西河大鼓的藝術(shù)特色 西河大鼓有什么特色？
西河大鼓屬于鼓曲類曲種。表演方式十分簡單，演員左手持兩片鋼板，磕打有聲，右手以鼓鍵子擊扁鼓，鼓板配合擊打，為演唱按節(jié)，另有樂手彈三弦為演唱伴奏。有說有唱，說唱相間，敘述故事。一人說唱，稱“單口”；二人合演，稱“對(duì)口”。伴奏樂器，起初主要是大三弦。后來，有的演出團(tuán)隊(duì)為了增加音樂效果，又加了四胡、揚(yáng)琴、琵琶等。
西河大鼓的表演，分“說書”、“唱段”兩類。
說書有說有唱，說唱相間，敘述完整的故事。書目基本是中長篇。長篇書又名“蔓子活兒”，往往連續(xù)演唱數(shù)月。中篇書又名“巴棍兒”，一般可以連演10余場。中篇書大都是實(shí)口實(shí)詞，創(chuàng)作時(shí)間比較早，藝術(shù)水平比較高。
唱段是通篇歌唱，沒有說白。一個(gè)唱段，唱詞大約100—200句。它表現(xiàn)的只是故事的片斷，或具娛樂性、抒情性的詩詞。另有“書帽兒”，又名“小巴札兒”，唱詞僅數(shù)十行，多系笑話兒、巧說之類。一般用它在正書開演之前“墊場”。 西河大鼓唱腔音樂屬板腔體，主要板式有頭板、二板、三板。
頭板是一眼三板，4/4節(jié)拍；二板是一板一眼，2/4節(jié)拍；三板是有板無眼，1/4節(jié)拍。這三種板式是西河大鼓唱腔慢、中、快的基本節(jié)拍。在這三種板式基礎(chǔ)上構(gòu)成了若干個(gè)唱腔，這些唱腔在長期的演唱實(shí)踐中形成了較為固定的曲調(diào)及格式，并有了約定俗成的名字，從而構(gòu)成西河大鼓的專用唱腔，據(jù)說這些專用唱腔原來有30多種。 后來有的不常用，有的少用或者不用了。后來見到的大致有： 起板、緊五句、慢四句、一馬三澗、蚍蜉上樹、流星趕月、雙高、海底撈月、反腔、上反腔、中把腔、下把腔、走腔等。藝人們將這些唱腔稱為“曲牌”。正是這些板式和這些“曲牌”的有機(jī)聯(lián)接，形成了西河大鼓唱腔音樂獨(dú)有的風(fēng)格特色。
三種板式有各自擅長表現(xiàn)的功能及相應(yīng)的專用唱腔：頭板，為慢板。其節(jié)奏緩慢，旋律舒展，主要用于唱段的開始部分，多表現(xiàn)抒情及唱景，或交代事物起因等。頭板的唱腔有：起腔、緊五句、慢四句、一馬三澗、蚍蜉上山（亦稱蚍蜉上樹）、流星趕月等。
二板，也稱流水板，中速或中速稍快。二板節(jié)奏快慢運(yùn)用較為靈活多變，是西河大鼓唱腔的主體板式，二板可以獨(dú)立使用。在與其他板式結(jié)合時(shí)二板主要用于唱腔的開始和中間部分，適于敘述故事。二板的唱腔大致有：上把腔、中把腔、下把腔、雙高、海底撈月、悲腔、反腔、下扎腔、梆子穗、走腔、拉腔等。
三板，也稱上板，速度快，節(jié)奏急促。它主要用于唱段后部的高潮部分，適于表現(xiàn)事情緊迫、情緒激動(dòng)的情形，三板的唱腔大致有：三板、乍口、收板、數(shù)板等。另外，三板中也包括散板。
西河大鼓的專用唱腔，有的是上下兩句結(jié)構(gòu)，如起腔、流星趕月；有的是多句式，如緊五句、慢四句；更多的是單一句，如一馬三澗、蚍蜉上山、反腔、下扎腔、走腔、梆子穗等。這些單一句曲調(diào)或用于唱腔的上句，或用于唱腔的下句，或用于腔與腔的過渡，或者用于某唱段的開始與結(jié)尾。雖然在上面將這些唱腔分別放在三種不同的板式中，但在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，可根據(jù)需要將板式加以變化，如一板三眼的唱腔，可變?yōu)橐话逡谎邸Ｒ粋€(gè)起腔有頭板、二板兩種板式。緊五句有以一板三眼記譜；也有以一板一眼記譜的，頭板，二板的順序也可相互置換，等等。