中國(guó)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)難點(diǎn) 小學(xué)傳統(tǒng)文化開展的重點(diǎn)難點(diǎn)
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃一：小學(xué)四年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
一、學(xué)情分析：
我任教四年級(jí)兩個(gè)班的傳統(tǒng)文化，學(xué)生們比較喜歡這門學(xué)科，但學(xué)生學(xué)習(xí)能力參差不齊，大多數(shù)孩子有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。但有的孩子不喜歡誦讀.
二、教材分析：
（一）、教學(xué)目的要求：
本套教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
（二）、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括蒙書誦讀、詩(shī)詞誦讀（一）、古城建筑、、文學(xué)巨匠（一）、文學(xué)巨匠（二）、詩(shī)詞誦讀（二）、文學(xué)巨匠（三）、傳統(tǒng)工藝、陶瓷藝術(shù)共十個(gè)單元，34個(gè)課時(shí)。
（三）教材編排原則：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1. 堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2. 以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3. 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)中應(yīng)注意的問題：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過程性和激勵(lì)性。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
3.欣賞濃郁文化氣息的山山水水，歷代文人墨客留下的足跡
4.領(lǐng)略幾千年的民族藝術(shù)
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的良好情操。
六、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程。
4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6.開發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。
七、教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。
2.要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程的層次性，關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
八、教學(xué)進(jìn)度表：
周次、內(nèi)容：
1 總體了解本學(xué)期內(nèi)容。
2 《千字文》（一）
3 《千字文》（二）
4 《千字文》（三）
5 《古詩(shī)兩首》
6 《古詩(shī)兩首》
7 《古詩(shī)兩首》
8 古城
9 塔
10 橋
11 樓閣
12 我當(dāng)小導(dǎo)游
13 屈原
14 李白
15 杜甫
16 蘇軾
17 關(guān)漢卿
18 曹雪芹
19 古詩(shī)兩首
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃二：二年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（915字）
一、指導(dǎo)思想：
中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出。本套課程設(shè)計(jì)，以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名人勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。
本套教材包含“經(jīng)典驛站”、“藝術(shù)樂園”兩個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于中千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。包括：《聲律啟蒙》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)雜詩(shī)》、《中華改良雜字》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》《隨園詩(shī)話》、《世說新語》節(jié)選部分內(nèi)容，共17課。
“藝術(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深和絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。摘抄部分格言警句供同學(xué)們欣賞。 教材的基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中的精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)的依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）；“成長(zhǎng)袋”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）。
三、教學(xué)措施
1、要精心備課，做到備教材、備教法、備學(xué)生。全面搜集教學(xué)材料，做到講解全面，便于讓學(xué)生更全面的了解經(jīng)典。
2、充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，結(jié)合少年兒童的個(gè)性生活體驗(yàn)，為他們學(xué)習(xí)中華民族文化拓展了廣闊的空間，營(yíng)造了濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
3、拓展學(xué)生的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
4、教學(xué)以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生自己的誦讀、感悟、參與和交流等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自主探究、合作、嘗試和實(shí)踐的過程中豐富情感，獲取知識(shí)技能。
5、努力作到四個(gè)“優(yōu)化”，即優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，優(yōu)化師生關(guān)系，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究，圍繞以活動(dòng)反饋機(jī)制為主題，以活動(dòng)串起學(xué)生表現(xiàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃三：一年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（837字）
一、指導(dǎo)思想
《傳統(tǒng)文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括兩個(gè)單元《經(jīng)典驛站》和《藝術(shù)樂園》，共有十八課。當(dāng)你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，你會(huì)感悟到我們民族語言的魅力，會(huì)聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語重心長(zhǎng)的教誨；你還會(huì)學(xué)到讀書的方法和道理，會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；在“藝術(shù)樂園”里，你會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國(guó)的民族藝術(shù)„„
三、教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽到古代圣賢語重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學(xué)生，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會(huì)有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
五、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書、講歇后語比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃四：小學(xué)三年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（1721字）
一、學(xué)情分析
現(xiàn)在，大部分學(xué)生家長(zhǎng)忙于自己的工作需要，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活關(guān)心不夠，養(yǎng)成了孩子自由散漫的生活作風(fēng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、生活習(xí)慣等方面差異很大。這段時(shí)間的相處，我發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(zhǎng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂園”四個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”部分主要學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，讓受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。分為《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》以及《山海經(jīng)》三個(gè)部分。
