真正的修行在家好還是出家好？ 真正出家修行的人是怎么樣的？
對于這個(gè)問題，賈題韜在《壇經(jīng)講座》中說：“……所以出家只是修行的一種方式，當(dāng)然是特殊的。專業(yè)的方式也是殊勝的方式，但不是唯一的方式。”在這里，賈老認(rèn)為出家修行比在家好。
“菩提只向心覓，何勞向外求玄。”修行其實(shí)就是修心。拋下妻兒子女出家，其實(shí)也是拋下一大堆問題，心是不會安的，因此也給自己增添新的煩惱，對修行是有拖累的。諸多人出家三、五天，有新鮮感，還能過；日子一久，便想老婆、想酒肉、想熱鬧了，又還俗。即便強(qiáng)撐下去，又有什么用呢？雖有環(huán)境的清凈，但心里鬧喳喳，苦撐苦熬反易得心病。梁武帝篤信佛法，為佛教的興旺做了大量好事，自己也多次出家為僧，每每又由臣僚請回。其心不謂不誠，但最后家破國亡。其實(shí)他并不是真懂佛法，信佛也只是迷信。身邊的事都沒處理好嘛。《壇經(jīng)》說：“若欲修行，在家也得，不由在寺。”“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”強(qiáng)行出家修行，其實(shí)是一切意義上的“求兔角”。許多欲望在家修行可因勢利導(dǎo)，出世則只能壓抑，對身心不利；對修行徒增障礙。修行就是不要多事嘛。“世人若修道，一切盡不妨。”真正的修道，世間的俗事是必須的；到一定時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)。做俗事正是修道！因此，我放棄了出家的念頭。
當(dāng)然，對于少部分人，由于因緣的不同，更適合于出家修行，這也是必然的。對于絕大數(shù)人來說，則相反。
不管出世還是入世，變的是環(huán)境，其實(shí)心沒有變。“正見名出世，邪見名世間。”有了正見，不需要你當(dāng)和尚、道士，當(dāng)下就出世；見地不正，不論你躲到哪里去修，都是在世間！
道理上來講都是一樣的，都可以修行，都可以念佛，只要念南無阿彌陀佛都可以去極樂世界。如果選擇出家，你要想好，出家目的是什么，將來想怎樣生活。如果目的是為了眾生，而且心很真誠不會退轉(zhuǎn)，出家是沒什么問題的。但如果只是圖新鮮就算了，畢竟這是大事哈。可能是我還沒成年吧看問題片面，但我的真實(shí)想法就是出家比在家要好，清凈，自在，在家可能會為各種緣分苦惱，難免前進(jìn)的路上坎坎坷坷。如果真的要出家，建議你到寺院(男眾去男眾道場，女眾去女眾道場)住上一陣子，體驗(yàn)一下那種晨鐘暮鼓、念佛食素的生活適不適合你，做段時(shí)間凈人，如果真的法喜充滿，那么隨喜你，可以在寺院靜候出家因緣了，最后祝福你，走好自己選擇的路。
佛教修行是求出世法，出家僧團(tuán)是教法核心，出家是清凈梵行，而在家有妻室，不能斷淫欲，淫欲心是生死輪回根本，淫心不除，塵不可出。修行所受持的戒律，在家、出家要求不同，差別很大。結(jié)果自然不一樣，理論上，出家人可證四果，在家人只能證到三果。但如果在家能戒律無虧，具足信愿行，直持彌陀圣號，一心不亂，歸向西方凈土，則往生西方極樂世界，成佛有望，這樣也不次于出家修行。
根據(jù)自己的實(shí)際情況來定，具體不好說
