司命記載
在佛教中，關(guān)于司命的論述相對(duì)較少，主要是在道教文獻(xiàn)中有所提及。例如，《抱樸子·內(nèi)篇》第六卷中提到：“據(jù)《易內(nèi)戒》、《赤松子經(jīng)》以及《河圖記命符》記載，天地間的大司命和司過(guò)神，會(huì)根據(jù)人的過(guò)錯(cuò)輕重，削減其壽命。減算會(huì)導(dǎo)致貧困、疾病和頻繁的困境，直至生命耗盡。涉及奪算的事項(xiàng)眾多，無(wú)法詳述。人的體內(nèi)有三尸，雖然無(wú)形，但實(shí)為鬼神之物。若三尸作祟，會(huì)使人早逝。每逢庚申日，天上的司命道人會(huì)向上天報(bào)告人們的過(guò)失；月晦之夜，惡神也會(huì)向上天稟告罪行。嚴(yán)重者會(huì)被奪去三百日的壽命，輕微者則會(huì)削減三日壽命。”這種奪算的觀(guān)念與《四天王經(jīng)》中的敘述有相似之處，表明司命說(shuō)在佛教中可能受到了道教信仰的影響，體現(xiàn)了佛道交融的特點(diǎn)。
《宋史·天文志》記載：“司命星有兩個(gè)，位于虛宿的北方。”司命星官即以此命名，它屬于虛宿，包含兩顆星體。
擴(kuò)展資料
即掌管人的生命的神 《云笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽天之簡(jiǎn)札，太一變魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故稱(chēng)丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。老君曰：左司命一人也，姓韓名思，字元信，長(zhǎng)樂(lè)人也。司靈、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官。右司命姓張名獲邑，字子良，廣陽(yáng)人也。司錄，司非等屬焉。右司命也有三十六大員官。天師曰：韓張二司命，皆漢高帝之臣也。文昌神應(yīng)世化生，有七十三化，七十九化之說(shuō)。
生命可待,不可辜負(fù)!
? ? ? ? 生命是什么？恩格斯說(shuō):“生命是蛋白體的存在方式，是和外界不斷地新陳代謝。”《戰(zhàn)國(guó)策.秦三》有:“萬(wàn)物各得其所，生命壽長(zhǎng)，其年而不天傷。”古人解釋為:“非人力所能為的天賦之命”。由此看來(lái)，從古至今，人類(lèi)對(duì)生命的的理解基本是相似的，簡(jiǎn)單地說(shuō)生命是...
北歐神話(huà)中的十二位正神和二十四位女神是誰(shuí)?
在即將追上之際,提爾點(diǎn)燃火把,將隼鷹燒死,巨人蒂阿茲便損命。 山崗女神:斯卡娣( Skade ) 蒂阿茲之女、瓦尼爾部落主神尼奧爾德之妻。父親蒂阿茲被眾神設(shè)計(jì)殺害后,斯卡娣向主神奧丁要求血案賠償,奧丁無(wú)奈允諾她可以在眾神祗中物色一位丈夫,斯卡娣看中了光明神巴德?tīng)?奧丁自然不愿,遂略施手腕把斯卡娣嫁給了年老貌丑的...
施洗約翰活多大歲數(shù)
1. 施洗約翰的壽命記載于圣經(jīng)中，他活了大約30年。2. 在他30歲時(shí)，他為主殉道，這一事件提醒我們，不論年齡大小，都不應(yīng)輕視自己的年輕。3. 施洗約翰的生涯證明了“活著為耶穌”這一理念，這一理念應(yīng)貫徹我們的一生，無(wú)論身處何地、面臨何種境遇。4. 盡管施洗約翰的生命僅持續(xù)了30年，但他的...
雨花石閱讀理解及答案
題目：雨花石 蝸牛爬遍千山萬(wàn)水，終得一寶——雨花石。它成因奇特，是一種火山巖風(fēng)化而成的幽泉奇石。據(jù)說(shuō)雨花石是地球40億年的生命記載，有的雨花石可在體內(nèi)看到倒映的景色。雨花石色澤多變，如同瑰麗壯美的水墨畫(huà)。有一種色澤是白色帶有黑點(diǎn)，這叫“夜明珠”；有的雨花石像玻璃一樣晶瑩剔透，如落霞熱...
任何生命死了年齡就停止不再增加了也不會(huì)減少是嗎
是的，就在生命終止的瞬間，人的年齡 就永遠(yuǎn)定格在了這一時(shí)期。
“享年”和“終年”的區(qū)別在哪?讓你徹底搞懂!
你是否曾經(jīng)對(duì)于享年和終年這兩個(gè)詞語(yǔ)感到困惑？雖然它們看起來(lái)似乎很相似，但實(shí)際上卻有著截然不同的意義。在我們的生活中，我們常常用這兩個(gè)詞來(lái)描述一個(gè)人的年齡，尤其是在他們?nèi)ナ篮蟆５牵闶欠裾嬲私馑鼈兊膮^(qū)別？“享年”的定義：“享年”作為記載壽命的一個(gè)詞匯，意義相對(duì)而言更為積極、美好。
誰(shuí)給我簡(jiǎn)介一下北歐神話(huà)的所有故事?
