十大水系神獸 神話傳說中，水屬性的神獸都有哪些？
十大水系神獸如下：
在上古神話中，有十大水系神獸之說，分別是：應龍（司掌水系的之神）、禺強（玄冥）（北海之神）、冰夷（黃河河神、河伯）、共工（水神）、天吳（上古水神）、無支祁（淮河水神）、雨師（上古雨神）、計蒙（風、雨之神）、帝之二女（瀟湘水神）。
簡介：
《山海經(jīng)》包含著關于上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫(yī)學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多內容，是一部上古社會生活的百科全書。
《山海經(jīng)》展示的是遠古的文化，記錄的是大荒時期的生活狀況與人們的思想活動，勾勒出了上古時期的文明與文化狀態(tài)，為后世提供了許多有用的信息。
在上古時代，自然災害頻發(fā)，而風雨、洪水更是危害世間的重大災害之一。所以在《山海經(jīng)》的記載中，除了有很多拯救世間的大能之神，還記載了很多能夠攜雨控水的水系神。今天我們就來盤點一下在《山海經(jīng)》有明確記載水系之神！

《山海經(jīng)》里記載的十大水神
一、應龍（司掌水系的之神）：
應龍不但司掌風雨雷電，而且天下水系的神、仙、怪也歸她統(tǒng)管。在《山海經(jīng)》的記載中，明確記載應龍具有蓄水和降雨能力。袁珂先生在解析《山海經(jīng)》稱應龍為水神。更何況應龍飛天，雷霆聲動，四海江河盡受所遣。可見其在水系的地位確屬不一般。
關于應龍之能，我在前面的文章里多有描述。在這里就不多述了。即使應龍控水能力略差，但作為水系領導的她也應該被排在第一位。哈哈，這屬實有些牽強，但也合情理。（其實，如果真按水系實力排名，恐怕應龍只能排在第六。）

二、禺強（玄冥）（北海之神）：
禺強在《山海經(jīng)》多部作品都有出現(xiàn)，形態(tài)不一。又被稱作禺疆、禺京。手足面孔都是人的形態(tài)，耳掛雙蛇，身如鳥（魚）狀。腳踏雙頭之龍（或雙蛇）。記載為黃帝之孫。同時又被稱為風神，海之神，瘟神。輔佐黑帝掌管北方。是被公認的水正（神）。
禺強形象多變，可化鳥、化魚、化魔、化神，這是一個多面綜合體的神。具有很強的能力，有人認為他是莊子逍遙游里的鯤鵬原型（其實也差不多）。作為玄冥形象出現(xiàn)時，能力更強。他還有被稱為玄武之說。他曾大敗共工。是一個十分強大的神。

三、冰夷（黃河河神、河伯）：
冰夷是黃河的河神，來自于《海內北經(jīng)》，又名馮夷、無夷，全人形態(tài)。傳說他風流瀟灑，喜好女色。目空一切，心胸狹隘。與后羿和應龍都有過交手傳說。勝敗結果各不相同。不過細心的小伙伴們可以發(fā)現(xiàn)一個問題：在應龍和后羿手下沒有幾個能存活的。冰夷能活，這是很奇怪的特例。勝敗確實不好說。
在上古時代，河伯是百姓祭祀之神。有關他的神話傳說很多，多屬反面人設。但是又因其威不可測。所以又沒有人能奈其何。他在《山海經(jīng)》中明顯記載腳踏兩龍（重點），巡視各地，可上天與諸神相會。從這種描述可見非是一般之神。

四、共工（水神）：
關于共工，我在前面文章里介紹了很多。無論在山海經(jīng)里還是在前秦古典記載中，所有的有關他的傳說都與洪水有關，但無一處記載他有控水能力。他之所以被稱為水神，恰恰是因為其治水能力。他的治水能力與鯀一樣，屬于“堵”！
但既被稱為水神，當然應劃到水系排行了。也許他之前做了很多利民之事，但最終在爭帝之時危害了世間。這也是后世把他稱為邪神原因之一。共工的能力其實確實非常強，不然又怎么敢挑戰(zhàn)天帝，與諸神為敵呢！

