樂育堂語錄重刊《樂育堂語錄》跋
《樂育堂語錄》四卷，由黃元吉先生門人記錄，先生生于元代，師承張三豐。此書成于道咸年間，雖歷經(jīng)千載，仍能聚徒講學(xué)，其影響力可見一斑。黃元吉真人流傳后世，其著作《道德經(jīng)講義》與《道門語要》影響深遠(yuǎn)。《道門語要》序言強(qiáng)調(diào)了心要在腔子里，修道清靜無為的重要性，而《道德經(jīng)講義》序言則對(duì)黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其深入淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉的注釋，融儒入道，字字金科玉律，為《道德經(jīng)》解本中不朽名著。《樂育堂語錄》與《道門語要》在當(dāng)時(shí)已風(fēng)行，為世所重。黃元吉的《玄宗口訣》傳抄甚少，而《求心》、《醒心》諸經(jīng)已失傳，但其對(duì)丹法的論述，已括盡千經(jīng)萬典之要蘊(yùn)。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀與對(duì)丹法的論述，為后世修道者提供了寶貴指引。
黃元吉《道德經(jīng)注釋》自序指出，三教之道，圣道而已，儒曰至誠，道曰金丹，釋曰真空，皆源自太虛一氣，貫乎天地人物之中。黃元吉認(rèn)為圣人獨(dú)探其原，造其極，與天地虛圓無二，成為圣人。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉認(rèn)為儒道釋三教之道，其根源皆為太虛一氣，而圣人獨(dú)探其原，造其極，成為圣人。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。黃元吉對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，既深入又淺出，能明心見性，入圣登真。
擴(kuò)展資料
樂育堂語錄，為丹道中派宗師黃裳，字元吉先生所講述，后列四篇由其弟子集合記錄而成。先生生卒年月不詳，約生于元代，見張三豐集中，敘述師承，先生姓名亦在列。是書成于清道咸年間，計(jì)時(shí)幾歷千載，而猶聚徒講道，實(shí)為留形住世之真人。先生江西豐城人，一生傳聞異事甚多，于西蜀設(shè)樂育堂，傳授中派丹道心法，及至肉身飛升，皆為仙道中人所稱頌。
道德經(jīng)講義樂育堂語錄內(nèi)容簡(jiǎn)介
尤其值得一提的是，《樂育堂語錄》是對(duì)黃元吉內(nèi)丹心法的詳盡記錄，從中我們可以領(lǐng)略到他因材施教、靈活引導(dǎo)的教學(xué)風(fēng)采。書中的每一個(gè)字句都蘊(yùn)含著他對(duì)個(gè)體差異的尊重和對(duì)引導(dǎo)者的智慧。通過這部作品，讀者可以親身體驗(yàn)到黃元吉如何以生動(dòng)的方式，引導(dǎo)人們回歸本源，提升自我。因此，《樂育堂語錄》對(duì)于任何...
黃元吉是哪里人
(釋圓智《恒河大手印講義》);道門流傳,黃元吉真人“留形住世”六百余年,最后乃是奉命化身前來大開普度,于清末光緒年間,在四川講道十余年,開創(chuàng)樂育堂法脈。(《樂育堂語錄》跋、《道門語要》等);“黃元吉清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最后解館,弟子恭送館外,黃當(dāng)下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始后悔往日...
樂育堂語錄可信嗎
可信。根據(jù)查詢豆丁網(wǎng)顯示，《樂育堂語錄》可謂是歷代丹經(jīng)中罕見的通俗著作，真正價(jià)值決不僅僅是通俗而已，而在于明示大道真?zhèn)鳎⒅T于學(xué)者社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中，不回避現(xiàn)實(shí)生活，不尚空談，立竿乃能見影，是十分可信的。
樂育堂語錄的作品目錄
總序前言第一篇 道源導(dǎo)論第一章 道祖第二章 文始派第三章 少陽派第四章 正一派第五章 鐘呂派第六章 南派第七章 北派第八章 中派第九章 東派第十章 西派第十一章 青城派第十二章 伍柳派第十三章 三豐派第十四章 千峰派第十五章 女丹派第二篇 齋心導(dǎo)論尊道貴德仙道貴生清靜...
