怎么理解“君子務(wù)本，本立而道生” 君子務(wù)本，本立而道生，什么意思
本：個(gè)人道德方面本質(zhì)上的確立.道：個(gè)人在社會(huì)層面以上面所說的“本”為基礎(chǔ)進(jìn)行行事,從而在社會(huì)中建立一種榜樣或標(biāo)準(zhǔn).
這句話的翻譯就是：君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。“務(wù)”是“致力于”的意思而關(guān)于本句的核心，也就是“本”與“道”二字。其解釋遠(yuǎn)不是“根本”“治國(guó)做人的原則”那么簡(jiǎn)單。
“本”的本意是樹根，此處應(yīng)意為自身修養(yǎng)、道德品質(zhì)。“道”是一個(gè)難以理解、玄而寬泛的概念，根據(jù)古漢語中的解釋，《論語》中大多數(shù)談到“道”的地方都可解釋為“規(guī)律”、“道理”，或者引申為“真理”、“理想”。
“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語 學(xué)而篇》。原文如下：
“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
擴(kuò)展資料：
《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
《論語》的作者中當(dāng)然有孔子的學(xué)生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學(xué)生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這里面不少是曾參的學(xué)生的記載。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！《詩》云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
又如《子張篇第十九》：“子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸酉脑坪危俊瘜?duì)曰：‘子夏曰：可者與之，其不可者拒之。’子張?jiān)唬骸惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢歟，于人何所不容？我之不賢歟，人將拒我，如之何其拒人也？’”這一段又像子張或者子夏的學(xué)生的記載。
做人要踏實(shí)，腳踏實(shí)地。這樣子才會(huì)有成就。
“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語 學(xué)而篇》。
原文如下：“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
擴(kuò)展資料：
《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
參考資料百度百科：論語·學(xué)而篇
意思是做人要踏實(shí)，腳踏實(shí)地。這樣子才會(huì)有成就。
“君子務(wù)本，本立而道生”出自春秋時(shí)期孔子的弟子編寫的《論語·學(xué)而篇》。
原文如下：“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
白話譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！”
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孔子的祖先本來是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔子年輕時(shí)做過“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。
魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記。孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。
先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。
參考資料：百度百科-《論語 學(xué)而篇》
本立道生，字面意思是“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治國(guó)做人的原則。道在中國(guó)古代思想里，有多種含義。《學(xué)而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的道德思想體系及其在生活中的體現(xiàn) 。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。”
本立道生告訴我們二重哲理：
一是無本則無道、無制度、無體系。
二是必須先立本，先把根本性的指導(dǎo)思想和原則確定下來，才可能建立起相應(yīng)的執(zhí)行規(guī)范、制度和體系。
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【原文】 ：
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
【注釋】：
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
(5)傳不習(xí)：傳，老師傳授給自己的。習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
參考資料：本立道生_百度百科
”君子務(wù)本，本立而道生“：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。
原文：《論語.學(xué)而》“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 ？’”
翻譯：有子說：“孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡犯上的人，很少。不喜歡犯上，卻喜歡做亂的，那是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這就是做人的根本啊！”
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本立道生，字面意思是“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治國(guó)做人的原則。道在中國(guó)古代思想里，有多種含義。《學(xué)而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的道德思想體系及其在生活中的體現(xiàn) 。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。”
《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
參考資料：百度百科-論語·學(xué)而篇 百度百科-本立道生
怎么理解“君子務(wù)本,本立而道生”
4. 這句話的完整意思可以解釋為：君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。5. “務(wù)”在這里的意思是致力于，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該專注于根本的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。6. “立而道生”意味著一旦確立了個(gè)人道德修養(yǎng)的本質(zhì)，那么在社會(huì)中的行為原則和標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)自然形成。7. 這句話出自《論語 學(xué)而篇...
君子務(wù)本,本立而道生是什么意思
“君子務(wù)本，本立而道生”的意思是：君子致力于根本，有了根本就有了“道”。“君子務(wù)本，本立而道生”一句出自《論語·學(xué)而》，句子中的“本”即根本；“務(wù)”即專心于、致力于；“道”即孔子所提倡的仁道，也可以說是治國(guó)做人的基本原則。告訴了人們“君子無本則無道，必須先立本”的道理。“...
君子務(wù)本本立而道生是什么意思
1、君子務(wù)本，本立而道生的意思是君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。2、“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語學(xué)而篇》。原文如下：“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
君子務(wù)本,本立而道生是什么意思
“君子務(wù)本，本立而道生”的意思是指君子應(yīng)專注于基礎(chǔ)工作，根基穩(wěn)固后，正道便會(huì)自然產(chǎn)生。這句話出自《論語·學(xué)而》，意味著一個(gè)人若能以孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)為根本，便能更好地理解并實(shí)踐仁道，這是治國(guó)和做人的根本原則。這句話強(qiáng)調(diào)了在日常生活中，通過遵循基本道德規(guī)范，可以逐步達(dá)到更高的道德...
君子務(wù)本本立而道生是什么意思
孔子在《論語·學(xué)而》中提出了“君子務(wù)本，本立而道生”的哲理，這句話的意思是君子應(yīng)該專注于根本的事務(wù)，只有根本確立了，治國(guó)做人的原則才能得以產(chǎn)生。這句話蘊(yùn)含著深刻的哲理。首先，沒有根本，就沒有道、沒有制度、沒有體系。就像一棵大樹，如果沒有堅(jiān)實(shí)的根基，就無法支撐起繁茂的枝葉。其次，...
