學(xué)習(xí)總動(dòng)員年度總復(fù)習(xí)七年級(jí)語(yǔ)文答案，人教 課外文言文閱讀&古詩(shī)詞賞析的通關(guān)訓(xùn)練拜托各位鄉(xiāng)親了 學(xué)習(xí)總動(dòng)員期末總復(fù)習(xí)七年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)詞賞析答案
1.《在山的那邊》選自《長(zhǎng)江文藝》作者：王家新。這首詩(shī)表達(dá)了一種信念，蘊(yùn)含了一個(gè)哲理。詩(shī)人以群山和大海為意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。作品：《紀(jì)念》《游動(dòng)懸崖》
2.《走一步，再走一步》選自《當(dāng)代少年》。作者：莫頓•亨特，美國(guó)作家。作者通過(guò)“我”童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理：在人生的道路上，無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解成一個(gè)個(gè)小困難，一步一步戰(zhàn)勝小困難（各個(gè)擊破），最后就能戰(zhàn)勝最大的困難．當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。
3.《短文兩篇》
①《蟬》選自《承教小記》作者：小思，原名：盧瑋鑾（luán）采用托物言志贊美了生命的珍貴。主旨：人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于好好活著。
②《貝殼》選自《幻思——席慕容散文賞析》作者：席慕容。主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗，令人珍惜，驚嘆。
4.《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》。作者：宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫景散文，作者對(duì)如今盛開(kāi)的紫藤蘿花的描寫，追憶十多年前（“文革”時(shí)期）紫藤在一種極“左”思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭示其象征意義：“花和人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”它是萬(wàn)花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。文中寫花實(shí)際上是寫人，寫由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁榮昌盛和充滿活力，同時(shí)也是借花來(lái)贊美生命的美好與頑強(qiáng)。主要作品有短篇小說(shuō)《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《后門》《知音》等。
5.《童趣》選自《浮生六記•閑情記趣》。沈復(fù)，字三白，長(zhǎng)洲人，清代文學(xué)家。主要內(nèi)容：這是一篇充滿童趣的文章，作者以生動(dòng)的筆調(diào)，充分展示聯(lián)想和想象，追憶自己的童年生活，表現(xiàn)了“物外之趣”，反映兒童豐富的想象力和天真的童趣。《浮生六記》共六卷。各卷標(biāo)題依次為《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。
6.《理想》選自《流沙河詩(shī)集》作者：流沙河，當(dāng)代詩(shī)人。原名余勛坦。文章主旨：本詩(shī)通過(guò)不同的角度比喻理想的內(nèi)涵，贊美理想對(duì)于人生的深刻意義，從而號(hào)召人們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)并為之努力奮斗。主要作品有《寄黃河》《窗》詩(shī)歌集《農(nóng)村夜曲》《告別火星》《草木篇》《故園六詠》等。
7.《短文兩則》
①《行道樹(shù)》選自《張曉風(fēng)自選集》。作者張曉風(fēng)。以行道樹(shù)比喻無(wú)私奉獻(xiàn)者，借行道樹(shù)的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。
②《第一次真好》選自《無(wú)言歌》作者：周素珊。作者以第一次看見(jiàn)柚子樹(shù)而引發(fā)對(duì)第一次看見(jiàn)十姊妹鳥(niǎo)的雛鳥(niǎo)的回憶，并總結(jié)自己的感受，認(rèn)為“第一次的感覺(jué)”是生命中難得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它不僅帶給我們新鮮、刺激，更帶給我們生活的新領(lǐng)域和人生的閱歷。
8.《人生寓言》選自《周國(guó)平文集》。作者：周國(guó)平，主要內(nèi)容：怎樣面對(duì)財(cái)富和不幸是兩則寓言的主旨。
①《白兔和月亮》寓言從白兔得月又棄月中講述了擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患的道理，因而告誡我們面對(duì)財(cái)富要有正確的認(rèn)識(shí)。
②《落難的王子》寓言則是從一個(gè)王子的人生經(jīng)歷中得出厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的結(jié)論，并由此引申，說(shuō)明人世間沒(méi)有不能忍受的苦難。告訴我們：厄運(yùn)能使性格脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
9．《我的信念》選自《現(xiàn)代人的智慧》作者：瑪麗居里，法籍波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。著名科學(xué)家曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。文章主旨：《我的信念》是居里夫人對(duì)自己的性格、為人和理想、信念的總結(jié)與回顧。文章先概括說(shuō)明作為一個(gè)人，要有堅(jiān)忍不拔的精神朵有信心，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)起全篇。從這一點(diǎn)出發(fā)，她那頑強(qiáng)的意志，不達(dá)目的不罷休的精神；她那淡泊名利，甘于寧?kù)o和簡(jiǎn)單，不為世俗所誘惑的品格；她對(duì)以自由學(xué)者的身份在自由國(guó)家進(jìn)行自由學(xué)術(shù)研究的渴望；她對(duì)科學(xué)研究的極度興趣和極大熱情，正是她取得世人所矚目的巨大成就的關(guān)鍵所在。我們從作者的回憶中不難看出她的理想和信念。著有《同位素及其組成》、《論放射性》等。
10.《論語(yǔ)》十則。選自《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東省曲阜市東南）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，封建社會(huì)中被尊稱為“圣人”。《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書(shū)”，是封建社會(huì)讀書(shū)人的必讀之書(shū)。
11.《春》選自《朱自清全集》。作者：朱自清字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文章主旨：《春》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈，借孩子的眼睛對(duì)春天作了全面、精細(xì)的觀察，抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對(duì)春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。全文分為春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖。主要有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩(shī)言志辨》《論雅俗共賞》等。散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。
12．《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集》。作者：老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，著名作家。主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)河山的可貴感情。主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》《無(wú)名高地有了名》《龍須溝》《茶館》。
13.《夏感》作者：梁衡。寫出了夏天緊張，熱烈，急促的特點(diǎn)表達(dá)了對(duì)夏天的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)者的贊美。
