西部文化的文化角度
從文化西部的角度看，上古時(shí)代，無(wú)論西北還是西南，都與中原地區(qū)有著密切的交往。從西漢起，西部已進(jìn)入中國(guó)歷史的視野。唐代，西部的概念進(jìn)一步擴(kuò)大，它包括了青藏高原的腹地、云貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過(guò)帕米爾高原。漢唐兩朝眾多的公主遠(yuǎn)嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步加深。
在漫長(zhǎng)的歷史中，西部地區(qū)相繼建立了一系列邦國(guó)性質(zhì)的地方政權(quán)或酋長(zhǎng)性質(zhì)的土司政權(quán)，如西夏、吐谷渾、大理、“西域三十六國(guó)”等，它們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等方面有明顯的特殊性，在創(chuàng)造自己歷史的同時(shí)，形成了眾多的民族。幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷地遷徙、分化、融合、發(fā)展，作為獨(dú)立的族群，許多原生民族雖然已經(jīng)消失了，但我們從今天眾多的少數(shù)民族以及漢族中可以發(fā)現(xiàn)它們的身影，這些民族大多在發(fā)展和形成過(guò)程中與其他民族融合，并造就了各自不同的文化。顯然，多民族是西部的一個(gè)突出特點(diǎn)。在目前我國(guó)已認(rèn)定的55個(gè)少數(shù)民族中，有將近50個(gè)世居在今天的西部地區(qū)。在西部，除了五個(gè)民族自治區(qū)，其余各省市也都有大量的少數(shù)民族人口和民族自治區(qū)域，以青海省為例，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?5.5%，民族自治區(qū)域面積占全省總面積的98%。在云南省生活著25個(gè)世居民族，其中有十多個(gè)民族是云南獨(dú)有的。這一特點(diǎn)決定了西部與眾不同的民俗民風(fēng)，也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部獨(dú)特的歷史背景和社會(huì)生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個(gè)性上看，它至少可以劃分為幾個(gè)大的文化圈：黃河流域?yàn)橹行牡狞S土高原文化圈，西北地區(qū)的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長(zhǎng)江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，云貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。這些文化圈具有各自相對(duì)明顯的個(gè)性或風(fēng)格。黃土高原文化悠遠(yuǎn)古樸，伊斯蘭文化充滿(mǎn)異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的歡樂(lè)。這種多樣性的文化形態(tài)與各個(gè)民族的生活方式、觀(guān)念、習(xí)俗、宗教、藝術(shù)以及悠久歷史、生存環(huán)境緊密相聯(lián)，是一種廣義的文化集合體。
如何打造一支有凝聚力的團(tuán)隊(duì)
團(tuán)隊(duì)內(nèi)部應(yīng)有保證足夠的溝通時(shí)間、適宜的空間或渠道、良好的溝通氛圍。制定有效的，團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)可的并普遍接受的規(guī)章和行為模式。?第二：文化角度。文化角度主要指組織的士氣和氛圍，組織中必須有組織成員交流共同的規(guī)則，有以身作則的干部，促進(jìn)組織凝聚力的文化來(lái)建設(shè)，高層一般是文化的締造者，中層...
...從文化生活角度,分析為什么要保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)?
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)文化自信，②文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義 ③文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于傳承發(fā)展、有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
怎樣的班級(jí)文化才能促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)
3、培植精神文化。 雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò),教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程。從班級(jí)文化的角度上說(shuō),如果制度文化、物質(zhì)文化是顯性文化,那么,精神文化則是隱性的文化。班級(jí)的精神文化建設(shè)即觀(guān)念形態(tài)層,是班級(jí)文化建設(shè)的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)要素。它包括價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、行為方式、人際關(guān)系、集體以及各種認(rèn)同意識(shí)。 現(xiàn)在的中學(xué)生...
請(qǐng)從文化生活角度探究我們應(yīng)如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)
認(rèn)識(shí)到其歷史的重大戰(zhàn)略意義，正是他的社會(huì)價(jià)值。（2）其次要辯證的看待文化遺產(chǎn)，既要吸取其合理的價(jià)值與優(yōu)點(diǎn)又要剔出其缺點(diǎn)，用批判性的眼光去對(duì)待文化遺產(chǎn)。（3）文化遺產(chǎn)作為歷史的見(jiàn)證其獨(dú)特的旅游價(jià)值一直被歷來(lái)的國(guó)家所重視，對(duì)待具有可行的文化遺產(chǎn)政府有關(guān)部門(mén)一方面要積極保護(hù)維護(hù)他另一方面要積極...