今天給大家講“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、聲、香、味、觸、法”，即佛法中講的“六根”和“六塵”。大家知道《心經(jīng)》里有這些話。我們天天念經(jīng)，我們只要在人間，我們的嘴巴就一定會受污染，如兩舌、花言巧語、挑撥離間、說人家壞話等等。你的耳朵聽人家的壞話，聽不好的東西，你說會不會受污染？眼睛看那些不應(yīng)該看的東西，是不是污染？腦子想那些不應(yīng)該想的東西，是不是污染？鼻子聞那些不該聞的東西，也受到污染，香臭不分。很多人吃大蒜自己認(rèn)為很香，聞到這個(gè)味道就很開心，這些人就是在人間的香臭不分。想想看吃過大蒜、洋蔥的人，一講話嘴巴出來的味道臭不臭啊？用嘴巴念經(jīng)不就是個(gè)氣場嗎。
在世間，人的腦子想的事情會受污染，眼睛也會受到污染，耳朵也會受污染，嘴巴也會受污染，意念會受污染，什么東西都會受污染，你能逃得過嗎？如果臺長現(xiàn)在要救度眾生，怕受污染，能一個(gè)人躲在山上自修嗎？臺長是不是一定要到凡塵來，一定要到這個(gè)所謂的夢幻世界、花花世界來救度眾生？在救人的時(shí)候，要幫助大家把這些所有的不好的意念全部改掉，如果沒有幫助到大家改掉身心的污染，那臺長就不是一個(gè)好的修行人。
自身的佛性，要把他激發(fā)出來，然后你的六根才不會受到污染，因?yàn)槟愕姆鹦孕蕹鰜砹耍缓竽憔蜁溃疫@個(gè)眼睛不該看的不看，耳朵不該聽的不聽，嘴巴不應(yīng)該講的不講，腦子不該想的不想，也就是你知道什么是好，什么是壞，什么該看該做，什么不該看不該做了。如果這些都搞不清楚的話，不要說去救人家，你連自度都做不到，怎樣才能度人呢？
如果躲在山上自修，你們知道這叫什么嗎？師父叫它是自我解脫法門。什么叫自我解脫？就是不管人家，自己到山上去好好修自己，只要我自己可以解脫，人家的事情與我無關(guān)，這樣可以嗎？學(xué)佛人應(yīng)該到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里去救度眾生，而在廟里、在山上有什么眾生可以給你度啊？這不就是修自我解脫嗎？那就是小乘佛法的一種。
如果你能到這個(gè)花花世界來接受這個(gè)考驗(yàn)，是因?yàn)槟愕木辰缣嵘耍绻辰绮惶嵘恢佬藓米约海恢涝鯓尤椭思遥@個(gè)人是不是菩薩？是不是修的菩薩道？要記住學(xué)佛修心是一個(gè)境界的提升，如果這個(gè)人的境界沒有達(dá)到一定的程度，他是修不好的，不要說修心了，連做人都做不好。如果沒有一定的境界，你救度的眾生，這個(gè)眾生只能是你自己。你只能救你自己，而且救到一定的位置就上不去了，大家能明白嗎？
所以在山上修行，表面上看，你的心靈沒有受到污染，你的眼耳鼻舌身意“六根”沒有受到污染，但是你的境界，如果沒有達(dá)到一定的位置，你永遠(yuǎn)看到的是膚淺的東西。比如，一個(gè)人站在屋頂上修行，他的眼睛可以看到田野，如果前面有山，有高樓，他的眼睛怎么能越過呢？你在這個(gè)境界修得再好，也只能看到那些有限東西，等到你過世之后，也只能到這一層高度的天，可能是欲界天，是無法到更高層次的天。當(dāng)你的境界跨越屋頂，站在山峰頂上修時(shí)，你不但看到了房頂，還看到了所有山的山頂。想想看你那個(gè)時(shí)候是什么境界？
師父舉例是要讓你們明白其中的道理。如果心中不受污染，會感受到人有一個(gè)良好的根基，每個(gè)人修心都有一個(gè)根基，今天你學(xué)佛，明天他學(xué)佛，都有賴于一個(gè)根基。比如這個(gè)根基就是你的身體，如果身體不好（根基淺），你能爬上高的山峰嗎？只有身體好的人，也就是根基好的人，才能爬上山峰，才能越修越高。
師父告訴你們，在人間的修行是修菩薩法門。在山上的修行叫解脫法門。因?yàn)樵谏缴鲜乔笞约航饷摮鰜恚也灰獰溃也灰趺礃釉趺礃拥摹Ｈ欢谌碎g修，那就不一樣了，在人間修，首先要自修，把自己修得好，然后才能救度人家。在人間修，你不但要修自己，還要救度眾生，這就是菩薩，菩薩的法門就是救度眾生。
