修行人要遠(yuǎn)離六種顛倒
【地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。 縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。】
眾生志性無(wú)定，這個(gè)志性無(wú)定不是指本性，是指習(xí)性。就是發(fā)起善心來(lái)，須臾即退，很快就退轉(zhuǎn)了。所以我們要怎樣？修行人學(xué)佛以后，要能夠有長(zhǎng)遠(yuǎn)的信心、精進(jìn)力，要能夠遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，第一個(gè)是執(zhí)著，以無(wú)常為常，以痛苦為樂(lè)。以無(wú)常為常，我們這個(gè)身體是無(wú)常的，執(zhí)著于她是常的，人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。以痛苦為樂(lè)，人間本來(lái)是苦，以為很快樂(lè)，不肯出離，乃至于去放縱自己的情欲，追求感官的 *** 。
世間這些新聞，什么綁架，很多都是負(fù)面的新聞，可見(jiàn)眾生的迷失很重。這新聞里面報(bào)導(dǎo)好的榜樣、典范很少，惡的事情很多，一看報(bào)紙，沒(méi)有正知正念心就染污了。小孩子懂事很早，三歲五歲就看電視，三歲五歲就懂得你成年人做什么事，心染污得很快，所以，以痛苦為樂(lè)。以無(wú)我為我，以不凈為凈，這個(gè)身體本來(lái)是會(huì)走路的廁所，很執(zhí)著于它，還要用種種的打扮、時(shí)裝來(lái)裝飾，都是搞這些顛倒夢(mèng)想的事情。
自己要遠(yuǎn)離顛倒，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)要遠(yuǎn)離六種顛倒：
第一個(gè)是忍辱顛倒，他能夠忍受世間俗務(wù)的辛苦；反而對(duì)于修法缺乏毅力，吃不了苦。世間的事情再苦再累，他能夠掙錢(qián)，他不覺(jué)得苦，不覺(jué)得累，半夜起來(lái)他都愿意。修法他反而缺乏恒心，缺乏毅力，吃不了苦，忍辱顛倒。你追求世間那些有用嗎？名與利夢(mèng)幻泡影，你那么愿意心甘情愿地去做；修法畢竟讓你超出輪回，你反而吃不了苦。
第二個(gè)是味著顛倒，你最喜歡的顛倒，你對(duì)于這個(gè)聞、思、修的法味不知道喜樂(lè)，或者是短暫的有喜樂(lè)，以后就聽(tīng)不進(jìn)去。學(xué)佛一年是鋼條，信心很強(qiáng)；學(xué)佛兩年是面條，軟啊；學(xué)佛三年是油條，油鹽不進(jìn)。這個(gè)就麻煩了，味著顛倒，說(shuō)起來(lái)你好像都懂了，實(shí)際上沒(méi)有真正去做，這個(gè)就很糟糕。而且還貢高我慢說(shuō)：「不管你說(shuō)什么，說(shuō)禪、說(shuō)凈、說(shuō)密，我全部都懂。」實(shí)際上心中間常起貪、瞋、癡、慢，這個(gè)就是很麻煩了。「天莫變成魔」，這個(gè)你所知道的反而障礙你了，為什么？
你沒(méi)有根本智，沒(méi)有清凈心，沒(méi)有平等心。一味地把這個(gè)作為一種知識(shí)去追求，這里看看，那里看看，好像都懂，學(xué)而不修增長(zhǎng)邪見(jiàn)。他對(duì)于這個(gè)聞、思、修的法味不知道愛(ài)樂(lè)，不知道喜樂(lè)。反過(guò)來(lái)對(duì)于世俗的言談，怎么做生意，怎么打扮，很有興趣，一說(shuō)起來(lái)可以說(shuō)三四個(gè)小時(shí)；對(duì)于討論佛法說(shuō)兩句就沒(méi)有興趣，味著顛倒。