分別從政治經(jīng)濟(jì)和文化角度談民族世界觀(guān)
2、收入分配公平的相關(guān)知識(shí)，提高少收民族地區(qū)人民收入，體現(xiàn)了收入分配公平。3、財(cái)政的作用，財(cái)政促進(jìn)社會(huì)公平，改善人民生活。促進(jìn)資源向民族地區(qū)合理配置。政治角度：國(guó)家性質(zhì)、政府的性質(zhì)、宗旨、職能、我國(guó)的民族政策。文化角度：民族文化和中華文化文化關(guān)系，文化多樣性。民族精神的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
試談對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及如何看待傳統(tǒng)文化
3.借鑒與創(chuàng)新,并主動(dòng)融入世界文化 中國(guó)新文化的建設(shè),正如人們常說(shuō),必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。站在整個(gè)世界文化角度來(lái)看,世界各民族的文化互有長(zhǎng)短,應(yīng)該互相學(xué)習(xí),才能共同進(jìn)步。別人可以學(xué)習(xí)我們,我們也可以學(xué)習(xí)別人。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是一件丟面的事,而是一種聰明的表現(xiàn),是一種追求進(jìn)步的表現(xiàn)。善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),才能趕...
如何構(gòu)建城鄉(xiāng)結(jié)合部的文化支撐體系
城鄉(xiāng)結(jié)合部是城市文化的短板。從文化的角度看，這里既有城市的文化元素，又缺乏城市文化的繁華；既以農(nóng)村文化為基礎(chǔ)，又失去了農(nóng)村文化的醇厚，明顯存在著市政基礎(chǔ)設(shè)施差、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)低、流動(dòng)人口多、社會(huì)安全隱患大、文化生活貧乏等方面的問(wèn)題。城鄉(xiāng)結(jié)合部構(gòu)建文化支撐體系不是一朝一夕之事，需要政府與社會(huì)的...
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容有哪些?
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多學(xué)術(shù)流派中，諸子百家的文化思想對(duì)治國(guó)理政，以及人民的日常生活都有一定的響，但是影響最大的，莫過(guò)于儒家、道家、法家。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多學(xué)術(shù)流派中，今日不得不重點(diǎn)提及對(duì)整個(gè)中華民族的生存、發(fā)展做出不可磨滅貢獻(xiàn)的醫(yī)家。從文化載體的角度來(lái)說(shuō)，汗牛充棟、浩如煙海的歷史...
所謂的東方西方是如何劃分的?
從文化角度來(lái)看，東方和西方在文化上存在著顯著的差異。東方文化通常強(qiáng)調(diào)集體主義、尊重長(zhǎng)輩、重視傳統(tǒng)和禮儀等方面，而西方文化則更加注重個(gè)人主義、自由、獨(dú)立和競(jìng)爭(zhēng)等方面。這種文化差異導(dǎo)致了人們?cè)趦r(jià)值觀(guān)、思維方式、行為方式等方面存在明顯的不同。從歷史和政治角度來(lái)看，東方和西方也存在著明顯的差異。
宣傳部文化科職責(zé)
宣傳部文化科的職責(zé)涵蓋了多個(gè)方面，具體包括：首先，組織和指導(dǎo)全縣范圍內(nèi)的理論研究、學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)，同時(shí)也負(fù)責(zé)黨員教育工作。這一職責(zé)旨在確保全縣范圍內(nèi)理論知識(shí)的傳播和學(xué)習(xí)，提升黨員的思想政治素質(zhì)。其次，規(guī)劃并部署全縣性的宣傳思想工作，同時(shí)與相關(guān)部門(mén)合作，研究和改進(jìn)基層的宣傳工作。此外，還要...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
六安市計(jì)算： ______[答案] 區(qū)的對(duì)外開(kāi)放往往發(fā)展得較慢. 從交通來(lái)看,西部地區(qū)位于我國(guó)內(nèi)陸地區(qū),山高路險(xiǎn),山地多平地少,交通不發(fā)達(dá),不臨海,也沒(méi)有江河航道,只有重慶有一個(gè)長(zhǎng)江口岸,導(dǎo)致區(qū)域市場(chǎng)分隔,資源流通不暢,運(yùn)輸成本高,人們的商品意識(shí)不強(qiáng),封閉...