如果在人間修一定要記住，是有考驗(yàn)的，菩薩會給你一個(gè)考驗(yàn)。考驗(yàn)?zāi)悖遣蛔屇愕牧佑|六塵有污染，如果污染了，你就達(dá)不到菩薩的境界。一個(gè)人要通過考驗(yàn)才能救度眾生，如果連人生各種困苦考驗(yàn)都不能通過，你怎么能救度眾生呢？比如，這個(gè)人去勸說人家吃素，自己嘴巴里卻吃著葷腥，這怎樣去勸說人家吃素呢？這就叫境界，這就叫考驗(yàn)。如果你勸說人家修心，首先自己嘴巴不能胡說八道，你才有資格勸人家，常言道“榜樣的力量是無窮的”，你才有資格救度眾生。如果你連救度眾生的資格都沒有，你怎樣用菩薩的身去救人呢？
你們知道很多真正功力大的老和尚，他可以到繁華的地方去修心，越吵鬧的地方他照樣可以打坐修心，他不會受外塵的影響，這就叫高僧，高的境界，高的修為，高功力。功力有賴于你的功德，功德越大的人，功力就越大，沒有功德的人，就沒有功力。師父曾經(jīng)給你們講過功德是怎么來的？是從內(nèi)心，是從心靈來的，當(dāng)你的心已經(jīng)經(jīng)過了調(diào)整，你的心已經(jīng)經(jīng)過了洗滌，你才會有這個(gè)耐力，才堅(jiān)持你的修心修佛之路，才不會活著像動物一樣無知。一個(gè)人的修養(yǎng)，功德到了一定程度，什么事情都能耐得住，什么事情都能克制住，什么事情都能想得開，這就是境界的提升。
孔老夫子曾經(jīng)說過一句話：“克己復(fù)禮。”很多人都以為克己復(fù)禮是恢復(fù)周公之禮，這是錯(cuò)誤的理解。當(dāng)時(shí)批判“克己復(fù)禮”是斷章取義，說這個(gè)“禮”是恢復(fù)周公之禮，其實(shí)孔夫子講的是恢復(fù)人的本性，這個(gè)“禮”是指由心而出來的，并不是一種禮節(jié)，而是你的心態(tài)，是要大家克服自己的毛病，來恢復(fù)你的本性。
告訴你們，這些圣人，都是菩薩轉(zhuǎn)世的，只是叫法不同罷了。當(dāng)年這些圣人到人間來救人，多辛苦，到處周游列國，到每一個(gè)國家去游說，和菩薩到處去救度眾生不是一樣的嗎？那些大法師全世界的跑，師父現(xiàn)在是不是也在全世界的跑啊？我只不過跑起來不累，是利用現(xiàn)代先進(jìn)的廣播，電腦網(wǎng)絡(luò)在全世界的“跑”，你們說是不是一樣的？
記住古圣人都是菩薩下凡來救度眾生的，所以我們要學(xué)習(xí)他們的精神。一個(gè)人要學(xué)會克制，如果一個(gè)人不懂得克制，怎么樣恢復(fù)他的本性呢？從佛法上來講這個(gè)“克”就是一個(gè)“戒”，只有持戒才能學(xué)佛法。如果這個(gè)世界大家不按照倫理倫常來做，你們想想看，這個(gè)世界將成為一個(gè)什么樣的世界？現(xiàn)在恢復(fù)禮儀，恢復(fù)孔孟之道，就是恢復(fù)人的本性，但是離佛法還很遠(yuǎn)。
恭錄 從六根六塵談境界的提升
菩提一葉:真正的修行 在家好 還是出家好
就會發(fā)現(xiàn)。做俗事正是修道！因此，我放棄了出家的念頭。當(dāng)然，對于少部分人，由于因緣的不同，更適合于出家修行，這也是必然的。對于絕大數(shù)人來說，則相反。不管出世還是入世，變的是環(huán)境，其實(shí)心沒有變。“正見名出世，邪見名世間。”有了正見，不需要你當(dāng)和尚、道士，當(dāng)下就出世；見地不正，不論你...