“名人長(zhǎng)廊”部分主要學(xué)習(xí)和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒ā１菊鹿?jié)主要介紹了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位歷史名人的故事。
“名勝佳境”：部分主要了解黃河、泰山等名勝，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
“藝術(shù)樂園”部分引領(lǐng)學(xué)生步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和信心。本章節(jié)主要分為“歇后語”和“民謠”兩個(gè)部分。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了重點(diǎn)“經(jīng)典驛站”“名人長(zhǎng)廊”這兩部份。本學(xué)期，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)“名勝佳境”“藝術(shù)樂園”這兩個(gè)部分。
教材基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1、堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2、以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
2、感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3、養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂"士可殺不可辱"；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2、養(yǎng)成良好品德。
五、教學(xué)措施
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3、要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程。
4、創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5、加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6、開發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。
六、教學(xué)進(jìn)度
周次、教學(xué)內(nèi)容：
1《三字經(jīng)》（節(jié)選一）
2《三字經(jīng)》（節(jié)選二）
3《三字經(jīng)》（節(jié)選三）
4《百家姓》（節(jié)選）
5國(guó)慶節(jié)放假
6《牛郎織女》
7《孟姜女》
8《梁山伯與祝英臺(tái)》
9《白蛇傳》
10《農(nóng)歷》
11《二十四節(jié)氣》
12《十二生肖》
13《題菊花》
14《酌貪泉》
15《夏日絕句》
16《武術(shù)》
17《蹴鞠》
18《圍棋和象棋》
19-21復(fù)習(xí)
當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主要難點(diǎn)在于：
1、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力是主因，是樹立文化自信的根本。落后就得學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)的路徑首先是語言和文字，這是一個(gè)民族文化最核心的內(nèi)核，如果語言、文字持續(xù)受到?jīng)_擊甚至消亡，那后果就是被同化，民族身份、民族識(shí)別失去了，那這個(gè)民族實(shí)際也無意義了。
2、文化的次級(jí)圈層如飲食、服飾、建筑、習(xí)俗、中醫(yī)、武術(shù)等等，這是一個(gè)民族文化符號(hào)性的元素，就當(dāng)今社會(huì)來說需要區(qū)別對(duì)待。如建筑，傳統(tǒng)建筑的市井、庭院、園林等的確有不適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展，城市由傳統(tǒng)市井走向西方制式的高樓大廈有它的合理性，畢竟市井是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的城市，當(dāng)下的人口規(guī)模，市井是無法承載人口壓力的。但傳統(tǒng)建筑文化即便作為象征和記憶也應(yīng)該適當(dāng)保留，比如像大理古城、麗江古城那樣的仿古市井化城市，很多新開發(fā)的山野庭院別墅。
服飾文化也存在這問題，傳統(tǒng)漢服在功能性和便利性上的確不如西式服飾，變革可以理解，但至少應(yīng)該在演出、旅游等行業(yè)保留，留一絲印記，留一份尊重。
飲食文化我個(gè)人認(rèn)為受到的沖擊最小，中餐和西餐的較量是中餐勝利。
習(xí)俗是可以完全續(xù)存的文化，但要看我們自己的作為，比如傳統(tǒng)節(jié)日要重點(diǎn)支持，洋節(jié)必須打壓。
中醫(yī)、武術(shù)都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，沒有理由不傳承發(fā)展。
3、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的土壤是持續(xù)性，避免文化斷代斷層，所以落腳點(diǎn)還是教育，如果00后、10后至今后，我們的后代不再了解傳統(tǒng)文化，那就是傳統(tǒng)文化的斷層，這是文化續(xù)存可怕的真空。先讓世世代代熟悉自己的文化，才能興起傳統(tǒng)文化的研究，才能在具體生產(chǎn)、生活中進(jìn)行融合發(fā)展。
如何溯本求源、從全局觀上理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，才是入門的根本。下面就幾個(gè)重點(diǎn)，略作說明，以期拋磚引玉。
1. 時(shí)空觀
所謂 “上知天文，下曉地理，中知人文......”是指其內(nèi)容博大精深。但是，具體講不外乎就是指宇宙的“時(shí)空觀”。
中國(guó)古文化的起源，就是“太陽視運(yùn)動(dòng)（指周日或者周年）”，產(chǎn)生歷法-太陽歷，以及后來的陰陽歷 （太陽、月亮、北斗星......），是人類理解宇宙的源頭。
比如：洛書九宮八卦，就是指四面八方 (再加上下，就是十方)，講的是 “空間”，而十二地支（以及二十四節(jié)氣），講的就是 “時(shí)間”。合起來，就構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“時(shí)空觀”。
如果我們不能夠理解天體運(yùn)動(dòng)（太陽、月亮、北斗星......）的時(shí)空運(yùn)動(dòng)規(guī)律 （比如: 五運(yùn)六氣），就無從入門。
如果再涉及到陰陽、干支、五行、易學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要哲學(xué)體系，就更加一頭霧水，望而卻步。
通常我們所見的太陽日晷2D圖如下 （2D能否清晰的表達(dá)空間-時(shí)間的架構(gòu)關(guān)系，其實(shí)是一個(gè)信息損失的過程-這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化由于表達(dá)方式的降維，而產(chǎn)生理解的偏差問題。
2. 關(guān)于維度
有意思了，中國(guó)傳統(tǒng)文化本來就是一個(gè)多維度體系，不是所謂的左右，上下、前后，或者陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)的空間/時(shí)間范圍可以表達(dá)清晰。
結(jié)果我們經(jīng)常看到的內(nèi)容，幾乎全部用二維度 （2D）來表達(dá)。比如上圖的太陽日晷圖，就是用 2D 表達(dá)，相當(dāng)于損失了原本（至少3D）的很多信息。
所以，我們不能做到多維度空間表達(dá)，那么至少采用 3D的維度表達(dá)，可以減少信息損失，對(duì)吧(數(shù)學(xué)的坐標(biāo)系還有平面2D、立體 3D 坐標(biāo)系呢)！
再看太陽視運(yùn)動(dòng) (請(qǐng)找更多視頻資料，進(jìn)行觀摩，并思考)，需要不同立極點(diǎn)下的3D方式，才可以解釋的比較清楚：
而且，注意：立極點(diǎn)在南半球、北半球、赤道等位置不同，其太陽視運(yùn)動(dòng)軌跡下的作用也完全不同。
所以，一般常見的2D視圖，只是太陽視運(yùn)動(dòng)的一種說明（請(qǐng)具體分辨是以北半球、南半球，還是赤道為立極點(diǎn)），不能固化的理解其規(guī)律，而產(chǎn)生本末倒置。
否則，遇到具體的應(yīng)用場(chǎng)景，比如對(duì)于二十四節(jié)氣的理解，就會(huì)產(chǎn)生可能是“南轅北轍”的結(jié)果。
3. 類象思維+邏輯思維
由 “時(shí)空觀”，產(chǎn)生了“象數(shù)理”概念，尤其是“象”的概念。八卦就是典型的類象概念，由此再引出后天八卦，形成“先天為體、后天為用”的進(jìn)一步意義。
我們學(xué)習(xí)的目的是“為學(xué)日益......”，相對(duì)應(yīng)“為道日損，損之又損，以至于無為......”，又構(gòu)成了有形 vs無形，或者說 “陰vs陽”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
也就是說，任何事物，有陰，就有陽，有顯性，就有隱性 （相當(dāng)于有動(dòng)力, 就有摩擦阻力同樣的道理-我們更多的時(shí)候，是關(guān)注相對(duì)顯性的動(dòng)力，而忽略隱性的摩擦阻力-但是研究磁懸浮列車，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是隱性－“摩擦阻力”，對(duì)吧）？