由此可見，專用唱腔的曲調(diào)是基本固定的，板式則可根據(jù)演唱的速度及故事發(fā)展的需要做些必要的調(diào)整。 西河大鼓唱短段的演員，一般皆站立演唱，書鼓用長腿支架。說大書者略有不同，演員面前擺有一張桌子，上面放矮架書鼓，并一塊醒木、一把扇子，桌后有一椅，說時(shí)可站可坐，而唱時(shí)大都起身表演，弦?guī)焺t坐在演員左側(cè)桌旁。西河大鼓有它的基本腔調(diào)，一般的結(jié)構(gòu)為頭板——二板——三板。頭板速度緩慢，節(jié)奏變化不多，一板三眼，只用于全唱段的開始，或抒情寫景或介紹和交待故事梗概。二板也叫流水板，速度可快可慢，曲調(diào)平穩(wěn)、流暢。一板一眼，基本是平鋪直敘、按字行腔，有時(shí)加用花腔。三板由二板蛻化而來，也是一板一眼，沒有花腔，常用在一個(gè)唱段的高潮或結(jié)尾，能制造緊張的氣氛。為了表現(xiàn)各種情感的需要，還創(chuàng)造有多種曲調(diào)和花腔，如悲調(diào)，用于表現(xiàn)悲哀、愁苦的情緒：“雙高調(diào)”，多用于二板之中，可描繪景色，曲調(diào)比較低沉、壓抑；“海底撈月”，用于表現(xiàn)喜怒等激動(dòng)情緒或某些曲調(diào)的結(jié)尾；“竄板”，表現(xiàn)緊張、危急的情節(jié)。 當(dāng)?shù)氐奈骱哟蠊乃嚾恕白鎮(zhèn)魅卑骞恼f唱，從小就跟隨父親走南闖北，把祖?zhèn)鞯那噦鞒邢聛恚莩鲠屛模ǔ~）可以闡述人的一生，即從母親懷孕開始，講述出生、成人、結(jié)婚成家、祝壽等，一直到亡故為止，另外還有宣揚(yáng)善事，歌頌人民生活，教育人們熱愛生活、多做善事等內(nèi)容。唱詞語言為河南方言，曲調(diào)比較自由，據(jù)傳授人講，板鼓說唱曲調(diào)跟河南旱船表演中演唱的曲調(diào)相似，由于傳授人不能說明曲調(diào)名稱，故不能盡述。
板鼓說唱表演形式比較單一，舞臺(tái)表演流動(dòng)不大，但唱詞內(nèi)容豐富，曲調(diào)也較優(yōu)美。 西河大鼓的唱腔音樂，是以冀中語音的自然聲韻為基礎(chǔ)，吸取某些民歌小調(diào)的音樂語匯發(fā)展而成的。在音樂結(jié)構(gòu)形式上，約有30余種依附于主曲的樂曲和樂句的唱腔，分別歸納在三眼一板的頭板一眼一板的二板和有板無眼的三板等三種板式中，在速度上都可作大幅度的伸縮，有的還派生出多種變格唱法，唱腔和諧流暢，生動(dòng)活潑，似說似唱，易唱易懂。屬于頭板的唱腔有起板緊五句慢四句一馬三澗快頭板等；二板的唱腔有起板流水板雙高海底撈月反腔蚍蜉上山梆子穗十三咳等；三板唱腔有散板緊流水竄板尾腔等。西河大鼓的基本曲調(diào)大體上體現(xiàn)在流水板中，二板起板是流水板的中把唱和下把唱的伸展，頭板起板是流水板的發(fā)展變化，其它大多數(shù)唱腔也都與這幾個(gè)唱腔有著一定關(guān)聯(lián)。
清朝道光年間，河間府的藝人在木版大鼓和弦子書的基礎(chǔ)上，吸收戲曲、民歌和民間叫賣聲，對(duì)原來的唱腔加以改革，將伴奏樂器小三弦和木版改為大三弦、四胡和銅板，初叫“犁鏵片”、“梅花調(diào)”，光緒年間定名為西河大鼓。曲調(diào)分頭板、二板、三板，唱詞一般是7字句和10字句，表演講究手、眼、身、法、步，演員1人站唱，自擊鼓板，有三弦、四胡伴奏，使說、唱、作、伴奏配合得當(dāng)，中間分為幾個(gè)回頭。 西河大鼓的唱腔發(fā)展，首先需要把西河整體唱腔劃分成兩個(gè)種類：一個(gè)是西河本體唱腔，包括“起腔”以及“上把位”、“中把位” 、“下把位”、“甩腔”等 ，它們都是從同一個(gè)基本調(diào)子發(fā)展來的，代表了西河的原始本體部分。它們的板式（節(jié)拍）形式有頭板（4/4拍）、二板（2/4拍 ））、三板（3/4拍）。其中二板形式的“上把位”“中把位”“下把位”唱腔習(xí)稱為“流水板” 。