五、天吳（上古水神）：
有關天吳在《山海經(jīng)》里記載也有多處。在《大荒東經(jīng)》中稱其為河伯，是神亦是獸。八個人面腦袋，八只足、八條尾。在《海外東經(jīng)》明確記載為神人，形象大致相同，只是變作十條尾巴。在后世的神話傳說里以開明獸或陸吾形象出現(xiàn)。看護昆侖神境。
傳說天吳在上古時代戰(zhàn)力特強，曾與應龍齊名。在共工爭帝時，他和應龍都被派去助戰(zhàn)。但二神在水系和征戰(zhàn)方面都不能取得勝利。曾與共工部有八次爭斗，八次落敗的記錄。最后北海之神禺強（玄冥）出現(xiàn)，祝融才得以戰(zhàn)敗共工。天吳(陸吾)是人類由野蠻向文明過渡的重要標志。

六、無支祁（淮河水神）：
無支祁形如猿猴，在山海經(jīng)里被稱為水怪。本來應該屬于異獸之列。但是它可不是獸，因為他完全具有神靈的思維和能力。專找大禹的麻煩，只要大禹出現(xiàn)，他就興風作浪（這點很奇怪）。而且還能率領十萬仙妖、精怪，從這點看，當屬水神無疑。
其實在《楚辭》無支祁就已經(jīng)被稱為水母（水族之神）。袁珂先生也把他與龍王，共工都稱為水神。無支祁在與大禹對抗時興風作浪。同時又以孝子、佑民等正神形象被立廟供奉。后來被大禹請來應龍所擒，用捆妖索鎮(zhèn)在軍山深井之內。

七、雨師（上古雨神）：
雨師在《山海經(jīng)》記載較少，最初出現(xiàn)在皇帝與蚩尤大戰(zhàn)之時。與風伯聯(lián)手召喚風雨，對抗軒轅部落，曾令黃帝大軍寸步難行，一度陷于困境。后來天帝派下旱魃，才打敗了風伯雨師。風伯雨師后來降服黃帝。在黃帝升天后，又開始任性而為。處于善惡之間。
在黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中，黃帝軍中也有風后和應龍。但是風后（風系）和應龍（水系），在風伯和雨師面前簡直就是小巫見大巫。對他們無可奈何。這里要說明一下，其實雨師之強大多賴于風伯。風伯在上古神話里其實是個非常厲害的角色。

八、計蒙（風、雨之神）：
今人多把計蒙與上面的雨師當做一個人。其實在《山海經(jīng)》的記載中，并非如此。計蒙來自《山海經(jīng)*中次經(jīng)》里的記載。他居于景色美麗日光山下的漳淵水中，人身龍首，出入必攜風帶雨。
從描述中可以看出，計蒙被稱為神，而不是獸。風和雨在他身上皆可體現(xiàn)。更像我們所說的龍王屬性。而非單單的制造洪水和蓄水之能。在后世神話傳說里，曾有他打敗共工手下妖將浮游（實力很強的）的傳說。實力遠比龍王類的強大很多。

九、十、帝之二女（瀟湘水神）：
帝之二女又被稱為江淵二女。來自《山海經(jīng)*中山經(jīng)》的記載。二女居于洞庭之山，常游玩洞庭長江流域。出入都會有風雨相伴。無論在記載中，還是在行為體現(xiàn)上，都明顯具有水系神的特征。被稱為瀟湘女神。
此二女沒有具體名字，有的說是天帝之女。有的說是堯帝的兩個女兒娥皇和女英，傳說她們在舜死之后追隨，化為瀟湘水神。是兩個非常美麗的女神，也有很多關于她們的美麗傳說。

小結：
以上就是被明確記載于《山海經(jīng)》里的水系之神。其實除了這些神能控風雨（水）之外。還有很多神異之獸也具有水系特征。但因其在《山海經(jīng)》里以獸的形態(tài)出現(xiàn)，沒有被明確標明為神。所以并不能算入水系神之列。
以上的十位水神，在后世的記載中褒貶不一。比如共工、雨師、河伯他們都各自有其功績，處于正邪之間。即使被稱為第一奇妖的無支祁也有他正面的一面。在那個時代都有他們各自屬性和獨特的含義。

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山海經(jīng)
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已完結
佚名
經(jīng)典名著
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