第三個(gè)是悲心顛倒，對(duì)于有罪的人不知道修悲心；對(duì)于為法修苦行的人反而心生悲愍，看到那個(gè)出家人很苦，「哎呀！好可憐，年紀(jì)輕輕就出家了。」對(duì)于造惡業(yè)，有一點(diǎn)世間的福報(bào)，有錢(qián)的，開(kāi)奔馳車(chē)的，好羨慕他，「你看這個(gè)人好厲害！」不知道修悲心，悲心顛倒。學(xué)佛學(xué)到哪里去了？對(duì)于世間那些為法苦行的人，怎么會(huì)心生悲愍呢？心生贊嘆才對(duì)啊！
你看看這是他在人間最后一生，盡此生、出輪回、生極樂(lè)，將來(lái)回入娑婆廣度眾生做菩薩。有一些根本上就是菩薩化現(xiàn)，怎么會(huì)心生悲愍？怎么會(huì)說(shuō)他好可憐？顛三倒四。世間人心里面常起貪、瞋、癡、慢、疑，種種的惡都造盡，一天到晚什么酒吧、打麻將，心里面、談?wù)摰娜渴且恍┰熳锏氖虑椋瑫簳r(shí)有一點(diǎn)福報(bào)，掙一點(diǎn)錢(qián)，都是在消福。他不單單是不會(huì)對(duì)他修悲心，不會(huì)可憐他，不會(huì)教化他，反而羨慕他。這個(gè)學(xué)佛學(xué)得好嗎？
第四種希求顛倒，心中間不會(huì)希求清凈的佛法，對(duì)佛法的意樂(lè)很少，最感興趣的法就是財(cái)神法，你知道是什么問(wèn)題嗎？你希求顛倒。你心中間羨慕的是快樂(lè)，是世間的財(cái)富和勢(shì)力，希求顛倒。
這個(gè)不是真學(xué)佛，你心里面對(duì)于這個(gè)世間沒(méi)有放下，沒(méi)有看破。你就是學(xué)佛，也是想學(xué)一些表面的法，增長(zhǎng)貪瞋癡的法。識(shí)人多處是非多，知事多時(shí)煩惱多。認(rèn)識(shí)人多，看起來(lái)你很有能力，交際很廣，實(shí)際上心不能把握得定，煩惱多、是非多。心能定當(dāng)然是好，行菩薩道，廣度眾生，善巧方便。
第五種是照顧顛倒，對(duì)于自己的親人、子弟、朋友，不知道讓他們?nèi)W(xué)習(xí)解脫的正法；反而讓他們一味地沉迷在那些經(jīng)商、世俗里面。
第六種是隨喜顛倒，對(duì)于其他人的善法，其他人的快樂(lè)，?不生隨喜；對(duì)他人的不善反而生隨喜。這個(gè)麻煩，隨喜顛倒。這個(gè)嫉妒心，對(duì)他的善法功德不會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的隨喜贊嘆；對(duì)他的不善，或者是持戒不清凈，心里面好像有一點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍，雖然沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，心里面對(duì)他的不善生隨喜。
博朵瓦尊者就說(shuō)，這個(gè)比丘知道一個(gè)跟他關(guān)系不好的另外一個(gè)比丘犯了他勝罪，心生隨喜，這個(gè)隨喜的罪比那個(gè)當(dāng)事的人犯的罪更大。所以我們要遠(yuǎn)離這個(gè)六種顛倒，這樣我們修法才會(huì)成就，這樣才會(huì)知道生善心，不會(huì)退轉(zhuǎn)，與地藏菩薩相應(yīng)，就不會(huì)「縱發(fā)善心，須臾即退」。如果你有這個(gè)六種顛倒，現(xiàn)在聽(tīng)法，你生起一點(diǎn)修法的心，「哎呀！我要精進(jìn)學(xué)修。」實(shí)際上一回去就忘記了，這個(gè)樣子。
節(jié)錄自大愿法師《地藏菩薩本愿經(jīng)學(xué)記》
坐禪時(shí)出現(xiàn)的景象
行人都攝六根,從一念始生之處看去,照顧此一話(huà)頭,看到離念的清凈自心。再綿綿密密、恬恬淡淡,寂而照之,直下五蘊(yùn)皆空,身心俱寂,了無(wú)一事。從此晝夜六時(shí),行住坐臥,如如不動(dòng)。日久功深,見(jiàn)性成佛,苦厄度盡。昔高峰祖師云:“學(xué)者能看個(gè)話(huà)頭,如投一片瓦塊,在萬(wàn)丈深潭,直下落底。若七日不得開(kāi)悟,當(dāng)截取老僧...
