關(guān)于處境和心態(tài)的詩(shī)句
1.境遇與心態(tài)為主題的話或古詩(shī)或名言
名言，一，順境，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍好風(fēng)憑借力，送我上青云蛟龍得云雨，終非池中物一登龍門，則聲譽(yù)十倍如有長(zhǎng)風(fēng)吹，青云在俄頃仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)基本解釋：見宋·歐陽(yáng)修《相州晝錦堂己》。
仕宦：做官。將相：封建社會(huì)最顯貴的官職。
這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉(xiāng)。在封建社會(huì)里，金榜題名已是士大夫們夢(mèng)寐以求的幸事，至于官至將相，衣錦還鄉(xiāng)更是封建社會(huì)地主階級(jí)或是向往地主階級(jí)生話的人的最高理想。
項(xiàng)羽就說(shuō)過(guò)“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對(duì)官拜秦州刺史的姜暮說(shuō)過(guò)“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚”的話。所以歐陽(yáng)修在本文中說(shuō)：“~，此人情之所榮，而今昔之所同也。”
在封建社會(huì)人們能達(dá)到~的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現(xiàn)在可借以諷刺或借以逗趣當(dāng)了大官而在家鄉(xiāng)人面前自炫的人。
二、逆境忍辱含垢，常若畏懼基本解釋：見南朝·宋·范曄《后漢書·曹世叔妻傳》。忍辱：忍受恥辱。
含垢（gòu購(gòu)）：承受侮辱。垢，污穢；也作“詬”，作恥辱講。
這兩句大意是：忍受著恥辱，經(jīng)常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻（即班昭）《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬，先人后己，有善奠名，有惡莫辭，~，是謂卑弱下人也。”
《女誡》宣揚(yáng)男尊女卑、三從四德的封建倫理，不足為訓(xùn)；~要女人以忍辱負(fù)重、卑弱下人為美德，更是須要批判。現(xiàn)在拋棄其原意，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱，畏首畏尾，動(dòng)輒得咎，經(jīng)常處在恐懼的狀態(tài)之中。
云漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難基本解釋：見明·劉永錫《行路難》。白日：太陽(yáng)。
這兩句大意是：濃云彌漫啊，太陽(yáng)也寒光閃閃，天地之間荊棘叢生，人生的道路多么艱難！這兩句以景襯情，以景喻理，“云漫漫”象征人生道路的隱約不明，“天荊地棘”比喻人生道路的艱難險(xiǎn)阻，此情此景，令人畏懼，令人心寒。兩句比喻精當(dāng)，感情充沛，這種寫作方法可以學(xué)習(xí)，用以抒寫舊社會(huì)人生的艱難，也很確切。
上天無(wú)路，入地?zé)o門基本解釋：見明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。
它最早見于宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元·安吉州西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得~。”上天，無(wú)路可通；入地，無(wú)門可進(jìn)，這就把無(wú)法解脫的困厄處境描繪得生動(dòng)可感，易記易懂，常被用來(lái)表現(xiàn)艱難窘迫的處境，使用率很高。
英雄無(wú)用武之地基本解釋：見宋·司馬光{資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。~。
故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年基本解釋：見漢·柳宗元《別舍弟宗一》。
舍弟：對(duì)人自稱其弟的謙詞。去國(guó)：指離開國(guó)都長(zhǎng)安。
六千里：指從長(zhǎng)安到柳州相距之遠(yuǎn)。投荒：投置于偏僻的“蠻荒”之地。
這兩句大意是：只身遠(yuǎn)謫，離開鄉(xiāng)國(guó)迢迢數(shù)千里，在貶竄蠻荒的十二年中，瀕臨死境不知已有幾多回了。這是作者的弟弟離開柳州赴江陵時(shí)，作者寫的一首送別詩(shī).當(dāng)時(shí)作者被貶在柳州。
~兩句不只是對(duì)自己政治遭遇的客觀寫實(shí)，也飽含著長(zhǎng)期郁結(jié)于胸的憤懣之氣和凄苦愁怨之情，巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身基本解釋：見漢·劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。巴山楚水：指今四川、湖南一帶，唐時(shí)因其地遠(yuǎn)離京城，被認(rèn)為是荒僻之地，故稱“凄涼地”。