14.《秋天》選自《預(yù)言》作者：何其芳，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。原名：何水芳。文章主旨：在《秋天》里，詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的順序，描繪了三幅畫(huà)面。每一節(jié)詩(shī)就是一幅畫(huà)面——農(nóng)家豐收?qǐng)D，霜晨歸魚(yú)圖，少女思戀圖。作品有散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》
15.《古代詩(shī)歌四首》
①《觀滄海》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是樂(lè)府詩(shī)《步出夏門行》中的第一章。作者：曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡（今安微毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩(shī)中：寫山島的盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗志；寫滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神；寫滄海吞吐日月的景色，顯示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。
②《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》作者：王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人行旅的時(shí)間。這是殘冬將盡，新春伊始之際，又是殘夜將盡，黎明來(lái)臨之時(shí)。“海日生殘夜”，這是一幅多么壯美的江上日出圖！明明是江上日出，詩(shī)人卻稱“海日”。這并非有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線，朝日躍升之際，真使人恍如置身于萬(wàn)頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰(shuí)也不會(huì)忘記，這一派光明的景象恰好是孕育在那業(yè)已消逝的寒夜之中。下句“江春入舊年”寫時(shí)序的變換。這種變換是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩(shī)人感到。是“江春”闖入了“舊年”。海日緊接殘夜面生，江春不待舊年之完結(jié)而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無(wú)情，而詩(shī)人“猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷懷故土之情呢?
③《錢塘湖春行》選自《白氏長(zhǎng)慶集》作者：白居易。 “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”這四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫春光特別是描寫西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受來(lái)襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣一副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。
④《天凈沙 秋思》選自《全元散曲》作者：馬致遠(yuǎn)，元代杰出的戲劇家、散曲家。頭兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫(huà)出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫(huà)面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
16.《化石吟》作者：張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩(shī)，寫科學(xué)家通過(guò)研究化石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前和神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類的偉大。
17.《看云識(shí)天氣》作者：朱泳燚 這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說(shuō)明文作者用生動(dòng)形象和語(yǔ)言，勾畫(huà)出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨雪的天氣知識(shí)。專著《葉圣陶的語(yǔ)言修改藝術(shù)》。
18.《綠色蟈蟈》選自《昆蟲(chóng)的故事》作者：法布爾，法國(guó)作家、著名昆蟲(chóng)學(xué)家。本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫得活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。
19.《月亮上的足跡》作者：朱長(zhǎng)超。文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過(guò)程，指出登月活動(dòng)的重大意義。
20.《山市》選自《聊齋志異》卷六。作者：蒲松齡。字留仙，清代文學(xué)家。本文不僅寫出了山市變化莫測(cè)的景象，而且表達(dá)了目擊者的感情，有很美的意境，值得欣賞。
21.《風(fēng)箏》選自《野草》。作者：魯迅。原名周樹(shù)人。字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家。文章主旨：《風(fēng)箏》回憶了“我”的一件少年往事，并由此抒發(fā)了自己懺悔、自責(zé)的思想感情。“我”向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，并且不允許自己的小兄弟放，一次還粗暴地毀掉了他苦心孤詣做好的風(fēng)箏。但是后來(lái)，在“我”接觸了外國(guó)教育方面的書(shū)籍后，卻發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)了，于是非常懺悔，渴望得到補(bǔ)救。但當(dāng)“我”對(duì)已屆中年的小兄弟提及此事時(shí)，小兄弟已經(jīng)忘卻。對(duì)此，“我”不僅沒(méi)有釋然，反倒心情更加沉重。揭露了“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂边@一科學(xué)道理。批判了封建教育制度對(duì)兒童自由，活潑的天性的扼殺。著有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《華蓋集續(xù)編》等專集，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，雜文《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》。
22.《羚羊木雕》選自《東方少年》。作者：張之路。文章主旨：本文以羚羊木雕為線索，記敘了“我”和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場(chǎng)矛盾，贊美了小朋友們真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)，含蓄地批評(píng)了父母輕義重財(cái)?shù)男袨椋嬲]父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。
23.《散步》作者：莫懷戚。文章主旨：《散步》一文敘寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。
24.《散文詩(shī)兩首》
①《金色花》選自《泰戈?duì)栐?shī)選》。作者：泰戈?duì)枴Ｓ《茸骷摇⒃?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。文章主旨：乍看之下，這是一首寫兒童與母親嬉戲的詩(shī)歌，所表達(dá)的是兒童對(duì)母親的愛(ài)，并無(wú)奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮溃驮谟谒脑?shī)作能夠在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“入神”的境界。早期作品有詩(shī)集《暮歌》《晨歌》《國(guó)王和王后》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》等。