比如， 類象思維，產(chǎn)生了中醫(yī)所謂的“吃啥補(bǔ)啥” 是指無形的氣場(chǎng)/磁場(chǎng)，這樣，“天食人以五氣，地食人以五味......”，就是針對(duì)“無形/隱性”而言，是講話時(shí)的“立極點(diǎn)”不同而已。
因此，可以看到，在講述“類象”的概念時(shí)，常常會(huì)用到歸類、整理、總結(jié)等等邏輯思維體系。
因此，我們通常所講的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是一個(gè)文科范疇概念，而是“多維度”的物理、天文歷法、地理地質(zhì)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科綜合體系。
對(duì)部分人來說，倘若缺乏多維度的思維體系能力，那么想很好地掌握傳統(tǒng)中國(guó)文化并非易事， 或許具體到某一個(gè)概念，比如：陰陽，已經(jīng)搞得昏頭轉(zhuǎn)向了，就別遑論全局觀的陰陽、干支、五行、易學(xué)等相關(guān)的哲學(xué)體系了。
4. 哲學(xué)體系
上述描述可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主邏輯體系，就是四大哲學(xué)體系：
1. 陰陽
2. 干支
3. 五行
4. 易學(xué)
羅盤，就是上述四維，八干，十二地支的綜合體現(xiàn)，其中羅盤是“靜態(tài)”的信息顯示。具體的應(yīng)用，則是另外多個(gè)維度空間、時(shí)間的考慮。簡(jiǎn)單地說，天、 地、 人“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的定位都不一樣，何況對(duì)整體羅盤的解讀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性和難點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性和難點(diǎn) 文化和文明的髙度是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的主要內(nèi)容，軟實(shí)力也是一個(gè)國(guó)家形象和影響力的重要標(biāo)志。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐畗多彩，值得自豪，也是中華民族先人創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，需要我們善于利用，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，但是歷史在前進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)和世界與古代相比，経濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、文明都有了極大的変化和進(jìn)步，古代的思想文化有不少巳不適用于現(xiàn)代化建設(shè)中的中國(guó)，因此在文化傳承問題必須有所選擇和取舍，不能一味頌揚(yáng)，也不能一概排斥和打倒，但過去和現(xiàn)在這兩種極端思潮都確實(shí)存在，而要正確的全面的進(jìn)行選擇和取舍也是一項(xiàng)十分困難和浩大的工程，僅就對(duì)古代各學(xué)派經(jīng)典書藉中文字語言的理解，在過去歷代文人就有許多不同的注解和取舍，在現(xiàn)在更很少有人能精通這些二千多年前的古代詩(shī)文。 而且僅能精通正確理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要能正確選擇和取舍，還必須正確選擇和掌握取舍的標(biāo)準(zhǔn)，這既是一個(gè)學(xué)術(shù)問題也是一個(gè)政治問題，現(xiàn)在似乎還沒有能確立一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，而且現(xiàn)在是一個(gè)日益國(guó)際化全球化伩息化時(shí)代，科技發(fā)展迅速，各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化各方面聯(lián)系密切，情況復(fù)雜，在文化方面的多元化和交流選擇影響一方面更顯重要，同時(shí)也更加復(fù)雜，工作更加艱巨。再加中國(guó)地大人多經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，過去傳統(tǒng)思想習(xí)俗在社會(huì)上影響深廣，所謂選擇取舍，不是少數(shù)人的事，而是一個(gè)全民性的工程，而思想意識(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的改變，是一個(gè)根據(jù)其他社會(huì)條件変化而漸變的過程，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確傳承是個(gè)在意識(shí)形態(tài)工作中十分重要但又須要艱苦而耐心去做的大事，現(xiàn)在需要提上日程了，但不能走市場(chǎng)化的道路。
近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，也取得了明顯的成效。但是，還存在一些不足和問題，需要引起重視。
一是文化割裂現(xiàn)象比較嚴(yán)重，尤其在青少年人群中，存在片面追求西方文化、忽視本民族文化的現(xiàn)象。
二是缺乏結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代需要的深入系統(tǒng)的挖掘研究。缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面的研究和實(shí)踐嚴(yán)重不足。同時(shí)，缺乏科學(xué)的通俗化闡釋。
三是傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)新能力相對(duì)較弱，活化利用水平有待提高。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足，深度開發(fā)利用不夠。有的地方對(duì)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。同時(shí)，也存在文化遺跡保護(hù)與改善居民生活相矛盾的現(xiàn)象。
四是文化遺產(chǎn)保護(hù)理念有待加強(qiáng)。特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于地方財(cái)政困難，基層文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴(yán)重，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象。
五是傳承和弘揚(yáng)的方式和手段相對(duì)單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低，社會(huì)力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強(qiáng)烈，難以形成全社會(huì)參與的合力。
事實(shí)證明，僅靠政府的力量是難以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化有效傳承的，因?yàn)檎牧α渴怯邢薜模渎毮軕?yīng)是加強(qiáng)宏觀管理，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和做法，不能充分發(fā)揮家庭、科研院所、社區(qū)、社會(huì)組織、企業(yè)等社會(huì)力量的積極作用。
傳統(tǒng)文化只有在傳播中才能得到升華，但當(dāng)前的傳播手段相對(duì)單一，主要是以紙質(zhì)媒介、通過傳統(tǒng)購(gòu)買和閱讀完成為傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不足，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的生命力。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以說教灌輸方式為主，不能寓教于樂，無法與公眾需求有效對(duì)接，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性，影響了傳播的效率。
這些問題的存在，嚴(yán)重制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的弘揚(yáng)與傳承，必須盡快加以解決。當(dāng)前，針對(duì)這些問題，解決這些問題，對(duì)癥下藥。這個(gè)藥就是培訓(xùn)。從干部培入手，引進(jìn)進(jìn)一步的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，能夠準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，以及蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。能夠秉持歷史唯物主義的原則立場(chǎng)，處理好馬克思主義指導(dǎo)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有根本的關(guān)系；處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系；處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。在與不同文明的對(duì)話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意識(shí)的認(rèn)同感，喚起弘揚(yáng)私傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因，增強(qiáng)文化自信。
談勞17739035169： 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) -
隆化縣啟動(dòng)： ______ 中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化. 這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)...