君子務(wù)本本立而道生是什么意思
君子務(wù)本,本立而道生。本：個(gè)人道德方面本質(zhì)上的確立。道：個(gè)人在社會(huì)層面以上面所說的“本”為基礎(chǔ)進(jìn)行行事,從而在社會(huì)中建立一種榜樣或標(biāo)準(zhǔn)。這句話出自《論語 學(xué)而篇》：“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本...
怎樣理解"君子務(wù)本,本立而道生
君子要在根本上好好努力,根基穩(wěn)固了,人生正途就會(huì)隨之展現(xiàn)開來.本：個(gè)人道德方面本質(zhì)上的確立.道：個(gè)人在社會(huì)層面以上面所說的“本”為基礎(chǔ)進(jìn)行行事,從而在社會(huì)中建立一種榜樣或標(biāo)準(zhǔn).
君子務(wù)本本立而道生道的含義是什么 君子務(wù)本本立而道生道意思是什么
1、君子務(wù)本，本立而道生的意思是君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有了。2、源自春秋時(shí)期孔子與其弟子的言談《論語.學(xué)而》“君子務(wù)本，本立而道生。”3、內(nèi)含二重哲理：一是無本則無道、無制度、無體系。二是必須先立本，先把根本性的指導(dǎo)思想和原則確定下來，才可能建立起...
論語中 君子務(wù)本,本立而道生 什么意思呀
1、君子務(wù)本：君子專注于品德修養(yǎng)的根本--孝悌 2、品德修養(yǎng)的根本確立了，人生的大道就自然形成了。
君子務(wù)本,本立而道生的意思
意思就是：君子應(yīng)該是以做人之道為本,只有本立了人間的道德才產(chǎn)生。本---個(gè)人方面道德本質(zhì)的確立。道---即個(gè)人在社會(huì)層面以上面所說的[本]為基礎(chǔ)進(jìn)行行事。從而在社會(huì)中建立一種榜樣或標(biāo)準(zhǔn)。
相關(guān)評(píng)說：
忠縣螺旋： ______[答案] 君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為人之本與?做人首先要從根本上做起,根本樹立了,“道”就出現(xiàn)了.孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),就是做人的根本吧!＂ 有子,據(jù)說是孔子的弟子.名若.有子認(rèn)為,君子務(wù)本,本立而道生.這個(gè)[本]是什么...
忠縣螺旋： ______[答案] 本,是根本.關(guān)于孝悌是不是仁的根本,自古以來就有爭(zhēng)議,由此形成了不同的門派.有子在這里說＂孝悌也者,其為仁之本歟＂.用一個(gè)＂歟＂表示不是非常肯定的語氣. 建議朋友去看漢儒\宋儒,明清和現(xiàn)代的各種注解.
忠縣螺旋： ______ 簡(jiǎn)單點(diǎn)說,“其為人也孝弟”這句話是助跑,“君子務(wù)本”這句話是撐竿躍起的過程,“孝弟者也”這句話是落地. 也就是說,有子論述“其為人也孝弟”的目的是為了闡述以“孝弟”為基礎(chǔ)的中國(guó)“和”文化,而講到“君子務(wù)本”,則是開始...
忠縣螺旋： ______ 孝悌為本,君子務(wù)本,本立則道生. 【原文】 有子(1)曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣(2);不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝悌也者,其為仁之本與(3)!” 【注釋】 (1)有子:孔子的學(xué)生,姓有,名若.(2)悌:尊敬兄長(zhǎng).鮮(xian):少.(3)犯上作亂:冒犯尊長(zhǎng),顛覆國(guó)家. 【譯文】 有子說:“孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng),卻好犯上的人,少極了;不好犯上,卻好作亂的人,更是從來沒有過.君子做人講求“本”,心中有了“本”,道才能生.孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng),這就是實(shí)行仁德的根本吧!”
忠縣螺旋： ______[答案] 論語》中“君子”出現(xiàn)頻率非常高,其含義主要有幾點(diǎn): 1?注重內(nèi)心的道德修養(yǎng),從修煉內(nèi)心的道德修養(yǎng)發(fā)展到規(guī)范外在的行為. 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,...
忠縣螺旋： ______[答案] 一、代詞:表示第三人領(lǐng)屬關(guān)系,相當(dāng)於“他的”、“它的”等. 《墨子·經(jīng)說上》:實(shí):其志氣之見也,使人知1己. 《論語·學(xué)而》:有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也...
忠縣螺旋： ______[答案] 有子說:“孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),卻好犯上的人,少極了;不好犯上,卻好作亂的人,絕對(duì)沒有.做人首先要從根本上做起,有了根本,就能建立正確的人生觀.孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),就是做人的根本吧!” 悌(替):尊敬師長(zhǎng).鮮(顯):很少....
忠縣螺旋： ______[答案] 1.天行健,君子以自強(qiáng)不息. ——《周易》 (譯:作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)... 23.過而不改,是謂過矣. ——《論語》 (譯:有了過錯(cuò)而不改正,這就是真的過錯(cuò)了.) 24.君子務(wù)本,本立而道生. ——《論...
忠縣螺旋： ______ 君子致力于基礎(chǔ)建設(shè),基礎(chǔ)建立了,“道”就產(chǎn)生了.孝父母,敬兄長(zhǎng),這就是“仁”的基礎(chǔ)吧! “仁”是什么?自己要站得住,同時(shí)也得使別人站得住;自己要通達(dá),同時(shí)也要使別人通達(dá). 住在一個(gè)國(guó)家,要侍奉大夫中的賢人,與士人中的仁人 交朋友.”
忠縣螺旋： ______[答案] 1.天行健,君子以自強(qiáng)不息. - 譯:作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)... ——《論語》- 譯:有了過錯(cuò)而不改正,這就是真的過錯(cuò)了.- 24.君子務(wù)本,本立而道生. ——《論語》- 譯:君子致力...