②《荷葉 母親》作者：冰心。這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”。寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
25.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)》，作者：劉義慶。
26.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話和故事選》。作者：安徒生。丹麥著名童話作家。文章主旨：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》。
27.《郭沫若詩(shī)兩首》選自《郭沫若全集》原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者。主要內(nèi)容：
①《天上的街市》這首詩(shī)取材于我國(guó)古代有關(guān)牛郎織女的傳說(shuō)。它借豐富奇特的想象，描繪了神妙的天街景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
②《靜夜》這首小詩(shī)，寫于詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)期。作者通過(guò)對(duì)月光、松樹(shù)、疏星、天河、白云這些景物的描寫，描繪了一幅極其寧?kù)o美好的月夜晚景圖，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的失望情緒，也隱隱流露出對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。代表詩(shī)集有《女神》《星空》。
28.《女?huà)z造人》作者：袁珂。神話學(xué)家。四川省新繁人。主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。論著有《中國(guó)古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》等。
29.《盲孩子和他的影子》選自《金波作品精選》（河北少年兒童出版社1997年版）。作者：金波。文章主旨：文章從“影子”“螢火蟲(chóng)”對(duì)盲孩子的關(guān)愛(ài)、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。
30.《寓言四則》中的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，選自《伊索寓言》。作者：伊索。古希臘寓言作家。《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《塞翁失馬》選自《韓非子•說(shuō)難》。作者：韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。《智子疑鄰》選自《淮南子•人間訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》作者：劉安。主要內(nèi)容：《赫耳墨斯和雕像者》諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人。《蚊子和獅子》諷刺了那些取得成績(jī)便得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢(shì)必要被小人物打敗。《智子疑鄰》說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。《塞翁失馬》比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?br />名著導(dǎo)讀
Ⅰ：《繁星》《春水》
《繁星》是詩(shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄的表述她本人和她那一
代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的
感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
Ⅱ：《伊索寓言》
伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。
伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》是寓言中的精華，是人類寶貴的精神財(cái)富。我們參照天津新蕾出版社編譯的《伊索寓言》中的部分故事在天津市網(wǎng)絡(luò)少年宮有關(guān)欄目中推薦給愛(ài)好文學(xué)的小朋友們，希望你們喜歡。并從中得到教益。
《伊索寓言》采用連載的方式，定期更換故事內(nèi)容，我們力求譯文生動(dòng)、活潑，自然樸素。每個(gè)故事加有點(diǎn)評(píng)，以幫助小讀者理解其豐富的內(nèi)涵；所有寓言都配有插圖，文畫(huà)相得益彰，以增強(qiáng)寓言的藝術(shù)感染力。
本學(xué)期重點(diǎn)：
① 文言文：《陳太丘與友期》，《論語(yǔ)十則》，《智子疑鄰》，《塞翁失馬》
② 課內(nèi)現(xiàn)代文：《春》，《濟(jì)南的冬天》，《荷葉 母親》，《風(fēng)箏》，《天上的街市》
一、傷仲永
王安石
背景簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086）北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進(jìn)士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕高利貸剝削，有成效。仁宗嘉�三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，緩和階級(jí)矛盾。由于保守派固執(zhí)反對(duì)，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國(guó)公，世稱荊公。卒謚文。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著《字說(shuō)》《鐘山日錄》等，多已散失，現(xiàn)存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏·彭耜集注》中。
《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的隨筆。通過(guò)方仲永五歲到二十歲間才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。文章敘述方仲永從幼年時(shí)天資過(guò)人到長(zhǎng)大后“泯然眾人”的變化過(guò)程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，是“其受于人者不至”，通過(guò)生動(dòng)的事例得出具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。
金溪民方仲永，世隸耕。金溪：地名，現(xiàn)在江西省金溪縣。世隸耕：世代耕田為業(yè)。
金溪百姓方仲永，世代以種田為業(yè)。 隸，屬于。○“世隸耕”鋪墊“未嘗識(shí)書(shū)具”，襯托方仲永天資非凡，暗點(diǎn)下文其父“不使學(xué)”的一個(gè)原因。
仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。 生：生長(zhǎng)。嘗：曾經(jīng)。書(shū)具：書(shū)寫工具，指筆、
仲永長(zhǎng)到五歲，不曾見(jiàn)過(guò)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽 墨、紙、硯等。啼：放聲痛心地哭。○生五年，
然哭著討要這些東西。 點(diǎn)明其年齡尚小；未嘗識(shí)卻知啼求，神奇之極。
父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，異焉：對(duì)此(感到)詫異。旁近：附近，這里指鄰居。
父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永） 自為其名：自己題上自己的名字。為：題寫。○不
并自為其名。 識(shí)而求書(shū)具，奇；不學(xué)而能作詩(shī)，更奇。但作者竭
當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。 力突出的并非仲永言行舉止之奇，而是才能之非凡。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，
這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為主要內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的 聚、團(tuán)結(jié)。意：主旨。一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。一，全。
讀書(shū)人觀賞。 秀才：讀書(shū)人。○以秀才之眾襯仲永之神。
