斯賓塞社會分類的兩大類型 斯賓塞把人類生活劃分成哪幾種主要活動？
社會有機論和社會進化論。具體如下：
斯賓塞主要的社會學(xué)思想有社會有機體論、社會進化論、對社會類型的劃分和關(guān)于國家的政治理論等等。他的社會學(xué)理論的突出特點是將社會與生物有機體進行類比，他的社會有機體論和社會進化論都是從這種類比出發(fā)和展開的。論文發(fā)表。喬納森·特納在他的《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》中稱他為“第一個生物生態(tài)社會學(xué)家。”他在C.R.達爾文《物種起源》（1859）發(fā)表前7年就撰寫出版了《進化的假說》闡發(fā)了社會進化思想，并于1857年發(fā)表論文《進步：它的規(guī)律和原因》提出進化是一個普遍規(guī)律。但他在1896發(fā)表的《社會學(xué)原理》中闡述社會有機體論和進化論理論時仍受達爾文生物進化論的影響，將生存競爭、自然選擇的原則移植到其中。認(rèn)為社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優(yōu)勝劣敗，適者生存。進而認(rèn)為進化是一種自然過程，應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，而不應(yīng)人為地干涉。他還按照社會內(nèi)部管理管理的程度和范圍，把社會分為軍事社會和工業(yè)社會。下面是對他的主要社會學(xué)思想進行簡單的梳理：
（一） 社會有機體論和社會進化論
社會有機論和社會進化論的思想是貫穿斯賓塞社會學(xué)的兩條主線，是他工業(yè)社會的基本理論觀點。
1.社會有機體論
斯賓塞的社會有機體論集中反映在他的《社會學(xué)原理》第二卷中，他將社會與生物有機體進行了6項類比，得出了3個結(jié)論：①社會是一個體系，一個由相互聯(lián)系的各個部分構(gòu)成的緊密整體。②這個體系只能從其結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn)的意義上去理解。③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。這些觀點開啟了結(jié)構(gòu)功能理論的先河。斯賓塞在《社會學(xué)原理》一書中，將人類社會與生物有機體進行類比，站在社會唯實論的立場提出：社會是一個“有機體”實體。[1]
（1）相似之處
他提出世界由無機領(lǐng)域（物理學(xué)、化學(xué)方面）、有機領(lǐng)域（生物學(xué)、心理學(xué)方面）以及超機領(lǐng)域（社會學(xué)方面）組成。而社會具有許多和生物有機體相似的特點，比如它們的生長過程，也就是規(guī)模的變化。可以說，二者都是經(jīng)歷著由小到大的變化，它們的不同之處在于生物有機體的變化時間較短且較為明顯，而社會有機體的變化由于地域空間較大則往往需要經(jīng)歷相當(dāng)漫長的時間且界限相對模糊些。當(dāng)然在外力干擾相當(dāng)大的情況下，社會有機體也有可能在短時間內(nèi)發(fā)生明顯的變化。再比如結(jié)構(gòu)的進化，也就是組織形式由簡單到復(fù)雜的改變。社會有機體和生物有機體一樣，它們的組織形式不會固定不變，由于事物內(nèi)部矛盾的發(fā)展變化和外界影響，它們都由簡單到復(fù)雜逐步進化。像原始社會，它的結(jié)構(gòu)相對簡單且具有較高的同質(zhì)性和綜合性的特點，而較為復(fù)雜的工業(yè)社會，我們可以看到，原始社會原有的單一性和同質(zhì)性已不復(fù)存在，取而代之的是分化和專門化的發(fā)展趨勢。社會有機體由于其內(nèi)部的組成部分的增大、變化、分化和專門化而相互依賴且越來越強，從而產(chǎn)生了系統(tǒng)的整合，逐漸形成一個與單個有機體一樣的集合體。反之在社會整體的各個組成部分的繼續(xù)分化過程中個人角色也得到了進一步的分化，各部分之間的依賴性也越來越高。由于不斷發(fā)展的進化，各種功能也配合得更加密切。在簡單的原始社會，由于同質(zhì)性高，各部分相互替代的可能性就大，而在復(fù)雜社會由于專門化較高，因而一個喪失功能的部分不能輕易由別的部分所替代。因此，復(fù)雜社會在結(jié)構(gòu)上反而比簡單社會還要脆弱（在這里可以看到，其實斯賓塞已經(jīng)開始使用分析功能主義對社會進行剖析）。[2]這就要求復(fù)雜社會產(chǎn)生一個能控制和協(xié)調(diào)各部分行動的“管理中心（或系統(tǒng)）”。斯賓塞認(rèn)為，管理系統(tǒng)的功能并不是一開始就很完善的。起初，主要是用來處理與外部的關(guān)系，起到“防御和侵略”的作用，到了后來，當(dāng)各種功能的復(fù)雜性阻礙了各部分之間的完全自發(fā)調(diào)適的時候，管理系統(tǒng)就擔(dān)負(fù)起內(nèi)部調(diào)節(jié)和社會控制的工作。[3]他后來還根據(jù)內(nèi)部管理的程度和范圍的區(qū)別將社會分為軍事社會和工業(yè)社會。（詳見下文）