棄，被拋棄，此指被貶。這兩句大意是：我被貶放外任二十三年之久，一直置身于凄涼的巴山楚水之間。
可化用以表現(xiàn)長(zhǎng)期遭迫害，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故土。跋前蹇后，動(dòng)輒薦咎基本解釋：見漢·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“躓”，跌倒。
《詩(shī)經(jīng)·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇后，比喻進(jìn)退兩難。
輒（zhé哲）：就，總是。咎（jiù舊）：罪過(guò)，處分。
這兩句大意是：做事進(jìn)退兩難，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)招致罪過(guò)，受到處分。韓愈善于巧妙化用前代詩(shī)文，鑄成新的語(yǔ)匯，為豐富和發(fā)展我國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)：這兩句可用來(lái)形容左右為難的處境。
窮猿投林，豈暇擇木基本解釋：見漢·房玄齡等《晉書·李充傳》。這兩句大意是：身處困境韻猿猴投奔森林，哪還顧得上選擇樹木的好壞呢？李充，東晉人，幼好刑名之學(xué)，曾著《學(xué)箴》。
征北將軍褚裒引為參軍，充以家貧，苦求外任。褚裒叫他做縣令，試探地問他可否？李充回答說(shuō)：“~”，于是就任剡縣令。
這兩句可用來(lái)比喻人處逆境，困窮窘迫，無(wú)暇選樣棲身之所。才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消基本解釋：見清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回。
這兩句大意是：聰明伶俐有才干，志向也很高，但生于這沒落的家族、衰亡的時(shí)代，命運(yùn)偏偏愈來(lái)愈不好。這是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)探春一生的概括。
探春精明能干對(duì)于自己庶出的地位很是不平，總想攀高枝，出人頭地，有一番大作為。但處于沒落的貴族家庭。
2.境遇與心態(tài)為主題的話或古詩(shī)或名言
名言，一，順境，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍好風(fēng)憑借力，送我上青云蛟龍得云雨，終非池中物一登龍門，則聲譽(yù)十倍如有長(zhǎng)風(fēng)吹，青云在俄頃仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)基本解釋：見宋·歐陽(yáng)修《相州晝錦堂己》。
仕宦：做官。將相：封建社會(huì)最顯貴的官職。
這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉(xiāng)。在封建社會(huì)里，金榜題名已是士大夫們夢(mèng)寐以求的幸事，至于官至將相，衣錦還鄉(xiāng)更是封建社會(huì)地主階級(jí)或是向往地主階級(jí)生話的人的最高理想。
項(xiàng)羽就說(shuō)過(guò)“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對(duì)官拜秦州刺史的姜暮說(shuō)過(guò)“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚”的話。所以歐陽(yáng)修在本文中說(shuō)：“~，此人情之所榮，而今昔之所同也。”
在封建社會(huì)人們能達(dá)到~的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現(xiàn)在可借以諷刺或借以逗趣當(dāng)了大官而在家鄉(xiāng)人面前自炫的人。
二、逆境忍辱含垢，常若畏懼基本解釋：見南朝·宋·范曄《后漢書·曹世叔妻傳》。忍辱：忍受恥辱。
含垢（gòu購(gòu)）：承受侮辱。垢，污穢；也作“詬”，作恥辱講。
這兩句大意是：忍受著恥辱，經(jīng)常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻（即班昭）《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬，先人后己，有善奠名，有惡莫辭，~，是謂卑弱下人也。”
《女誡》宣揚(yáng)男尊女卑、三從四德的封建倫理，不足為訓(xùn)；~要女人以忍辱負(fù)重、卑弱下人為美德，更是須要批判。現(xiàn)在拋棄其原意，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱，畏首畏尾，動(dòng)輒得咎，經(jīng)常處在恐懼的狀態(tài)之中。
云漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難基本解釋：見明·劉永錫《行路難》。白日：太陽(yáng)。