自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。自是：從此。立就：立刻完成。就，完成。
從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和 文理：文采和道理。可：值得。○“立就”
道理都有值得觀賞的地方。 寫其才思敏捷，“文理可觀”寫其文才全面。
邑人奇之，稍稍賓客其父， 邑人：同縣的人。邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都,小曰邑。奇：以……同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的 為奇。稍稍：漸漸。賓客其父：請(qǐng)他父親去做客。賓客，這里作
父親去做客， 動(dòng)詞用，意思是以賓客之禮相待。○以“賓客其父”示奇，妙絕。
或以錢幣乞之。父利其然也，或：有的(人或物)。乞：求取，意思是花錢求仲永題詩(shī)。利其有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這 然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。○
樣有利可圖， “利其然”之心態(tài)必導(dǎo)致“不使學(xué)”，“世隸耕”之不足可見(jiàn)。
日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。日：天天。扳（pān）：同“攀”，牽，引。環(huán)謁（yè）：四
就每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）處拜訪。○“不使學(xué)”乃全文關(guān)鍵，為仲永的變化——
學(xué)習(xí)。 “泯然眾人”埋下了伏筆。
(本段寫方仲永才能初露時(shí)期的情形。注意兩點(diǎn)：一是仲永幼年才能非凡，一是其父貪利而“不使學(xué)”。)
余聞之也久。明道中，從先人還家， 余：人稱代詞，我。明道：宋仁宗年號(hào)（1032
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，—1033）。先人：常指祖父輩以上的祖先，這
于舅家見(jiàn)之，十二三矣。 里指王安石死去的父親。○身在異鄉(xiāng)卻“聞
在舅舅家里見(jiàn)到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。 之也久”，仲永之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)為其才華神異古今難得。
令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州， 稱（chèn）：相當(dāng)。聞：名聲。
讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七 自：從。○從“生五年”啼求書(shū)
年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)， 具至今不過(guò)七年，已“不能稱前
時(shí)之聞”，可見(jiàn)其才能衰竭之速。
復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。” 焉：他，此指方仲永。泯（mǐn）然：消失。指
再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“（他 原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。矣，語(yǔ)氣
的）才能已經(jīng)消失凈盡，成為普通的人了。” 詞。○再七年即“泯然眾人矣”，痛惜之情溢于言表，發(fā)人深省。
(本段寫不過(guò)十四年，方仲永便才能衰竭，成為普通人。與其年幼時(shí)天資過(guò)人所形成的鮮明對(duì)比，這樣的結(jié)局自會(huì)令人沉思。)
王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石的自稱。通悟：通達(dá)聰慧。受之天：
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧是天賦的。 “受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。○強(qiáng)調(diào)受之于天，意在強(qiáng)調(diào)才能不一般。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。賢于材人：勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)、超過(guò)。材人，有才能
天賦的才華使他勝過(guò)一般后天培養(yǎng)起來(lái)的 的人，指一般后天培養(yǎng)起來(lái)的人才。○天賦的才能自然超過(guò)一
人才。 般有才能的人，再突出其不俗。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。卒：最終。受于人：指后天學(xué)習(xí)所得。天、人對(duì)舉，
他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有接受后天的 一指先天稟賦，一指后天教育。不至：沒(méi)有達(dá)到。
教育。 ○不俗之人也淪為凡人，巨大反差令人吃驚于“不使學(xué)”之害。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人； 彼其：他。○再次強(qiáng)調(diào)天
他接受了天賦的才華，是那樣的聰明，(可)沒(méi)有受到后天的教育，尚且也要 才不學(xué)習(xí)也要成為凡人。
成為普通的人； 為下文的推論做了鋪墊。
今夫不受之天，固眾人， 固：本來(lái)。得為眾人而已耶：能夠成為普通人就停
現(xiàn)在那些沒(méi)有天賦才華的人，本來(lái)就是個(gè)普通人， 止了嗎？意思是比普通人還要不如。○較之方仲永，
又不受之人，得為眾人而已耶？ 沒(méi)有天賦才能的普通人，若不接受后天的教育，結(jié)
又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐 局必然更為可悲，最終恐怕連普通人更不如。
怕都不能夠吧？
(本段就方仲永的事例發(fā)表議論，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。)
賞析
《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的隨筆。作為隨筆，它敘事的成分常占較大比重，不過(guò)這種敘事，跟單純的記敘文不同，它受抒情和議論的支配，是抒情和議論的基礎(chǔ)；不太追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，而力求簡(jiǎn)潔、平實(shí)。無(wú)疑，王安石正是朝著這方面努力并取得了極佳的表達(dá)效果。
你看，全文的敘事不過(guò)200多字，其中每一詞、句都有其精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如，開(kāi)篇一句交待籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托；“啼”字生動(dòng)地寫出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永的父親貪利而自得、可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；筆墨之簡(jiǎn)省，以致于難以再刪一個(gè)字。
但盡管這樣可作者還是竭盡騰挪跌宕之能事，一方面采取了先揚(yáng)后抑的寫法，先鋪寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫他變得平庸無(wú)奇，前后鮮明的對(duì)比，互為反襯地強(qiáng)調(diào)了方仲永才能的落差之大，突出了他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，特別令人警醒、惋惜。另一方面，采用了見(jiàn)聞錄的方式來(lái)敘事，僅用一“聞”一“見(jiàn)”一“問(wèn)”，便依次寫出方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。第一段作者先是以“聞”詳盡鋪陳了方仲永才能初露時(shí)的情形，點(diǎn)明他才能衰退的原因；而后作者又于第二段用“見(jiàn)”與“問(wèn)” 極簡(jiǎn)略地寫后兩個(gè)片斷，點(diǎn)出方仲永的才能迅速衰退以致最終泯滅。不但敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致而結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而意旨鮮明；而且還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，從而使一篇短短的文章極具生活氣息，給人以真切感受。