談勞17739035169： 急~~~~~試述中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)要求2000字左右
隆化縣啟動(dòng)： ______ 君主專制逐步走向集權(quán) 家天下長(zhǎng)期延續(xù) 家族制度長(zhǎng)盛不衰 人事控制嚴(yán)密 宗法制是中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理范式 專制是中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治型范式深受儒家文化的影響
談勞17739035169： 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么概述其歷史地位及演變過程列舉對(duì)其發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的思想家及其貢獻(xiàn) -
隆化縣啟動(dòng)： ______ 1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想 2 地位:是中國(guó)古代的主流意識(shí)流派,自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想,至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ).儒家學(xué)派對(duì)中國(guó),東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響. 3 演變過程: (...
談勞17739035169： 舉出中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)例子,再寫一寫你對(duì)這兩種中華傳統(tǒng)文化的理解或者體會(huì). -
隆化縣啟動(dòng)： ______ 答:一、中國(guó)的傳統(tǒng)文化之源泉和核心乃是以儒家傳統(tǒng)文化中心思想四維八德即為 禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平. 二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有傳統(tǒng)文化倫理思想「忠孝節(jié)義德澤涌泉」、「飲水思源永不忘本」 以結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展. 內(nèi)涵鄭成功文化八大精神. 〈一〉開疆辟土的拓荒精神. 〈二〉浴血奮戰(zhàn)的不屈精神. 〈三〉海洋國(guó)際的經(jīng)營(yíng)精神. 〈四〉忠孝節(jié)義的儒道精神. 〈五〉文化教育的傳承精神. 〈六〉福澤子民的仁政精神. 〈七〉光宗耀祖的德被精神. 〈八〉博愛寬容的和平精神.
談勞17739035169： 宋代的社會(huì)生活與風(fēng)俗 -
隆化縣啟動(dòng)： ______ 宋代的社會(huì)生活與風(fēng)俗可見于《清明上河圖》. 一.人們的衣食住行衣:宋代服飾體現(xiàn)了等級(jí)性和不同的行業(yè)特點(diǎn).衣料也有較大的變化,由麻布向棉布發(fā)展,麻布還是最主要的衣料. 食:宋代食品種...
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隆化縣啟動(dòng)： ______ 文化是一個(gè)歷史概念.文化的歷史傳播,上層文化是以文字典籍為媒體的,而底層文化主要靠口頭傳承.以文化的特質(zhì)變化為前提,用有關(guān)文化的重大事件和典型事象為界限,文化流變的歷史階段劃分是可以操作的.我們說文化是一個(gè)歷史的概...
談勞17739035169： 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化? -
隆化縣啟動(dòng)： ______ 面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化創(chuàng)新關(guān)鍵在于方法的問題. 古往今來,中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展秉承“定于一尊,述而不作”的模式,從孔子開始,信而好古,闡述周禮.孟子繼承孔圣,傳授仁義禮智信,在天命人性里挖掘出“性善”一說.此后...
一、學(xué)情分析：
我任教四年級(jí)兩個(gè)班的傳統(tǒng)文化，學(xué)生們比較喜歡這門學(xué)科，但學(xué)生學(xué)習(xí)能力參差不齊，大多數(shù)孩子有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。但有的孩子不喜歡誦讀.
二、教材分析：
（一）、教學(xué)目的要求：
本套教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
（二）、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括蒙書誦讀、詩(shī)詞誦讀（一）、古城建筑、、文學(xué)巨匠（一）、文學(xué)巨匠（二）、詩(shī)詞誦讀（二）、文學(xué)巨匠（三）、傳統(tǒng)工藝、陶瓷藝術(shù)共十個(gè)單元，34個(gè)課時(shí)。
（三）教材編排原則：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1. 堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2. 以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3. 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)中應(yīng)注意的問題：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過程性和激勵(lì)性。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
3.欣賞濃郁文化氣息的山山水水，歷代文人墨客留下的足跡
4.領(lǐng)略幾千年的民族藝術(shù)
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的良好情操。
六、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程。
4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6.開發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。
七、教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。
2.要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程的層次性，關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
八、教學(xué)進(jìn)度表：
周次、內(nèi)容：
1 總體了解本學(xué)期內(nèi)容。
2 《千字文》（一）
3 《千字文》（二）
4 《千字文》（三）
5 《古詩(shī)兩首》
6 《古詩(shī)兩首》
7 《古詩(shī)兩首》
8 古城
9 塔
10 橋
11 樓閣
12 我當(dāng)小導(dǎo)游
13 屈原
14 李白
15 杜甫
16 蘇軾
17 關(guān)漢卿
18 曹雪芹
19 古詩(shī)兩首
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃二：二年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（915字）
一、指導(dǎo)思想：
中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出。本套課程設(shè)計(jì)，以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名人勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。
本套教材包含“經(jīng)典驛站”、“藝術(shù)樂園”兩個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于中千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。包括：《聲律啟蒙》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)雜詩(shī)》、《中華改良雜字》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》《隨園詩(shī)話》、《世說新語》節(jié)選部分內(nèi)容，共17課。
“藝術(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深和絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。摘抄部分格言警句供同學(xué)們欣賞。 教材的基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中的精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)的依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）；“成長(zhǎng)袋”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）。
