中國(guó)人對(duì)養(yǎng)生從來(lái)都是非常重視的。健康長(zhǎng)壽是國(guó)人普遍的希望，但是我們老祖宗的智慧里面絕對(duì)不是單純的以活得久為標(biāo)準(zhǔn)，活出質(zhì)量和幸福感才是最重要的。所以才有「 ”鶴發(fā)童顏”之說(shuō)。你想象一下，就算你活到一百歲，在你六十歲的時(shí)候就一切生理機(jī)能都衰退了，終日在床上度過(guò)，你會(huì)快樂(lè)嗎？ 但是這些年來(lái)，我們常常對(duì)西方人的健康理念大加贊賞，殊不知，地域，氣候，環(huán)境和食材的不同，人種遺傳的問(wèn)題，適合西方人的健康養(yǎng)生理念，只能做少部分的借鑒，并不能全盤照搬，中國(guó)文明能夠五千年不斷，不僅僅是我們一直有傳承，更重要的是我們的身體素質(zhì)，在很早以前就因?yàn)樽嫦壤斫饬颂烊撕弦缓晚樒渥匀坏牡览恚靡詢?yōu)質(zhì)的保存下來(lái)。但是如今我們大多數(shù)人對(duì)古人的養(yǎng)生觀了解淺薄，實(shí)在是讓人惋惜的事情。 今天我們談醫(yī)療這塊，大家應(yīng)該明白人吃五谷雜糧，沒(méi)有不生病的，古人并不是認(rèn)為這個(gè)生病是壞事，在古人看來(lái)，之所以生病是因?yàn)槲覀兊囊恍┎徽_的日常行為持久累積造成的。所以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里，也就是所謂的中醫(yī)，有治療「 ”未病”之說(shuō)。所謂「 ”未病”不是說(shuō)已經(jīng)病了的就放棄治療，又或者讓人沒(méi)病的時(shí)候去看病，而是通過(guò)合理的養(yǎng)生方法，讓自己的身體機(jī)能保持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，它包括與四季，節(jié)氣，飲食，情緒等等相關(guān)的日常做到和諧統(tǒng)一的一種狀態(tài)。 古人相信，人之所以會(huì)生病和亞健康就是身體被邪氣入侵了。這個(gè)邪氣并不是妖魔鬼怪，而是因?yàn)椴徽_的行為導(dǎo)致我們的身體各部位出現(xiàn)了問(wèn)題，慢慢的擊垮了自己。 比如在飲食的認(rèn)知上，古人就從來(lái)不推崇貪圖口腹之欲，吃不僅僅是維持自己的生命，也要對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)，他們相信一點(diǎn)任何東西都是相生相克。過(guò)猶不及，所以在古人看來(lái)，吃也是一種治療和保養(yǎng)，藥療不如食療就是這個(gè)意思。 我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有悠久的歷史，早在2000多年前的《周禮》中，就有食醫(yī)的記載，并「 ”以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在飲食治療和養(yǎng)生方面有明確的界尺。 馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《五十二病方》中有大量食物入藥的記載，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載有50種左右的藥用食物，《傷寒雜病論》中的食療內(nèi)容也很豐富，其中的「 ”當(dāng)歸生姜羊肉湯”、「 ”豬肚湯”等，至今仍是臨床常用的食療處方。 唐代孫思邈的《備急千金要方》中列有食治篇，是現(xiàn)存最早有關(guān)飲食療法的專述；唐代著名學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、飲食家孟詵著有《食療本草》，收集了本草食物200余種，是我國(guó)現(xiàn)存最早的飲食療法專著。 宋代陳直《養(yǎng)老奉親書》對(duì)牛乳的食養(yǎng)有詳細(xì)的說(shuō)明。元代忽思慧著有《飲膳正要》，是我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著，直到今天，在飲食搭配、合理進(jìn)食和某些慢性疾病的治療方面，仍有指導(dǎo)意義。明清時(shí)期，食療本草有了進(jìn)一步發(fā)展，有的還從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度闡述食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和治療價(jià)值。近代對(duì)營(yíng)養(yǎng)成分研究已取得較大進(jìn)展，尤其是將食物進(jìn)行分子量化、計(jì)算熱量等，給古老的中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)注入了現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容。 到了今天我們老一輩人都會(huì)告訴每一個(gè)季節(jié)來(lái)臨，都會(huì)吃當(dāng)?shù)氐囊恍┦巢倪M(jìn)行臟腑的調(diào)理，其實(shí)就是讓自己的器官能更好的順應(yīng)四季的變化。