這兩句大意是：濃云彌漫啊，太陽(yáng)也寒光閃閃，天地之間荊棘叢生，人生的道路多么艱難！這兩句以景襯情，以景喻理，“云漫漫”象征人生道路的隱約不明，“天荊地棘”比喻人生道路的艱難險(xiǎn)阻，此情此景，令人畏懼，令人心寒。兩句比喻精當(dāng)，感情充沛，這種寫作方法可以學(xué)習(xí)，用以抒寫舊社會(huì)人生的艱難，也很確切。
上天無(wú)路，入地?zé)o門基本解釋：見明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。
它最早見于宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元·安吉州西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得~。”上天，無(wú)路可通；入地，無(wú)門可進(jìn)，這就把無(wú)法解脫的困厄處境描繪得生動(dòng)可感，易記易懂，常被用來(lái)表現(xiàn)艱難窘迫的處境，使用率很高。
英雄無(wú)用武之地基本解釋：見宋·司馬光{資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。~。
故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年基本解釋：見漢·柳宗元《別舍弟宗一》。
舍弟：對(duì)人自稱其弟的謙詞。去國(guó)：指離開國(guó)都長(zhǎng)安。
六千里：指從長(zhǎng)安到柳州相距之遠(yuǎn)。投荒：投置于偏僻的“蠻荒”之地。
這兩句大意是：只身遠(yuǎn)謫，離開鄉(xiāng)國(guó)迢迢數(shù)千里，在貶竄蠻荒的十二年中，瀕臨死境不知已有幾多回了。這是作者的弟弟離開柳州赴江陵時(shí)，作者寫的一首送別詩(shī).當(dāng)時(shí)作者被貶在柳州。
~兩句不只是對(duì)自己政治遭遇的客觀寫實(shí)，也飽含著長(zhǎng)期郁結(jié)于胸的憤懣之氣和凄苦愁怨之情，巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身基本解釋：見漢·劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。巴山楚水：指今四川、湖南一帶，唐時(shí)因其地遠(yuǎn)離京城，被認(rèn)為是荒僻之地，故稱“凄涼地”。
棄，被拋棄，此指被貶。這兩句大意是：我被貶放外任二十三年之久，一直置身于凄涼的巴山楚水之間。
可化用以表現(xiàn)長(zhǎng)期遭迫害，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故土。跋前蹇后，動(dòng)輒薦咎基本解釋：見漢·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“躓”，跌倒。
《詩(shī)經(jīng)·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇后，比喻進(jìn)退兩難。
輒（zhé哲）：就，總是。咎（jiù舊）：罪過(guò)，處分。
這兩句大意是：做事進(jìn)退兩難，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)招致罪過(guò)，受到處分。 韓愈善于巧妙化用前代詩(shī)文，鑄成新的語(yǔ)匯，為豐富和發(fā)展我國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)：這兩句可用來(lái)形容左右為難的處境。
窮猿投林，豈暇擇木基本解釋：見漢·房玄齡等《晉書·李充傳》。這兩句大意是：身處困境韻猿猴投奔森林，哪還顧得上選擇樹木的好壞呢？ 李充，東晉人，幼好刑名之學(xué)，曾著《學(xué)箴》。
征北將軍褚裒引為參軍，充以家貧，苦求外任。褚裒叫他做縣令，試探地問他可否？李充回答說(shuō)：“~”，于是就任剡縣令。
這兩句可用來(lái)比喻人處逆境，困窮窘迫，無(wú)暇選樣棲身之所。才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消基本解釋：見清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回。
這兩句大意是：聰明伶俐有才干，志向也很高，但生于這沒落的家族、衰亡的時(shí)代，命運(yùn)偏偏愈來(lái)愈不好。這是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)探春一生的概括。
探春精明能干對(duì)于自己庶出的地位很是不平，總想攀高枝，出人頭地，有一番大作為。但處于沒落的貴族家庭。
3.關(guān)于人生態(tài)度的詩(shī)句有哪些
1. 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。唐 李白《行路難》
——盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸.引申為相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。
2. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 唐 杜甫 《望岳》