真正的修行在家好還是出家好?
根據(jù)你說的情況，很明顯你的修行沒上路，而且有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為一定在道場修行比在家好。其實(shí)我們的修學(xué)環(huán)境和我們的福報(bào)有很大的關(guān)系，沒有那個(gè)福報(bào)，非要去道場修，也是在攀緣而不是隨緣。
現(xiàn)在出家還是在家修行好
現(xiàn)在修行的話，最好是在家修行比較好，為什么在家修行比較好呢？因?yàn)樵诩倚扌械脑捘憧梢匀ピ谛扌兄泻煤玫赜^察自己。在家修行你就必須要有份工作，跟家庭和睦相處，其實(shí)修行修的就是自己和自己不斷的和解，然后去體驗(yàn)每一個(gè)過程，如果你在寺廟里面出家修行的話，有些體驗(yàn)?zāi)闶菬o法體驗(yàn)的。比如說家庭生活，...
單身一人,在家修行好,還是出家修行好呢,請學(xué)佛人指教,謝謝
肯定是出家好。請參照《出家功德經(jīng)》《知家過患品》即使是發(fā)了出家心，而因緣不成熟，功德也無量無邊。
在家修行好,還是出家修行好
恐怕沒有絕對。一般說起來，出家清靜，修行容易成就。在家，事情多，障礙多。有很多事也是相反相成的，有很多人能化逆緣為增上緣，在家反而迅速成就。
出家好還是在家修行好
都很好。在家修行，適合更多的人，事實(shí)上，佛教幾千年以來，絕大多數(shù)都是在家的修行人。出家修行，是專業(yè)修行，必須有堅(jiān)定的信仰，有大福報(bào)，有大智慧，才可能出家修行。
阿彌陀佛,請問修行佛法的人是選擇出家好呢還是在家好
阿彌陀佛！從成就的角度而言，肯定是出家好，“在家修行如旱地行舟，出家修行如水上行舟。”但是觀待我們自身的因緣條件就不一定了，如果我們的根基意樂還不成熟，可能選擇在家修行會比較好，等因緣條件成熟后再做出家決定就是了。那什么叫因緣條件成熟了呢？這個(gè)條件歸總起來就是信心，我們的心已經(jīng)完全...
在家修行和出家修行有差異嗎?哪個(gè)更快點(diǎn)?
在家修行比出家修行難，因?yàn)橥饩扯啵s念容易升起。但是這樣修的成就也大。出家修行，如果修的不好，那可能會掉地獄的。因?yàn)樵诩胰耸强孔约弘p手掙錢，但出家人靠供養(yǎng)，接受了供養(yǎng)卻沒修好，那絕對是下地獄的罪了
在家和出家有何區(qū)別
達(dá)真堪布答：在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修。若要有成就，也不是必須要出家，但是出家有出家的功德和利益，那是肯定的。但是出家也不是誰都可以出家的，要有這個(gè)機(jī)緣和條件才能出家。所以大家不要執(zhí)著，一切隨緣，能出家修行最好，若是沒有這個(gè)福報(bào)也沒關(guān)系。我們修大圓滿，...
劉素云老師:出家修行好還是在家修行好
當(dāng)然是在家修行好，一方面修行，一方面還不耽誤照顧家人，魚和熊掌可以兼得，豈不是好
相關(guān)評說：
黃巖區(qū)彈性： ______ 修行要實(shí)現(xiàn)日常化、生活化,在家打坐顯然比在道場打坐要方便得多.道場還是家中,那里環(huán)境好些,對修定就好些.但如果實(shí)現(xiàn)不了日常化,不會有多少幫助的.把打坐成為日課,這才是最重要的.