由于有了前文敘事的極好鋪墊，后文的議論，特顯得集中強(qiáng)烈而言簡(jiǎn)意賅。“受之天”與“受之人”之差異的步步推進(jìn)闡釋，令人深悟“受之人”之重要。寥寥的幾十個(gè)字畫(huà)龍點(diǎn)睛般使前面所敘的事例立即得以升華，賦予了典型的意義。仲永之傷，作者之傷，頓彌全篇。敘事之簡(jiǎn)潔，說(shuō)理之透徹，現(xiàn)代人真難以企及。
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2.《走一步，再走一步》選自《當(dāng)代少年》。作者：莫頓•亨特，美國(guó)作家。作者通過(guò)“我”童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理：在人生的道路上，無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解成一個(gè)個(gè)小困難，一步一步戰(zhàn)勝小困難（各個(gè)擊破），最后就能戰(zhàn)勝最大的困難．當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。
3.《短文兩篇》
①《蟬》選自《承教小記》作者：小思，原名：盧瑋鑾（luán）采用托物言志贊美了生命的珍貴。主旨：人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于好好活著。
②《貝殼》選自《幻思——席慕容散文賞析》作者：席慕容。主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗，令人珍惜，驚嘆。
4.《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》。作者：宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫景散文，作者對(duì)如今盛開(kāi)的紫藤蘿花的描寫，追憶十多年前（“文革”時(shí)期）紫藤在一種極“左”思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭示其象征意義：“花和人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”它是萬(wàn)花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。文中寫花實(shí)際上是寫人，寫由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁榮昌盛和充滿活力，同時(shí)也是借花來(lái)贊美生命的美好與頑強(qiáng)。主要作品有短篇小說(shuō)《紅豆》《桃園女兒嫁窩谷》《不沉的湖》《后門》《知音》等。
5.《童趣》選自《浮生六記•閑情記趣》。沈復(fù)，字三白，長(zhǎng)洲人，清代文學(xué)家。主要內(nèi)容：這是一篇充滿童趣的文章，作者以生動(dòng)的筆調(diào)，充分展示聯(lián)想和想象，追憶自己的童年生活，表現(xiàn)了“物外之趣”，反映兒童豐富的想象力和天真的童趣。《浮生六記》共六卷。各卷標(biāo)題依次為《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。
6.《理想》選自《流沙河詩(shī)集》作者：流沙河，當(dāng)代詩(shī)人。原名余勛坦。文章主旨：本詩(shī)通過(guò)不同的角度比喻理想的內(nèi)涵，贊美理想對(duì)于人生的深刻意義，從而號(hào)召人們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)并為之努力奮斗。主要作品有《寄黃河》《窗》詩(shī)歌集《農(nóng)村夜曲》《告別火星》《草木篇》《故園六詠》等。
7.《短文兩則》
①《行道樹(shù)》選自《張曉風(fēng)自選集》。作者張曉風(fēng)。以行道樹(shù)比喻無(wú)私奉獻(xiàn)者，借行道樹(shù)的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。
②《第一次真好》選自《無(wú)言歌》作者：周素珊。作者以第一次看見(jiàn)柚子樹(shù)而引發(fā)對(duì)第一次看見(jiàn)十姊妹鳥(niǎo)的雛鳥(niǎo)的回憶，并總結(jié)自己的感受，認(rèn)為“第一次的感覺(jué)”是生命中難得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它不僅帶給我們新鮮、刺激，更帶給我們生活的新領(lǐng)域和人生的閱歷。
8.《人生寓言》選自《周國(guó)平文集》。作者：周國(guó)平，主要內(nèi)容：怎樣面對(duì)財(cái)富和不幸是兩則寓言的主旨。
①《白兔和月亮》寓言從白兔得月又棄月中講述了擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患的道理，因而告誡我們面對(duì)財(cái)富要有正確的認(rèn)識(shí)。
②《落難的王子》寓言則是從一個(gè)王子的人生經(jīng)歷中得出厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的結(jié)論，并由此引申，說(shuō)明人世間沒(méi)有不能忍受的苦難。告訴我們：厄運(yùn)能使性格脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
9．《我的信念》選自《現(xiàn)代人的智慧》作者：瑪麗居里，法籍波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。著名科學(xué)家曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。文章主旨：《我的信念》是居里夫人對(duì)自己的性格、為人和理想、信念的總結(jié)與回顧。文章先概括說(shuō)明作為一個(gè)人，要有堅(jiān)忍不拔的精神朵有信心，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)起全篇。從這一點(diǎn)出發(fā)，她那頑強(qiáng)的意志，不達(dá)目的不罷休的精神；她那淡泊名利，甘于寧?kù)o和簡(jiǎn)單，不為世俗所誘惑的品格；她對(duì)以自由學(xué)者的身份在自由國(guó)家進(jìn)行自由學(xué)術(shù)研究的渴望；她對(duì)科學(xué)研究的極度興趣和極大熱情，正是她取得世人所矚目的巨大成就的關(guān)鍵所在。我們從作者的回憶中不難看出她的理想和信念。著有《同位素及其組成》、《論放射性》等。
10.《論語(yǔ)》十則。選自《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東省曲阜市東南）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，封建社會(huì)中被尊稱為“圣人”。《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書(shū)”，是封建社會(huì)讀書(shū)人的必讀之書(shū)。
11.《春》選自《朱自清全集》。作者：朱自清字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文章主旨：《春》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈，借孩子的眼睛對(duì)春天作了全面、精細(xì)的觀察，抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對(duì)春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。全文分為春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖。主要有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩(shī)言志辨》《論雅俗共賞》等。散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。
12．《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集》。作者：老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，著名作家。主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)河山的可貴感情。主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》《無(wú)名高地有了名》《龍須溝》《茶館》。
13.《夏感》作者：梁衡。寫出了夏天緊張，熱烈，急促的特點(diǎn)表達(dá)了對(duì)夏天的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)者的贊美。
14.《秋天》選自《預(yù)言》作者：何其芳，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。原名：何水芳。文章主旨：在《秋天》里，詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的順序，描繪了三幅畫(huà)面。每一節(jié)詩(shī)就是一幅畫(huà)面——農(nóng)家豐收?qǐng)D，霜晨歸魚(yú)圖，少女思戀圖。作品有散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》