——我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。
3. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。宋 范仲淹 《岳陽(yáng)樓記》
——應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。
4. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《過(guò)零丁洋》
——自古以來(lái)，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5. 誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
——誰(shuí)說(shuō)人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩.不要在老年的時(shí)候，感嘆時(shí)光流逝，而自傷衰老。
6. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 宋 李清照 《夏日絕句》
——活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
7. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。唐 李賀 《南園》
——男子漢大丈夫?yàn)槭裁床谎鼛倾^， 去收取那被藩鎮(zhèn)割據(jù)的關(guān)塞河山五十州？
8. 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。 清 鄭燮 《竹石》
——千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
9. 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 唐 王維 《終南別業(yè)》
——間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化
10. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清 譚嗣同 《獄中題壁》
——我橫刀而出，仰天大笑，因?yàn)槿フ吆土粽吒文懴嗾铡⒐饷骼诼洌腥缋錾揭粯拥男蹅馄恰?/p>
現(xiàn)代人關(guān)于人生態(tài)度的名言：
1.世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你。（塞繆爾）
2.什么是失敗？無(wú)非是邁向更好境界的第一步。（溫迪爾·菲利普斯）
3.我們醒來(lái)的每一天都是一個(gè)新的開始，又一個(gè)機(jī)遇。為什么要把時(shí)間浪費(fèi)在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
4.差不多任何一種處境--無(wú)論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。（西尼加）
4.哪個(gè)名人說(shuō)過(guò)關(guān)于環(huán)境和心態(tài)的名句
保持好的心態(tài)比擁有好的環(huán)境更重要。
——————波特蘭·羅素這句名言告訴我們：人生在世，心態(tài)很重要。是否擁有一個(gè)好的心態(tài)決定著事情的成敗。
瓦倫達(dá)是一位著名的高空走鋼絲演員，他一輩子都走得很成功。但最后一次表演中，卻在做了兩個(gè)難度不大的動(dòng)作后，從十米高空失足跌落喪命。
事后，他的妻子回憶說(shuō)，瓦倫達(dá)在上場(chǎng)前總是不停地說(shuō)‘這次太重要了，不能失敗，決不能失敗；而以前每次成功的表演，他只想著走鋼索這件事本身而不去管這件事可能帶來(lái)的一切。正是由于他的患得患失，沒有保持以往走鋼索時(shí)平靜專注的好心態(tài)，從而導(dǎo)致了他人生的悲劇。
快樂的人，即使在黑暗中也會(huì)露出笑容；凄苦的人，即使睡著了，在夢(mèng)中也會(huì)流淚。沈從文先生生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他目睹了事實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)湘西小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。
“態(tài)度決定一切”，心態(tài)是我們?nèi)松娘L(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我們抱著積極正確的心態(tài)對(duì)待人生時(shí)，我們的世界將光輝燦爛。
奧運(yùn)會(huì)上，滕海濱在遭受重創(chuàng)之后，仍以積極的心態(tài)去參賽，最終收獲男子鞍馬金牌這枚意外的驚喜；舉重選手冼東妹在大家都不看好的情況下，以“自己看好自己”的心態(tài)摘得“計(jì)劃外”的金牌。他們的經(jīng)歷都在告訴我們：保持一個(gè)積極正確的好心態(tài)一定會(huì)鑄造輝煌的人生。