黃巖區(qū)彈性： ______ 你還不可能出家的.你的因緣還不夠具足. 先老老實(shí)實(shí)誦經(jīng),修行好你那個(gè)浮動的心.整天不踏實(shí),胡思亂想.在度眾生之前,先把自己修好吧.就你現(xiàn)在這個(gè)樣子,距離西方還非常的遠(yuǎn).先擔(dān)心一下自己吧. 佛法講,自利利他. 你先要以佛法利益自己,才能利益他人.
黃巖區(qū)彈性： ______ 因人而異,如果自律能力強(qiáng),在家無妨,自控能力差,還是出家接受管教的好
黃巖區(qū)彈性： ______ 學(xué)佛必須出家嗎?出家好還是在家好?常有人提出這些問題,這是很不容易解答的.從佛經(jīng)來看,學(xué)佛的最終目的是成佛,佛陀常常勸人出家修行,佛經(jīng)常見記載,跟隨的弟子出家,甚至全家出家,現(xiàn)比丘相,天人皆大歡喜贊嘆!這樣看來,佛...
黃巖區(qū)彈性： ______ 檢驗(yàn)修行是否進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是:你的煩惱是不是越來越輕,煩惱來的時(shí)候是否能用佛號或其他方法伏住它,不管學(xué)什么法門,都可以這樣檢驗(yàn).根據(jù)你說的情況,很明顯你的修行沒上路,而且有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,認(rèn)為一定在道場修行比在家好.其實(shí)我們的修學(xué)環(huán)境和我們的福報(bào)有很大的關(guān)系,沒有那個(gè)福報(bào),非要去道場修,也是在攀緣而不是隨緣.
黃巖區(qū)彈性： ______ 呵呵,和尚也沒有不正常啊.如果 說修行,在家出家是一樣的.當(dāng)然出家可能有一個(gè)好一些的修行環(huán)境.只要真心修道,在那是無所謂的.如果不是真心修道,到哪兒也煩惱不斷的.六根不清嗎!
黃巖區(qū)彈性： ______ 在家修心修行也是好的.以下請了解:提倡在家修行,多度人 女聽眾:我現(xiàn)在不想成家,都想出家了,到寺廟去做義工,或者到寺廟去待一待,去出家也是比較好的. 臺長答:出家你去度誰呀,去度人家山上的法師?人家個(gè)個(gè)都比你境界高(...
黃巖區(qū)彈性： ______ 最好是不放棄世俗生活而又覺悟真理實(shí)踐真理,那樣最好! 如果二者不能兼得,任選一項(xiàng),那要看你是為追求真理而活,還是為享受人間快樂而活. 如果為真理,就該選擇出家;如果為享受人生快樂,就該選擇在家. 將來的佛教,真理會有人直接說破,修行就在現(xiàn)實(shí)生活.畢竟未來人們歡迎蓮花于污泥中得清凈那樣的凡圣并存的生活修行兩不誤人生,你若有福,會等到的.
黃巖區(qū)彈性： ______ 不一樣. 1. 出家是專業(yè)修行,在家只能在工作和家務(wù)之余修行. 2. 出家受持出家戒律,而在家受持在家的五戒. 3. 出家不受世俗情感困擾,在家居士會受到世俗情感纏繞. 雖然出家和在家有種種差別,只要精進(jìn)修行,,都可以修行成就.
黃巖區(qū)彈性： ______ 二十年前我問過我的皈依師父,我是不是要出家,師父把我罵了,問我出的是什么家,難道是世俗的家門?難道出家人就不用贍養(yǎng)父母,逃避社會?如果心真的出家,還著什么出家相與在家相呢.如果對出家人的生活感興趣,可以先到寺院里生活一段時(shí)間,如果都適應(yīng),又有好的機(jī)緣,那就盡此生成就道業(yè)吧,出家是大丈夫之所為.還是一切隨緣吧!頂禮!