15.《古代詩(shī)歌四首》
①《觀滄海》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是樂(lè)府詩(shī)《步出夏門行》中的第一章。作者：曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡（今安微毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩(shī)中：寫山島的盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗志；寫滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神；寫滄海吞吐日月的景色，顯示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。
②《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》作者：王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人行旅的時(shí)間。這是殘冬將盡，新春伊始之際，又是殘夜將盡，黎明來(lái)臨之時(shí)。“海日生殘夜”，這是一幅多么壯美的江上日出圖！明明是江上日出，詩(shī)人卻稱“海日”。這并非有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線，朝日躍升之際，真使人恍如置身于萬(wàn)頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰(shuí)也不會(huì)忘記，這一派光明的景象恰好是孕育在那業(yè)已消逝的寒夜之中。下句“江春入舊年”寫時(shí)序的變換。這種變換是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩(shī)人感到。是“江春”闖入了“舊年”。海日緊接殘夜面生，江春不待舊年之完結(jié)而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無(wú)情，而詩(shī)人“猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷懷故土之情呢?
③《錢塘湖春行》選自《白氏長(zhǎng)慶集》作者：白居易。 “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”這四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫春光特別是描寫西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受來(lái)襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣一副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。
④《天凈沙 秋思》選自《全元散曲》作者：馬致遠(yuǎn)，元代杰出的戲劇家、散曲家。頭兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫(huà)出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫(huà)面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
16.《化石吟》作者：張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩(shī)，寫科學(xué)家通過(guò)研究化石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前和神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類的偉大。
17.《看云識(shí)天氣》作者：朱泳燚 這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說(shuō)明文作者用生動(dòng)形象和語(yǔ)言，勾畫(huà)出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨雪的天氣知識(shí)。專著《葉圣陶的語(yǔ)言修改藝術(shù)》。
18.《綠色蟈蟈》選自《昆蟲(chóng)的故事》作者：法布爾，法國(guó)作家、著名昆蟲(chóng)學(xué)家。本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫得活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。
19.《月亮上的足跡》作者：朱長(zhǎng)超。文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過(guò)程，指出登月活動(dòng)的重大意義。
20.《山市》選自《聊齋志異》卷六。作者：蒲松齡。字留仙，清代文學(xué)家。本文不僅寫出了山市變化莫測(cè)的景象，而且表達(dá)了目擊者的感情，有很美的意境，值得欣賞。
21.《風(fēng)箏》選自《野草》。作者：魯迅。原名周樹(shù)人。字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家。文章主旨：《風(fēng)箏》回憶了“我”的一件少年往事，并由此抒發(fā)了自己懺悔、自責(zé)的思想感情。“我”向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，并且不允許自己的小兄弟放，一次還粗暴地毀掉了他苦心孤詣做好的風(fēng)箏。但是后來(lái)，在“我”接觸了外國(guó)教育方面的書(shū)籍后，卻發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)了，于是非常懺悔，渴望得到補(bǔ)救。但當(dāng)“我”對(duì)已屆中年的小兄弟提及此事時(shí)，小兄弟已經(jīng)忘卻。對(duì)此，“我”不僅沒(méi)有釋然，反倒心情更加沉重。揭露了“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂边@一科學(xué)道理。批判了封建教育制度對(duì)兒童自由，活潑的天性的扼殺。著有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《華蓋集續(xù)編》等專集，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，雜文《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》。
22.《羚羊木雕》選自《東方少年》。作者：張之路。文章主旨：本文以羚羊木雕為線索，記敘了“我”和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場(chǎng)矛盾，贊美了小朋友們真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)，含蓄地批評(píng)了父母輕義重財(cái)?shù)男袨椋嬲]父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。
23.《散步》作者：莫懷戚。文章主旨：《散步》一文敘寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。
24.《散文詩(shī)兩首》
①《金色花》選自《泰戈?duì)栐?shī)選》。作者：泰戈?duì)枴Ｓ《茸骷摇⒃?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。文章主旨：乍看之下，這是一首寫兒童與母親嬉戲的詩(shī)歌，所表達(dá)的是兒童對(duì)母親的愛(ài)，并無(wú)奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮溃驮谟谒脑?shī)作能夠在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“入神”的境界。早期作品有詩(shī)集《暮歌》《晨歌》《國(guó)王和王后》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》等。
②《荷葉 母親》作者：冰心。這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”。寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
25.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)》，作者：劉義慶。
