在十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，整個(gè)歐洲籠罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和殘酷的刑罰使還未擺脫愚昧狀態(tài)的人們飽受野蠻而又殘忍的封建專制折磨之苦。正如魯迅先生所說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”隨著啟蒙思想不斷的深入人心，越來(lái)越多的人包括當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中的一些有志之士對(duì)舊的刑事制度產(chǎn)生了厭惡、懷疑和不滿，刑法改革的思想條件和社會(huì)條件正在日益的成熟，現(xiàn)在只待有人先扯下舊刑事制度最后的遮羞布，讓其蒙昧主義的本質(zhì)暴露無(wú)疑，并根據(jù)新的社會(huì)需要，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的自由、平等和人權(quán)觀念闡發(fā)新的刑法原則。誰(shuí)將承擔(dān)這一歷史使命呢？1764 年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬(wàn)字的、題為《論犯罪與刑罰》的小書(shū)之中，這本書(shū)的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫薩雷·貝卡里亞。 貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》中以巨無(wú)畏的勇氣將批判的矛頭直指當(dāng)時(shí)舊的殘酷而又野蠻的刑事制度，深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，將啟蒙運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)導(dǎo)的理性主義和自由主義引入刑事政策領(lǐng)域，使人類對(duì)犯罪與刑罰的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性的變化。他在盧梭和孟德斯鳩所主張的社會(huì)契約論的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在本書(shū)中深刻的揭示了刑罰與懲罰權(quán)的來(lái)源，從而推論出一系列重要的結(jié)論。貝卡里亞就像是一盞明燈，照亮了當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲，指引著舊的刑事制度向著文明、理性、人道的改革之路不斷前進(jìn)。 對(duì)大師極其作品，作以下思考： 首先，筆者要思考的問(wèn)題是，貝卡利亞在他年僅26 歲的時(shí)候就完成了這本書(shū)，這么年輕的他為何能夠?qū)懗鼍哂腥绱松羁趟枷氲木拗兀繌乃膫饔浿形译[約了解到了一些東西。第一，他所參加的學(xué)術(shù)社團(tuán)對(duì)他的幫助非常大。在他參加的學(xué)社團(tuán)體中，他跟他人相互交流相互學(xué)習(xí)，使他的思想得到了開(kāi)闊。而該書(shū)也是在他的社團(tuán)的成員的幫助下完成的。可以說(shuō)，缺少這樣一個(gè)學(xué)術(shù)環(huán)境，貝卡利 亞很難成就如此深刻的思想。第二，貝卡利亞身處啟蒙思想十分活躍的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)期貝卡利亞接觸的各種啟蒙思想對(duì)他的思想產(chǎn)生了很深的影響。在他的書(shū)中體現(xiàn)的人權(quán)思想，就與當(dāng)時(shí)的思想一脈相承。第三，刑法并不是貝卡利亞的主攻方向，從他發(fā)表的其它文章中，可以看出他的興趣廣泛，我想廣泛的興趣造就了他開(kāi)闊的思維和對(duì)問(wèn)題的深刻洞悉能力。 其次是關(guān)于他的文字風(fēng)格。很多其它的經(jīng)典之作往往有太多的玄言玄語(yǔ)，讓人似懂非懂。因此，對(duì)經(jīng)典的某種黑色幽默界定就是人人都知道應(yīng)該讀，而又人人都讀不懂的著作。與其他經(jīng)典著作的晦澀難懂相比，《論犯罪與刑罰》則像是一本文筆十分優(yōu)美的抒情散文。