另一個(gè)范圍指“一馬三澗”、“雙高”、“梆子穗”等等花腔，它們其中主要的部分是西河大鼓唱腔里最初所沒有的，是藝人們?yōu)榱素S富西河唱腔、增加唱腔的色彩性，從西河以外的姊妹藝術(shù)唱腔中攝取，又在長期實(shí)踐中融合在西河中的；也有一部分是從西河內(nèi)部變化發(fā)展出來的，但由于明顯的華彩性而劃歸在花腔里。這兩類唱腔比較起來，前一類是西河的主體唱腔，它們構(gòu)成西河大鼓的主軀干。研究西河大鼓唱腔是如何在板腔體這一特定結(jié)構(gòu)下發(fā)展的，也主要是針對(duì)前一種情況。 田蔭亭（1915～1997），田派西河大鼓創(chuàng)始人、著名書畫家。字悅川，號(hào)省驕，原籍河北省河間臥佛堂鄉(xiāng)河西村。
自幼承繼家學(xué)，隨父田士杰、胞兄田起山學(xué)習(xí)書法，聰敏過人，精勤不輟，楷、行、草書俱佳，尤以行書為最。行書兼精顏（真卿）、黃（庭堅(jiān)）、趙（孟頫）、潘（齡皋）諸體，風(fēng)華婉轉(zhuǎn)，瀟灑流暢。并于攻書之余兼畫蘭草，其蘭草高邁超俗，富有書卷氣，同道稱之為“書畫兼善”、“囊括眾美者也”。其子田蘊(yùn)章、田英章皆蒙其教誨，后成書家。
田蔭亭幼年隨父（士杰）習(xí)學(xué)西河大鼓，十歲入津城，以說唱謀生。十八歲拜西河大鼓泰斗趙玉峰先生為師，技藝大進(jìn)，加之天賜佳喉，直至八旬，黃鐘不倒。參加天津市和平區(qū)曲藝團(tuán)后，曾獲津門曲薈最高獎(jiǎng)——優(yōu)秀獎(jiǎng)。至中年，其西河大鼓藝術(shù)已達(dá)爐火純青之境，說、唱、做、念臻于完美，創(chuàng)詞編曲無一不佳，弟子數(shù)十人，再傳弟子多不勝數(shù)，優(yōu)秀門人有河北省曲協(xié)副主席段少舫、曲藝家趙連甲等。 趙玉峰，生于1895，河間北皇親莊人，西河大鼓“趙派”藝術(shù)的創(chuàng)始人，曾任中國曲藝工作者協(xié)會(huì)理事，遼寧省文聯(lián)委員，鞍山市政協(xié)委員。
趙玉峰自11歲隨堂兄學(xué)唱西河大鼓，18歲后曾兩次進(jìn)京學(xué)藝。他學(xué)習(xí)刻苦，善于獨(dú)創(chuàng)，取百家之長、姐妹藝術(shù)之精華，將西河大鼓的鄉(xiāng)音土調(diào)改為京韻京白，雜揉京韻大鼓的演唱技巧，在發(fā)掘袍帶書和短打書上提高西河大鼓的表演技巧，遂形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，故稱“趙派”。 “趙派”是西河大鼓的一個(gè)重要藝術(shù)流派，后流傳到京、津及東北等地。“趙派”的藝術(shù)特點(diǎn)：行腔渾厚、健美，說唱并重、字硬韻圓，節(jié)奏明快，唱作合諧，蒼勁質(zhì)樸，表演時(shí)發(fā)揮內(nèi)在情感，講究手眼身法，合作自如，成功地將戲劇的刀馬、袍帶等身段、功架移植于說書之中，使說、唱、做緊密結(jié)合來塑造人物，表達(dá)書情，主張吸取其它曲種的隨腔和襯腔伴奏法以及打、軋指法，用以增強(qiáng)樂感、節(jié)奏感。解放前，演出的曲目主要有《包公案》、《隋唐演義》、《楊家將》等。 建國后，在遼寧省鞍山市曲藝團(tuán)任教師兼演員，改編過《漁夫恨》、《烈火金鋼》等曲目，受到好評(píng)。