農(nóng)村“喪事喜辦”怪象何時了？老農(nóng)想不通，難道很值得高興嗎？
生老病死，自然規(guī)律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區(qū)的農(nóng)村，確實存在著喪事喜辦的現(xiàn)象。
我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前后不到10秒鐘。
我?guī)讉€伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經(jīng)穿戴整齊，躺在門口里面的涼席上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往后再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，并勸慰，人死不能復(fù)生復(fù)生，她這是喜死，值得慶賀才對。
大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據(jù)說是，縣里最好的樂隊，前后唱鬧了三天，有小品，魔術(shù)，歌曲，戲曲，當(dāng)然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。
我從三奶奶去世，一直忙前忙后，開車幫忙采購食材，祭奠用品。幫忙聯(lián)系火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上臺把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，后來被人拉住。
不反對停喪三天的習(xí)俗，是怕去世的人假死。也不反對邀請親朋好友，前來吊唁，緬懷先烈對我們的淳淳教誨。我討厭的是，莊重悲痛的時刻，被惡搞來破壞和褻瀆，活著不孝，死了胡鬧這些農(nóng)村陋習(xí)，希望被文明風(fēng)尚所替代。
農(nóng)村老人去世了，怎樣料理后事，似乎成了家世是否顯赫、家庭是否富有的標尺。
一般情況下，少則停放三天，多的甚至一二十天。當(dāng)然，停放多久，有時不是家屬能夠決定的。農(nóng)村老人去世后，第一時間會請來道士，確定下葬的日子，選定下葬地點。對于家庭條件一般的，道士是不會定很長時間的，知道榨不出多少油水；如果是家大業(yè)大的，他不給你弄個十天半月，賺個盆滿缽滿是絕不會罷手的。
當(dāng)然，如果是家世顯赫、親戚很多的，也會主動要求適當(dāng)延長停放時間，為了等在外的親人趕回來見上最后一面。
老人去世了，不管是否高齡，肯定都是令人悲痛的事情。可是，現(xiàn)如今的農(nóng)村，在料理后事的時候，不管時間長短，形式上大多程序到位，無可厚非。該哭的時候哭，該跪的時候跪，該熬夜的時候熬夜，不會有任何差池。
但在具體細節(jié)上，值得商榷的地方還是有很多。本來老人走了，子女們肯定悲痛欲絕，哭喪也一定發(fā)自內(nèi)心，來一波親友，就會哭一次，時間長了，大多會哭壞嗓子。可現(xiàn)在，把頭天哭的錄上音，后面就重復(fù)的播放錄音；哀樂聽膩了，有時會來一段流行樂；親友晚上守靈，苦于慢慢長夜難熬，居然還會三五成群的玩牌。這哪里還有半點辦喪事的虔誠和悲憫，活活把喪事辦成了歌舞晚會，不知躺在棺木里的老人會不會氣得活過來！
因此，農(nóng)村殯葬改革勢在必行。必須大力倡導(dǎo)厚生薄葬理念，在長輩健在的時候多給他們好的生活，讓老人在晚年吃好穿好醫(yī)好，更多陪伴，使其居安食美，心暢神爽，頤養(yǎng)天年。當(dāng)他們?nèi)ナ篮螅词箚适罗k得簡約不夠排場，也一定會含笑九泉。
或許是各地的文化習(xí)俗不同，在一些地方確實出現(xiàn)了“喪事喜辦”的現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)風(fēng)俗因地而異不同，我們不能做過多的解讀，但是從感情態(tài)度上面來說，親人離開，即便是壽終正寢于情于理都是悲傷難免的吧，我們不過度擴大悲傷的情緒，但是反其道而行之的操辦方式值得商榷。