而吃當(dāng)?shù)禺?dāng)季的食材，不吃反季節(jié)的食材，對(duì)我們祖先來(lái)說(shuō)一直被奉為圭臬。 在古代「 ”消渴癥”就是今天的糖尿病，所謂富貴病，一般窮人是不會(huì)得的，正是因?yàn)槟切┰谑澄镦滍敹说母蝗耍凶銐虻臈l件去享受各種山珍海味，他們已經(jīng)違背了自然養(yǎng)生的法則，吃這些根本就不在自己地方的東西，雖然吃起來(lái)美味可口，但是臟腑卻并不能把它們吸收，反而產(chǎn)生了毒素，造成了邪氣入侵，得了很多怪病。相反那些沒(méi)有條件的貧者，除了身體瘦弱，營(yíng)養(yǎng)不良以外，是不會(huì)得這些怪病的。 今天社會(huì)發(fā)展，人類進(jìn)步，小康時(shí)代大多數(shù)人口腹之欲是能夠得到滿足的，所以你會(huì)看到很多以前少見(jiàn)的富貴病，得的人群開(kāi)始逐漸增多，比如什么心腦血管疾病，痛風(fēng)，高血壓，高血脂等等。以前都是很少見(jiàn)到的。 如果你再配以西方的快餐飲食，那么我跟你說(shuō)，你養(yǎng)生不行，養(yǎng)死保證錯(cuò)不了。 所謂水谷精微，又稱谷氣、食氣，泛指各種飲食所提供的精微物質(zhì)，是飲食營(yíng)養(yǎng)的主要來(lái)源。正如《醫(yī)宗必讀》所說(shuō):「 ”一有此身，必資谷氣，谷入于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也。”《千金要方》說(shuō):「 ”安生之本，必資于食，不知食宜者，不足以存身也。”可見(jiàn)只有合理飲食才是營(yíng)養(yǎng)人體和維持人體生命的基本道理。暴飲暴食就是在給自己的身體開(kāi)住院手續(xù)。 不僅是不要暴飲暴食和吃不適合自己和反季節(jié)的東西，一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生諺語(yǔ)，也很好的總結(jié)了古人的養(yǎng)生智慧。如果你細(xì)心留意，很多養(yǎng)生之道其實(shí)就在身邊：一些口口相傳的俗語(yǔ)，一些簡(jiǎn)單的習(xí)慣，就蘊(yùn)含著行之有效的養(yǎng)生之道。 南方和北方都有一些關(guān)于喝湯的說(shuō)法：「 ”飯前一口湯，不用進(jìn)藥房”；「 ”飯前先喝湯，勝過(guò)良藥方”；「 ”飯前喝湯，苗條健康；飯后喝湯，越喝越胖”。 這是什么道理呢？從口腔、咽喉、食道到胃，猶如一條通道，是食物必經(jīng)之路，飯前喝湯，等于給這段消化道加了「 ”潤(rùn)滑劑”，使食物能順利下咽，防止干硬食物 *** 消化道黏膜。吃飯中途不時(shí)進(jìn)點(diǎn)湯水有助于食物的稀釋和攪拌、消化和吸收。若沒(méi)這種習(xí)慣，則飯后會(huì)因胃液的大量分泌使體液?jiǎn)适н^(guò)多而產(chǎn)生口渴，這時(shí)喝水，反而沖淡胃液。所以，飯前吃飯時(shí)喝湯，可減少食道炎、胃炎等的發(fā)生。 當(dāng)然，喝湯要因人而異。一般中晚餐前以半碗湯為宜，早餐前可適當(dāng)多些，因一夜睡眠后，人體水分損失較多。進(jìn)湯時(shí)間以飯前20分鐘左右為好，吃飯時(shí)也可緩慢少量進(jìn)湯，進(jìn)湯以胃部舒適為度，飯前飯后切忌「 ”狂飲”。 相反，飯后喝湯是一種有損健康的吃法，吃飽了再喝湯，容易導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，造成肥胖。 飲食進(jìn)入人體，經(jīng)過(guò)胃納脾運(yùn)的消化吸收后，轉(zhuǎn)變成水谷精微，水谷精微進(jìn)一步化生為氣、血、精、津、液等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)人體進(jìn)行滋養(yǎng)，使生命活動(dòng)得以延續(xù)，所以氣血精津液是發(fā)揮營(yíng)養(yǎng)作用的基本物質(zhì)。喝湯也是這非常重要的導(dǎo)引。 《靈樞·決氣》說(shuō):「 ”谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)桑a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是為液”，可見(jiàn)津液是人體富有滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用的正常液體。其中清稀者為津，濁厚者為液。津的流動(dòng)性較大，主要分布于皮膚、肌肉、孔竅等部位，并能滲入脈中，以滋潤(rùn)周身;液的流動(dòng)性較小，主要充養(yǎng)于骨節(jié)、臟腑、腦髓等部位，以滋養(yǎng)臟腑組織。 又如這些俗語(yǔ)：「 ”冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方”；「 ”朝食三片姜，勝過(guò)人參湯”；「 ”早上吃姜，勝過(guò)參湯；晚上吃姜，賽過(guò)砒霜”；「 ”一天吃顆棗，一生不知老”。 