（2）相異之處
斯賓塞在借用了生物學(xué)的方法對社會作出分析之后，還對它們之間的存在的差異進行了比較，指出，①生物有機體與社會整體在組成要素的聯(lián)系程度和構(gòu)造上是不一樣的。生物有機體是由位置非常固定的單元（細(xì)胞）緊密結(jié)合而成的統(tǒng)一有形體；而社會則是由位置相對固定（通過一定渠道可以流動），但相互結(jié)合不勞、松散的一些單元（個人）自由形成的分離統(tǒng)一的抽象整體。②生物有機體與社會整體的聯(lián)系模式有相異的地方。生物有機體的生長和存在主要通過有生命力的物質(zhì)（物理及化學(xué)）的作用來支撐；而社會的各部分與整體的正常生活和社會活動的溝通、維持則主要是借助人類自身不斷創(chuàng)造和總結(jié)的符號系統(tǒng)（情感、語言、藝術(shù)、文字及思想系統(tǒng)）。③生物有機體與社會整體在意識層次上有區(qū)別。生物體只有神經(jīng)系統(tǒng)這一單位有意識（其它部分均無感受能力）；而社會有機體的各個部分均有意識，并有一個“管理系統(tǒng)”來調(diào)控與整合那些分散的社會意識。斯賓塞認(rèn)為，由于社會各部分和成員之間具有流動性，且分工合作，因此他們能因共同的整體利益而團結(jié)一致。從這個意義上說，生物有機體的部分是為整體而存在，而社會有機體是整體存在于部分之中。[4]他從而得出社會應(yīng)該為其成員的幸福而服務(wù)，社會是增進個人人生目標(biāo)的工具和手段。這充分說明斯賓塞的個人主義思想，這也是他提出不干涉主義（1842年《政府的作用范圍》）的理論延伸。
2、社會進化論
斯賓塞認(rèn)為，進化就是社會從相對模糊的、松散的同質(zhì)狀態(tài)向明確的、緊湊的和異質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的普遍過程。[5]“進化”是他實證社會學(xué)思想的基本基調(diào)。
（1）早期社會進化論
早期（1855—1857）的斯賓塞認(rèn)為社會進化與自然界的進化的區(qū)別在于社會進化被描繪成一個持續(xù)的，沒有倒推的過程，表現(xiàn)為一中直線式的漸進和發(fā)展。他認(rèn)為，進化是自然界和人類社會的普遍的法則，“宇宙間的一切都在進化”。無論是天體的形成，物種和人種的起源，還是無機界、有機界以及超機界即人類社會，都是由進化規(guī)律支配著的。整個自然和人類社會的歷史本身就是一部由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，由不確定到確定，由同質(zhì)到異質(zhì)的變化發(fā)展過程。現(xiàn)象世界之歷史進化或普遍進化，原因是：（1）物質(zhì)不滅，（2）運動繼續(xù)，（3）力的持久。其中“力的持久性”是主要的。“力”決定了進化的普遍性與持久性。[6]達爾文1859年出版的《物種起源》使這一思想得到了科學(xué)的印證。由于永恒的力的存在，宇宙中的一切都處在不停的變化中，自然界和人類社會的歷史在不知不覺中出現(xiàn)，又在不知不覺中消失。
（2）成熟期的社會進化論
與早期的思想不同，成熟時期的斯賓塞在他的《社會學(xué)原理》（1896）中從總體上肯定社會是不斷向前進化的過程，也不排除在具體的社會中可能出現(xiàn)的暫時的倒退現(xiàn)象，因而社會進化的過程不是直線的。社會進化既受先恰社會生活條件的制約，也受新的社會環(huán)境的影響，在多中因素的作用下社會進化有可能表現(xiàn)為進步，也有可能表現(xiàn)為暫時的倒退。這使的人類社會的發(fā)展最終表現(xiàn)為多樣性和差異性，各個國家顯示出不同的社會形態(tài)。他用進化論描述了人類社會的變遷和發(fā)展方式問題。
（3）關(guān)于社會進化的原動力
在談到社會進化原動力時，他仍繼續(xù)搬用生物學(xué)方法。認(rèn)為“優(yōu)勝劣汰，物競天擇”是自然和社會進化的動力原則。社會進化如同生物進化一樣，被生存競爭的原則所支配。在社會發(fā)展過程中，“物競天擇，適者生存”始終是第一原則，正是這一原則促使人類社會永無止境的向前發(fā)展。他用生物學(xué)的概念來解釋人類社會中人與人之間，國與國之間的一切關(guān)系，通過競爭，個人，種族國家分裂為優(yōu)劣不同的民族。在他看來，人類社會進化就是在有生命力的個人、民族和無生命力的個人、民族的競爭中得以實現(xiàn)的。所以，人類社會進化的必然結(jié)果就像生物進化的結(jié)果：“優(yōu)勝劣汰”、“優(yōu)存劣亡”。這就是人類社會“適者生存”的進化法則。[7]
（二）關(guān)于社會的類型——軍事社會和工業(yè)社會