三年前去某地農(nóng)村辦事，恰巧遇見當(dāng)?shù)匾粦羧思掖筠k喪事，吹拉彈唱的這個還可以勉強接受，但是隨著一群衣裳暴露的妙齡女郎登臺載歌載舞，旁邊還有身穿孝服的賢子賢孫，對著節(jié)目指指點點做出評價，看待此景此幕真的震撼不已嘆為觀止，隨行的朋友介紹說，這幾年村里因為開發(fā)拆遷，每個人都得到了一大筆的金錢賠償，大家的經(jīng)濟條件好了，生活水平高了，所以在婚喪嫁娶這些事情上面就有了那么互相攀比的意思。
對于農(nóng)村這樣的喜喪操辦行事，作為一個普通的農(nóng)民，我內(nèi)心實在是不能接受這種現(xiàn)象，老人去世，就算是無疾而終壽終正寢，走的時候安然祥和，那也沒有必要會引起如此的興高采烈，而采用這樣的慶祝方式吧，我相信辛辛苦苦了一輩子的老人，泉下有知斷然也是不會這種喪葬操辦方式的。
親人離開留給我們的是痛苦、懷念、和一份永遠的回憶，雖然我們遠遠沒有必要渲染自己的悲傷程度，但是如此稀奇古怪的新鮮操辦儀式，捫心自問我們是否能夠做到心安理得那。
優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗不可丟，更不能無端篡改，摒棄，我們山東魯西南農(nóng)村來說，相對而言對于喪葬習(xí)俗禮儀是非常看重的，在喪事的操辦和理解問題上面每個家庭都非常重視，我個人認為，老一輩傳下來的比如24拜的行禮方式，入殯送葬的過程禮節(jié)，這些都是值得傳承和發(fā)揚的文化習(xí)俗，它可以讓我們在古老莊嚴的行為動作面前，深刻的感受到祖國文化的源遠流長，每一次的悼念歸來，都能讓我們體會到活著的意義，更加珍惜生命的時光。
農(nóng)村喪事喜辦現(xiàn)象層出不窮，其實這個問題對現(xiàn)在而言是比較普遍的，像以前辦喪事，都是哭得稀里嘩啦，是因為親人走了心里難過，但人死不能復(fù)生，活著的人不還得要好好活嗎？其實也不是所有的傷勢都是喜辦。
1.小時候看到辦喪事的記憶。
記得小時候在我們村里面，有一個40多歲的人生病死了，而他的兒子才11歲，而他死了之后他們家人還不敢把這個消息告訴他，年邁的父親，后來沒過多久，他的父親自己也知道了消息，因為傷心過度不到兩個月也去世了，像這種喪事就辦得讓人同情，村里的人都覺得他們家太可憐了，后來沒過多久，他的小孩也輟學(xué)了，那小孩就上了小學(xué)三年級，經(jīng)過這件事之后我再都沒有見過他，直到長大了，現(xiàn)在才看到了他，而且他還混得風(fēng)生水起，這可能就是人們所說的窮人家的孩子早早當(dāng)家吧！而且在我們老家還有一種說法叫，爹死兒子乖，這句話雖然不好聽，但我只是在這里面表達一下他們家小孩很努力。
2. 北方喜喪的習(xí)俗比較多。
上面主題上所說的喪事喜辦其實這是有一定的說法而得，而且還得看死者的年紀。以前父母在北京打過五六年工，我放暑假也會過去玩，然后經(jīng)常能看到有老人死了之后，他們都會請那些二人轉(zhuǎn)演員或者唱歌的，還要請哭喪的人，當(dāng)時我也感到不解，后來聽北京的老人們說這種叫喜喪，而不是所有的傷勢都能辦喜喪，而是要那種七八十歲的老人去世之后才能辦喜喪，因為他們已經(jīng)到那個年紀，，活的歲數(shù)比較大，沒有什么遺憾，所以這種才辦喜喪，像年輕一點的就不可以辦，（這種我就不解釋了），因為這種說起來比較難聽，畢竟使使者為大。
其實像北方人辦喜喪這還是較多，在我們南方這種雖然有，但不是主題上所說的喪事喜辦層出不窮，在我們農(nóng)村還是比較少，而且不是說所有的農(nóng)村都可以辦，畢竟他們有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而且在農(nóng)村的人思想比較落后，很多還是不會選擇喜喪，如果在我們村喪事喜辦的話，會被上一輩的老人責(zé)罵和譴責(zé)，在村子里面也抬不起頭來，人家會說你不孝，所以說這種現(xiàn)象在我們村里還沒有出現(xiàn)過，但是在別的村我是看到過的，但也是我在話題中所說的只有老人才能這樣辦。
