如何理解“出了三界外，不在五行中”？
此兩句為佛教用語，原句應(yīng)為超出三界外，不在五行中。
佛教把眾生世界分為“三界”。其中欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。
“五行”原是中國古代的哲學(xué)概念，指構(gòu)造物質(zhì)世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質(zhì)特征，而且相互之間有生成、克制等聯(lián)系，從而構(gòu)成了萬物及其運(yùn)動(dòng)變化。
“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質(zhì)的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。
如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”
又如《三寶太監(jiān)西洋記演義》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又來管你凡間什么閑爭閑鬧斗？”
誰是中國神話體系里的最高神
盤古開天辟地的故事一直在流傳，不過對(duì)他的故事有了正規(guī)的記載，是在三國時(shí)期，資料見三國徐整的《三五歷記》！有哲學(xué)家分析說，遠(yuǎn)古時(shí)期還沒有文字，語言也不通，更沒有人專門記錄史實(shí)，所有先秦時(shí)期沒有文獻(xiàn)記載是可以理解的。但是盡管如此，盤古的故事還是被口口相傳至今，可見他的真實(shí)性還是挺高的...
如何開悟 佛教
若靜坐養(yǎng)神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《...
世上有佛就有魔。。。那要無魔是否就無佛?
普賢行在菩薩里面是最高的、最圓滿的，圓修圓證。世上本無魔，有的只是心虛之人的心魔而已。世上本就有佛，要不舍利子從何而來？佛只是一種境界，境界到了，你亦可成佛。魔的詛咒在輪回內(nèi)，自己嚇唬自己，突破了自我，便沒有了魔。佛的修行在輪回外，自己超度自己，實(shí)現(xiàn)了自我。便亦成了佛。
《老子》第一章第三句是什么??
達(dá)摩回答說:“錯(cuò)了!三界不在你身外,就在你心里。”那人就很詫異:“三界怎么會(huì)在我心里?” 達(dá)摩解釋說: “所謂三界,就是三毒。貪,就是欲界,嗔,就是色界。癡,就是無色界。你如果能通過修心,把貪嗔癡這三個(gè)賊人給制服了,就能跳出三界外,脫離六道輪回之苦。” 從這段對(duì)話中我們就能看出來,達(dá)摩祖師可以說...
人參果打掉了為什么會(huì)消失?是土地偷吃了嗎?
那么本文的問題便來了，掉在地上的人參果為何忽而不見了呢？它是去哪里了呢？要知道，人參果是西游記之中極其珍貴的寶貝！三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟；聞一聞，能活上三百六十歲，吃上一顆，能活上四萬七千年。所以可以理解為它已超出三界外，不在五行中。知道了這點(diǎn)，我們?cè)賮?..
請(qǐng)問有誰有關(guān)于微笑服務(wù)的培訓(xùn)互動(dòng)小游戲?
游戲結(jié)束后，從大家的分享中，我們能明顯感到大家共同感悟出人生真諦：“痛苦”地計(jì)算著到底出幾，根本就逃不脫“痛苦”的結(jié)局。要想“跳出三界外，不在五行中”，惟有秉持“出四準(zhǔn)則”：根本就沒必要費(fèi)心去計(jì)算、摧摩對(duì)方出幾。如果就要費(fèi)心去摧摩的話，那也讓對(duì)方去揣摩好了。隨便他出幾，反正自己...
世界上有沒有真的靈界?-
進(jìn)入靈界修煉之萬物,已然是半神之體,早已能變化成人形,通常被稱為靈者,他們經(jīng)此修煉受靈氣滋補(bǔ),最終得窺大道,經(jīng)受雷劫之后,方可飛升至三界中的第一界“欲界”之第一天“太皇黃曾天”,從而變身成神,只不過這是最低等的神而已。 若要成為真正的神,達(dá)到永生不滅,跳出三界外,不在五行中的境界,還要經(jīng)過慢長的...
關(guān)于彼岸花的傳說
梵語波羅蜜 此云到彼岸 解義離生滅 著境生滅起 如水有波浪 即名為此岸 離境無生滅 如水常流通 即名為彼岸 彼岸無生無死 無苦無悲 無欲無求 是個(gè)忘記一切的極樂世界 而有種花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫燦緋紅 那是彼岸花彼岸花開 花開彼岸 花開無葉 葉生無花 想念相惜卻不得相見 獨(dú)自彼岸路...