冬季人們習(xí)慣進(jìn)補(bǔ)而日常少動(dòng)，體內(nèi)易生熱生痰，特別是中老年人表現(xiàn)尤其明顯。蘿卜屬土，按中醫(yī)五行之說(shuō)居中，利脾胃，益中氣，在進(jìn)餐時(shí)選擇蘿卜，可以消谷食，去痰癖，止咳嗽，解消渴，通利臟腑之氣。夏天由于炎熱，人們習(xí)慣貪涼，喜服寒涼之品，夜間又感受夜寒，易產(chǎn)生暑濕，影響脾胃，所以夏季人們胃口不好，少食厭膩。喝點(diǎn)姜湯或做菜時(shí)多加點(diǎn)姜，既可散寒祛暑，又可以治療因吃不潔食物而引起的腹痛、腹瀉、嘔吐等。 但吃姜要選擇早上，吃蘿卜最好是晚上。清晨胃中之氣有待升發(fā)，吃點(diǎn)姜可以健脾溫胃，為一天中飲食的消化吸收做好「 ”鋪墊”，且生姜中的揮發(fā)物可加快血液循環(huán)、興奮神經(jīng)，使全身變得溫暖；晚上，陽(yáng)氣收斂、陰氣外盛，因此應(yīng)該多吃清熱、下氣消食的食物，這樣更利于夜間休息，蘿卜就是不錯(cuò)的選擇。而生姜的辛溫發(fā)散作用會(huì)影響人們夜間的正常休息，且晚上進(jìn)食辛溫的生姜還很容易產(chǎn)生內(nèi)熱，日久出現(xiàn)「 ”上火”的癥狀。 和生姜、蘿卜相比，大棗是益氣、養(yǎng)血、安神的保健佳品，對(duì)高血壓、心血管疾病、失眠、貧血等病人都很有益。每天吃棗能提高人體免疫力，并可抑制癌細(xì)胞。藥理研究發(fā)現(xiàn)，紅棗能促進(jìn)白細(xì)胞的生成，降低血清膽固醇，提高血清白蛋白，保護(hù)肝臟，并含有抑制癌細(xì)胞的物質(zhì)。 以上這些其實(shí)是在體現(xiàn)一個(gè)四氣五味是飲食營(yíng)養(yǎng)的基本性質(zhì)。 中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)認(rèn)為食物也有「 ”四氣”和「 ”五味”。四氣五味理論，不僅是用藥治療的依據(jù)，也是飲食養(yǎng)生和飲食治療的重要依據(jù)。 四氣 又稱四性，即寒、熱、溫、涼四種不同的性質(zhì)，其中寒與涼、熱與溫有其共性，只是程度上的不同，溫次于熱，涼次于寒。寒、熱、溫、涼四性，是與病性的寒、熱相對(duì)而言的。《素問(wèn)·至真要大論》曰:「 ”寒者熱之，熱者寒之。”這是治療用藥之大法，同樣也是選擇食物時(shí)的重要依據(jù)。 五味 指酸、苦、甘、辛、咸五種不同的味道。中醫(yī)認(rèn)為五味入于胃，分走五臟，以對(duì)五臟進(jìn)行滋養(yǎng)，使其功能正常發(fā)揮，不同的食物對(duì)臟腑的選擇性迥異，如《靈樞·五味》說(shuō):「 ”五味各走其所喜，谷味酸，先走肝。谷味苦，先走心。谷味甘，先走脾。谷味辛，先走肺。谷味咸，先走腎。”這種五味的劃分，不僅適用于五谷，同樣也適用于五果、五畜、五菜、五色等，這是中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。 了解這些常規(guī)的東西，并不是要我們變成一個(gè)老中醫(yī)，也不是說(shuō)你被限制在條條框框里。而是讓我們能更加認(rèn)識(shí)古人給我們總結(jié)的宇宙蒼生的智慧。 中國(guó)的養(yǎng)生不是一種迷信和落后，西方的養(yǎng)生也不是說(shuō)它不對(duì)，而是它更契合西方人的身體和地域。我們今天社會(huì)發(fā)展讓大家的速度都被提高了，慢下來(lái)已經(jīng)變成了很奢侈的事情，對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)文化研究和考證已經(jīng)少有人問(wèn)津了，還不要說(shuō)去篤行了，但是我覺(jué)得隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，我們年輕人應(yīng)該重拾中國(guó)的養(yǎng)生智慧，不要讓這些東西只在老一輩人當(dāng)中流傳。繼承這些東西才是我們寶貴的財(cái)富。免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。
養(yǎng)生文化養(yǎng)生文化概述
相較于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化，中國(guó)養(yǎng)生理論與實(shí)踐，憑借古代哲學(xué)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的深厚底蘊(yùn)，顯得更為博大精深。它集成了我國(guó)歷代人民防病健身的多種方法，融合了儒、道、佛及諸子百家的智慧精華，堪稱智慧的寶庫(kù)。探索中國(guó)養(yǎng)生文化的奧秘，不僅有助于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，還順應(yīng)了當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展的潮流。
養(yǎng)生是我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化,日常如何養(yǎng)生?
