三一神父子靈三者都是神
根據(jù)圣經(jīng)中的多個章節(jié),我們可以明確地理解到父、子、靈三者都是神的概念。彼得前書第一章第二節(jié)提到的“父神”,以及以弗所書第一章第十七節(jié)的“榮耀的父”,都強調(diào)了父的神性。同樣,希伯來書第一章第八節(jié)的“論到子卻說,神阿”和約翰福音第一章第一節(jié)的“道就是神”揭示了子的神圣身份。
在使徒行傳第五章第三至四節(jié)中,經(jīng)文指出,“你欺哄圣靈,…是欺哄神了”。這表明,圣靈也被視為神的體現(xiàn)。因此,圣經(jīng)明確地傳達了父子靈都是神的信息。
然而,這并不意味著他們是三位獨立的神。圣經(jīng)的核心教導(dǎo)是神只有一位,盡管存在父、子、靈這三個不同的角色。這三個角色雖然各具特性,但它們共同構(gòu)成了一個完整的、統(tǒng)一的神,而非三位神。這是一體的三位,而非三位一體,這是基督教神學(xué)中的重要原則。
擴展資料
一般指基督教的上帝,即圣父、圣子、圣靈(天主教稱呼圣靈為圣神,東正教和新教都稱呼為圣靈)為同一本體(本性)、三個不同的位格,三位格為同一本質(zhì)。通俗地說,僅有獨一的上帝;圣天父完全是上帝,圣子完全是上帝,圣靈完全是上帝;圣天父不是圣子,圣子不是圣靈,圣靈不是圣天父。[1]詳細闡述有關(guān)三位一體這個信條的教義被稱為三一論。
神跟仙有什么區(qū)別?
區(qū)別如下:1、概念不同:神,神這個概念不是宗教性質(zhì)的,與佛和仙不同,神是個信仰概念,是個制度概念。2、級別不同:神與仙的級別問題,是其修為的圓滿層次不同,修成正果的途徑不同,一為肉身成圣,一為死后飛升,仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。3、釋義不同:神,會意象形文字。從示從申...
神仙和神有什么區(qū)別呢?
區(qū)別如下:1、概念不同:神,神這個概念不是宗教性質(zhì)的,與佛和仙不同,神是個信仰概念,是個制度概念。2、級別不同:神與仙的級別問題,是其修為的圓滿層次不同,修成正果的途徑不同,一為肉身成圣,一為死后飛升,仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。3、釋義不同:神,會意象形文字。從示從申...
上帝是怎樣形成的呢???
圣靈是神的靈也是圣子的靈這靈是神。神是靈、靈是無形的圣子原也是靈、這靈是自有永有的。圣子順服圣父成了有形神的代表、三位一體神一同創(chuàng)造和管理萬有。神又創(chuàng)造物質(zhì)世界(宇宙)圣父在寶座上說有就有命立就立、神的靈因神的話運行、圣子也一同計劃并叫天使實施。但神造人的時侯父子圣靈(神說...
神,仙,佛的區(qū)別是什么?
區(qū)別如下:1、概念不同:神,神這個概念不是宗教性質(zhì)的,與佛和仙不同,神是個信仰概念,是個制度概念。2、級別不同:神與仙的級別問題,是其修為的圓滿層次不同,修成正果的途徑不同,一為肉身成圣,一為死后飛升,仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。3、釋義不同:神,會意象形文字。從示從申...
求書的名字:一部古代耽美文,是父子文,好像他們都是神仙轉(zhuǎn)世,開始他們...
夢與音帝的父親身份重疊,彼此之間產(chǎn)生了一種奇妙的羈絆。他們并沒有意識到彼此的真實身份,直到有一天,夢無意間發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于音帝的線索,才逐漸揭開了這段塵封的記憶。父子二人之間的感情因此變得復(fù)雜而微妙,他們在尋找真相的過程中也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的身世之謎。音帝和夢的故事發(fā)生在一個充滿仙氣的...
歷史上基督教的教義主要哪四說
圣靈,“圣神”,“是主,是賜生命的,從父出來(西派教會主張“從父和子出來”),與父子同受敬拜,同受尊榮”。這三者雖非一位,卻不是三神,而是同具—個本體的獨一無二的真神。這個“奧秘”不能靠理性來領(lǐng)悟,只能靠信仰來接受。2、上帝之創(chuàng)造:亦稱“天主之造化”,認為宇宙萬物都是上帝所...
神和仙的關(guān)系是什么?
1、字形起源不同來 神作為漢語常用字時,始見于西周金文。仙則始于篆文。圣最早見于甲骨文。2、釋義不同 神,會意象形文字。從示從申,示是指教導(dǎo)、啟明智慧、傳到思想的意思。申古指形似閃電,閃電一樣的速度、閃電一樣的本質(zhì),又指有品德、道德的修養(yǎng)素質(zhì)。神話序位中凌駕于神靈之上的存在;稱修為...
耶酥,耶和華.神.主.這4個是什么關(guān)系?
