如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的待人之道 如何繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化？
“尚德”：中國(guó)人處世觀念及行為的重要特征中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“人本主義”的倫理型文化或稱“德性文化”。在中國(guó)文化中，人是“萬(wàn)物之靈”，而人之所以能為萬(wàn)物之靈，就是因?yàn)橛械赖拢滦员蛔鳛槿双F區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。中國(guó)人因而特別重視人與人之間的交往之“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”（指作為行為主體的主觀的、為我的規(guī)范）。孔子倡言“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，并以知、仁、勇為“三達(dá)德”，建構(gòu)起中國(guó)文化傳統(tǒng)中的道德規(guī)范體系。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家主張以道德實(shí)踐為第一要義，由此形成了中華民族道德至上的價(jià)值取向與文化精神。中國(guó)人的處世觀念及其行為具有濃重的尚德特征，具體表現(xiàn)為兩個(gè)層面：
一方面，處世做人，貴在有德。中國(guó)人的所謂“處世”，首先是要“做人”，故“為人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在于，人的行為必須合乎“人”應(yīng)該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以道德待人。對(duì)為人“缺德”的評(píng)判，是中國(guó)社會(huì)生活中甚為嚴(yán)厲的譴責(zé)。在具體的做人之德上，其主要范疇有“誠(chéng)實(shí)正直”、“光明磊落”、“襟懷坦蕩”、“克己奉公”、“言行一致”、“忠厚善良”、“廉正儉樸”等等。這種以“做人”為處世前提與基礎(chǔ)的處世觀念，體現(xiàn)了濃厚的尚德特征。
另一方面，與人交往，以德待人。中國(guó)傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，還表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人際交往的道德性，主張人際之間應(yīng)當(dāng)是“正其義不計(jì)其利，謀其道而不計(jì)其功”，與人相處，貴在以德待人。其具體表現(xiàn)為：
其一、寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評(píng)價(jià)，就是這一品德的體現(xiàn)。在人際關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作中，待人寬厚包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”；“躬自厚而薄責(zé)于人”；“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。
其二、讓。中國(guó)人歷來(lái)以讓為處世美德。在家庭內(nèi)部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導(dǎo)，婦孺皆知；在名、利面前，古人贊美“君子無(wú)所爭(zhēng)”的風(fēng)度和“不貪為寶”的高潔品格；對(duì)待人際糾紛，先賢主張“爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步”。一個(gè)“讓”字，可化解糾紛，和諧人際關(guān)系。
其三、以誠(chéng)相見(jiàn)。中國(guó)人在人際交往中十分看重“心誠(chéng)”，由此有“待物莫如誠(chéng)”的古訓(xùn)。而這一點(diǎn)正是“以德服人”的重要內(nèi)容。故“開(kāi)誠(chéng)心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成見(jiàn)，溝通感情。
其四、守信用，重然諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說(shuō)話算數(shù)，言行一致，講究信用。“一諾千金”、“一言九鼎”等成語(yǔ)，以及孔子所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也”的名言，生動(dòng)顯示了信用在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。
“貴和”：中國(guó)人處世性格的顯著特征“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的思想范疇，它們雖然具有哲學(xué)上的意味，但立足點(diǎn)仍在于社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，并直接影響著中國(guó)人的思想方法與處世觀念。
在中國(guó)古代的經(jīng)典論述中，“和”的基本涵義是和諧，古人重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，更特別注重人與人之間的和諧。孔子主張“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是以和睦、和平、和諧，以及社會(huì)的秩序與平衡為價(jià)值目標(biāo)。
以“貴和”而論，中國(guó)人把“和為貴”作為待人處世的基本原則，極力追求人際之間的和睦、和平與和諧，“和”既是人際行為的價(jià)值尺度，又是人際交往的目標(biāo)所在。以誠(chéng)信寬厚仁愛(ài)待人是為了“和”；各守本分互不干涉、“井水不犯河水”也是為了“和”；“和而不同”，求同存異，謀求對(duì)立面的和睦共處是一種“和”。
總的看來(lái)，“貴和”能有效地避免過(guò)激或?qū)剐袨椋瑴p少人際摩擦與社會(huì)內(nèi)耗，使中國(guó)人的人際關(guān)系帶有濃重的人情味，較為穩(wěn)固持久，對(duì)社會(huì)具有良性功能。但對(duì)其負(fù)面效應(yīng)應(yīng)予以批判。
此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重現(xiàn)實(shí)、注重人生的實(shí)踐理性精神，還孕育了中國(guó)人深諳智謀的傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，有關(guān)謀略的論著和警語(yǔ)無(wú)以數(shù)計(jì)，有關(guān)“智囊”、智慧人物的故事播揚(yáng)久遠(yuǎn)。這一特點(diǎn)反映于中國(guó)人的處世風(fēng)格上，便是：處世待人，冷靜慎重，周詳細(xì)密地計(jì)算估量，運(yùn)用心智。
中國(guó)傳統(tǒng)處世之道是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化中形成的，幾千年來(lái)，潛移默化于中國(guó)人的民族精神中，影響著中國(guó)人的行為方式、處世態(tài)度。今天，中國(guó)人在社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏大工程中重建民族文化精神，有理由去改造傳統(tǒng)處世之道的文化性格，使它富于開(kāi)放性和現(xiàn)代性，然而，這種改造只能是一種傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，而不是推倒重來(lái)，因?yàn)槊褡逦幕瘋鹘y(tǒng)永遠(yuǎn)是該民族生存發(fā)達(dá)的根。
以禮待人
是的撒發(fā)生的發(fā)生大
小學(xué)生應(yīng)怎樣繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?
