關(guān)于志向的文言文作文
1. 關(guān)于志向和自強的古文
《四知》譯文 大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。
當他赴郡途中，路上經(jīng)過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說：“夜里沒有人知道。”
楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。
后來楊震調(diào)動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。
他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優(yōu)厚嗎？” 《聞雞起舞》譯文 當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。
渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！” 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。
《古文二則》 一. 知識積累 1. 給下列加點的字注音。 涉獵 祖逖 即更刮目相待 2. 填空題。
司馬光 時期 家 家，他花費19年時間主持編纂了歷史巨著《 》是繼《春秋左傳》之后，我國又一部 體通史。 3. 解釋下列加點的詞語。
（1）卿今當涂掌事 （2）蒙辭以軍中多務 （3）但當涉獵 （4）即更刮目相待 （5）蹴琨覺 （6）非上無道而下怨叛也 （7）自相魚肉 （8）人思自奮 4. 翻譯句子。 （1）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ （2）遺民既遭殘賊 （3）大王誠能命將出師 二. 強化閱讀 閱讀下面的選文，回答 5~10題。
孫權(quán)勸學 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 祖逛北伐 初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主薄，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。
及渡江，左丞相睿以為軍浴祭酒。進居京口，糾合驍健，言于睿曰：“音室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如選者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者吳。”
睿素無北伐之志，以逛為奮威將軍、豫州刺史，給千人謀，市三千匹，不給艷仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊棍而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而盾進。
5. 解釋下列句子中加點的字詞。 （1）蒙辭以軍中多務。
（2）但當涉獵，見往事耳。 （3）中夜聞雞鳴，蹴琨覺。
（4）逖將其部曲百余家渡江。 6. 第一則古文的篇名為“孫權(quán)勸學”，你認為文中重點刻畫的人物形象是孫權(quán)嗎？為什么？ 7. 呂蒙原本是一介武夫，而魯肅是吳國有名的謀士，但后來魯肅為何愿意跟他“結(jié)友”？ 8. 據(jù)歷史所記載，祖逖率軍北伐后，收復了黃河以南的大片土地。
結(jié)合課文，談談他如何體現(xiàn)出一代名將的膽識。 9. 課文中有些語句已濃縮為成語，試著把它們寫出來，并用它們各造一個句子。
10. 讀讀這二則故事，你有什么啟示？ 三. 鏈接課外 閱讀下面的文章，回答11~15題。 聞雞起舞 逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。
……后乃博覽書記，該涉古 今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。僑居陽平。
年二十四。陽平辟察孝廉，司隸再辟舉秀才，皆不行。
與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜問荒雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也。”
因起舞。逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當相避于中原耳。”
11. 給下列各詞中的“辟”字注音、解釋： 議論精辟 辟舉秀才 辟邪 辟邪說 12. 解釋句中加點的詞語： 不修儀檢 贊世才具 每語世事 蹴琨覺曰 13. 據(jù)文意，解釋詞語。 荒雞 惡聲 14. 翻譯句子。
吾與足下當相避于中原耳 15. 填空題。 聞雞起 未雨綢 四海沸 一 而就 《古文二則》 一. 知識積累 1. 1. 略 2. 北宋、政治、史學、資治通鑒、編年體 3. (1)執(zhí)政（2）推辭（3）廣泛瀏覽（4）重。
2. 急
孟子的《生于憂患死于安樂》歐陽修的《伶官傳序》諸葛亮《誡外生書》《孟子•告子下》《呂氏春秋•誠廉》諸葛亮《出師表》呂 坤《 *** 語•應務》呂蒙《破窯賦》《生于憂患死于安樂》 《孟子》舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于 憂患而死于安樂也。”
《伶官傳序》嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。
其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉！作《伶官傳》。諸葛亮《誡外生書》夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。