按我家鄉(xiāng)的習(xí)俗，只有壽元達到九十五歲以上、子孫滿堂的老人過世后才能喪事喜辦，這類喪事喜辦與平常的白事差不多，主要有以下二方面的區(qū)別：
一、子孫在帶孝方面，除了子女要帶白布以外，孫字輩或其他后輩都是用紅布替代了白色孝布。
二、所貼的喪聯(lián)方面比較凌亂，我也說不清楚具體用哪一種喪聯(lián)才是最正確的
1、現(xiàn)在我家鄉(xiāng)在喪事喜辦時，所粘貼的對聯(lián)多數(shù)是白紙黑字的白對；
2、偶爾也見過某一家是先貼白對，過世老人出門后又換上紅聯(lián)的現(xiàn)象；
3、說到直接用紅對的情況，在我將近五十歲的經(jīng)歷中，記憶中只有一次，僅僅只有一次是直接用紅對聯(lián)。
我家鄉(xiāng)的喪事喜辦有著二重意義：
一、老人的壽元綿長，早以看到子孫滿堂的場景。在喪事喜辦過程中就是在無聲的告訴親朋好友及左鄰右舍，老人是善終，是順其自然走到人生終點；
二，在我家鄉(xiāng)，始終有著一種類似于遺傳學(xué)的說法，壽元綿長的祖輩，其子孫后代往往也有著比較綿長的壽元。所以在給老人做喪事喜辦過程中，同宗的晚輩既不希望將近七十或以上的老人（過世老人的子女）在守孝過程中過度的傷心，長時間沒有休息而影響 健康 ，又希望每一個子孫給夠長壽。
這種怪象在我們當(dāng)?shù)剞r(nóng)村尤為突出，我們農(nóng)村辦喪事還是沿襲老輩傳下來的規(guī)矩，喪事喜辦，老人去逝后家族里有威望的長輩做喪主，專門治理指揮操辦喪事，自老人咽氣到入土為安，都得聽喪主發(fā)號施令，但凡有不如意頂嘴咋的就會群體而攻之，你一句我一句甚至大打出手，說句難聽的話就是死人扛喪……
正常守靈得七天，人橫下來后首先把地理先生請來，根據(jù)逝者咽氣時間批好七單即七七49天的日期，讓子孫們按日期祭拜；其次要把所有的親戚朋友名單列表，派家族成員分別去報喪，親戚朋友們自會來吊唁奔喪，一般白天午飯和晚飯都得擺上幾桌，所有的家族成員都會在這里吃飯忙事；最后是安排每天晚上守靈，正常是三、四桌玩牌打麻將的，還有陪玩的，好煙好茶水，半夜的夜宵也得是好酒好菜招待著，這些守靈人都是給主家面子才來的，必須好好招待！喪主怎么安排主家就必須怎么做。
最搞得主家的兒女后輩暈頭轉(zhuǎn)向的是辦頭七，那就是說白了既暈又亂，下地的前天晚上所有的親戚朋友都來送喪，七個廚子八個客，吃的喝的勸酒水的，二三個小時才能打發(fā)好所有的客人，塵埃落定之后，戲臺上也開場了，分不清是喪樂還是喜樂反正酒足飯飽一頓亂吹亂彈，緊接著就是跑靈堂，吹手們前面吹孝子賢孫跟進，哭的鬧的，吹手們每吹一曲還有專人進行向孝子收取十元幾十元不等的哭孝費，最后是戲臺上開唱我們當(dāng)?shù)氐耐討颍r(nóng)村也沒有什么 娛樂 ，唯一湊熱鬧的就是看這些童子戲，孝子們自己沒看到掉淚，看得見的是花幾百元錢請唱戲的大媽大嬸們在臺上干嚎假哭，哭娘哭老子，反而引得臺下看戲的人們陪眼淚。
前前后后一共七天，直到從殯儀館回來到逝者入土，打發(fā)所有的親戚朋友吃完晚飯回家，這個事情才算圓滿完成，不論有錢沒錢都得走這樣的程序，少說也得5萬元，我至今都不明白，這些做兒女的當(dāng)老人在世時不聞不問，眼睛一閉都成了孝子賢孫！
政府多年前就呼吁喪事一律從簡，可這歪風(fēng)邪氣就是沒治住，甚至還把喪事喜辦看成是對長輩的孝心，我真感到悲哀！我無數(shù)次跟我家老媽說了能吃多吃點，身體不舒服就及時醫(yī)治，真的后來百老歸天了我肯定不拿錢請戲班子回來瞎湊熱鬧！也許有人會覺得我忤逆，我還就是要這樣說也要這樣做！
農(nóng)村辦喪事說起來很復(fù)雜，我們這里流行一句老話：山東人愛吃糠，攢著銀子出大喪。這是上百年前的一句古話，在農(nóng)村主要是去世了老人，一般都會把喪失辦的體體面面的，這里有很多原因；