對(duì)待同一件事，不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同的心態(tài)，因而導(dǎo)致結(jié)果不同。大文豪蕭伯納曾有一個(gè)很精辟的比喻：假設(shè)桌上有半瓶酒，如果有人高興地說(shuō)：“太好了！還有一半！”這就說(shuō)明他是一個(gè)樂觀主義者，如果有人嘆息地說(shuō)：“糟糕！只剩一半了！”那就證明他是一個(gè)悲觀主義者。
無(wú)論我們遇到什么，都應(yīng)保持好的心態(tài)，這樣才可以增加人生的力量，才會(huì)有極大的收獲。汪國(guó)真曾說(shuō)：“悲觀的人，先被自己打敗，然后被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后再戰(zhàn)勝生活。”
如果不能保持好的心態(tài)，健康與美麗就猶如鏡中看花，水中撈月，一切都無(wú)從談起。所以，我們可以沒有金錢和地位，但不可以沒有良好的心態(tài)，走過(guò)生命的每一個(gè)清晨和夜晚，守護(hù)者我們永不疲倦的靈魂。
人生因此而健康，生命因此而精彩。
5.運(yùn)用諧音雙關(guān)手法寫詩(shī)人心境處境的句子,表明作者和出處
李商隱《無(wú)題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（“絲”與“思”）
劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”（“晴”與“情”）
晉代樂府民歌《子夜歌（其一）》：“始欲識(shí)郞時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。”（“絲”諧“思” ；“悟”諧“誤”）
《樂府詩(shī)集》之《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”（，“蓮子”諧“憐子”，“蓮心”諧“憐心”）
古典詩(shī)詞里面使用雙關(guān)的例子很多，其中有一些很有代表性。
一、“芙蓉”和“夫容”，“蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關(guān)
這種雙關(guān)在南朝民歌吳歌中頻繁出現(xiàn)。例如：
“高山種芙蓉，復(fù)經(jīng)黃檗塢。果得一蓮時(shí)，流離嬰辛苦。”（《子夜歌》）“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮，只惜同心藕。”（《讀曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個(gè)例子利用“芙蓉”諧音“夫容”，“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。
二、“絲”和“思”諧音雙關(guān)
李商隱在《無(wú)題》一詩(shī)有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實(shí)指堅(jiān)貞的愛情。“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”（南朝民歌《作蠶絲》）此詩(shī)也巧妙地運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，表達(dá)了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)愛情的渴求和執(zhí)著。
三、“柳”和“留”諧音雙關(guān)
古代離別的時(shí)候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達(dá)戀戀不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠(yuǎn)處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西》： “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”“柳”既是寫景，又暗寓“留”之意，顯示作者對(duì)朋友的留戀之情。
四、“期”和“棋”諧音雙關(guān)
《子夜歌（其二）》：“今夕已歡別，合會(huì)在何時(shí)？明燈照空局，悠然未有期！”“期”是“棋”的諧音，寓意“歡別”之后不知何時(shí)才能相見，真如一盤下不完的棋。其凄美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》里有：“井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。”長(zhǎng)行是古代博弈之一種，“圍棋”諧音“違期”，“莫圍棋”即“莫違期”，用得巧妙，寓意深刻。
五、“匹”語(yǔ)義雙關(guān)“布匹”和“匹偶”
《子夜歌》：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。”詩(shī)歌中的“匹”既指布匹，同時(shí)雙關(guān)著“匹偶”。這位女子本指望兩情相悅，將會(huì)有個(gè)美滿的結(jié)局，沒料到男子負(fù)心，留給她的是一縷織不成匹的亂絲，表達(dá)了對(duì)男子背約負(fù)心的痛心譴責(zé)。南朝民歌《作蠶絲》：“績(jī)蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。”“匹”同樣蘊(yùn)涵著兩情相悅的寓意，寄托了女子希望與戀人結(jié)為連理的美好愿望。