（宋）呂蒙正《破窯賦》天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌云之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困于陳邦；武略超群，太公垂釣于渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至圣，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大圣之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封；李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經(jīng)綸，白發(fā)不第；才疏學淺，少年登科。有先富而后貧，有先貧而后富。
蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間；君子失時，拱手于小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言余之賤也。
余曰：“非吾賤也，乃時也，運也，命也。”余及第登科，官至極品，位列三公。
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍。出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧秧袂。
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也。
余曰：“非吾貴也，乃時也，運也，命也。”蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。
此乃天地循環(huán)，終而復始者也。孟子 告子下 任人有問屋廬子曰："禮與食孰重？"曰："禮重。
""色與禮孰重？"曰："禮重。"曰："以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，--必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，--必以禮乎？"屋廬子不能對，明日之鄒，以告孟子。
孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之經(jīng)者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？"往應之曰："兄之臂而奪之食，則得食；不則不得食，--則將之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟則不得妻，--則將摟之乎？" 曹交問曰："'人皆可以為堯、舜'，有諸？"孟子曰："然。
""交聞文王十尺，湯九盡，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？"曰："奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。
今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。
今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是變?yōu)闉醌@而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
"曰："交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門。"曰："夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有馀師。" 公孫導問曰："高子曰：'《小弁》，小人之詩也。
'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之為《詩》也！有人于此，越人關(guān)弓而射之，則已談笑。
3. 求一篇關(guān)于理想的文言文,不可抄襲他人,600字
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這是關(guān)于政治理想的
彭端淑的《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
意義：
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關(guān)鍵在于主觀努力。
4. 劉敏中志向不凡古文翻譯
劉敏中幼卓異不凡，年十三，語其父景石曰：“昔賢足于學而不求知，豐于功而不自炫，此后人所弗逮也.”父奇之.鄉(xiāng)先生杜仁杰愛其文，亟稱之.敏中嘗與同儕言其志：“自幼至老相見而無愧色，乃吾志也.” 【釋】劉敏中幼時就很出類拔萃，與常人不同，13歲的時候?qū)λ母赣H景石說：“前代賢才滿足于自己的學識而不再努力汲取知識，滿足于自己的功勞而不再爭取立功，這不是后人所追尋模仿的.”父親對他說的話很驚訝.本地的先生杜仁杰喜歡他的文采，屢次稱贊她，敏中曾經(jīng)對他的同學說他的志向：“我從幼時到老時與人見面，面無愧色，就是我的志向啊！”。
5. 用文言文寫關(guān)于夢想的作文
理想是海中的風向標，理想是高山上的雪蓮，理想是風浪中的小船，載著我駛向勝利的彼岸。
每個人都有美好的理想。有的想當白衣天使——醫(yī)生，有的想當人類靈魂的工程師——老師，有的想當國家棟梁管理國家大事。而我的理想是當一名畫家。