長輩老人去世，他背后會有很多兒女子孫，他本人也有很多兄弟姐妹以及那些人的兒女子孫，這些人都有直接的血緣關(guān)系，在這些人群中，也都有自己的親戚關(guān)系（比如兒女親家），作為去世老人的直系兒女，他們要考慮這些裙帶關(guān)系，給老人一個體面的送葬儀式，一是表達自己失去親人的痛苦，二是給這些裙帶關(guān)系人一個表達哀悼的時間和場所，同時也把這些關(guān)系與 社會 其他關(guān)系區(qū)分開來以展示給大眾。在農(nóng)村這種家族關(guān)系人們還是很認可和重視的。
在農(nóng)村老人去世都會把葬禮辦的很場面，多年的積累，早已形成一種風(fēng)俗，也是一種葬禮文化，辦這種葬禮是很費錢的，所以子女們會盡力而為的把葬禮辦好，盡量不給自己留下親人去世，葬禮辦不好鄉(xiāng)被鄰恥笑的遺憾。
近兩年由于地方政策的干預(yù)，葬禮都很簡潔了，有的連披麻戴孝，都減掉了，雖然看起來風(fēng)氣是好了，但卻看得出對老人去世，所有人的一種冷漠無奈和平靜，雖然說不出什么，但總感覺在人情味上少了些什么，也許隱含在人們的無言中吧。
在我們農(nóng)村老家，不管有沒有錢，在家里有老人去世后都會大操大辦，大操大辦沒有錯，到很多家庭都在進行著不必要的攀比，而且現(xiàn)在的農(nóng)村老人去世后已經(jīng)變得逐漸“喜慶化”，也就是我們常說的喜喪，這種情況在農(nóng)村是非常普遍化的。
以前的喜喪主要是指年齡比較大的老人去世，或者是老人在去世之前沒有遭受任何病痛的折磨，這兩者才被人稱為喜喪，而現(xiàn)在不同了，只要是村里有老人去世都是按照“喜喪”的規(guī)格進行辦理，還有甚者會請專業(yè)的團隊進行表演，這是讓很多人都不能夠理解的。
對于喜喪我自然是不能夠理解的，家中老人去世本就是一件非常悲傷的事情，對于一個陪伴自己幾十年的人突然離去，反正我是做不到，所以我的主觀意識里也是非常討厭喜喪的，或許對于很多人而言，老人去世不僅對老人來說也是一種解脫，同時對家庭來說也是一種解脫。
在老人生前對老人好一點，這就比什么都好，在我們村里就有這么一個例子，老人生有兩個兒子，在老人還沒去世的時候，兩個兒子對于老人的贍養(yǎng)問題總是“踢皮球”，而且每個月就只給老人幾百元生活費，當(dāng)老人去世后，老人的兩個兒子花費了數(shù)十萬為老人操辦葬禮。
老人需要的不是多么風(fēng)光的葬禮，在生前對老人好，在老人死后秘不發(fā)喪也不會落人口舌。
確實，“喪事喜辦”這些年在我國的農(nóng)村，仍至一些小城市地區(qū)非常的常見。特別是逝者入土前兩天，說實話，要不是掛著白布有時候你都分不表達是喪事還是喜事。逝者家屬往往會請很多的人來表演節(jié)目，整的非常熱鬧，敲鑼打鼓。
甚至有些地方還會表演一些低俗的節(jié)目，我個人對此是非常反對。
首先，這種事絕對沒有值得高興的地方。我每次見到附近有這種“喪事喜辦”的事都很少上前，那再熱鬧，總給人一種熱鬧的不正經(jīng)的感覺。
另外，這種大操大辦本身它就是一種鋪張浪費，也絲毫沒有表現(xiàn)出逝者的尊重，反而有種嘩眾取寵意思。
但是，也確實有一些農(nóng)村比較孝順的家屬確實是想再次表達對逝者的感情與懷念。但是他們又沒有別的方式去表達心中的感受，所以他們也只能“喪事喜辦”。
我希望更多的“喪事喜辦”都是因為對逝者的尊重，而非只是為了自己的面子。
試想一下，喪事上唱著《 千年等一回 》是怎樣的一種畫風(fēng)？難道是好不容易等來一回喪事嗎？還是終于解脫了？又比如，兩口子中的一位意外死亡，喪事上卻放著《 夫妻雙雙把家還 》的曲目，難道想讓剩下的那一個也早點嗝屁嗎？
這些喪事歌舞會、喪事音樂會究竟幾時休？對于這種現(xiàn)象，歸結(jié)于喜喪、喪事喜辦也說不過去。喜喪一般是「福壽全歸」，需滿足全壽、全福、全終，即高壽、子孫滿堂的人自然無痛苦地去世。
現(xiàn)在能達到這樣條件的老人不是很多，高壽者多，但三天兩頭生病吃藥者也不少；兒孫滿堂者多，但養(yǎng)兒養(yǎng)仨沒有家的老人也有；而那種在去世前還在做農(nóng)活的雖然無疾而終，但直到去世還沒從種莊稼的崗位上「退休」，算得上凄涼，也反映出兒孫的不孝，怎算得上喜喪？
