也談古代戲曲中為什么“女流氓”多
前些日子，讀了學(xué)者許錫良先生的一篇名為《中國古代小說戲曲中為什么女流氓多》的文章，竊以為許先生的結(jié)論完全錯了。許先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該算陰性文化，這大抵沒錯，只是概念有點問題。可他接著說，造成這種陰性文化的根源是“女媧捏人”的神話故事。這就太過武斷了。先姑且不論女媧身旁還站著兩個比她名號大得多的男神盤古和伏羲，事實上神話在中國從來就沒有成為顯學(xué)，神話對中國人的影響力也實在有限得很。
造成這種陰性文化真正的罪根禍?zhǔn)祝瑧?yīng)該是封建制度和儒家倫理道德觀。在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“存天理、滅人欲”等口號的長期浸潤下，國人才會呈現(xiàn)如魯迅先生所說的“兩眼下視黃泉，看天就是傲慢；滿臉一副死相，說笑就是放肆”這種表情。中國古代的正統(tǒng)文化其實就是一種禁錮文化。而禁錮文化表現(xiàn)的就是一種“忍、順、讓、柔”的陰性文化。
但在民間，對那些高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的文人墨客來說，他們的文化一點都不呆板，也不陰性，即便是描寫心靈柔軟的一面，也特別具有野性美。封建文化禁錮得越緊，山野文人的性靈之作就會越發(fā)放肆，甚至打著“存天理，滅人欲”的幌子，大寫特寫男歡女愛。比如明代色情小說的興起，就是一個典型的例子。那些民間寫手用了十幾加侖的墨水寫盡了男女香濃艷極的歡場，最后只用幾滴道德批判的墨水予以總結(jié)。
在漫長的封建社會，幾乎所有的男性都在內(nèi)心呼喚“女流氓”的出現(xiàn)。求仁得仁，“女流氓”自然一個個翩躚而至。七仙女一下凡，見到老實巴交的砍柴郎董永，就攔住要結(jié)婚，要生子。春心蕩漾的女同學(xué)祝英臺幾乎把沿途的事物都比作了性愛對象，無奈男同學(xué)梁山伯就是腦殼不開竅。《聊齋》里的女鬼狐仙個個流氓氣十足，她們調(diào)戲書生的種種情形全印在了每個青年讀者躁動的心靈深處。至于《西游記》里的女妖怪、女公主、女國王，個個春心蕩漾，但意志堅定的唐僧把頭一擺，雙手一推：少來啦！
這么多“女流氓”是從哪里來？是從男性作家的筆下而來的，是從廣大男同胞的心中走出來的。在現(xiàn)實的情愛中，中國古代的男人一直處在攻勢，正經(jīng)男人，七八十歲了，要納一個十八的小妾，輕而易舉。而不正經(jīng)的男人，見到美女就搶回山上做壓寨夫人，或者干脆像高衙內(nèi)那樣，不管你結(jié)沒結(jié)婚，只要自己看中了，就必須搞到手。中國男人在強權(quán)面前，也許唯唯諾諾，像條死魚，但在女人面前，不管是皇帝還是農(nóng)夫，都是生龍活虎的霸王。
就因為現(xiàn)實生活中的女性在情愛面前太被動，性靈作家才會依靠他們在青樓里的那點經(jīng)驗，在戲文中不斷塑造出大批“女流氓”。一方面是為廣大女性被動的角色打抱不平，同時也有“盤活”人性之樂的意味。于是就在戲文里安排幾個老實的活寶，個個乖巧得像綿羊，讓她們只管放心大膽地去“調(diào)戲”。但如果由此推出中國古代陰盛陽衰的結(jié)論，就錯得太離譜了。
依我看，戲文里的“女流氓”不但不是許先生所說的“中國專制極權(quán)黑暗統(tǒng)治的折射”，反而是山野作家反抗禁錮文化、激活民間性靈的巧妙手段。它不但不會讓“中國男人從此喪失熱情、勇敢、智慧和陽光的生命原始力量”，反而會因為女性對情愛至死不渝的追求，而激起廣大男性對自由個性的表達和對封建禁錮的反叛。換句話說，中國漫長的封建社會，如果缺少這些“女流氓”，國民被鉗制已久的面相一定更差，更死氣沉沉。只可惜這樣的“女流氓”太少了，而且還只是在戲文里。
刁軟19510133426： 夢見指頭
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刁軟19510133426： 文藝女流氓是什么意思 -
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刁軟19510133426： 夢見過世的奶奶又死了
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刁軟19510133426： 可惜不是你mv女主角(可惜不是你mv)
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刁軟19510133426： 云溪一中好考嗎
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刁軟19510133426： 黑色大衣配孔雀綠和草綠哪個好看
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刁軟19510133426： 漢川火車站(關(guān)于漢川火車站的基本詳情介紹)
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刁軟19510133426： 大姜價格今日姜價格
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刁軟19510133426： 有誰知道白銀做空是什么意思?
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也談古代戲曲中為什么“女流氓”多
回答： 前些日子,讀了學(xué)者許錫良先生的一篇名為《中國古代小說戲曲中為什么女流氓多》的文章,竊以為許先生的結(jié)論完全錯了。許先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該算陰性文化,這大抵沒錯,只是概念有點問題。可他接著說,造成這種陰性文化的根源是“女媧捏人”的神話故事。這就太過武斷了。先姑且不論女媧身旁...
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