六安市計(jì)算： ______ 秦腔
六安市計(jì)算： ______ 1, 地理位置,土地面積. 2, 華夏文明的發(fā)展史(華夏文明的發(fā)展,華夏文明).西部是華夏文明的源頭. 3,C,A,B. 4,歷史悠久和資源豐富. 5,說(shuō)明:能?chē)@＂得＂與＂失＂的辯證關(guān)系進(jìn)行較為充分的議論即可.
六安市計(jì)算： ______ 旅游感受異樣的民俗是一個(gè)很有趣的事情.西部的民居就很特別.陜西的窯洞,河西走廊的城堡式院落,新疆,西藏內(nèi)蒙古的不同帳房
六安市計(jì)算： ______ ①兼收并蓄,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū).重商重引重用、不拘形式的文化觀(guān)念蘊(yùn)育了東莞模式和南海模式2種典型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式. ②傳統(tǒng)文化氛圍濃厚,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好的中原地區(qū).以儒學(xué)為核心的中原地域文化是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上...
六安市計(jì)算： ______ 為了貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策,加強(qiáng)西部地區(qū)文化工作,推進(jìn)我國(guó)西部地區(qū)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展,文化部 在2000年5月發(fā)出了《關(guān)于實(shí)施我國(guó)西部...
六安市計(jì)算： ______ 西部人伸手就能摘下太陽(yáng),讓太陽(yáng)和雪峰一起閃光, 西部人彎腰就能抱起牛羊,讓牛羊和草木一起生長(zhǎng). 山那么高,是西部人托起那理想的脊梁; 水那么長(zhǎng),是西部人情感的流淌. 西部人的心喲,就象那...
六安市計(jì)算： ______ 有利自然條件:西部很多地區(qū)由于人煙較少,所以自然保護(hù)就比較好,污染比較少;并且西部地區(qū)很多地區(qū)的風(fēng)景很有特色.還有西部地區(qū)的自然資源也很豐富,各種礦藏也比較多,比如石油,天然氣,現(xiàn)在都在西部發(fā)現(xiàn)很大的儲(chǔ)量,如四川的大油氣田普光氣田,塔里木盆地的油氣資源也很豐富.還有西部的旅游資源很豐富,西北大漠,九寨溝...等等. 人文條件嘛,就是西部文化與中原文化各有風(fēng)騷.西部少數(shù)民族比較多,自然存在許多少數(shù)民族特有的文化啦!
六安市計(jì)算： ______ 1. 重視西部文化生態(tài)的多樣性與西部文化整體發(fā)展的豐富性和多樣性.2. 搶救保護(hù)和合理利用西部的文化資源和民族民間文化資源.3. 建立良好的民族民間文化生態(tài)環(huán)境.4. 開(kāi)發(fā)高文化含量的文化產(chǎn)業(yè),發(fā)展文化資源化的人文經(jīng)濟(jì),促進(jìn)西部騰飛.5. 增強(qiáng)自然景觀(guān)和文化景觀(guān)的協(xié)調(diào)性.6. 建立既不破壞環(huán)境又不破壞古代文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)孛?風(fēng)習(xí)俗的生態(tài)博物館.7. 關(guān)注民族的文化生態(tài) ,建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū).8. 進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型,通過(guò)創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)文化資源提高文化的品位,在保留自身文化特質(zhì)的同時(shí)享受到現(xiàn)代文明.
六安市計(jì)算： ______ 西部散文,按一般理解,應(yīng)當(dāng)是指西部作家(當(dāng)然也應(yīng)包括內(nèi)地作家)以中國(guó)西部 自然山水、歷史文化和人文變遷為描寫(xiě)與感悟?qū)ο髮?xiě)事、寄興、抒懷的散文.那么, 在新時(shí)期散文創(chuàng)作中...