中世紀(jì)時(shí),基督教在整個(gè)歐洲盛行,由于其在政治強(qiáng)力打擊,大部分記載北歐神話(huà)的作品被認(rèn)為是異端邪說(shuō)而付之一炬,至今保留的較為完整的有冰島史詩(shī)《埃達(dá)》以及日耳曼史詩(shī)《尼伯龍根之歌》等。神話(huà)體系北歐神話(huà)與希臘、埃及、印度及中國(guó)神話(huà)的風(fēng)格都截然不同,北歐神話(huà)中的神不是萬(wàn)能的,世界也不是永恒的。神王奧丁是以一只...
北歐神話(huà)中有哪些神
1、洛基 洛基，是北歐神話(huà)中的惡作劇和謊言之神，亦是火神。他是巨人法布提（Farbauti）和女巨人勞菲（Laufey）的兒子，阿薩神族主神奧丁（Odin）的義兄弟，雖然他比奧丁要年輕許多。他的個(gè)性奸狡，為人詭譎，經(jīng)常出言不遜，與其他神祇爭(zhēng)吵不休。他是北歐神話(huà)體系里極為重要的神祇之一，他在諸神黃昏...
那一刻,生命不再屬于自己的作文
每個(gè)人都有一本自己的書(shū)，主題的暗淡與輝煌全都于作者的心情。我不會(huì)相信有人一生都暗淡或輝煌。只是確切地覺(jué)得每個(gè)人的書(shū)中都該有記載生命轉(zhuǎn)折的那一篇章。我時(shí)常翻閱屬于我自己的那一本書(shū)。歡笑與淚水，成功與失敗，都記在額這本書(shū)上。第一次考試得了一百分，爸爸表?yè)P(yáng)我學(xué)習(xí)努力；第一次做飯沒(méi)把...
被她人觸摸過(guò)的符,還靈不靈啊
但是因果報(bào)應(yīng)還在，懺悔可以讓前世的惡因暫緩）離損友 遠(yuǎn)癡愚 避狡辯（福氣不足的人不容易遇到改變命運(yùn)的方法，遇到了也不容易信，信了也不容易照做，跟他們交往太多，會(huì)讓自己學(xué)到他們壞習(xí)慣）以上方法并非迷信，我自己也有親身感受，同時(shí)歷史上許多真實(shí)的改變命運(yùn)記載，總結(jié)出來(lái)的方法。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
潢川縣上旋： ______ 沒(méi)有 司命是道教神職 簡(jiǎn)單的說(shuō)古代掌管生靈性命的神都可以叫司命 咱們平時(shí)所說(shuō)司命只是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)不存在具體的神
潢川縣上旋： ______ 1、北方是小年二十三,南方是二十四.小年,即每年農(nóng)歷臘月二十三或二十四,在... 當(dāng)上了“東廚司命”.他端坐在各家各戶(hù)的廚灶中間,記錄人們?cè)鯓由?如何行事...
潢川縣上旋： ______ 之:助詞,無(wú)實(shí)義.他的命已經(jīng)歸司命(司命,星名,三臺(tái)中的上臺(tái)二星.《晉書(shū)·天文志》中載“三臺(tái)……上臺(tái)為司命,主壽.”傳說(shuō)中掌管生死的神.)管了 .屬,隸屬,管.
潢川縣上旋： ______[答案] 扁鵲治病古文 扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間,扁鵲日:“君有疾在腠理,不治將恐深.”桓侯回:“寡人無(wú)疾.”扁鵲出,桓候曰:... 在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈何也.今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也.”居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣.桓侯遂死. 譯文: ...
潢川縣上旋： ______ 您好! 下面是灶神的介紹: 灶神,也稱(chēng)灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等,是中國(guó)民間信仰最普遍的神祇,幾乎各民族都有供奉.據(jù)記載,祭灶習(xí)俗在先秦時(shí)...
潢川縣上旋： ______ 即掌管人的生命的神 《云笈七蕺》文昌星神君,字先常,天子司命之符也. 一、按楚文化,司命的地位極高,分大司命和少司命二、掌管人類(lèi)壽命的神∶又作伺命.
潢川縣上旋： ______[答案] 司命是傳說(shuō)中天上的星座,主管人間人的生死.后來(lái)引申指主宰人的生命、富貴、命運(yùn)的人.孫子兵法上說(shuō):故將者,生民之司命,國(guó)家安危之主也.
潢川縣上旋： ______ 在民間有這樣一種說(shuō)法.舊時(shí)家家戶(hù)戶(hù)的灶間都設(shè)有“灶王爺”神位,灶王龕大都設(shè)... 唐代的《輦下歲時(shí)記》還有記載,說(shuō)有些人“以酒糟涂于灶上,使司命醉酒”.因?yàn)?..
潢川縣上旋： ______ 在骨髓之中,掌管生命源泉之類(lèi)的功能.指腎功能,為中醫(yī)理論.