1960年赴天津參加西河大鼓經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)，并到北京傳藝。有傳記《鼓藝生涯五十年》。其弟子很多，享有盛譽(yù)的有田蔭亭、劉蘭芳等。 1973年底，趙玉峰因病去世，享年78歲。 郝派西河大鼓創(chuàng)始人郝英吉是河北省高陽縣人，曾先后師從于王殿邦及馬小瘋子（藝名）。王、馬二人均屬“南口”西河的第二代，而馬小瘋子是“北口”西河創(chuàng)始人馬三峰的兒子，兼受其父影響。這樣，郝英吉既是“南口”西河的第三代，又兼得“北口”要領(lǐng)。當(dāng)時(shí)西河大鼓作為剛剛崛起的曲種，不但以其新穎而產(chǎn)生魅力，且具有廣闊的進(jìn)一步充實(shí)、潤飾和再創(chuàng)造的空間。因此一些有見地的藝人便在繼承的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，形成新的個(gè)人風(fēng)格，遂在西河大鼓領(lǐng)域形成了一個(gè)空前的流派紛呈的局面。郝英吉也是諸多創(chuàng)新者之一，他在“南口”“北口”融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人演唱之特長，逐漸形成了自己的流派——郝派，在當(dāng)時(shí)各路勁旅中具備了鼎足之實(shí)力。 郝英吉主工長篇鼓書，他的書段生動(dòng)緊湊，說“扣子”、唱“扣子”，善用懸念緊緊抓住觀眾；表演上不僅說、唱俱佳，而且采用口技等手法，使表演有聲有色，感染力極強(qiáng)。在唱腔方面，以花腔花調(diào)多而著稱。他不拘泥于老腔老調(diào)，常創(chuàng)造性地運(yùn)用“二黃大反腔”、“十三咳”、“大悲腔”等華彩腔調(diào)，使書段產(chǎn)生感人的藝術(shù)效果。比如在演唱《汾河灣》時(shí)，一曲“大悲腔”，把柳氏悲傷絕望的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)臺(tái)下便有觀眾立起，淚流滿面地說“讓她找我來！”——竟到了如此忘情的地步。他拿手的“雙高”和“刀刀痛”兩段唱腔，也每次演出都令人叫絕不已。對(duì)此，不少文字資料有所記載。遺憾的是由于當(dāng)時(shí)缺少錄音條件，沒有留下音響資料，但我們?nèi)匀荒軌驈暮笕说膫鞒新愿Q其一斑。 郝派西河的傳承關(guān)系主要是體現(xiàn)在其家族中。以郝英吉為第一代，郝家先后有三代人從事西河大鼓藝術(shù)。第二代中的郝慶軒、郝慶國、郝艷春、郝艷霞、郝艷卿都是直接在父親的嚴(yán)格傳授下成才，陸續(xù)成為頗負(fù)盛名的演員和弦?guī)煹摹！ 『掠⒓囆g(shù)生涯的前半段是在鄉(xiāng)間，后半段進(jìn)入城市，先在天津，后到沈陽。這一流向同西河大鼓產(chǎn)生、發(fā)展的軌跡是一致的。西河大鼓在冀中農(nóng)村產(chǎn)生，成熟后涌入天津這座繁華的水陸碼頭城市，然后又傳往東北、西北各地。可以說郝英吉當(dāng)時(shí)受到這股潮流所裹挾，把自己的藝術(shù)活動(dòng)從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向了城市；也可以說，正是由于郝英吉這樣的一批藝人，才使西河大鼓躋身于城市市民的欣賞圈。郝派第二代基本上是在沈陽成長起來的，他們演出的足跡遍布東北各大城市。之后，其中的一枝郝艷霞三十歲后轉(zhuǎn)回出生地天津，正值其藝術(shù)成熟期，很快便成為津門曲壇上的名伶。郝艷霞不但把郝派西河帶到了天津，還將自己的女兒郝秀潔培養(yǎng)成為郝派的第三代傳人。
河洛大鼓藝術(shù)特色介紹