好些其實并不滿足喜喪的，因老人活了七老八十，算過了古稀之年，在兒孫看來當(dāng)屬喜喪。喜喪可謂悲喜交融，悲的是靈堂的布置，透露出一股悲傷的氣氛，而喜的是設(shè)在院壩里的舞臺，請的商演隊伍唱著流行歌曲、跳著肚皮舞，洋溢著卻是節(jié)日的喜慶。
這哪里像個喪事的樣子，更有甚至，某些喪事舞臺上竟毫不在意地上演了低俗的節(jié)目，惹得眾賓客哈哈大笑，樂開了懷。所以，刺楸認為這類喜喪實際上是花錢 娛樂 賓客的，而時候也會成為大家的笑柄。
只要肯花錢，就能買來眼淚。喪事音樂會已讓人嗤之以鼻了，又來了哭喪表演。雖為哭喪，實為表演，屬于喪事喜辦的變版。
老人去世，兒孫悲傷都來不及，竟然花錢請戲子哭喪，就算哭得昏天暗地、山河挪位，賓客們也會議論紛紛，甚至?xí)榭迒收叩膭尤菅莩龆鴩K嘖稱贊。哭喪者流的眼淚是真，但眼淚中沒有真情，更沒有親情，有的只是銅臭味。
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因此，農(nóng)村殯葬改革勢在必行。必須大力倡導(dǎo)厚生薄葬理念，在長輩健在的時候多給他們好的生活，讓老人在晚年吃好穿好醫(yī)好，更多陪伴，使其居安食美，心暢神爽，頤養(yǎng)天年。當(dāng)他們?nèi)ナ篮螅词箚适罗k得簡約不夠排場，也一定會含笑九泉。
或許是各地的文化習(xí)俗不同，在一些地方確實出現(xiàn)了“喪事喜辦”的現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)風(fēng)俗因地而異不同，我們不能做過多的解讀，但是從感情態(tài)度上面來說，親人離開，即便是壽終正寢于情于理都是悲傷難免的吧，我們不過度擴大悲傷的情緒，但是反其道而行之的操辦方式值得商榷。
三年前去某地農(nóng)村辦事，恰巧遇見當(dāng)?shù)匾粦羧思掖筠k喪事，吹拉彈唱的這個還可以勉強接受，但是隨著一群衣裳暴露的妙齡女郎登臺載歌載舞，旁邊還有身穿孝服的賢子賢孫，對著節(jié)目指指點點做出評價，看待此景此幕真的震撼不已嘆為觀止，隨行的朋友介紹說，這幾年村里因為開發(fā)拆遷，每個人都得到了一大筆的金錢賠償，大家的經(jīng)濟條件好了，生活水平高了，所以在婚喪嫁娶這些事情上面就有了那么互相攀比的意思。
對于農(nóng)村這樣的喜喪操辦行事，作為一個普通的農(nóng)民，我內(nèi)心實在是不能接受這種現(xiàn)象，老人去世，就算是無疾而終壽終正寢，走的時候安然祥和，那也沒有必要會引起如此的興高采烈，而采用這樣的慶祝方式吧，我相信辛辛苦苦了一輩子的老人，泉下有知斷然也是不會這種喪葬操辦方式的。
親人離開留給我們的是痛苦、懷念、和一份永遠的回憶，雖然我們遠遠沒有必要渲染自己的悲傷程度，但是如此稀奇古怪的新鮮操辦儀式，捫心自問我們是否能夠做到心安理得那。
優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗不可丟，更不能無端篡改，摒棄，我們山東魯西南農(nóng)村來說，相對而言對于喪葬習(xí)俗禮儀是非常看重的，在喪事的操辦和理解問題上面每個家庭都非常重視，我個人認為，老一輩傳下來的比如24拜的行禮方式，入殯送葬的過程禮節(jié)，這些都是值得傳承和發(fā)揚的文化習(xí)俗，它可以讓我們在古老莊嚴的行為動作面前，深刻的感受到祖國文化的源遠流長，每一次的悼念歸來，都能讓我們體會到活著的意義，更加珍惜生命的時光。
農(nóng)村喪事喜辦現(xiàn)象層出不窮，其實這個問題對現(xiàn)在而言是比較普遍的，像以前辦喪事，都是哭得稀里嘩啦，是因為親人走了心里難過，但人死不能復(fù)生，活著的人不還得要好好活嗎？其實也不是所有的傷勢都是喜辦。
1.小時候看到辦喪事的記憶。