三、教學(xué)措施
1、要精心備課，做到備教材、備教法、備學(xué)生。全面搜集教學(xué)材料，做到講解全面，便于讓學(xué)生更全面的了解經(jīng)典。
2、充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，結(jié)合少年兒童的個(gè)性生活體驗(yàn)，為他們學(xué)習(xí)中華民族文化拓展了廣闊的空間，營(yíng)造了濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
3、拓展學(xué)生的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
4、教學(xué)以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生自己的誦讀、感悟、參與和交流等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自主探究、合作、嘗試和實(shí)踐的過程中豐富情感，獲取知識(shí)技能。
5、努力作到四個(gè)“優(yōu)化”，即優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，優(yōu)化師生關(guān)系，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究，圍繞以活動(dòng)反饋機(jī)制為主題，以活動(dòng)串起學(xué)生表現(xiàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃三：一年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（837字）
一、指導(dǎo)思想
《傳統(tǒng)文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括兩個(gè)單元《經(jīng)典驛站》和《藝術(shù)樂園》，共有十八課。當(dāng)你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，你會(huì)感悟到我們民族語言的魅力，會(huì)聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語重心長(zhǎng)的教誨；你還會(huì)學(xué)到讀書的方法和道理，會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；在“藝術(shù)樂園”里，你會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國(guó)的民族藝術(shù)„„
三、教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽到古代圣賢語重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學(xué)生，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會(huì)有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
五、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書、講歇后語比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃四：小學(xué)三年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（1721字）
一、學(xué)情分析
現(xiàn)在，大部分學(xué)生家長(zhǎng)忙于自己的工作需要，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活關(guān)心不夠，養(yǎng)成了孩子自由散漫的生活作風(fēng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、生活習(xí)慣等方面差異很大。這段時(shí)間的相處，我發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(zhǎng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂園”四個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”部分主要學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，讓受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。分為《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》以及《山海經(jīng)》三個(gè)部分。
“名人長(zhǎng)廊”部分主要學(xué)習(xí)和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒ā１菊鹿?jié)主要介紹了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位歷史名人的故事。
“名勝佳境”：部分主要了解黃河、泰山等名勝，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
“藝術(shù)樂園”部分引領(lǐng)學(xué)生步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和信心。本章節(jié)主要分為“歇后語”和“民謠”兩個(gè)部分。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了重點(diǎn)“經(jīng)典驛站”“名人長(zhǎng)廊”這兩部份。本學(xué)期，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)“名勝佳境”“藝術(shù)樂園”這兩個(gè)部分。
教材基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1、堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2、以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
2、感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3、養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂"士可殺不可辱"；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2、養(yǎng)成良好品德。
五、教學(xué)措施
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3、要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程。
4、創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5、加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6、開發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。
六、教學(xué)進(jìn)度
周次、教學(xué)內(nèi)容：
1《三字經(jīng)》（節(jié)選一）
2《三字經(jīng)》（節(jié)選二）
3《三字經(jīng)》（節(jié)選三）
4《百家姓》（節(jié)選）
5國(guó)慶節(jié)放假
6《牛郎織女》
7《孟姜女》
8《梁山伯與祝英臺(tái)》
9《白蛇傳》
10《農(nóng)歷》
11《二十四節(jié)氣》
12《十二生肖》
13《題菊花》
14《酌貪泉》
15《夏日絕句》
16《武術(shù)》
17《蹴鞠》
18《圍棋和象棋》
19-21復(fù)習(xí)
當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主要難點(diǎn)在于：
1、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力是主因，是樹立文化自信的根本。落后就得學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)的路徑首先是語言和文字，這是一個(gè)民族文化最核心的內(nèi)核，如果語言、文字持續(xù)受到?jīng)_擊甚至消亡，那后果就是被同化，民族身份、民族識(shí)別失去了，那這個(gè)民族實(shí)際也無意義了。