斯賓塞對社會發(fā)展階段作了類型學(xué)的劃分，不過，他的社會理論總是在與生物有機體相類比的基礎(chǔ)上提出來的。通過分析有機集合體的“增長”、“結(jié)構(gòu)的變化”和“功能的分化”，他從不同的角度劃分了社會復(fù)雜多樣的形式，并提出了社會的進化規(guī)律和發(fā)展階段：按社會分工和社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度，把社會分為簡單社會、復(fù)雜社會和二重和多重的社會；按照社會成員居住的狀態(tài)，把社會分為游牧社會、半游牧社會和定居社會；按社會內(nèi)部管理管理的程度和范圍，把社會分為軍事社會和工業(yè)社會。斯賓塞著重對軍事社會和工業(yè)社會這兩種社會類型的特征作了詳細(xì)的比較，具體如下：
軍事社會和工業(yè)社會的特征比較[8]
斯賓塞關(guān)于社會的類型按社會內(nèi)部管理管理的程度和范圍這樣的視角來劃分有其一定的道理，他的這種劃分雖然后人提的不多，但他對社會學(xué)在這一方面的發(fā)展是有他的貢獻的。像涂爾干對社會團結(jié)類型作出機械團結(jié)和有機團結(jié)的劃分在方法上有與之相通之處，以及后來吉登斯所提的傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會，可以看出在一定程度上受到了斯賓塞影響的痕跡。
三、斯賓塞主要社會學(xué)思想的影響與歷史作用
當(dāng)然，在我們今天看來，斯賓塞借用生物學(xué)的概念來研究社會學(xué)理論，是有一定的缺陷的。但在當(dāng)時，他確實是用了一個較容易為人們所理解的方式，為人們認(rèn)識世界，尤其是人類社會提供了一個很好的視角。直到今天，這種借用仍在繼續(xù)。在20世紀(jì)末，生物學(xué)為進化論社會學(xué)仍然提供著更加令人興奮的信息。論文發(fā)表。一種新的進化論（主要是社會生物學(xué)理論、社會形式的跨物種比較、進化的階段理論及返回對人類本性的理論化等方面）誕生并取得較大的進展。斯賓塞開啟了進化論社會學(xué)的先河。他由于在其社會學(xué)理論中使用了“社會系統(tǒng)”、“社會功能”、“社會進化”以及“社會控制”等概念而被認(rèn)為是系統(tǒng)論、功能主義理論及控制論等科學(xué)的先驅(qū)者。他所作的類比和對社會學(xué)主題所作的判斷，影響了19世紀(jì)和20世紀(jì)早期社會學(xué)理論研究的幾種分析模式。反過來，這些模式又被認(rèn)可地、間接地行塑了生物社會學(xué)理論的再現(xiàn)。[9]他的社會學(xué)思想對英國和美國的社會學(xué)興起起了重要的作用，對早期西方社會學(xué)的形成和發(fā)展有不可磨滅的影響。
參考文獻：
1、賈春增 ：《外國社會學(xué)史》（M），中國人民大學(xué)出版社， 2003。
2、于海：《西方社會思想史》（M），復(fù)旦大學(xué)出版社，1993 。
3、劉易斯·科瑟：《社會學(xué)思想名家》（M）中國社會科學(xué)出版社， 1990。
4、侯鈞生：《現(xiàn)代社會學(xué)理論教程》（M），南開大學(xué)出版社， 2001。
5、喬納森·特納：《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》（第6版）（M），華夏出版社， 2001。
1、賈春增 ：《外國社會學(xué)史》（M），北京：中國人民大學(xué)出版社，2003，48.
2、于海：《西方社會思想史》（M）， 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 1993，206.
3、劉易斯·科瑟：《社會學(xué)思想名家》（M）。北京：中國社會科學(xué)出版社， 1990，105.
4、侯鈞生：《現(xiàn)代社會學(xué)理論教程》（M），南開大學(xué)出版社 2001，36.
5、劉易斯·科瑟：《社會學(xué)思想名家》（M），中國社會科學(xué)出版社 1990，102.
6、侯鈞生：《現(xiàn)代社會學(xué)理論教程》（M）南開大學(xué)出版社 2001，35.
7、同上，33.
8、賈春增：《外國社會學(xué)史》（M），中國人民大學(xué)出版社 2003，54.
9、喬納森·特納：《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》（第6版）（M）華夏出版社 2001年 P83
（資料來自網(wǎng)絡(luò)。）
斯賓塞的進化觀和個人主義解釋
從社會學(xué)的角度來看,基本的社會分類是軍事社會和工業(yè)社會,在前者中人類的合作是通過暴力,而在后者當(dāng)中,合作是自愿、自發(fā)的。進化并不是斯賓塞唯一應(yīng)用到社會學(xué)理論中的生物學(xué)概念。他詳細(xì)地比較了動物有機體和人類社會。他發(fā)現(xiàn)二者當(dāng)中都有調(diào)節(jié)、維持和循環(huán)分配三個系統(tǒng),在動物中分別是中樞神經(jīng)、營養(yǎng)和靜脈動脈,在社會...
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