記得小時候在我們村里面，有一個40多歲的人生病死了，而他的兒子才11歲，而他死了之后他們家人還不敢把這個消息告訴他，年邁的父親，后來沒過多久，他的父親自己也知道了消息，因為傷心過度不到兩個月也去世了，像這種喪事就辦得讓人同情，村里的人都覺得他們家太可憐了，后來沒過多久，他的小孩也輟學(xué)了，那小孩就上了小學(xué)三年級，經(jīng)過這件事之后我再都沒有見過他，直到長大了，現(xiàn)在才看到了他，而且他還混得風(fēng)生水起，這可能就是人們所說的窮人家的孩子早早當(dāng)家吧！而且在我們老家還有一種說法叫，爹死兒子乖，這句話雖然不好聽，但我只是在這里面表達一下他們家小孩很努力。
2. 北方喜喪的習(xí)俗比較多。
上面主題上所說的喪事喜辦其實這是有一定的說法而得，而且還得看死者的年紀。以前父母在北京打過五六年工，我放暑假也會過去玩，然后經(jīng)常能看到有老人死了之后，他們都會請那些二人轉(zhuǎn)演員或者唱歌的，還要請哭喪的人，當(dāng)時我也感到不解，后來聽北京的老人們說這種叫喜喪，而不是所有的傷勢都能辦喜喪，而是要那種七八十歲的老人去世之后才能辦喜喪，因為他們已經(jīng)到那個年紀，，活的歲數(shù)比較大，沒有什么遺憾，所以這種才辦喜喪，像年輕一點的就不可以辦，（這種我就不解釋了），因為這種說起來比較難聽，畢竟使使者為大。
其實像北方人辦喜喪這還是較多，在我們南方這種雖然有，但不是主題上所說的喪事喜辦層出不窮，在我們農(nóng)村還是比較少，而且不是說所有的農(nóng)村都可以辦，畢竟他們有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而且在農(nóng)村的人思想比較落后，很多還是不會選擇喜喪，如果在我們村喪事喜辦的話，會被上一輩的老人責(zé)罵和譴責(zé)，在村子里面也抬不起頭來，人家會說你不孝，所以說這種現(xiàn)象在我們村里還沒有出現(xiàn)過，但是在別的村我是看到過的，但也是我在話題中所說的只有老人才能這樣辦。
按我家鄉(xiāng)的習(xí)俗，只有壽元達到九十五歲以上、子孫滿堂的老人過世后才能喪事喜辦，這類喪事喜辦與平常的白事差不多，主要有以下二方面的區(qū)別：
一、子孫在帶孝方面，除了子女要帶白布以外，孫字輩或其他后輩都是用紅布替代了白色孝布。
二、所貼的喪聯(lián)方面比較凌亂，我也說不清楚具體用哪一種喪聯(lián)才是最正確的
1、現(xiàn)在我家鄉(xiāng)在喪事喜辦時，所粘貼的對聯(lián)多數(shù)是白紙黑字的白對；
2、偶爾也見過某一家是先貼白對，過世老人出門后又換上紅聯(lián)的現(xiàn)象；
3、說到直接用紅對的情況，在我將近五十歲的經(jīng)歷中，記憶中只有一次，僅僅只有一次是直接用紅對聯(lián)。
我家鄉(xiāng)的喪事喜辦有著二重意義：
一、老人的壽元綿長，早以看到子孫滿堂的場景。在喪事喜辦過程中就是在無聲的告訴親朋好友及左鄰右舍，老人是善終，是順其自然走到人生終點；
二，在我家鄉(xiāng)，始終有著一種類似于遺傳學(xué)的說法，壽元綿長的祖輩，其子孫后代往往也有著比較綿長的壽元。所以在給老人做喪事喜辦過程中，同宗的晚輩既不希望將近七十或以上的老人（過世老人的子女）在守孝過程中過度的傷心，長時間沒有休息而影響 健康 ，又希望每一個子孫給夠長壽。
這種怪象在我們當(dāng)?shù)剞r(nóng)村尤為突出，我們農(nóng)村辦喪事還是沿襲老輩傳下來的規(guī)矩，喪事喜辦，老人去逝后家族里有威望的長輩做喪主，專門治理指揮操辦喪事，自老人咽氣到入土為安，都得聽喪主發(fā)號施令，但凡有不如意頂嘴咋的就會群體而攻之，你一句我一句甚至大打出手，說句難聽的話就是死人扛喪……
正常守靈得七天，人橫下來后首先把地理先生請來，根據(jù)逝者咽氣時間批好七單即七七49天的日期，讓子孫們按日期祭拜；其次要把所有的親戚朋友名單列表，派家族成員分別去報喪，親戚朋友們自會來吊唁奔喪，一般白天午飯和晚飯都得擺上幾桌，所有的家族成員都會在這里吃飯忙事；最后是安排每天晚上守靈，正常是三、四桌玩牌打麻將的，還有陪玩的，好煙好茶水，半夜的夜宵也得是好酒好菜招待著，這些守靈人都是給主家面子才來的，必須好好招待！喪主怎么安排主家就必須怎么做。