2、文化的次級(jí)圈層如飲食、服飾、建筑、習(xí)俗、中醫(yī)、武術(shù)等等，這是一個(gè)民族文化符號(hào)性的元素，就當(dāng)今社會(huì)來說需要區(qū)別對(duì)待。如建筑，傳統(tǒng)建筑的市井、庭院、園林等的確有不適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展，城市由傳統(tǒng)市井走向西方制式的高樓大廈有它的合理性，畢竟市井是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的城市，當(dāng)下的人口規(guī)模，市井是無法承載人口壓力的。但傳統(tǒng)建筑文化即便作為象征和記憶也應(yīng)該適當(dāng)保留，比如像大理古城、麗江古城那樣的仿古市井化城市，很多新開發(fā)的山野庭院別墅。
服飾文化也存在這問題，傳統(tǒng)漢服在功能性和便利性上的確不如西式服飾，變革可以理解，但至少應(yīng)該在演出、旅游等行業(yè)保留，留一絲印記，留一份尊重。
飲食文化我個(gè)人認(rèn)為受到的沖擊最小，中餐和西餐的較量是中餐勝利。
習(xí)俗是可以完全續(xù)存的文化，但要看我們自己的作為，比如傳統(tǒng)節(jié)日要重點(diǎn)支持，洋節(jié)必須打壓。
中醫(yī)、武術(shù)都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，沒有理由不傳承發(fā)展。
3、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的土壤是持續(xù)性，避免文化斷代斷層，所以落腳點(diǎn)還是教育，如果00后、10后至今后，我們的后代不再了解傳統(tǒng)文化，那就是傳統(tǒng)文化的斷層，這是文化續(xù)存可怕的真空。先讓世世代代熟悉自己的文化，才能興起傳統(tǒng)文化的研究，才能在具體生產(chǎn)、生活中進(jìn)行融合發(fā)展。
如何溯本求源、從全局觀上理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，才是入門的根本。下面就幾個(gè)重點(diǎn)，略作說明，以期拋磚引玉。
1. 時(shí)空觀
所謂 “上知天文，下曉地理，中知人文......”是指其內(nèi)容博大精深。但是，具體講不外乎就是指宇宙的“時(shí)空觀”。
中國(guó)古文化的起源，就是“太陽視運(yùn)動(dòng)（指周日或者周年）”，產(chǎn)生歷法-太陽歷，以及后來的陰陽歷 （太陽、月亮、北斗星......），是人類理解宇宙的源頭。
比如：洛書九宮八卦，就是指四面八方 (再加上下，就是十方)，講的是 “空間”，而十二地支（以及二十四節(jié)氣），講的就是 “時(shí)間”。合起來，就構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“時(shí)空觀”。
如果我們不能夠理解天體運(yùn)動(dòng)（太陽、月亮、北斗星......）的時(shí)空運(yùn)動(dòng)規(guī)律 （比如: 五運(yùn)六氣），就無從入門。
如果再涉及到陰陽、干支、五行、易學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要哲學(xué)體系，就更加一頭霧水，望而卻步。
通常我們所見的太陽日晷2D圖如下 （2D能否清晰的表達(dá)空間-時(shí)間的架構(gòu)關(guān)系，其實(shí)是一個(gè)信息損失的過程-這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化由于表達(dá)方式的降維，而產(chǎn)生理解的偏差問題。
2. 關(guān)于維度
有意思了，中國(guó)傳統(tǒng)文化本來就是一個(gè)多維度體系，不是所謂的左右，上下、前后，或者陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)的空間/時(shí)間范圍可以表達(dá)清晰。
結(jié)果我們經(jīng)常看到的內(nèi)容，幾乎全部用二維度 （2D）來表達(dá)。比如上圖的太陽日晷圖，就是用 2D 表達(dá)，相當(dāng)于損失了原本（至少3D）的很多信息。
所以，我們不能做到多維度空間表達(dá)，那么至少采用 3D的維度表達(dá)，可以減少信息損失，對(duì)吧(數(shù)學(xué)的坐標(biāo)系還有平面2D、立體 3D 坐標(biāo)系呢)！
再看太陽視運(yùn)動(dòng) (請(qǐng)找更多視頻資料，進(jìn)行觀摩，并思考)，需要不同立極點(diǎn)下的3D方式，才可以解釋的比較清楚：
而且，注意：立極點(diǎn)在南半球、北半球、赤道等位置不同，其太陽視運(yùn)動(dòng)軌跡下的作用也完全不同。
所以，一般常見的2D視圖，只是太陽視運(yùn)動(dòng)的一種說明（請(qǐng)具體分辨是以北半球、南半球，還是赤道為立極點(diǎn)），不能固化的理解其規(guī)律，而產(chǎn)生本末倒置。
否則，遇到具體的應(yīng)用場(chǎng)景，比如對(duì)于二十四節(jié)氣的理解，就會(huì)產(chǎn)生可能是“南轅北轍”的結(jié)果。
3. 類象思維+邏輯思維
由 “時(shí)空觀”，產(chǎn)生了“象數(shù)理”概念，尤其是“象”的概念。八卦就是典型的類象概念，由此再引出后天八卦，形成“先天為體、后天為用”的進(jìn)一步意義。
我們學(xué)習(xí)的目的是“為學(xué)日益......”，相對(duì)應(yīng)“為道日損，損之又損，以至于無為......”，又構(gòu)成了有形 vs無形，或者說 “陰vs陽”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
也就是說，任何事物，有陰，就有陽，有顯性，就有隱性 （相當(dāng)于有動(dòng)力, 就有摩擦阻力同樣的道理-我們更多的時(shí)候，是關(guān)注相對(duì)顯性的動(dòng)力，而忽略隱性的摩擦阻力-但是研究磁懸浮列車，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是隱性－“摩擦阻力”，對(duì)吧）？
比如， 類象思維，產(chǎn)生了中醫(yī)所謂的“吃啥補(bǔ)啥” 是指無形的氣場(chǎng)/磁場(chǎng)，這樣，“天食人以五氣，地食人以五味......”，就是針對(duì)“無形/隱性”而言，是講話時(shí)的“立極點(diǎn)”不同而已。
因此，可以看到，在講述“類象”的概念時(shí)，常常會(huì)用到歸類、整理、總結(jié)等等邏輯思維體系。
因此，我們通常所講的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是一個(gè)文科范疇概念，而是“多維度”的物理、天文歷法、地理地質(zhì)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科綜合體系。
對(duì)部分人來說，倘若缺乏多維度的思維體系能力，那么想很好地掌握傳統(tǒng)中國(guó)文化并非易事， 或許具體到某一個(gè)概念，比如：陰陽，已經(jīng)搞得昏頭轉(zhuǎn)向了，就別遑論全局觀的陰陽、干支、五行、易學(xué)等相關(guān)的哲學(xué)體系了。
4. 哲學(xué)體系
上述描述可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主邏輯體系，就是四大哲學(xué)體系：
1. 陰陽
2. 干支
3. 五行
4. 易學(xué)
羅盤，就是上述四維，八干，十二地支的綜合體現(xiàn)，其中羅盤是“靜態(tài)”的信息顯示。具體的應(yīng)用，則是另外多個(gè)維度空間、時(shí)間的考慮。簡(jiǎn)單地說，天、 地、 人“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的定位都不一樣，何況對(duì)整體羅盤的解讀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性和難點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性和難點(diǎn) 文化和文明的髙度是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的主要內(nèi)容，軟實(shí)力也是一個(gè)國(guó)家形象和影響力的重要標(biāo)志。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐畗多彩，值得自豪，也是中華民族先人創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，需要我們善于利用，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，但是歷史在前進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)和世界與古代相比，経濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、文明都有了極大的変化和進(jìn)步，古代的思想文化有不少巳不適用于現(xiàn)代化建設(shè)中的中國(guó)，因此在文化傳承問題必須有所選擇和取舍，不能一味頌揚(yáng)，也不能一概排斥和打倒，但過去和現(xiàn)在這兩種極端思潮都確實(shí)存在，而要正確的全面的進(jìn)行選擇和取舍也是一項(xiàng)十分困難和浩大的工程，僅就對(duì)古代各學(xué)派經(jīng)典書藉中文字語言的理解，在過去歷代文人就有許多不同的注解和取舍，在現(xiàn)在更很少有人能精通這些二千多年前的古代詩(shī)文。 