道理深入淺出，作者平易近人，與我們每個(gè)人在交流，而沒(méi)有刻意地故做高深，沒(méi)有把某部分讀者拒之門外的想法。在“關(guān)于死 刑”一章，貝卡里亞慷慨激昂地論述到：“我應(yīng)該遵守的算是些什么法律呀！它在我和富人之間設(shè)置了一道鴻溝。富人對(duì)我一毛不拔，反倒找借口讓我嘗受他所沒(méi)嘗受過(guò)的痛苦。這是誰(shuí)定的法律？是富人和權(quán)勢(shì)者。他們對(duì)于窮人陰陋的茅舍從來(lái)不屑一顧，他們眼看著兒童們?cè)陴囸I中哭嚎，婦女們?cè)趥穆錅I，卻連一塊發(fā)了霉的面包也不肯拿出來(lái)。我們要斬?cái)噙@些給多數(shù)人造成災(zāi)難并為少數(shù)懶惰的 暴君服務(wù)的繩索！我們要向這不平等的根源開(kāi)戰(zhàn)！”而在“刑罰與犯罪相對(duì)稱”一章，貝氏為了論證罪刑相適應(yīng)，他這樣舉例子：“無(wú)論誰(shuí)一旦看到，對(duì)打死一只山雞、殺死一個(gè)人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對(duì)這些罪行作任何區(qū)分；道德情感就這樣遭到破壞。”而像這樣文筆優(yōu)美、道理簡(jiǎn)單而深刻的句子在書(shū)中比比皆是。 此外，除了折服于貝卡利亞那犀利的思想和深刻的見(jiàn)解，優(yōu)美的文筆之外，對(duì)他所生活的那個(gè)年代產(chǎn)生了不可言喻的向往和迷戀：那真的是一個(gè)像馬克思所說(shuō)的“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代！我倒不是向往那籠罩在這些巨人頭上的成功的光環(huán)，而是很羨慕那個(gè)時(shí)代的年輕人，可以向那么多杰出的大師學(xué)習(xí)，可以有那么多才氣橫溢的朋友互相交流、砥礪。如果你有足夠的實(shí)力，甚至有機(jī)會(huì)與大師們一起朝夕相處，深入探討學(xué)問(wèn)與人生。 最后，我們從中獲得的啟示。我們應(yīng)該向誰(shuí)求索智慧呢？我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)我們當(dāng)下生活著的世界呢？馮亞?wèn)|先生曾說(shuō)：“法學(xué)家不需要也做不了哲學(xué)家們干的事。我們大體上跟著哲學(xué)的感覺(jué)走即可。”雖然后來(lái)馮先生所著的《平等、自由與中西文明》一書(shū)明他已經(jīng)在做哲學(xué)家們做的事，而且我個(gè)人認(rèn)為他做的很好，但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到法學(xué)家要想啟迪智慧應(yīng)當(dāng)謙虛地向哲學(xué)家們學(xué)習(xí)。法學(xué)家這樣做，會(huì)使自己獲得認(rèn)識(shí)世界的智慧，也會(huì)給法學(xué)注入新的活力，同時(shí)，也是法學(xué)家成為哲學(xué)家的前提。 貝卡里亞生活在18 世紀(jì)，正是啟蒙主義時(shí)代的晚期。這里的啟蒙主義，指16 世紀(jì)末到18 世紀(jì)西歐一些進(jìn)步學(xué)者所鼓吹的使個(gè)人從中世紀(jì)封建專制和教會(huì)權(quán)威束縛下解放出來(lái)，喚起人們對(duì)自由、民主、理性覺(jué)醒的思想理論。而貝卡里亞正是受了啟蒙思想家的影響才開(kāi)始文思涌動(dòng)的。時(shí)光如水，生命如歌，轉(zhuǎn)眼間幾個(gè)世紀(jì)悄然而過(guò)。不由得讓人感慨“曾經(jīng)滄海難為水”、“物是人非事事休”。 然而，歷史的發(fā)展并不是像啟蒙思想家勾畫(huà)的那樣美好、恬靜。當(dāng)人類經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難后，當(dāng)種族歧視問(wèn)題日益嚴(yán)重之后，當(dāng)各種社會(huì)問(wèn)題相繼出現(xiàn)之后，人們對(duì)啟蒙思想家的話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，對(duì)世界則充滿了失望甚至是絕望。西方的后現(xiàn)代哲學(xué)就是在這種背景下孕育產(chǎn)生的。