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你好，漢語自古以來就有文言文和白話文之分。 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。 第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。 什么是文言文? 1.文言文很精彩。這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。 2.文言文是知識(shí)。這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。 3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對(duì)新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個(gè)語言后來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。 那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應(yīng)用也大多如此。 “文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒有文字的擴(kuò)展性能。 我們?cè)陂喿x文言文的過程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：古時(shí)人說話也是這么說的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。 閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。 當(dāng)代文言文復(fù)興的價(jià)值 文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。它的產(chǎn)生與中國文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。文言文復(fù)興從表面看來是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。白話文的風(fēng)行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統(tǒng)中國文化的直接受眾越來越少——因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅。正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國文化的需要，文言文復(fù)興才成為歷史的必然。文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。 中國大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開始萌芽的。文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國文化復(fù)興的第一步（倡議書）”中明確提出的。2007年《光明日?qǐng)?bào)》“百城賦”的推出，表明了國家對(duì)待文言文復(fù)興的態(tài)度。文言文復(fù)興的倡議書由一位青年學(xué)者提出，表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。 現(xiàn)代文 1、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明 2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對(duì)比 3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融 4、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。 5、語句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。 6、語句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。 7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。 8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”。 9、語句作用、含義分析題：（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確 嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。 （3）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對(duì)象的特征和說明文語言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：①點(diǎn)明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語、設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。 10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。 （1）社會(huì)環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。 11、用自己的話回答問題：（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語句來回答，從另個(gè)層面上來說，也就是暗示你原文中有相關(guān)語句，所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語句變成自己的話，可以采用下列方法：①概括大意法，適用于原文相關(guān)句子較長的情況； ②翻譯句子法，適用于文言文語段；③解釋重點(diǎn)詞法，適用于原文語句中有生僻詞；④變換句式法，適用于原文使用的是疑問、設(shè)問、反問的語意未能完全明確的句子，而題目又要求作出明確表達(dá)的情況。 12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會(huì)：用第一人稱；采用1＋2或1＋3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會(huì)，再用兩三句話談?wù)劺碛桑梢詳[事實(shí)、也可以講道理，如題目有相關(guān)要求，還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。

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化星18724017463： 古代文學(xué)好,還是現(xiàn)代漢字好,
新邱區(qū)輸出： ______ 古代文學(xué).

化星18724017463： 為什么古代文字的意思和現(xiàn)代文字的意思不一樣? -
新邱區(qū)輸出： ______ 因?yàn)楝F(xiàn)在代人的福德智慧俱不如前了 像孔子,老子這樣的人材很久都不出了.

化星18724017463： 文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別 -
新邱區(qū)輸出： ______[答案] 漢語自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語言,屬于書面語,白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語言,... 等古代文學(xué)作品中窺視到古代的白話文跟現(xiàn)代文其實(shí)并沒有象跟文言文一樣的太大的差別.如果不能考證它們的發(fā)音,起碼它們...

化星18724017463： 古文和現(xiàn)代文有什么不同? (要說重點(diǎn)的,別列一大堆!)
新邱區(qū)輸出： ______ 古文能簡就簡,講究用最少的文字表達(dá)意思 ,而現(xiàn)代文講究感情色彩

化星18724017463： 文言文和白話文的區(qū)別 -
新邱區(qū)輸出： ______ 其實(shí)文言普遍可以一個(gè)字一個(gè)字解釋,而且不容易錯(cuò). 追問: 古白話文和今白話文的區(qū)別 回答: 漢語言文字可以簡單分為3個(gè)部分:文言文,古白文,今白文,從秦漢開始統(tǒng)一的語言到民國稱古白話,民國以后就是我們現(xiàn)在常用的.你看過魯...

化星18724017463： 可以古文和中文分別是甚么意思
新邱區(qū)輸出： ______ 古文是古人寫的字,與現(xiàn)代的字不同,發(fā)音也不同,各個(gè)國家都有古文.中文是中國人的文字

化星18724017463： 古文與現(xiàn)代文有什么不同 -
新邱區(qū)輸出： ______ 古文要翻譯成現(xiàn)代文,你才能理解其義.古文很多時(shí)候,用的是擬人,比喻的手法.所以,讀古文要了解作者當(dāng)時(shí)所處的背景,當(dāng)時(shí)的心情,甚至性格,更能分析出古文所要表達(dá)的現(xiàn)代文是什么

化星18724017463： 古漢語和現(xiàn)在漢語有什么區(qū)別?
新邱區(qū)輸出： ______ 文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別!

化星18724017463： 古詩詞和現(xiàn)代文的區(qū)別 -
新邱區(qū)輸出： ______ 一方面表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)的齊整上,另一方面表現(xiàn)在壓韻和平仄相對(duì)上

化星18724017463： 文言文與古代文有什么區(qū)別
新邱區(qū)輸出： ______ 文言文跟白話文是對(duì)應(yīng)的,而古代文跟現(xiàn)代文是對(duì)應(yīng)的