我要華夏世界各地的風景名勝區(qū)當?shù)氐娘L俗、名勝古跡、悠久歷史的建筑，畫下那明亮的太陽，畫下那柔軟的風，畫下世界上溫柔的愛，畫下最美的親情……
假如我的理想實現(xiàn)了，我便飛往孔雀之鄉(xiāng)——西雙版納。細細描繪那“花謝花開無日了，春來春去不相關(guān)”的西雙版納。西雙版納是個美麗、神奇的地方。有茫茫無邊的原始森林，奇花異草人眼花繚亂，千年古樹比比皆是，有的甚至活了100萬年。
西雙版納是個天然的動物園。有陸地脊椎動物500多種，珍禽300種，有爬行動物60多種。像孟加拉虎、長臂猿等動物，在品種和數(shù)量上都居全國之最。
為了實現(xiàn)我這個理想，我一定要努力學習，努力鍛煉自己的繪畫技巧，開拓知識面，學會多門語言，學會和陌生人打交道。
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理想，不滅之燈 當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！ ------高爾基 “理想是人生的太陽”德萊特的這句話至今仍是很多人的座右銘。
理想，不僅是一個美好的名詞，更是人活一世奮斗努力的目標，倘若沒有了這個目標，人生也會隨之黯然失色。 奧運史上第一個獨得三枚田徑金牌的女子是美國的威爾瑪·魯?shù)婪颍x煌的成績足以令世人感嘆，可她曾經(jīng)被醫(yī)生判定為終生殘疾，曾經(jīng)有六年不會走路。
年幼的威爾瑪立志要成為最優(yōu)秀的田徑運動員，這個可望而不可即的理想激勵著她不顧別人的嘲諷，日復一日年復一年的努力，終于贏得了鮮花和掌聲，創(chuàng)造了輝煌的奇跡。 理想，這一盞不滅的燈趨走了威爾瑪心靈的陰影，照亮了她前進的方向。
人生之路不是一馬平川，也不是鮮花碧草鋪就，困苦挫折在所難免。但只要有理想這盞不滅的燈相伴，就能沖破迷惘，步入燦爛的里程。
毛主席年輕時借問大地誰主沉浮，可謂是鴻鵠之志比天高。但如果不去努力，不帶領中國人民前仆后繼，英勇奮戰(zhàn)，哪來的新中國的成立，哪來的今天的幸福生活。
歌德說過：“人人心中有盞燈，強者經(jīng)風不熄，弱者遇風即滅。這盞燈，就是理想。”
理想之燈雖然美好，但也是虛無縹緲的。若想讓理想之燈放出光芒，需要付出艱辛的勞動甚至是一生的努力。
前人說得好：有志之人立長志，無志之人常立志。據(jù)于理想而不去奮斗的人是平庸的，他們像阿Q一樣整天處在幻想之中，把未來的生活打扮得五光十色，然而卻只能是霧里看花，海市蜃樓罷了。
因此，單單手執(zhí)理想之燈是不夠的，更需要你汗水凝成的燈油與奮斗匯成的火焰。 沒有理想的人，就像一艘無舵的孤舟，終將被大海吞沒；不肯為理想奮斗的人，就像一顆黑夜的流星，不知會隕落何方。
尋找你的理想之燈并將它點亮，讓不滅的燈火伴你一生前行！理想和志向是差不多的。
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青神縣細實： ______ 原文:顏淵、季路侍.子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣裘,與朋友共,敝之而無憾.”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞.”子路曰:“愿聞子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之.” 譯文:顏回與子路侍立在孔子的身邊.孔子對他們說:“何不各自說說你們的志向呢?”子路說:“我希望可以把自己的車馬、衣服、皮袍拿來和朋友一起分享共用,即使這些東西都破舊了也沒有什么遺憾.”顏淵說:“我希望自己能夠不夸耀自己的長處,也不表白自己的功勞.”子路說:“老師,我們也希望聽聽您的志向.”孔子說:“我的志向是老年人使他們安康舒適,朋友們使他們互相信任,年輕人使他們得到關(guān)懷.”
青神縣細實： ______ 漫漫人生路,青青半生緣,前生有道窮酸盡,余生智積破浪行,生生富貴,光耀門楣,官高權(quán)重,世襲一生,有此,何顯人生華業(yè),再生,難服后生眾望,人生一世,惟立刀縱橫,貧開富業(yè),惠波萬民,只此,才顯威力,但聞索途,亦應目開長...
青神縣細實： ______ 吾心中之理想社會 余思社會之理想,在人之友愛,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.兄及弟,式相好,無相猶.遇難共援手,逢喜同歡慶,則天下和也.社會之理想,在心之易足.心無求天地皆寬,心懷寬百川皆納,則隔閡消于無形,爭斗漸遠無影.四海之內(nèi)皆兄弟,天下大同.社會之理想,在人之樂業(yè)安居.執(zhí)其業(yè)全憑心喜,心所向必為業(yè),則業(yè)定蒸蒸日上,何愁業(yè)之不興?居于安,人皆不必憂于盜,亦不為己利,則人心定,天下平.
青神縣細實： ______ 是什么,使那些人走向成功?是什么,使那些人為世人所稱贊?答案除了汗水之外,最重要的一點就是他們有遠大的志向.正是志向敦促他們努力,努力,再努力!每個人都有志向,我的志向就是當一名作家.作家這個志向,主要來自于家庭的...
青神縣細實： ______ “鴻鵠之志”的拼音是:hóng hú zhī zhì. 鴻鵠之志,比喻遠大的志向. 出自《史記·陳涉世家》,原文是:“陳涉太息曰:'嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!'” 造句:不從小事做起,縱有鴻鵠之志,也難實現(xiàn). 燕雀安知鴻鵠之志 ...
青神縣細實： ______[答案] 吾志且達
青神縣細實： ______ 1.石奢者,楚昭王相也.堅直廉正,無所阿避.行縣,道有殺人者,相追之,乃其... 就這樣,他領悟了六經(jīng)的主旨,后來又立下了造福天下的志向.他常常自己講道:“...
青神縣細實： ______ 吾志且達