而且僅能精通正確理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要能正確選擇和取舍，還必須正確選擇和掌握取舍的標(biāo)準(zhǔn)，這既是一個(gè)學(xué)術(shù)問題也是一個(gè)政治問題，現(xiàn)在似乎還沒有能確立一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，而且現(xiàn)在是一個(gè)日益國(guó)際化全球化伩息化時(shí)代，科技發(fā)展迅速，各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化各方面聯(lián)系密切，情況復(fù)雜，在文化方面的多元化和交流選擇影響一方面更顯重要，同時(shí)也更加復(fù)雜，工作更加艱巨。再加中國(guó)地大人多經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，過去傳統(tǒng)思想習(xí)俗在社會(huì)上影響深廣，所謂選擇取舍，不是少數(shù)人的事，而是一個(gè)全民性的工程，而思想意識(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的改變，是一個(gè)根據(jù)其他社會(huì)條件変化而漸變的過程，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確傳承是個(gè)在意識(shí)形態(tài)工作中十分重要但又須要艱苦而耐心去做的大事，現(xiàn)在需要提上日程了，但不能走市場(chǎng)化的道路。
近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，也取得了明顯的成效。但是，還存在一些不足和問題，需要引起重視。
一是文化割裂現(xiàn)象比較嚴(yán)重，尤其在青少年人群中，存在片面追求西方文化、忽視本民族文化的現(xiàn)象。
二是缺乏結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代需要的深入系統(tǒng)的挖掘研究。缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面的研究和實(shí)踐嚴(yán)重不足。同時(shí)，缺乏科學(xué)的通俗化闡釋。
三是傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)新能力相對(duì)較弱，活化利用水平有待提高。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足，深度開發(fā)利用不夠。有的地方對(duì)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。同時(shí)，也存在文化遺跡保護(hù)與改善居民生活相矛盾的現(xiàn)象。
四是文化遺產(chǎn)保護(hù)理念有待加強(qiáng)。特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于地方財(cái)政困難，基層文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴(yán)重，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象。
五是傳承和弘揚(yáng)的方式和手段相對(duì)單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低，社會(huì)力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強(qiáng)烈，難以形成全社會(huì)參與的合力。
事實(shí)證明，僅靠政府的力量是難以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化有效傳承的，因?yàn)檎牧α渴怯邢薜模渎毮軕?yīng)是加強(qiáng)宏觀管理，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和做法，不能充分發(fā)揮家庭、科研院所、社區(qū)、社會(huì)組織、企業(yè)等社會(huì)力量的積極作用。
傳統(tǒng)文化只有在傳播中才能得到升華，但當(dāng)前的傳播手段相對(duì)單一，主要是以紙質(zhì)媒介、通過傳統(tǒng)購(gòu)買和閱讀完成為傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不足，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的生命力。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以說教灌輸方式為主，不能寓教于樂，無法與公眾需求有效對(duì)接，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性，影響了傳播的效率。
這些問題的存在，嚴(yán)重制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的弘揚(yáng)與傳承，必須盡快加以解決。當(dāng)前，針對(duì)這些問題，解決這些問題，對(duì)癥下藥。這個(gè)藥就是培訓(xùn)。從干部培入手，引進(jìn)進(jìn)一步的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，能夠準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，以及蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。能夠秉持歷史唯物主義的原則立場(chǎng)，處理好馬克思主義指導(dǎo)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有根本的關(guān)系；處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系；處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。在與不同文明的對(duì)話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意識(shí)的認(rèn)同感，喚起弘揚(yáng)私傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因，增強(qiáng)文化自信。
大班常識(shí)教案節(jié)日
活動(dòng)設(shè)計(jì)背景：新年快到了，大街小巷到處洋溢著節(jié)日的快樂氣氛，為了增進(jìn)孩子們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)孩子們的語言組織能力，組織了這次談話活動(dòng)。活動(dòng)目標(biāo)：通過活動(dòng)來調(diào)動(dòng)幼兒參與活動(dòng)的積極性，有大膽的創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：調(diào)動(dòng)幼兒參與活動(dòng)的積極性，有大膽的創(chuàng)新精神。活動(dòng)準(zhǔn)備：各種...
中班端午節(jié)主題活動(dòng)教案反思
二、活動(dòng)目標(biāo) 1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗來歷。2、學(xué)習(xí)包粽子的方法并自己動(dòng)手。3、體會(huì)包粽子的樂趣，并學(xué)會(huì)與小朋友合作。三、重難點(diǎn) 重點(diǎn)：知道端午節(jié)并了解其風(fēng)俗來歷。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)如何包粽子。四、活動(dòng)準(zhǔn)備 端午節(jié)由來的故事、包粽子的過程圖片、包粽子的材料。五、活動(dòng)...
高二上冊(cè)政治教案范文
1、重點(diǎn):傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn);對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 2、難點(diǎn):傳統(tǒng)文化作用的雙重性。 【教學(xué)方法】 探索“情境問題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合,激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 3.高二上冊(cè)政治教案范文 一、教材分析 本框內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生...
春節(jié)手抄報(bào)制作過程
2、嘗試著采用多種材料和工具來制作春節(jié)的小禮物，表達(dá)自己美好心愿，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的品德情操。3、將記憶中春節(jié)的美好景象用繪畫的方式表達(dá)出來，畫面要體現(xiàn)出春節(jié)的喜慶氣氛和熱鬧場(chǎng)面。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn):了解有關(guān)春節(jié)的歷史、文化習(xí)俗，加深對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解。難點(diǎn)：用不同的...