佛教對(duì)三魂七魄的看法是什么樣的
魂為神之因，神為魂之果。……至於三魂七魄之說，此眾人也。魂多而魄少，此君子也。唯圣人，無魄而惟神。故其生也，生不能累。而其死也，豈獨(dú)有累耶。故曰，妙萬物而無心，謂之神。”紫柏大師在上文明確地說道：三魂七魄之說，這是就凡夫而言的。因?yàn)榉卜蝽榭v意，心性只知向外，不知...
求一句低調(diào)做人的名言、格言及意思
平和待人留地余：“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對(duì)待人事事，也是符合客觀要求的，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。時(shí)機(jī)未成熟時(shí)，要挺住：人非圣賢，誰都無法甩掉七情六欲，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以寬大為懷，善哉！
相關(guān)評(píng)說：
彝良縣圓錐： ______ 三界指欲界、色界、無色界. 五行指金:木:土:水:火 指人的一種境界,拋除欲望.
彝良縣圓錐： ______ 脫離原來所在的行業(yè),有“金盆洗手”的意思
彝良縣圓錐： ______ 三界指天,地,人三界. 五行指金,木,水,火,土 跳出三界外不在五行中是指沒有生死,沒有輪回,三界來去自如, 不受佛,道,人,冥的約束
彝良縣圓錐： ______ 三界五行是道家的說法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,總的來說,就是我們這個(gè)世界或這個(gè)宇宙的范圍.道教認(rèn)為在這個(gè)范圍里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脫離這個(gè)范圍,不受這個(gè)范圍約束,可以自由自在,長生不老. 但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,這是不明確的,實(shí)際上是不究竟的宇宙人生觀. 佛教也有三界,是欲界,色界,無色界,它比天地人的范圍要廣泛的多,佛教沒有五行說,有四大說,是地,水,火,風(fēng),佛教認(rèn)為宇宙中一切物質(zhì)包括人體都是四大假合,一切都是無常的,四大分散就消亡了. 所以佛教的意義是出離三界,不執(zhí)著四大,最終是入涅盤,達(dá)到常樂我凈,佛教的的宇宙人生觀要深刻得多
彝良縣圓錐： ______ 此兩句為佛教用語,原句應(yīng)為超出三界外,不在五行中. 佛教把眾生世界分為“三界”.其中欲界包括六欲天、人間和地獄;色界包括四禪十八天;無色界包括四空天.三界是眾生生死輪回的處所,充滿痛苦煩惱,被喻為“火宅”. “五行”...
彝良縣圓錐： ______ 三界指欲界、色界、無色界,是未得到真正解脫的人所處的空間 宗教中五行就是無行.五:恒河沙數(shù) 跳出三界外不在五行中就是超脫了 三界指天,地,人三界. 五行指金,木,水,火,土 跳出三界外不在五行中是指沒有生死,沒有輪回,三界來去自如, 不受佛,道,人,冥的約束
彝良縣圓錐： ______ 應(yīng)該就超越了.記得有句描述得道者的俗語:跳出三界外,不在五行中.既然不在五行中,就超越八字了,升仙就是仙籍了
彝良縣圓錐： ______ 三界指欲界、色界、無色界,是未得到真正解脫的人所處的空間 宗教中五行就是無行.五:恒河沙數(shù) 跳出三界外不在五行中就是超脫了 三界指天,地,人三界. 五行指金,木,水,火,土 跳出三界外不在五行中是指沒有生死,沒有輪回,三界來去自如, 不受佛,道,人,冥的約束
彝良縣圓錐： ______ 猴子,孫悟空.
彝良縣圓錐： ______ 三界:欲界、色界、無色界.是未得到真正解脫的人所處的空間. 宗教中五行就是無行五:恒河沙數(shù). 跳出三界外不在五行中就是超脫了. 三界:天,地,人三界. 五行:金,木,水,火,土. 跳出三界外不在五行中是指沒有生死,沒有輪回,三界來去自如, 不受佛,道,人,冥的約束.世間萬物,皆由五行衍生,生生相克.也就是說人是不可能越出三界之外不在五行中的.