26.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話和故事選》。作者：安徒生。丹麥著名童話作家。文章主旨：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》。
27.《郭沫若詩(shī)兩首》選自《郭沫若全集》原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者。主要內(nèi)容：
①《天上的街市》這首詩(shī)取材于我國(guó)古代有關(guān)牛郎織女的傳說(shuō)。它借豐富奇特的想象，描繪了神妙的天街景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
②《靜夜》這首小詩(shī)，寫于詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)期。作者通過(guò)對(duì)月光、松樹(shù)、疏星、天河、白云這些景物的描寫，描繪了一幅極其寧?kù)o美好的月夜晚景圖，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的失望情緒，也隱隱流露出對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。代表詩(shī)集有《女神》《星空》。
28.《女?huà)z造人》作者：袁珂。神話學(xué)家。四川省新繁人。主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。論著有《中國(guó)古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》等。
29.《盲孩子和他的影子》選自《金波作品精選》（河北少年兒童出版社1997年版）。作者：金波。文章主旨：文章從“影子”“螢火蟲(chóng)”對(duì)盲孩子的關(guān)愛(ài)、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。
30.《寓言四則》中的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，選自《伊索寓言》。作者：伊索。古希臘寓言作家。《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《塞翁失馬》選自《韓非子•說(shuō)難》。作者：韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。《智子疑鄰》選自《淮南子•人間訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》作者：劉安。主要內(nèi)容：《赫耳墨斯和雕像者》諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人。《蚊子和獅子》諷刺了那些取得成績(jī)便得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢(shì)必要被小人物打敗。《智子疑鄰》說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。《塞翁失馬》比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?br />名著導(dǎo)讀
Ⅰ：《繁星》《春水》
《繁星》是詩(shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄的表述她本人和她那一
代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的
感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
Ⅱ：《伊索寓言》
伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。
伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》是寓言中的精華，是人類寶貴的精神財(cái)富。我們參照天津新蕾出版社編譯的《伊索寓言》中的部分故事在天津市網(wǎng)絡(luò)少年宮有關(guān)欄目中推薦給愛(ài)好文學(xué)的小朋友們，希望你們喜歡。并從中得到教益。
《伊索寓言》采用連載的方式，定期更換故事內(nèi)容，我們力求譯文生動(dòng)、活潑，自然樸素。每個(gè)故事加有點(diǎn)評(píng)，以幫助小讀者理解其豐富的內(nèi)涵；所有寓言都配有插圖，文畫(huà)相得益彰，以增強(qiáng)寓言的藝術(shù)感染力。
本學(xué)期重點(diǎn)：
① 文言文：《陳太丘與友期》，《論語(yǔ)十則》，《智子疑鄰》，《塞翁失馬》
② 課內(nèi)現(xiàn)代文：《春》，《濟(jì)南的冬天》，《荷葉 母親》，《風(fēng)箏》，《天上的街市》
一、傷仲永
王安石
背景簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086）北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進(jìn)士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕高利貸剝削，有成效。仁宗嘉�三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，緩和階級(jí)矛盾。由于保守派固執(zhí)反對(duì)，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國(guó)公，世稱荊公。卒謚文。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著《字說(shuō)》《鐘山日錄》等，多已散失，現(xiàn)存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏·彭耜集注》中。
《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的隨筆。通過(guò)方仲永五歲到二十歲間才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。文章敘述方仲永從幼年時(shí)天資過(guò)人到長(zhǎng)大后“泯然眾人”的變化過(guò)程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，是“其受于人者不至”，通過(guò)生動(dòng)的事例得出具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。
金溪民方仲永，世隸耕。金溪：地名，現(xiàn)在江西省金溪縣。世隸耕：世代耕田為業(yè)。
金溪百姓方仲永，世代以種田為業(yè)。 隸，屬于。○“世隸耕”鋪墊“未嘗識(shí)書(shū)具”，襯托方仲永天資非凡，暗點(diǎn)下文其父“不使學(xué)”的一個(gè)原因。
仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。 生：生長(zhǎng)。嘗：曾經(jīng)。書(shū)具：書(shū)寫工具，指筆、
仲永長(zhǎng)到五歲，不曾見(jiàn)過(guò)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽 墨、紙、硯等。啼：放聲痛心地哭。○生五年，
然哭著討要這些東西。 點(diǎn)明其年齡尚小；未嘗識(shí)卻知啼求，神奇之極。
父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，異焉：對(duì)此(感到)詫異。旁近：附近，這里指鄰居。
父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永） 自為其名：自己題上自己的名字。為：題寫。○不
并自為其名。 識(shí)而求書(shū)具，奇；不學(xué)而能作詩(shī)，更奇。但作者竭
當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。 力突出的并非仲永言行舉止之奇，而是才能之非凡。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，
這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為主要內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的 聚、團(tuán)結(jié)。意：主旨。一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。一，全。
讀書(shū)人觀賞。 秀才：讀書(shū)人。○以秀才之眾襯仲永之神。
自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。自是：從此。立就：立刻完成。就，完成。
從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和 文理：文采和道理。可：值得。○“立就”
道理都有值得觀賞的地方。 寫其才思敏捷，“文理可觀”寫其文才全面。