最搞得主家的兒女后輩暈頭轉(zhuǎn)向的是辦頭七，那就是說白了既暈又亂，下地的前天晚上所有的親戚朋友都來送喪，七個廚子八個客，吃的喝的勸酒水的，二三個小時才能打發(fā)好所有的客人，塵埃落定之后，戲臺上也開場了，分不清是喪樂還是喜樂反正酒足飯飽一頓亂吹亂彈，緊接著就是跑靈堂，吹手們前面吹孝子賢孫跟進，哭的鬧的，吹手們每吹一曲還有專人進行向孝子收取十元幾十元不等的哭孝費，最后是戲臺上開唱我們當(dāng)?shù)氐耐討颍r(nóng)村也沒有什么 娛樂 ，唯一湊熱鬧的就是看這些童子戲，孝子們自己沒看到掉淚，看得見的是花幾百元錢請唱戲的大媽大嬸們在臺上干嚎假哭，哭娘哭老子，反而引得臺下看戲的人們陪眼淚。
前前后后一共七天，直到從殯儀館回來到逝者入土，打發(fā)所有的親戚朋友吃完晚飯回家，這個事情才算圓滿完成，不論有錢沒錢都得走這樣的程序，少說也得5萬元，我至今都不明白，這些做兒女的當(dāng)老人在世時不聞不問，眼睛一閉都成了孝子賢孫！
政府多年前就呼吁喪事一律從簡，可這歪風(fēng)邪氣就是沒治住，甚至還把喪事喜辦看成是對長輩的孝心，我真感到悲哀！我無數(shù)次跟我家老媽說了能吃多吃點，身體不舒服就及時醫(yī)治，真的后來百老歸天了我肯定不拿錢請戲班子回來瞎湊熱鬧！也許有人會覺得我忤逆，我還就是要這樣說也要這樣做！
農(nóng)村辦喪事說起來很復(fù)雜，我們這里流行一句老話：山東人愛吃糠，攢著銀子出大喪。這是上百年前的一句古話，在農(nóng)村主要是去世了老人，一般都會把喪失辦的體體面面的，這里有很多原因；
長輩老人去世，他背后會有很多兒女子孫，他本人也有很多兄弟姐妹以及那些人的兒女子孫，這些人都有直接的血緣關(guān)系，在這些人群中，也都有自己的親戚關(guān)系（比如兒女親家），作為去世老人的直系兒女，他們要考慮這些裙帶關(guān)系，給老人一個體面的送葬儀式，一是表達自己失去親人的痛苦，二是給這些裙帶關(guān)系人一個表達哀悼的時間和場所，同時也把這些關(guān)系與 社會 其他關(guān)系區(qū)分開來以展示給大眾。在農(nóng)村這種家族關(guān)系人們還是很認可和重視的。
在農(nóng)村老人去世都會把葬禮辦的很場面，多年的積累，早已形成一種風(fēng)俗，也是一種葬禮文化，辦這種葬禮是很費錢的，所以子女們會盡力而為的把葬禮辦好，盡量不給自己留下親人去世，葬禮辦不好鄉(xiāng)被鄰恥笑的遺憾。
近兩年由于地方政策的干預(yù)，葬禮都很簡潔了，有的連披麻戴孝，都減掉了，雖然看起來風(fēng)氣是好了，但卻看得出對老人去世，所有人的一種冷漠無奈和平靜，雖然說不出什么，但總感覺在人情味上少了些什么，也許隱含在人們的無言中吧。
在我們農(nóng)村老家，不管有沒有錢，在家里有老人去世后都會大操大辦，大操大辦沒有錯，到很多家庭都在進行著不必要的攀比，而且現(xiàn)在的農(nóng)村老人去世后已經(jīng)變得逐漸“喜慶化”，也就是我們常說的喜喪，這種情況在農(nóng)村是非常普遍化的。
以前的喜喪主要是指年齡比較大的老人去世，或者是老人在去世之前沒有遭受任何病痛的折磨，這兩者才被人稱為喜喪，而現(xiàn)在不同了，只要是村里有老人去世都是按照“喜喪”的規(guī)格進行辦理，還有甚者會請專業(yè)的團隊進行表演，這是讓很多人都不能夠理解的。
對于喜喪我自然是不能夠理解的，家中老人去世本就是一件非常悲傷的事情，對于一個陪伴自己幾十年的人突然離去，反正我是做不到，所以我的主觀意識里也是非常討厭喜喪的，或許對于很多人而言，老人去世不僅對老人來說也是一種解脫，同時對家庭來說也是一種解脫。
在老人生前對老人好一點，這就比什么都好，在我們村里就有這么一個例子，老人生有兩個兒子，在老人還沒去世的時候，兩個兒子對于老人的贍養(yǎng)問題總是“踢皮球”，而且每個月就只給老人幾百元生活費，當(dāng)老人去世后，老人的兩個兒子花費了數(shù)十萬為老人操辦葬禮。