幼兒園中秋節(jié)教案
1、知道月餅是中秋節(jié)使用的中國(guó)傳統(tǒng)食品。 2、嘗試在油泥上用壓、刻、纏繞、團(tuán)的方法制作月餅。 3、了解中秋節(jié)的文化內(nèi)涵。 4、了解節(jié)日的來歷,知道節(jié)日的日子及習(xí)俗,樂于參與節(jié)日的活動(dòng)。 5、參與節(jié)日游戲。 教學(xué)準(zhǔn)備: 1、PPT。 2、各色橡皮泥、泥工板、雪花片。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn): 嘗試在橡皮泥上用壓、刻、...
幼兒園端午節(jié)教案
教學(xué)重難點(diǎn): 1、了解端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛之情。 2、以鴨蛋為造型對(duì)象進(jìn)行裝飾表現(xiàn)的技巧。 教學(xué)目標(biāo): 1、通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛,以及對(duì)生活的熱愛之情。 2、利用鴨蛋為表現(xiàn)對(duì)象,學(xué)習(xí)在鴨蛋上作畫的技巧。 課前準(zhǔn)備: 1、學(xué)生:收集關(guān)于端午節(jié)...
歡歡喜喜過新年中班社會(huì)教案范文
活動(dòng)設(shè)計(jì)背景 新年，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，孩子們期待的時(shí)刻。借此機(jī)會(huì)，探索傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子們對(duì)民族文化的認(rèn)知。活動(dòng)目標(biāo) 1. 理解新年風(fēng)俗習(xí)慣。2. 敢于在集體前分享想法。3. 體驗(yàn)節(jié)日氛圍。4. 感受與群體共度節(jié)日的快樂。5. 探索生活中的多樣性。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，感受節(jié)日氣氛。
端午節(jié)教案
2、知道農(nóng)歷五月五是我們的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié); 3、了解端午節(jié)的由來及習(xí)俗文化(重點(diǎn)),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣,產(chǎn)生初步的民族自豪感 (難點(diǎn)); 準(zhǔn)備: 1、實(shí)物:扎好的艾葉與菖蒲,彩色絲線,香袋,咸蛋,粽子 2、圖片: 賽龍舟,粽子,懸掛艾葉與菖蒲,彩色絲線,掛香囊,咸蛋,涂雄黃,字卡過程: 導(dǎo)入: 播放背景音樂,師生...
高中美術(shù)鑒賞《風(fēng)俗畫——清明上河圖》教案
四年級(jí)的學(xué)生對(duì)古代城鄉(xiāng)的生活面貌比較陌生但充滿好奇,教學(xué)中應(yīng)該多讓學(xué)生自主尋找長(zhǎng)卷中的興趣點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致觀察、研究、討論,從中感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,同時(shí)提高鑒賞能力和口語表達(dá)能力。 三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。 重點(diǎn):學(xué)會(huì)描述作品表現(xiàn)的場(chǎng)景和內(nèi)容,表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)。 難點(diǎn):對(duì)古代建筑、人物服飾、風(fēng)俗活動(dòng)的...
表演區(qū)教案(集合5篇)
表演區(qū)教案（1）活動(dòng)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)了解端午節(jié)的名稱、來歷及習(xí)俗，認(rèn)識(shí)到端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。2、通過動(dòng)手制作粽子，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，并樂于與同伴分享經(jīng)驗(yàn)。3、掌握端午節(jié)的基本知識(shí)，包括日期和意義。4、培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。活動(dòng)重點(diǎn)：自己動(dòng)手制作粽子。活動(dòng)難點(diǎn)：培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化...
相關(guān)評(píng)說：
隆化縣啟動(dòng)： ______ 中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化. 這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)...
隆化縣啟動(dòng)： ______ 君主專制逐步走向集權(quán) 家天下長(zhǎng)期延續(xù) 家族制度長(zhǎng)盛不衰 人事控制嚴(yán)密 宗法制是中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理范式 專制是中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治型范式深受儒家文化的影響
隆化縣啟動(dòng)： ______ 1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想 2 地位:是中國(guó)古代的主流意識(shí)流派,自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想,至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ).儒家學(xué)派對(duì)中國(guó),東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響. 3 演變過程: (...
隆化縣啟動(dòng)： ______ 答:一、中國(guó)的傳統(tǒng)文化之源泉和核心乃是以儒家傳統(tǒng)文化中心思想四維八德即為 禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平. 二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有傳統(tǒng)文化倫理思想「忠孝節(jié)義德澤涌泉」、「飲水思源永不忘本」 以結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展. 內(nèi)涵鄭成功文化八大精神. 〈一〉開疆辟土的拓荒精神. 〈二〉浴血奮戰(zhàn)的不屈精神. 〈三〉海洋國(guó)際的經(jīng)營(yíng)精神. 〈四〉忠孝節(jié)義的儒道精神. 〈五〉文化教育的傳承精神. 〈六〉福澤子民的仁政精神. 〈七〉光宗耀祖的德被精神. 〈八〉博愛寬容的和平精神.
隆化縣啟動(dòng)： ______ 宋代的社會(huì)生活與風(fēng)俗可見于《清明上河圖》. 一.人們的衣食住行衣:宋代服飾體現(xiàn)了等級(jí)性和不同的行業(yè)特點(diǎn).衣料也有較大的變化,由麻布向棉布發(fā)展,麻布還是最主要的衣料. 食:宋代食品種...
隆化縣啟動(dòng)： ______ 文化是一個(gè)歷史概念.文化的歷史傳播,上層文化是以文字典籍為媒體的,而底層文化主要靠口頭傳承.以文化的特質(zhì)變化為前提,用有關(guān)文化的重大事件和典型事象為界限,文化流變的歷史階段劃分是可以操作的.我們說文化是一個(gè)歷史的概...
隆化縣啟動(dòng)： ______ 面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化創(chuàng)新關(guān)鍵在于方法的問題. 古往今來,中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展秉承“定于一尊,述而不作”的模式,從孔子開始,信而好古,闡述周禮.孟子繼承孔圣,傳授仁義禮智信,在天命人性里挖掘出“性善”一說.此后...