邑人奇之，稍稍賓客其父， 邑人：同縣的人。邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都,小曰邑。奇：以……同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的 為奇。稍稍：漸漸。賓客其父：請(qǐng)他父親去做客。賓客，這里作
父親去做客， 動(dòng)詞用，意思是以賓客之禮相待。○以“賓客其父”示奇，妙絕。
或以錢幣乞之。父利其然也，或：有的(人或物)。乞：求取，意思是花錢求仲永題詩(shī)。利其有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這 然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。○
樣有利可圖， “利其然”之心態(tài)必導(dǎo)致“不使學(xué)”，“世隸耕”之不足可見(jiàn)。
日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。日：天天。扳（pān）：同“攀”，牽，引。環(huán)謁（yè）：四
就每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）處拜訪。○“不使學(xué)”乃全文關(guān)鍵，為仲永的變化——
學(xué)習(xí)。 “泯然眾人”埋下了伏筆。
(本段寫方仲永才能初露時(shí)期的情形。注意兩點(diǎn)：一是仲永幼年才能非凡，一是其父貪利而“不使學(xué)”。)
余聞之也久。明道中，從先人還家， 余：人稱代詞，我。明道：宋仁宗年號(hào)（1032
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，—1033）。先人：常指祖父輩以上的祖先，這
于舅家見(jiàn)之，十二三矣。 里指王安石死去的父親。○身在異鄉(xiāng)卻“聞
在舅舅家里見(jiàn)到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。 之也久”，仲永之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)為其才華神異古今難得。
令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州， 稱（chèn）：相當(dāng)。聞：名聲。
讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七 自：從。○從“生五年”啼求書(shū)
年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)， 具至今不過(guò)七年，已“不能稱前
時(shí)之聞”，可見(jiàn)其才能衰竭之速。
復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。” 焉：他，此指方仲永。泯（mǐn）然：消失。指
再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“（他 原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。矣，語(yǔ)氣
的）才能已經(jīng)消失凈盡，成為普通的人了。” 詞。○再七年即“泯然眾人矣”，痛惜之情溢于言表，發(fā)人深省。
(本段寫不過(guò)十四年，方仲永便才能衰竭，成為普通人。與其年幼時(shí)天資過(guò)人所形成的鮮明對(duì)比，這樣的結(jié)局自會(huì)令人沉思。)
王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石的自稱。通悟：通達(dá)聰慧。受之天：
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧是天賦的。 “受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。○強(qiáng)調(diào)受之于天，意在強(qiáng)調(diào)才能不一般。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。賢于材人：勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)、超過(guò)。材人，有才能
天賦的才華使他勝過(guò)一般后天培養(yǎng)起來(lái)的 的人，指一般后天培養(yǎng)起來(lái)的人才。○天賦的才能自然超過(guò)一
人才。 般有才能的人，再突出其不俗。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。卒：最終。受于人：指后天學(xué)習(xí)所得。天、人對(duì)舉，
他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有接受后天的 一指先天稟賦，一指后天教育。不至：沒(méi)有達(dá)到。
教育。 ○不俗之人也淪為凡人，巨大反差令人吃驚于“不使學(xué)”之害。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人； 彼其：他。○再次強(qiáng)調(diào)天
他接受了天賦的才華，是那樣的聰明，(可)沒(méi)有受到后天的教育，尚且也要 才不學(xué)習(xí)也要成為凡人。
成為普通的人； 為下文的推論做了鋪墊。
今夫不受之天，固眾人， 固：本來(lái)。得為眾人而已耶：能夠成為普通人就停
現(xiàn)在那些沒(méi)有天賦才華的人，本來(lái)就是個(gè)普通人， 止了嗎？意思是比普通人還要不如。○較之方仲永，
又不受之人，得為眾人而已耶？ 沒(méi)有天賦才能的普通人，若不接受后天的教育，結(jié)
又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐 局必然更為可悲，最終恐怕連普通人更不如。
怕都不能夠吧？
(本段就方仲永的事例發(fā)表議論，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。)
賞析
《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的隨筆。作為隨筆，它敘事的成分常占較大比重，不過(guò)這種敘事，跟單純的記敘文不同，它受抒情和議論的支配，是抒情和議論的基礎(chǔ)；不太追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，而力求簡(jiǎn)潔、平實(shí)。無(wú)疑，王安石正是朝著這方面努力并取得了極佳的表達(dá)效果。
你看，全文的敘事不過(guò)200多字，其中每一詞、句都有其精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如，開(kāi)篇一句交待籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托；“啼”字生動(dòng)地寫出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永的父親貪利而自得、可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；筆墨之簡(jiǎn)省，以致于難以再刪一個(gè)字。
但盡管這樣可作者還是竭盡騰挪跌宕之能事，一方面采取了先揚(yáng)后抑的寫法，先鋪寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫他變得平庸無(wú)奇，前后鮮明的對(duì)比，互為反襯地強(qiáng)調(diào)了方仲永才能的落差之大，突出了他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，特別令人警醒、惋惜。另一方面，采用了見(jiàn)聞錄的方式來(lái)敘事，僅用一“聞”一“見(jiàn)”一“問(wèn)”，便依次寫出方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。第一段作者先是以“聞”詳盡鋪陳了方仲永才能初露時(shí)的情形，點(diǎn)明他才能衰退的原因；而后作者又于第二段用“見(jiàn)”與“問(wèn)” 極簡(jiǎn)略地寫后兩個(gè)片斷，點(diǎn)出方仲永的才能迅速衰退以致最終泯滅。不但敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致而結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而意旨鮮明；而且還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，從而使一篇短短的文章極具生活氣息，給人以真切感受。
由于有了前文敘事的極好鋪墊，后文的議論，特顯得集中強(qiáng)烈而言簡(jiǎn)意賅。“受之天”與“受之人”之差異的步步推進(jìn)闡釋，令人深悟“受之人”之重要。寥寥的幾十個(gè)字畫(huà)龍點(diǎn)睛般使前面所敘的事例立即得以升華，賦予了典型的意義。仲永之傷，作者之傷，頓彌全篇。敘事之簡(jiǎn)潔，說(shuō)理之透徹，現(xiàn)代人真難以企及。
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