小學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法如下：第一,進(jìn)行漢字書(shū)寫默寫比賽。 學(xué)習(xí)好漢字,記住他們的意義,寫對(duì)寫正確,是最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化,也是最重要的一步,不會(huì)方塊字,何談傳統(tǒng)文化。請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述 2.第二 進(jìn)行語(yǔ)文功課大比武。 是重要的傳統(tǒng)文化資源,里面涵蓋了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),詩(shī)詞賦很多,...
中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳的家訓(xùn)
3、勤儉持家：中國(guó)傳、統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)勤儉持家，認(rèn)為只有勤勞節(jié)儉才能保持家庭的穩(wěn)定和繁榮。家訓(xùn)中通常會(huì)教導(dǎo)子女要懂得節(jié)約，不浪費(fèi)資源，同時(shí)也要努力工作，為家庭創(chuàng)造更多的財(cái)富。4、誠(chéng)信待人：中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信待人，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)。家訓(xùn)中通常會(huì)教導(dǎo)子女要誠(chéng)實(shí)守信，不撒謊...
如何弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化
3、取其精華，去其糟粕，好的當(dāng)然的繼承，但壞的，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一些思想應(yīng)該剔除。4、例如道家的無(wú)為而至可以運(yùn)用自己在經(jīng)歷磨難時(shí)應(yīng)保持的心態(tài)。這就是精華，例如一些裸體藝術(shù)被認(rèn)為是不雅的東西這就是糟粕還有用易經(jīng)算命等等。5、要結(jié)合歷史和當(dāng)代科學(xué)來(lái)分析和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化...
繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取什么繼承法?
從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責(zé)“的愛(ài)國(guó)情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)...
如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1000字
我覺(jué)得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度,中國(guó)文化包括保守文化,更多的保守的是傳統(tǒng)文化,文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統(tǒng)。從建國(guó)以來(lái)的,以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個(gè)文化,我覺(jué)得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化,而文化保守主義的這個(gè)文化,功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的...
如何使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承
雖不無(wú)可取之處，卻于歷史大格局深有妨礙。經(jīng)過(guò)幾千年的原地打轉(zhuǎn)，中華民族陷入了一個(gè)循環(huán)的怪圈不能超脫，終于在清末成為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)落后的民族。而后又經(jīng)歷了十年文化浩劫，徹底西學(xué)東漸，原有的文化幾乎被完全拋棄，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承從此割斷。仁義禮信都不在！在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，可以說(shuō)是存在著...
如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。 在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在...
如何傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化?
因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該采取多樣化的手段。\\x0d\\x0a由于中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我不可能也沒(méi)能力進(jìn)行詳細(xì)地闡述，因而只舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我的淺陋觀點(diǎn)。\\x0d\\x0a首先來(lái)談?wù)勔粋€(gè)民族最具代表性的文化——文字和語(yǔ)言。中國(guó)是最早擁有自己文字的文明之一，也是現(xiàn)今世界上少有的使用象形文字的...