中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，要想養(yǎng)生長(zhǎng)壽，首先要從修身開(kāi)始。比如，要排除各種錯(cuò)誤的思想，多說(shuō)好話，多做善事，使自己心胸開(kāi)闊，情緒穩(wěn)定，從而保持身心健康。寧?kù)o養(yǎng)氣在中醫(yī)養(yǎng)生中起著重要作用。古人相信上帝是生命活動(dòng)的主宰。保持空氣的平靜和精神的平衡，可以保持天真的活力，平衡五臟，有助于預(yù)防疾病，改善健康...
現(xiàn)代人的健康養(yǎng)生活動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有怎樣的傳承與發(fā)展?
是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。1·儒家養(yǎng)生思想 儒家學(xué)說(shuō)的奠基人是孔子。孔子不但博學(xué)多才，精通六藝，而且也長(zhǎng)于養(yǎng)生之道。從《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中可以看出，孔子在飲食起居方面的清規(guī)戒律很多，如“食不厭精，膾...
為什么年輕人越來(lái)越熱衷于傳統(tǒng)文化?
4. 社交性和趣味性：八段錦、太極等傳統(tǒng)養(yǎng)生方式一般在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行，可以增加人和人之間的聯(lián)系和關(guān)系，同時(shí)也具有趣味性，讓年輕人在鍛煉身體的同時(shí)感受到快樂(lè)和滿足。5. 個(gè)性化需求：年輕人在選擇運(yùn)動(dòng)方式時(shí)，更注重個(gè)性化需求，他們期望找到一種適合自己的運(yùn)動(dòng)方式，在傳統(tǒng)養(yǎng)生方式中，有許多不同的功法和...
養(yǎng)生學(xué)養(yǎng)生一詞的來(lái)源
養(yǎng)生一詞，源出《管子》，旨在保養(yǎng)生命以達(dá)到長(zhǎng)壽。自古以來(lái)，健康與長(zhǎng)壽便是人類追求的美好愿望，養(yǎng)生文化也因此不斷豐富與發(fā)展，遍及全球。中國(guó)養(yǎng)生理論與實(shí)踐，由于深植于古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論，顯得尤為博大精深。它匯集了歷代勞動(dòng)人民防病健身的方法，融合了儒、道、佛及諸子百家的智慧，猶如一顆充滿...
談?wù)剬?duì)中國(guó)文化的理解
“老湯”如此,中國(guó)文化亦然,不妨一一對(duì)照來(lái)說(shuō): 其一,“重滋味不重營(yíng)養(yǎng)”的低效、低質(zhì)文化概念和行為,在中國(guó)文化整體中存在仍然較多。譬如現(xiàn)在仍被一些人念念不忘、聲言要發(fā)揚(yáng)光大乃至申遺的“國(guó)粹”,于現(xiàn)今之意義委實(shí)寥寥,卻偏偏有人樂(lè)此不疲。 而且,如同對(duì)待“老湯”的態(tài)度一樣,國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的作用也產(chǎn)生了很...
中國(guó)古代所提到的玄學(xué)是否確有其事?
玄學(xué)這事情仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,沒(méi)有接觸過(guò)的人自然什么都無(wú)所謂,沒(méi)有什么敬畏之心,本人研究玄學(xué)的,主要領(lǐng)域在相卜,這方面本來(lái)騙子就多,還有一些二八五的半吊子胡扯,所以玄學(xué)近些年本來(lái)就被好多人當(dāng)做騙人的東西,有些東西不去接觸是不知道他有多深的,看見(jiàn)冰冒著氣就說(shuō)冰是熱的人太多了,我研究了玄學(xué)很久也就很多不懂...