6.關(guān)于心態(tài)的句子
有關(guān)心態(tài)的名言警句：
1、職場(chǎng)告誡：沒有低微的作業(yè)，只要低微的作業(yè)情緒。
2、態(tài)度決定成敗，無(wú)論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價(jià)值極高，也可以一無(wú)是處，隨你怎么去選擇。——吉格斯
3、人們一旦思想集中于服務(wù)別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無(wú)法拒絕。
4、一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心有完全支配能力的人對(duì)他自己有權(quán)獲得的任問其他東西也會(huì)有支配能力。
5、給予別人成了一種生活方式。
6、忍一分晴空萬(wàn)里，讓三分放言高論。
7、杰出的心態(tài)：以恨對(duì)恨，恨永久存在；以愛對(duì)恨，恨天然不見。
8、結(jié)局很美妙的事，開頭并非如此。
9、一個(gè)人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。
10、咖啡苦與甜，不在于怎么攪拌，而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎么忘記，而在于是否有勇氣重新開始。
11、默認(rèn)自己無(wú)能，無(wú)疑是給失敗制造機(jī)會(huì)！——拿破侖
12、世間很多事情，常常是我們沒有珍視身邊所擁有的，而當(dāng)失去它時(shí)才又悔恨。
13、作業(yè)不是為了營(yíng)生才做的，而是要用生命去做的事。
14、每場(chǎng)悲劇都會(huì)在平凡的人中造就出英雄來(lái)。——斯蒂芬斯
15、當(dāng)人人都認(rèn)為發(fā)生災(zāi)難時(shí)，我們卻把它看成機(jī)會(huì)。——花旗集團(tuán)
16、有積極心態(tài)的人不把時(shí)間精力花在小事情上。
17、當(dāng)我們開始用積極的心態(tài)并把自己看成成功者時(shí)我們就開始成功了。
18、沒有播種，何來(lái)收獲；沒有辛勞，何來(lái)成功；沒有磨難，何來(lái)榮耀；沒有挫折，何來(lái)輝煌。——佩恩
19、和最高尚的美德以及最兇惡的狗一樣，最大的仇恨也是默不做聲的。——里克特
20、每天對(duì)自己做積極的自言自語(yǔ)。
21、情緒決議全部。
22、不要向誘惑屈服，而浪費(fèi)時(shí)間去閱讀別人悲慘的詳細(xì)新聞。
23、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。——巴斯德
24、樂觀主義者總是想象自己實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)的情景。——西尼加
25、學(xué)會(huì)淺笑吧，它能改動(dòng)你的作業(yè)和日子。
26、沒有欠好的人，只要欠好的心態(tài)。
27、空虛無(wú)聊的時(shí)候就讀書，但一定得有自己的生活目標(biāo)和計(jì)劃。
28、許多人總是等到自已有了一種積極的感受，再去忖諸行動(dòng)，這些人在本末倒置。積極行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致積極思維，而積極思維會(huì)導(dǎo)致積極的人生心態(tài)。
29、永遠(yuǎn)也不要消極地認(rèn)為什么事是不可能的。
30、忙碌是一種幸福，讓我們沒時(shí)間體會(huì)痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實(shí)地感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無(wú)暇空虛。
31、一切對(duì)人不利的影響中，最使人短命夭亡的就要算是不好的情緒和卑劣的心情，如憂愁、頹廢、懼怕、貪求、怯懦。——胡夫蘭德
32、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的氣力，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭
33、成功的心態(tài)：咱們無(wú)法挑選命運(yùn)，但咱們能夠挑選面臨命運(yùn)的情緒。
形容處境很困難的詩(shī)句
比喻處境極困難,找不到出路。 不上不落 形容事情無(wú)著落,處境為難。 彈鋏無(wú)魚 鋏:劍把。指處境窘困,有求于人。 倒懸之危 倒懸:象人被倒掛著一樣。比喻處境極端困難。 扶危救困 對(duì)處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。 釜魚幕。 5. 形容困難重重的詩(shī)句 形容困難重重的詩(shī)句書憤 陸游早歲那知世事艱,中原北望氣...