怎樣弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
2、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的變遷，有些事情，有些事物必然在歷史中會(huì)被洇滅。這是歷史的趨勢(shì)，也是歷史的必然性。比如中國(guó)的建筑特色是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，那么通過(guò)博物館一些旅游景點(diǎn)的塑造可以讓文化產(chǎn)業(yè)化。3、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。韓劇中的古代文化其實(shí)很多都是來(lái)源于中國(guó)文化的一部分。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有什么合理化建議
四、要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。政府、社團(tuán)等要引導(dǎo)群眾增強(qiáng)文物保護(hù)和文化安全意識(shí)，保護(hù)好歷史文化名城、古鎮(zhèn)、古村落、古文化街區(qū)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、研究傳承基地和相關(guān)博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。五、要?jiǎng)?chuàng)新保護(hù)方式。比如與旅游、與網(wǎng)絡(luò)“+”相結(jié)合，讓文化釋放更...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
黃平縣采煤： ______ 首先要提高自己的傳統(tǒng)文化水平,然后提高自己的身份和地位,這樣你說(shuō)的話和你做的事才能有影響力,這樣我國(guó)的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚(yáng)光大!!!
黃平縣采煤： ______ 1.積極參加社會(huì)實(shí)踐,投身社會(huì)主義文化建設(shè) 2.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者,傳播者,建設(shè)者. 3.提高自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),弘揚(yáng)民族精神.
黃平縣采煤： ______ 沒(méi)法傳承,除非再出現(xiàn)個(gè)類似于李小龍那樣,堅(jiān)守己見(jiàn)的人.理由,很簡(jiǎn)單,模仿國(guó)外在中國(guó)已經(jīng)成為潮流,試想周圍全是光鮮靚麗到刺眼的場(chǎng)景,你自己暗淡無(wú)光的走進(jìn)去,別傳承了,光自卑就會(huì)讓你想找到洞鉆進(jìn)去.
黃平縣采煤： ______ 1)對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則,可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承.例如《周易大傳》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神,《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命 (2)對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核,提取其有用的精神因素,使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素.如“民本”思想.從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”再到荀子的“君者,舟也;庶人者,水也.水則載舟,水則覆舟”,民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分.(3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕,必須否定和拋棄.如“三從四德”的女性觀,“天不變道也不變”的自然觀,“別尊卑,明貴賤”的封建等級(jí)觀等.
黃平縣采煤： ______ 首先 要從小教育讓他們有這種孝的意識(shí) 然后要提高生活水平 要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 然后引入社會(huì)監(jiān)督要要他們一不孝就會(huì)被人所唾棄 這樣就基本差不多了
黃平縣采煤： ______ 各級(jí)政府部門自上而下的提倡、重視、發(fā)展.教養(yǎng)人們重視傳統(tǒng),讓人們明白,沒(méi)有傳承就沒(méi)有傳統(tǒng),沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有民族,沒(méi)有民族就沒(méi)有國(guó)家.沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有底蘊(yùn)、沒(méi)有自我、沒(méi)有根基!提倡知道、傳承傳統(tǒng)為榮,不知道、不提倡傳統(tǒng)為...
黃平縣采煤： ______ 首先要繼承傳統(tǒng)的文化,因?yàn)橹袊?guó)是世界四大文明古國(guó)之一,有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng),中國(guó)是一個(gè)勤勞智慧的民族,中國(guó)的智慧禮儀文化受到了世界各族人民的贊揚(yáng)好評(píng). 繼承傳統(tǒng),還要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),就是好的方面加大弘揚(yáng),進(jìn)一步突出,比如儒家講的----＂仁義禮智信＂就要廣泛推廣,這是中國(guó)文化的精義,這是中國(guó)儒家的精華,也是現(xiàn)代社會(huì)同樣應(yīng)該具有的美德. 也要適當(dāng)?shù)膾仐壱徊糠植缓玫姆矫?
黃平縣采煤： ______ 文化傳承問(wèn)題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù),拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制,傳統(tǒng)文化就能像營(yíng)養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了,這是工具理性的態(tài)度.文化傳承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過(guò)程,什么叫“薰”呢?大白菜在...
黃平縣采煤： ______ 關(guān)鍵是自己要做好.中華民族優(yōu)秀文化歸根結(jié)底是孝文化.自己要以身作則.
黃平縣采煤： ______ 一方面,我們要站在世界的角度看中國(guó),實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的超越.把中國(guó)置于經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化,不會(huì)固步自封,辯證的分析其優(yōu)越性和局限性.另一方面,立足于中國(guó)的國(guó)情看世界,實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的借鑒和融...