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記
我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。 我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,...
武術(shù)的養(yǎng)生的作用有哪些
武術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它不僅僅可以起到強(qiáng)身健體的作用，還能夠用來(lái)防身。許多人從小就練習(xí)武術(shù)，他們的體格都相當(dāng)好。而且對(duì)于不同年紀(jì)的人，都有不同的效果。年齡小一點(diǎn)的孩子，可以促進(jìn)他們的骨骼發(fā)育，讓他們可以健康的成長(zhǎng)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，武術(shù)可以幫助他們強(qiáng)身健體，提高身體的免疫力。對(duì)于成年...
著名中醫(yī)學(xué)者徐九天御用中醫(yī)養(yǎng)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
自己的中醫(yī)學(xué)問(wèn)之行，還有很長(zhǎng)的路要走。于是徐九天在繼承家傳中醫(yī)學(xué)問(wèn)的同時(shí)，開(kāi)始研究各類中西醫(yī)醫(yī)書，博取中西百家眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)家傳醫(yī)術(shù)中的不足之處，同時(shí)他還致力于 探索 如何將我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)更好更多的應(yīng)用于生活中，去救治幫助更多的病人。術(shù)有專攻 正所謂術(shù)業(yè)有專攻，徐九天是中醫(yī)長(zhǎng)生文化的知道者，...
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鄲閘18245772048： 針對(duì)某種中國(guó)傳統(tǒng)神秘文化談?wù)勀愕目捶?或批判)!300字以上! -
新鄭市面錐：
______[答案] 中醫(yī):落后還是先進(jìn)? 現(xiàn)代文化明確地將世界劃分為兩個(gè),一個(gè)是物質(zhì)世界,一個(gè)是精神世界.現(xiàn)代科學(xué)研究的范圍主要限于物質(zhì)世界,對(duì)精神世界的東西涉及并不多,所以,唯物主義肯定物質(zhì)是第一性,精神是第二性. 我們的古人對(duì)這個(gè)世界的劃分...
鄲閘18245772048： 關(guān)于季羨林的作文素材,適用于高考作文的 -
新鄭市面錐：
______ 高考作文素材——季羨林季羨林(1911.8.6—2009.7.11),字希逋,又字齊奘,山東臨清人.中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、梵文、巴利文...
鄲閘18245772048： 士兵是否應(yīng)該有投降的權(quán)力?我國(guó)軍隊(duì)有關(guān)于士兵在何種條件下可以投降?
新鄭市面錐：
______ 這也是東西方文化的差別引起的.從傳統(tǒng)上來(lái)講,西方人上戰(zhàn)場(chǎng)是從事一份職業(yè),出發(fā)點(diǎn)就是個(gè)人利益至上,能活命的情況下犯不著作無(wú)謂的犧牲.東方人上戰(zhàn)場(chǎng)則出于是...
鄲閘18245772048： 手掌中的三條線是什么?
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______ 手掌是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中一種非常重要的占卜方式,已經(jīng)傳承至今.手掌中的三條線是關(guān)鍵.如果你不熟悉或不理解這些線,會(huì)影響整個(gè)手掌的分析.今天我們就來(lái)詳細(xì)...
鄲閘18245772048： 為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)是封建末世的百科全書 -
新鄭市面錐：
______ 這本書中詳細(xì)的寫了從富貴人家到平民百姓的生活,每個(gè)階層都描寫的栩栩如生,很完整很真實(shí)的展現(xiàn)給大家.如果想要探究封建社會(huì)的生活百態(tài)或者專門從事這一方面的人員,看這本書就能收獲很多,這也是它能成為四大名著之一的原因,...
鄲閘18245772048： 貓為什么是日本的吉祥物?
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______ 招財(cái)貓(日文:招き貓)一說(shuō)起源于1000多年前的中國(guó),另外一說(shuō)則起源于日本,是日本傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的貓型偶像擺設(shè),被視為一種招財(cái)招福的吉祥物,其歷史可以追溯...
鄲閘18245772048： 中醫(yī)養(yǎng)生胎教的含義是什么?
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______ 養(yǎng)生,是中國(guó)傳統(tǒng)文化維護(hù)和保持身心健康的一種要求、一種方法,對(duì)孕婦和胎兒也很重要.養(yǎng)生胎教是胎教的一個(gè)不可缺少的重要方面.
