 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。
最高日觀峰，在長城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。
少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數(shù)時(shí)內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。
--------------------------------------------------- 滕王閣序 ——王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，譫帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。
千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。
家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。
窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。
馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。
北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃三尺微命，一介書生。
無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。
非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。
楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。
臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。
請灑潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禪山記 --王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。
今言“華（讀一聲）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠。
5. 贊美大自然的古文
寫景的古文最好的是《水經(jīng)注》！ 如其中描寫三峽的景色： 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（空缺之意）處。
重巖迭嶂，隱天蔽日，自非停午夜分
雖乘奔御風(fēng)（乘奔馬、駕長風(fēng)）。不以疾也。
春冬之時(shí)。則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)（山頂）多生怪柏.懸泉瀑布.飛漱（流沖）其間.清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦.林寒澗肅.常有高猿長鳴。屬引（連續(xù)不斷）凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲沾衣裳”。 范仲淹《岳陽樓記》 情寓景中情景交融。
文言文中然的意思
文言文中然的意思燃燒。西漢賈誼《陳政事疏》：火未及然，因謂之安。1、"【譯】火還沒來得及燃燒，因此說這是安全的。3、漢代司馬遷《鴻門宴》：不然，籍何以至此?"【譯】不這樣，(我)怎么會到這種地步。5、先秦孟子、其弟子及其再傳弟子《齊桓晉文之事》：王曰：'然，誠有百姓者。6、'"【譯...
文言文中然的用法
一、指示代詞的用法 “然”作為指示代詞時(shí)，可表示“如此”、“這樣”、“那樣”，在對話中亦可用作對答詞，意同“是的”、“對”等。例如：《陳涉世家》中“吳廣以為然”意為吳廣認(rèn)為是對的；《始得西山宴游記》中“然后知吾向未始游然”意為我們才發(fā)現(xiàn)我從未真正游覽過。二、連詞的用法 “然”...
然文言文中是什么意思?
“然” 在文言文中是個常用的副詞，表示“這樣”，“如此”，“就這樣”等意思。它常被用于表示事情的結(jié)果或結(jié)論。在經(jīng)典的《論語》中，有這樣一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話中的“不亦說乎？”和“不亦樂乎？”都是表示“然”的意思，即表示“就是這樣...
然文言文的意思是什么
穆公召縣子而問然。——《禮記》 〈名〉姓。 3. 文言文然是什么意思 然,本意是樣子,也,語氣詞,然也然也兩個重疊意思是就是這樣的啊,的確是這樣的啊。 有贊同的韻味。焉的意思(1)兼詞,相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”.例: ①三人行,必有我?guī)熝?(焉:在其中) ②不復(fù)出焉.(焉:從這里) (...
“然”在文言文中都有什么意思
然 rán <連> 但是,然而 [虎]甚恐,然往來視之,覺無異能者。——唐·柳宗元《三戒》然不自意能先入關(guān)破秦。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》又如:然且(然而;尚且);然如(然而)雖然。表示讓步關(guān)。如:然是(雖然);然雖(雖然)于是 孔子曰:“其男子有死之志,婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。
然在文言文中有幾種意思
在文言文中，“然”字具有多種意思，包括作為通假字“燃”，意為燃燒；作為指示代詞，指代這樣；表示肯定，意為對的；作為副詞，表示竟然、便；作為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意為可是；在句尾作為助詞，表示比擬；用于形容詞和副詞之后，表示狀態(tài)；以及表示肯定，相當(dāng)于“焉”。這些多樣的用法展示了“然”字在...
"然"在文言文中的意思
1. 在文言文中，“然”可用作對答之詞，表示同意或肯定，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“是的”或“沒錯”。2. “然”也常用作指示代詞，指代前文提及的事物或情況，意為“如此”、“這樣”或“那樣”。3. 在表達(dá)轉(zhuǎn)折或?qū)Ρ汝P(guān)系時(shí)，“然”后常接句子，表示雖然如此，但是另一方面，如“然而”、“縱然”...
文言文中然的意思
然 rán lt連 但是，然而 虎甚恐，然往來視之，覺無異能者唐·柳宗元三戒然不自意能先入關(guān)破秦史記·項(xiàng)羽本紀(jì)又如然且然而尚且然如然而雖然表示讓步關(guān)如然是雖然然雖。_然是一個漢語詞語，讀音是chuòrán，是指困頓虛弱解釋困頓虛弱貌魏書·司馬_傳“不謂疾患遂至於此，今者_(dá)然，勢不復(fù)久”...