我們想認(rèn)識(shí)當(dāng)下的這個(gè)世界，不妨就向后現(xiàn)代的哲學(xué)家們認(rèn)真地請(qǐng)教。后現(xiàn)代哲學(xué)否定現(xiàn)代法學(xué)的認(rèn)識(shí) 論基礎(chǔ)。他們警告說(shuō)，西方法律傳統(tǒng)中那些固定的說(shuō)法，如普遍的公平、正義、人權(quán)、民主等是虛假的命題。他們認(rèn)為：理性個(gè)人或者理性本身并不存在；人類歷史并不一定是一個(gè)不斷進(jìn)步的歷史，不存在可以通過(guò)知識(shí)認(rèn)識(shí)的真理。在后現(xiàn)代哲學(xué)家中，有一顆耀眼的明星——福柯，被德勒茲譽(yù)為“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)家之一”，他的重要著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》對(duì)探索后現(xiàn)代哲學(xué)有重要意義。該書(shū)是一部刑罰的近代史，作者用那犀利的目光重新審視現(xiàn)代監(jiān)獄制度乃至社會(huì)制度，給我們帶來(lái)許多驚人的結(jié)論。如果我們能對(duì)后現(xiàn)代哲學(xué)做出細(xì)致的梳理，并把其引入到刑法學(xué)，那么，我們就成了新時(shí)代的“貝卡里亞”。 然而，要把后現(xiàn)代哲學(xué)引入刑法學(xué)又是極其困難的事情。啟蒙主義思想家們?cè)谂兄惺兰o(jì)的思想及其制度后，所做的事情主要是建構(gòu)，而后現(xiàn)代哲學(xué)家們所做的事情則是解構(gòu)。當(dāng)后現(xiàn)代哲學(xué)家們把啟蒙思想家精心建立的大廈拆掉之后，并沒(méi)有給我們提供新的住所，弄得人們無(wú)家可歸。對(duì)此，法律界對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)的觀點(diǎn)和主張頗有微詞，認(rèn)為這些“解構(gòu)大師”成事不足，敗事有余。 可見(jiàn)，后現(xiàn)代哲學(xué)家們并沒(méi)有像啟蒙思想家那樣給法學(xué)家提供一個(gè)現(xiàn)成的理論拿來(lái)套用。這無(wú)疑增加了法學(xué)家重構(gòu)法學(xué)理論的難度，而且法學(xué)家在某些時(shí)候可能必須要充當(dāng)哲學(xué)家的角色了。但正是因?yàn)榇隧?xiàng)工作增添了難度和挑戰(zhàn)，才使這項(xiàng)工作更有意義。 貝卡里亞將培根的一句格言作為《論犯罪與刑罰》的卷首引語(yǔ)。它是：“對(duì)于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應(yīng)該期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個(gè)培育的過(guò)程。”搞學(xué)術(shù)研究的人更應(yīng)該對(duì)這句話產(chǎn)生共鳴。 去百度搜索吧，有的
法家人物故事讀后感
法家重刑論的重要內(nèi)容之一是確保讓犯罪人必然遭受重刑。這也就是商鞅在《商君書(shū)·賞刑》所要求的“刑重而必得”，韓非認(rèn)為，“刑罰不必則禁令不行”。犯罪而不‘必得’，就會(huì)出現(xiàn)像《商君書(shū)·算地》“小人辟淫而不苦刑”，從而助長(zhǎng)小人的“僥幸”心理。既然犯罪不一定受罰，卻一定得利，按照權(quán)衡利弊...
拿破侖傳讀后感
正如他所說(shuō):“我生來(lái)就是為工作的,無(wú)所事事是對(duì)我最殘酷的刑罰。”最終時(shí)機(jī)一旦到來(lái),拿破侖帶著他的軍隊(duì)席卷而來(lái)。那些士兵看到昔日的將軍回來(lái)了,都不由自主地加入了他的團(tuán)隊(duì)…讀到這,我不禁深深地被拿破侖那與身俱來(lái)的王者氣質(zhì)震撼了,天之驕子毫不夸張啊!其實(shí)這不是沒(méi)有道理的,我們都明白直到此刻法國(guó)人民都...
一篇400至500字的讀書(shū)筆記
我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。這是事情的一個(gè)方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫...