《樂育堂語錄》新譯圖書信息
歡迎探索《樂育堂語錄》的新譯版本。這部經(jīng)典作品由清代杰出學(xué)者黃元吉撰寫，孔德先生傾力翻譯，為讀者帶來全新的閱讀體驗(yàn)。這部著作由知名出版社中山大學(xué)出版社出版，于2009年9月1日問世，以大32開的版式呈現(xiàn)，方便您在閱讀中享受舒適的視角。ISBN號(hào)碼為9787306034496，它不僅是學(xué)術(shù)研究的寶貴資源，也適合...
《樂育堂語錄》新譯內(nèi)容簡(jiǎn)介
初次聽到《樂育堂語錄》這個(gè)名字，人們可能會(huì)聯(lián)想到普通的道德勸誡書籍，這正是它過去不太引人注意的原因。實(shí)際上，這種誤解源于人們普遍的知識(shí)局限，并非書名本身的問題。這部作品并非尋常的道德指南，而是一部丹經(jīng)著作，由清朝道咸年間(1841年至1860年)的黃元吉先生在"樂育堂"為他的弟子們傳授丹法。這...
樂育堂語錄.卷三(19~26)
知否?既明杳冥無朕之中,真精由此而育,若起一明覺,則減一分杳冥,而真精不能完全,無以為生養(yǎng)之地矣。又知否?及杳冥已久,正如今日層陰沍結(jié),陽氣于此而胚胎。久久調(diào)養(yǎng),宛若無知無識(shí),同夫蚩蚩之氓。忽焉一覺而動(dòng),則恍惚生焉,變化見焉,而后真一元陽即于此見其端倪矣。此正太上云:“恍恍惚惚,其中有物。”...
樂育堂語錄創(chuàng)作背景
《樂育堂語錄》在歷代丹經(jīng)中堪稱罕見的通俗著述，其真正價(jià)值不僅在于通俗，更在于明示大道真?zhèn)鳎⒌さ佬逕捜谌肷鐣?huì)生活實(shí)踐，不回避現(xiàn)實(shí)生活，不尚空談。近代道教仙學(xué)開拓者陳攖寧先生對(duì)《樂育堂語錄》給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為此書所揭示的玄竅理論和工夫，能幫助學(xué)者在修道中登堂入室，實(shí)現(xiàn)功成證果，...
道德經(jīng)講義樂育堂語錄圖書信息
1. 本書由（清）黃元吉編著，經(jīng)蔣門馬先生精心校訂注釋，共同構(gòu)成了《道德經(jīng)講義樂育堂語錄》。2. 該作品被收錄在中國道教丹道修煉系列叢書中，為深入理解道家哲學(xué)提供了寶貴資料。3. 本書由宗教文化出版社出版，ISBN號(hào)為9787801235503，于2003年9月1日發(fā)行。4. 該書共有1次印刷，共615頁，采用局悉...
丹道今詮:樂育堂語錄注解內(nèi)容簡(jiǎn)介
《樂育堂語錄》作為一部重要丹經(jīng)，以淺顯易懂的語言，深入淺出闡述道教內(nèi)丹學(xué)，理法并重，頓漸相資，貫通三教，直指大道。此書不僅為道教內(nèi)丹學(xué)理論體系的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)，更在普及內(nèi)丹學(xué)知識(shí)、闡釋理論特色與微言大義方面發(fā)揮了重要作用。《丹道今詮——樂育堂語錄注解》一書，作者基于深厚的學(xué)術(shù)功底與...
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麻江縣緊固： ______ 一般初學(xué)者先了解什么是 任督二脈 、 奇經(jīng)八脈.丹道修煉多是功法.應(yīng)該先買本有關(guān)對(duì) 經(jīng)脈 和 穴位 介紹詳細(xì)的書.以免修煉時(shí)候出錯(cuò). 作為過 來人我的建議...
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麻江縣緊固： ______ 沒有,每人都會(huì)經(jīng)歷生老病死,這才是生命的意義.
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