然文言文什么意思是什么
1. 然在文言文中的意思有多種，包括燃燒、這樣、那樣、是的、對的等。它還可以用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，或者用作句末語氣詞，表示比擬或斷定。此外，然還可以作為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。2. 文言文中的“然”通常是指這樣或那樣，用作指示代詞。它也可以表示對某事的確信或同意，或者用作...
文言文虛詞然的例句
耀;照耀然目之綺dao,裂鼻之馨。 ——楊炫之《洛陽伽藍(lán)記·正始寺》7. 明白夫燧之取火于日回,慈石之引鐵,蟹之?dāng)∑?葵之鄉(xiāng)日,雖有明智,弗能然也。——《淮南子·覽冥》8.同“燃”然,燒也。 ——《說文》9.··答··的樣子有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。——《醉翁亭記》。 2. 文言文中虛詞...
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豐順縣馬耳： ______[答案] 在我國古代的文化典籍中,留下了豐富的關(guān)于古代環(huán)境保護(hù)思想與實(shí)踐的記載. 一、神話傳說 遠(yuǎn)古時(shí)代的人們在極其艱苦的自然條件下,從事著改善和保護(hù)環(huán)境的活動,這些活動在當(dāng)時(shí)沒有文字記載的情況下,只能以神話傳說的形式流傳下來.“鯀禹...
豐順縣馬耳： ______ 待地球就是善待自己. 拯救地球就是拯救未來. 但存方寸地,留與子孫耕. 有限的資源,無限的循環(huán). 珍惜自然資源,共營生命綠色. 孟子說的數(shù)罟不入污池,斧斤以時(shí)入山林.說明過細(xì)的網(wǎng)不能捕魚,砍伐木材要有一定時(shí)間. 在掌閱有看到相關(guān)的名言名句,以上回答可以參考,謝謝
豐順縣馬耳： ______[答案] 此乃天之理也 “理＂指事物的規(guī)律,廣泛意義上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙.
豐順縣馬耳： ______ 1. 自然賦予的,生來具備的.《史記·平津侯主父列傳》:“臣竊以為陛下天然之圣,寬仁之資,而誠以天下為務(wù),則湯武之名不難侔,而 成康之俗可復(fù)興也.” 2. 指天性、本性.《宋書·孝義傳·嚴(yán)世期》:“ 嚴(yán)世期 , 會稽山陰人也.好...
豐順縣馬耳： ______ 環(huán)保問題越來越引起人們重視,當(dāng)現(xiàn)代人大夢初醒而著手協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系時(shí),殊不知,古人自茹毛飲血的穴居時(shí)代走出、跨進(jìn)文明社會的那一刻起,就重視保護(hù)自己賴...
豐順縣馬耳： ______ 欣然:高興的樣子,非常愉快地,自然地(指表情上的).例如:“欣然規(guī)往”.——晉· 陶淵明《桃花源記》,“欣然起行”蘇軾 《 記承天寺夜游》,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?” 《世說新語》.
豐順縣馬耳： ______ 愚公移山—— 太行、王屋二山,方七百里,高萬仞.本在冀州之南,河陽之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許.其妻獻(xiàn)疑曰:“以君...
豐順縣馬耳： ______[答案] 自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月. 至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王命... 以不到區(qū)區(qū)200字的篇幅,作者描寫了三峽錯落有致的自然風(fēng)貌. 作者用“自三峽七百里中”起筆,既交代了描寫對象,又介...
豐順縣馬耳： ______ 我回想自己在年幼的時(shí)候,能睜大眼睛直視太陽,能清楚地觀察極細(xì)小的事物(視力好極了),每遇見細(xì)小的東西,一定要仔細(xì)觀察它的紋理,所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣. 夏夜里,蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲,我心里把它們比作群鶴在...
豐順縣馬耳： ______[答案] 欣然:高興的樣子. 非常愉快地,自然地(指表情上的) 例如:“欣然規(guī)往”.——晉· 陶淵明《桃花源記》 “ 欣然起行.” 蘇軾 《 記承天寺夜游》 公欣然曰:“白雪紛紛何所似?” 《世說新語》