老人需要的不是多么風(fēng)光的葬禮，在生前對老人好，在老人死后秘不發(fā)喪也不會落人口舌。
確實，“喪事喜辦”這些年在我國的農(nóng)村，仍至一些小城市地區(qū)非常的常見。特別是逝者入土前兩天，說實話，要不是掛著白布有時候你都分不表達是喪事還是喜事。逝者家屬往往會請很多的人來表演節(jié)目，整的非常熱鬧，敲鑼打鼓。
甚至有些地方還會表演一些低俗的節(jié)目，我個人對此是非常反對。
首先，這種事絕對沒有值得高興的地方。我每次見到附近有這種“喪事喜辦”的事都很少上前，那再熱鬧，總給人一種熱鬧的不正經(jīng)的感覺。
另外，這種大操大辦本身它就是一種鋪張浪費，也絲毫沒有表現(xiàn)出逝者的尊重，反而有種嘩眾取寵意思。
但是，也確實有一些農(nóng)村比較孝順的家屬確實是想再次表達對逝者的感情與懷念。但是他們又沒有別的方式去表達心中的感受，所以他們也只能“喪事喜辦”。
我希望更多的“喪事喜辦”都是因為對逝者的尊重，而非只是為了自己的面子。
試想一下，喪事上唱著《 千年等一回 》是怎樣的一種畫風(fēng)？難道是好不容易等來一回喪事嗎？還是終于解脫了？又比如，兩口子中的一位意外死亡，喪事上卻放著《 夫妻雙雙把家還 》的曲目，難道想讓剩下的那一個也早點嗝屁嗎？
這些喪事歌舞會、喪事音樂會究竟幾時休？對于這種現(xiàn)象，歸結(jié)于喜喪、喪事喜辦也說不過去。喜喪一般是「福壽全歸」，需滿足全壽、全福、全終，即高壽、子孫滿堂的人自然無痛苦地去世。
現(xiàn)在能達到這樣條件的老人不是很多，高壽者多，但三天兩頭生病吃藥者也不少；兒孫滿堂者多，但養(yǎng)兒養(yǎng)仨沒有家的老人也有；而那種在去世前還在做農(nóng)活的雖然無疾而終，但直到去世還沒從種莊稼的崗位上「退休」，算得上凄涼，也反映出兒孫的不孝，怎算得上喜喪？
好些其實并不滿足喜喪的，因老人活了七老八十，算過了古稀之年，在兒孫看來當(dāng)屬喜喪。喜喪可謂悲喜交融，悲的是靈堂的布置，透露出一股悲傷的氣氛，而喜的是設(shè)在院壩里的舞臺，請的商演隊伍唱著流行歌曲、跳著肚皮舞，洋溢著卻是節(jié)日的喜慶。
這哪里像個喪事的樣子，更有甚至，某些喪事舞臺上竟毫不在意地上演了低俗的節(jié)目，惹得眾賓客哈哈大笑，樂開了懷。所以，刺楸認為這類喜喪實際上是花錢 娛樂 賓客的，而時候也會成為大家的笑柄。
只要肯花錢，就能買來眼淚。喪事音樂會已讓人嗤之以鼻了，又來了哭喪表演。雖為哭喪，實為表演，屬于喪事喜辦的變版。
老人去世，兒孫悲傷都來不及，竟然花錢請戲子哭喪，就算哭得昏天暗地、山河挪位，賓客們也會議論紛紛，甚至?xí)榭迒收叩膭尤菅莩龆鴩K嘖稱贊。哭喪者流的眼淚是真，但眼淚中沒有真情，更沒有親情，有的只是銅臭味。
農(nóng)村“喪事喜辦”怪象何時了?老農(nóng)想不通,難道很值得高興嗎?
農(nóng)村“喪事喜辦”也不是所有過世的人都可以辦的,一般是 健康 高壽(超過80歲)、正常死亡的老者才行,因為高壽嘛,這本身就是很值得開心的事兒,到后面正常死亡自然離世,老人沒有病痛,這是好事,辦喪禮辦得喜慶一些,沒有傳統(tǒng)喪事的那么嚴肅哭的死去活來,讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的...
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農(nóng)村喪事習(xí)慣，也就是那些上了年紀的老人去世過后，家里的子女會當(dāng)成喜事來辦，請很多的喇叭嗩吶，請很多的樂隊來開開心心的送老人走，可能有部分人就覺得想不通，這不是一件特別值得高興的事情。老人上了一定的歲數(shù)，身體會逐漸出現(xiàn)問題，尤其是過了80歲，因為身體自然的老化是不可避免的，哪怕再注意...
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農(nóng)村“喪事喜辦”怪象何時了?
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