商君列傳讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,大家一定都收獲不少,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?但是讀后感有什么要求呢?下面是我整理的商君列傳讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。 商君列傳讀后感范文1 商鞅,衛(wèi)國(guó)人,故稱之衛(wèi)鞅;姓公孫,故又稱之公孫鞅;發(fā)于秦,秦封之于商十五邑,故號(hào)為商君。商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的...
規(guī)訓(xùn)與懲罰讀后感5000字左右
犯人每次都表示無(wú)話可說(shuō)。每受一下刑,他都嚎叫:’寬恕我吧,上帝!寬恕我吧,老天爺!’”福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》追溯自16世紀(jì)以來(lái)法國(guó)刑罰方式的轉(zhuǎn)變,司法觀念及心理學(xué)、精神病學(xué)、法醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的發(fā)展如何影響到刑罰的執(zhí)行:先是示眾的宣示專制君主威權(quán)的殘忍滅亡生命的處罰方式,隨著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人力資源的需求...
《中華上下五千年》讀后感
到了夏朝,因?yàn)楫a(chǎn)生了貧富分化,隨之出現(xiàn)了犯罪現(xiàn)象,大禹便建立了各種官職,還加強(qiáng)了刑罰,又制定了稅收,建立了第一個(gè)奴隸制王朝.當(dāng)夏朝傳到了第十九代王時(shí),出現(xiàn)了"五馬分尸"與"炮烙"這兩種刑罰."五馬分尸"顧名思義就是用五匹馬相對(duì)拉扯,把人分成五~六塊;"炮烙"是讓人站在燒得通紅的管子上行走,最后...
春秋讀后感(2)
”——親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為,不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反,大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權(quán),或嚴(yán)重破壞封建統(tǒng)治秩序,親屬之間還是有揭發(fā)的義務(wù)。《論語(yǔ)?子路》中記載了孔子這樣一句話:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”董仲舒就根據(jù)這一言論斷了一個(gè)經(jīng)典的案例:...
悲慘世界讀后感優(yōu)秀
刑滿釋放后,他飽受歧視與排斥。只有狄涅教區(qū)的教主肯收留他,還在教主的影響下,冉阿讓做了一個(gè)正直的人。此后冉阿讓一直救助貧苦的人們,自己也是一身坎坷。他不像其他犯人一樣自甘墮落,而是用自己的悲慘的一生來(lái)讓人們感到溫暖。最后,他去世了,可他仍舊從容面對(duì)。生死由常,就像白天將去夜晚來(lái)臨,他一直都是那么從容...
商君列傳 讀后感 500字
在沒(méi)有與大臣形成共識(shí)，沒(méi)有征求公眾意見(jiàn)，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來(lái)，評(píng)論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽(tīng)不進(jìn)反面意見(jiàn)，對(duì)評(píng)論者無(wú)情打擊，“其后民莫敢議令”。（五）...
福建省社區(qū)矯正實(shí)施細(xì)則讀后感怎么寫(xiě)
社區(qū)矯正是把管制、緩刑、暫予監(jiān)外執(zhí)行、假釋等符合法定條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專門的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體、民間組織和社會(huì)志愿者協(xié)助下，在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡習(xí)，促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)，是改革完善刑罰執(zhí)行制度的重要內(nèi)容。社區(qū)矯正讓犯罪不再和...
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幸崔17357993515： 有什么關(guān)于“網(wǎng)”的作文啊
蜀山區(qū)球坐：
______ 法網(wǎng)難逃:法律是無(wú)私的,對(duì)誰(shuí)都一視同仁.在每件事上,她都不會(huì)徇私情.今天,我聽(tīng)了一個(gè)又意義的法律講座,它讓我明白了歌德的一句話:“有兩種和平的'暴力',那就是法律和禮節(jié).” 法制講座里,講了許多青少年觸犯法律,為非作...
幸崔17357993515： crime and punishment英文作文500字左右 -
蜀山區(qū)球坐：
______ I have recently finished watching Crime and Punishment (I've read the first part and watched the second part with a BBC version) It's splendid and unique piece of literature! '' All is in a man's hands and he lets it all slip from cowardice, that's an ...