耶和華=神=主,耶穌是神的兒子,為拯救人類才降臨世上。
父子都到了天堂,都以上帝為父,兒子就能叫父親哥哥了么。
但是到了天堂,人還是改變不了地上的叫法,所以還會叫父親不會叫哥哥。天父是對神的一個總稱,在天堂一般都是稱天父為主。主耶穌即是父,也是子,這個不是人可以理解透的,一個人怎么可能即是父又是子,這個超越了人的想法。其實稱呼只是一個表達,我們?nèi)耸前粗夑P(guān)系為稱呼,神那里是按靈的關(guān)系...
伯蘭罕弟兄與神的關(guān)系跟基督與神的關(guān)系有什么不同
伯蘭罕弟兄不是亞伯拉罕。他與神的關(guān)系是父子關(guān)系、主仆關(guān)系;耶穌基督與神的關(guān)系也是父子關(guān)系、主仆關(guān)系。伯蘭罕弟兄與耶穌基督的區(qū)別在于,耶穌基督是伯蘭罕弟兄的救主,是他的主、他的神,因為耶穌基督就是以肉身顯現(xiàn)的神。耶穌這個人是神的身體,神(一個靈的全部)住在耶穌里面,耶穌是神自己的身體,...
相關(guān)評說:
霸州市面輪: ______ Eph 4:4 身體只有一個,圣靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望, Eph 4:5a 一主,一信,一洗, Eph 4:6 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內(nèi). 在這三節(jié)經(jīng)文中,連續(xù)講了七個“一”,這是每個得救的真...
霸州市面輪: ______ 父和子不都是人嗎?父子是說明一種關(guān)系,如果不這樣,人就無法了解上帝和上帝為人所造的事,(價值所在)人有無比的限價值.神是獨一的,為人卻將自己降卑,同一層才能溝通吧!...
霸州市面輪: ______ 只有主耶穌能稱呼圣父上帝叫阿爸父,但是加拉太書 4章6節(jié)告訴我們:“你們(基督徒)既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父.” 這原是基督耶穌對父神的稱呼,但我們信了他的人,神的靈就進入我們心里,使我們得以稱呼父神為阿爸父,這原不是出于我們的,而是出于圣子耶穌的靈.所以說,我們對于父神當(dāng)稱阿爸父,而對于主耶穌則而不是,因為我們稱阿爸父,實際上是基督的靈自己藉著我們的口稱呼父神的,基督又豈能稱呼自己為父呢,如此一來,我們當(dāng)然不會稱呼基督為父
霸州市面輪: ______ 耶穌是上帝的兒子,上帝是耶和華.耶穌是借著童貞女瑪麗亞被圣靈感孕而生. 另外提一下三位一體的真理. 耶和華----圣父 耶 穌----圣子 圣 靈 三位一體 三位無大小 地位 先后之分. 他超乎萬人之上(耶和華)貫乎眾人之中(耶穌)又住在眾人之內(nèi)(圣靈).三位一體是基督教信仰不可動搖真理,如有人要改變這一真理那他(她)就是異端. 阿門!!!!!!!!!!
霸州市面輪: ______ 是指三一神的第三位--圣靈.基督徒被稱為「屬靈的」,是因為他們是從神的靈而生,并且圣靈住在他們里面.一件事或一個人之所以是「屬靈的」,全在乎其與圣靈的關(guān)系--「我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用圣靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事」
霸州市面輪: ______ 圣神、圣父、圣子.三位合為一體.
霸州市面輪: ______ 圣經(jīng)都是神的呼出,對於教訓(xùn)、督責(zé)、改正、在義上的教導(dǎo),都是有益的.(提后三16.) 那字句殺死人,那靈卻叫人活.(林后三6下) 殺死人的字句,就是律法的字句,只向人要求,卻不供應(yīng)人生命;(加三21;)因著人不能滿足它的要...
霸州市面輪: ______ 這個沒有絕對的,而且相信不是一個是與否這么簡單的問題,重生的定義也復(fù)雜,如果按照神的標(biāo)準是名字在生命冊上,所以你不相信的時候你也不確定你的名字是否已經(jīng)在生命冊上,因為有經(jīng)文說神在創(chuàng)世以前已經(jīng)揀選了我們. 換個角度在基督教進入中國以前,中國人很多都相信老天的,他們只是不能明白神就是老天,所以不要把自己拘泥在某些哲學(xué)問題里,神的智慧遠超過這些,而哲學(xué)家卻很容易瘋了 :) 可以把問題變成是先受洗成了基督徒,然后圣靈進入心里,還是先圣靈降下來,然后人去受洗;圣經(jīng)里其實有不同的情況,每個人是不一樣的,我們的神是活人的神 :)
霸州市面輪: ______ 耶和華就是上帝 神是三一神 耶和華 耶穌靈神都是神自己 神是三一神
霸州市面輪: ______ “內(nèi)角和定理”是客觀存在的規(guī)律之一,上帝是人這個具有思維能力的怪物在意識中... 倒是牽強地將毫無道理的“三位一體”解釋了一下,你甚至也可以解釋“五位一體”...