關(guān)于 謀后而定 行且堅毅的具體出處 謀后而定 行且堅毅
”謀后而定，行且堅毅”出自于《曾國藩家書》。意思是是謀定之后，要堅毅地執(zhí)行到位。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；
另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
擴展資料:
曾國藩早年致力學(xué)問，其學(xué)術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學(xué)以及各種典章制度。他渴望多做學(xué)問，與當(dāng)朝大學(xué)問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學(xué)者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官。
從此忙于官場之爭，再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中，使他不可能固守書苑，一心研究學(xué)問。當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》。”
今人可以《曾國藩家書》研究學(xué)習(xí)。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是后人研究曾國藩思想的寶貴資料。
參考資料來源:百度百科-曾國藩家書
”謀后而定，行且堅毅”出自于《曾國藩家書》。意思是是謀定之后，要堅毅地執(zhí)行到位。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
擴展資料：
一、在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復(fù)還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”
至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。
二、在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。
他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。
三、在治軍用人方面，曾國藩對于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學(xué)好，人人成材”。
為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
參考資料：百度百科-曾國藩家書
謀后而定 行且堅毅出自于《曾國藩家書》。這句話的本意是謀定之后，要堅毅地執(zhí)行到位。
而《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
出自《曾國藩家書》
意思是：計劃定下來之后,要堅毅地執(zhí)行到位，不能拖泥帶水。
相關(guān)評說：
皋蘭縣蝸桿： ______ 定 不是安定的意思 知止而后有定出自《大學(xué)》. 《大學(xué)》說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得.” 朱子有一段注:“止者,所當(dāng)止之地,即至善之所在也.知之,則志有定向.靜,謂心不妄動.安,謂所處而安.” 那么: 知止,就是有明確的人生目標(biāo); 有定,就是樹立堅定的志向. 知至善的目標(biāo),立堅定的志向,就可以心不妄動; 心不妄動,則所處而安,不為外界影響所動了.
皋蘭縣蝸桿： ______ 哎,之所謂 明槍暗箭,權(quán)謀爭斗無時休 笑里藏刀,真真假假誰人知
皋蘭縣蝸桿： ______ “義”解釋為“意義”.做事情前要理清其意義所在.“至情達性”可理解為投入充分的感情和精力.“謀定而后發(fā)”譯為策劃商量好了才付諸實施.“執(zhí)著而探微”譯為堅持耐心的完善事情的細(xì)節(jié).“欲動則效死”譯為一旦決定行動就要誓死完成.個人鄙見,歡迎指正.
皋蘭縣蝸桿： ______ 破而后立 謀定而后動 知恥而后勇 三思而后行 置之死地而后生 鞠躬盡瘁死而后已 人必自侮而后人侮之 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器 知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得
皋蘭縣蝸桿： ______ 謀定而后動者謀定而后動:把策略制定后,然后付諸實際行動. 與“三思而后行”的意思差不多.
皋蘭縣蝸桿： ______ 譯文在最后面,字詞在中間. 原文: 先君子嘗言,鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿,一日... 〔善〕形容詞作動詞,交好. 〔云〕語氣助詞,用在引述言語的后面. 1.字詞解析 ...
皋蘭縣蝸桿： ______ 所謂“謀定而后動”,不要一時沖動就行動.不過中國還有句話,“慷慨赴死易,從容就義難”,很多的事情,就在想得太多的過程中,人變得不愿意再改變,于是,繼續(xù)著目前并不喜歡的生活 一暴十寒 ,雖然是最容易生長的植物,曬一天,凍十天,也不可能生長.比喻學(xué)習(xí)或工作一時勤奮,一時又懶散,沒有恒心.
皋蘭縣蝸桿： ______ 只聽說過有謀定而后動,沒有謀定后站這個成語. 謀定而后動 謀定而后動,知止而有得.意思是謀劃準(zhǔn)確周到而后行動,知道在合適的時機收手,會有收獲.
皋蘭縣蝸桿： ______ 您好!很高興回答您的問題: 敏于事而慎于言:做事勤快,說話謹(jǐn)慎, 人而無信不... 意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥,形容謙虛好學(xué). 文質(zhì)彬彬,然后...
皋蘭縣蝸桿： ______ “軍訓(xùn)”不曾結(jié)束,而我依舊要奮斗,向著目標(biāo),向著前方.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹,唯有煎熬的苦,才有開心的笑!今天小編在這給大家整理了五篇適用大一新生的關(guān)于...