幸崔17357993515： 學(xué)校組織去少管所作文600字 -
蜀山區(qū)球坐：
______ 當(dāng)我們?nèi)⒂^他們所居住的地方時(shí),映入眼簾的時(shí)那冰冷的高高的圍墻聳立的圍墻,心里不禁打了個(gè)寒顫,那高高的圍墻后面又是怎樣的不被我們所了解的世界啊! 我們進(jìn)入監(jiān)管區(qū)的時(shí)候,都要觀掉手機(jī)或調(diào)成靜音,因?yàn)樯俟芩幸?guī)定,我們...
幸崔17357993515： 【急】初一、二虛詞總結(jié) -
蜀山區(qū)球坐：
______ (按音序排列) 1. 安:1、怎么(安求其能千里也) 2、養(yǎng)(衣食所安) 2. 卑:1、低下(非天質(zhì)之卑) 2、身份低微(先帝不以臣卑鄙) 3. 備: 1、周全、詳盡.(前人之述備矣《岳陽(yáng)樓記》) 2、具備.(一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備《口技》) 3、...
幸崔17357993515： 格林童話的讀后感百度300 - 400 -
蜀山區(qū)球坐：
______ 《格林童話》讀后感 我利用暑期時(shí)間又看了一遍《格林童話》,卻得到了與以前不同的感受.也許,有些人會(huì)認(rèn)為童話很幼稚,純屬虛構(gòu),但我卻覺(jué)得童話里面也富有哲理.以前我看這本書(shū),只看故事情節(jié),卻忽略了它的寓意.而現(xiàn)在再次看這...
幸崔17357993515： 新刑法的認(rèn)定界限正當(dāng)防衛(wèi)是什么樣的?
蜀山區(qū)球坐：
______ 歸納如下:一、正當(dāng)防衛(wèi)的本質(zhì)與形式 近代刑法理論認(rèn)為,正當(dāng)防衛(wèi)是將本來(lái)應(yīng)由法... 對(duì)此不妨從以下兩個(gè)方面加以理解,第一,就犯罪與刑罰的體系而論,真正純正的正...
幸崔17357993515： 特殊涉毒人員收治期間如何抵刑期?
蜀山區(qū)球坐：
______ 1、因刑事拘留、逮捕被收治的,應(yīng)予以折抵刑期. 特殊涉毒人員因刑事拘留、逮捕而被關(guān)押收治,而后因同一事實(shí)理由被法院判決刑罰的,明顯符合刑法規(guī)定的“先行羈...
幸崔17357993515： 行政處罰法對(duì)行政處罰的適用規(guī)則作了哪些規(guī)定?
蜀山區(qū)球坐：
______ 具體如下(1) 一事不再罰原則.即對(duì)當(dāng)事人的同一個(gè)違法行為,不得給予兩次以上... 行政處罰與刑罰的折抵.違法行為構(gòu)成犯罪,人民法院判處拘役或者有期徒刑時(shí),行...
幸崔17357993515： 并可罰款?哪些行為由房屋拆遷主管部門予以警告?哪些行為由房屋拆遷
蜀山區(qū)球坐：
______ 第35條的規(guī)定:對(duì)有下列行為之一的,由房屋拆遷主管部門予以警告、責(zé)令停止拆遷,并可處以罰款: (一)未取得房屋拆遷許可證或者未按房屋拆遷許可證的規(guī)定擅自拆遷的; (二)委托未取得房屋拆遷資格證書(shū)的單位拆遷的; (三)擅自提高或者降低補(bǔ)償、安置標(biāo)準(zhǔn),擴(kuò)大或者縮小補(bǔ)償、安置范圍的.
幸崔17357993515： 假釋是怎樣定義的與需要什么條件?
蜀山區(qū)球坐：
______ 一、假釋要錢嗎按規(guī)定,假釋是不需要花錢的,只是符合法律規(guī)定就可以了,以上意... 對(duì)犯罪時(shí)未成年,在刑罰執(zhí)行期間確有悔改表現(xiàn),不致再危害社會(huì)的; (6)為了政...