靈魂和肉體應(yīng)該統(tǒng)一還是分離?
用是六事。系蔽隔礙。不復(fù)還故識(shí)。如核之成樹(shù)。石之成鐵。變本易名。不復(fù)還面相答報(bào)也。佛言。復(fù)譬如陶家埏土為器。以火燒之。則轉(zhuǎn)成瓦。寧可使瓦還作土乎。諸弟子皆言。實(shí)不可。土已燒煉。變形成瓦。不可復(fù)使還作土也。佛言。諸弟子識(shí)神轉(zhuǎn)徙。隨行受身。如土成瓦。人無(wú)道行。不復(fù)識(shí)故。不得復(fù)還相...
行人在對(duì)向車(chē)道斑馬線(xiàn)需要禮讓嗎
禮讓行人在對(duì)面車(chē)道的行人需要禮讓。一、行人距離一個(gè)車(chē)道算沒(méi)有禮讓行人嗎不禮讓行人標(biāo)準(zhǔn)如下：1、機(jī)動(dòng)車(chē)行經(jīng)人行橫道時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人正在通過(guò)人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車(chē)讓行；2、機(jī)動(dòng)車(chē)行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)的道路時(shí)，遇行人橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)避讓。不禮讓行人具體如下：1、行經(jīng)單向兩條以上車(chē)道的斑馬...
八卦圖的風(fēng)水作用
八卦在風(fēng)水上什么意義 要講究音的韻律和諧。 墓地風(fēng)水八卦圖的使用可以讓風(fēng)水好嗎 古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。
六張機(jī)行行都是耍花兒全詩(shī)的意思及出處
一張機(jī)，采桑陌上試春衣。風(fēng)晴日暖慵無(wú)力。桃花枝上，啼鶯言語(yǔ)，不肯放人歸。兩張機(jī)，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付。回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。三張機(jī)，吳蠶已老燕雛飛。東風(fēng)宴罷長(zhǎng)洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時(shí)衣。四張機(jī)，咿啞聲里暗顰眉。回梭織朵垂蓮子。盤(pán)花易綰，愁心...
人性的弱點(diǎn)有哪些?
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老子的故事
老子贊道:“小子稍有進(jìn)!人者,生于父母之身,立于天地之間,自然之物也。貴己賤物則背自然,貴人賤己則違本性,等物齊觀,物我一體,順勢(shì)而行,借勢(shì)而止,言行自然,則合于道矣!”老子于是在宋國(guó)沛地隱居,自耕而食,自織而衣。慕其名者接踵而至,求問(wèn)修道之方,學(xué)術(shù)之旨,處世之要,于是其弟子遍天下,皆以弘揚(yáng)...
杜甫寫(xiě)的詩(shī)
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅， 懶惰無(wú)心作《解嘲》。杜甫于唐肅宗乾元二年（759）年底來(lái)到成都，在百花潭北、萬(wàn)里橋邊營(yíng)建一所草堂。經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月時(shí)間，到第二年春末，草堂落成了。這詩(shī)便是那時(shí)所作。詩(shī)以“草堂”為題，寫(xiě)的主要是草堂景物和定居草堂的心情。堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，座落在沿江...
佛說(shuō)如何斷妄想
大勢(shì)至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無(wú)不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門(mén)）（若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深...
淫欲心重,會(huì)影響往生嗎?
又優(yōu)曇大師于《蓮宗寶鑒》言:“殊不知臨終現(xiàn)境,是爾平時(shí)所作善惡業(yè)相,神識(shí)自現(xiàn)即非外來(lái)。故先德云,作惡而惡境現(xiàn)前,念佛而佛界自至。若是時(shí)中,把捉不住,做不得主,常被妄想顛倒所使。臨當(dāng)風(fēng)火散壞之時(shí),如落湯螃蟹相似,又焉能作主宰耶。”是故凈土行人,不可不淡淫念,倘淫念深重,必障往生。愛(ài)行邪淫...
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