表現(xiàn)“悠然閑適的生活態(tài)度”的詩(shī)句帶賞析有哪些?
作保時(shí)不被蒙騙。這首詩(shī)是陸游免官閑居后的人生體驗(yàn)，是其厭惡官場(chǎng)傾軋、追求澄明心境的寫照。不過(guò)，詩(shī)題中一“觀”字，卻無(wú)意識(shí)中流露了真實(shí)心態(tài)，“觀”在這里乃靜觀、旁觀之意，并非完全融入其中與村民渾然一體士大夫的特殊身份決定了陸游可以唯美的眼光透視田園生活，卻不一定真能躬行。
卜算子 黃州定慧院寓居作 對(duì)這首詞背景和解釋了解的請(qǐng)進(jìn)!
蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，反映了詞人孤高自許、蔑視流俗的處境和心態(tài)。上闋寫周圍是那么寧?kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，沒有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)...
關(guān)于態(tài)度的詩(shī)句
(卡西·拜特) 4.差不多任何一種處境--無(wú)論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。 (西尼加)。 5. 表達(dá)心態(tài)的詩(shī)句 描寫無(wú)奈心情的詩(shī)句 1.我本將心向明月,奈何明月照溝渠! 2.物是心非事事非,抬眼低眉。抬眼低眉,指上無(wú)聲淚先垂。 3.小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。 4.胭脂淚,留人醉,...
關(guān)于逆境有利于成長(zhǎng)的詩(shī)句
關(guān)于逆境有利于成長(zhǎng)的詩(shī)句 我來(lái)答 首頁(yè) 在問 全部問題 娛樂休閑 游戲 旅游 教育培訓(xùn) 金融財(cái)經(jīng) 醫(yī)療健康 科技 家電數(shù)碼 政策法規(guī) 文化歷史 時(shí)尚美容 情感心理 汽車 生活 職業(yè) 母嬰 三農(nóng) 互聯(lián)網(wǎng) 生產(chǎn)制造 其他 用戶 認(rèn)證用戶 視頻作者 知道團(tuán)隊(duì) 認(rèn)證團(tuán)隊(duì) 合伙人 ...
王安石《梅花》是在什么情況下創(chuàng)作的?該如何賞析?
王安石《梅花》是在他罷相后退居鐘山，孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處的情況下創(chuàng)作的。賞析如下：寓意深刻：此詩(shī)以梅花為主題，前兩句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；后兩句則通過(guò)梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻示品格高貴，暗香沁人，象征才華橫溢。環(huán)境烘托：“墻角數(shù)枝梅”，...
《梅花》原文、翻譯、注釋及賞析
此時(shí)作者孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處,遂寫下此詩(shī)。 【作者簡(jiǎn)介】: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,謚文,封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人),中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊...
物隨心轉(zhuǎn),境由心造,快樂只在一念之間
一個(gè)人的處境是苦是樂常是主觀的。為所有而喜，不為所無(wú)而憂。心態(tài)，更反映一個(gè)人的品德與修養(yǎng)。有人安于某種生活，有人卻不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去，如果不能當(dāng)然只好努力地另找出路了。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂。...
能表現(xiàn)蘇軾處世態(tài)度的詩(shī)句有哪些?
這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋,蘇軾四十一歲,時(shí)為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。題說(shuō)“兼懷子由”,當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見了。 這首詞所表現(xiàn)的思想感情,本來(lái)甚為明顯,蘇軾因政治處境的失意,以及和其弟蘇轍的別離,中秋對(duì)月,不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中,旋即以...
王安石的的《梅花》,這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情
表達(dá)了作者堅(jiān)持自我的信念，詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。《梅花》宋代 王安石 墻角數(shù)枝...
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