河洛大鼓最常見的表演形式為：主唱者左手打鋼板，右手敲擊平鼓，另有樂師以墜胡伴奏。演唱風(fēng)格歡快活潑、氣氛熱烈，常以說書的方式，在鄉(xiāng)村庭院表演。唱腔特點(diǎn) 河洛大鼓的唱腔屬于板腔體，即以對(duì)稱的上下句作為基本單位，通過對(duì)節(jié)奏、速度進(jìn)行改變，形成不同板式。唱詞中的奇數(shù)句為上句，偶數(shù)句為下句。演...
河洛大鼓藝術(shù)特點(diǎn)
河洛大鼓調(diào)式以宮調(diào)式為主，具有色彩明亮及穩(wěn)定特性，符合藝人樂觀、堅(jiān)定的藝術(shù)性格。與河洛文化相關(guān)，河洛地區(qū)作為中原腹地，是中華民族搖籃，古代漢族人心中中原雅音有不可動(dòng)搖中心地位，這種中心取向在民間產(chǎn)生潛移默化影響。
河洛大鼓的藝術(shù)特色
1、集多種地方音樂素材為一體的曲調(diào)形態(tài)河洛大鼓的曲調(diào)來源于河南地方區(qū)域的多個(gè)劇種或曲種，如梆子、曲子、河南墜子還有承襲洛陽琴書的曲調(diào)等，所以音樂的構(gòu)成為非單一性的，而是具有區(qū)域重構(gòu)性質(zhì)的音樂，即在河南區(qū)域范圍內(nèi)的跨地區(qū)（洛陽、南陽、鄭州、開封）重構(gòu)，是一個(gè)具有多重音調(diào)資源融合特點(diǎn)的曲藝音...
具有鮮明的地域特色——河洛大鼓
據(jù)洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創(chuàng)時(shí)間為：清末以前，洛陽城鄉(xiāng)流傳較廣的曲藝形式稱“琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學(xué)藝，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐摹肮膬涸~”。并與洛陽方言琴書結(jié)合后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發(fā)展過程中曾有“鼓碰弦”、“...
河洛大鼓的介紹
河洛大鼓是一種流傳于河洛地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝表演形式。它起源于民間，具有濃郁的地方特色和文化底蘊(yùn)。河洛大鼓主要以說唱形式呈現(xiàn)，結(jié)合了唱、念、做、打等多種藝術(shù)手法。其表演內(nèi)容豐富多彩，包括歷史傳說、神話故事、民間生活等，反映了河洛地區(qū)人民的智慧和生活面貌。在表演過程中，河洛大鼓融合了地方方言和...
河洛大鼓的介紹
河洛大鼓，作為源于河南漢族地方曲藝的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的說唱技巧聞名。它不僅是一種敘述故事、塑造人物、傳遞思想情感、反映社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)方式，更深受洛陽地區(qū)人們的喜愛，被譽(yù)為“說書”藝術(shù)。在當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钪校藗兂３ⅰ罢f書唱戲”并舉，共同體驗(yàn)其深厚的文化內(nèi)涵。河洛大鼓擁有...
河洛大鼓簡介
河洛大鼓是一種源于河南的曲種，起源于清光緒末年。這一藝術(shù)形式源自洛陽琴書藝人與南陽鼓兒詞藝人合作，結(jié)合各自傳統(tǒng)，吸收融合，創(chuàng)新而成。他們拋棄了老式樂器，如揚(yáng)琴和八角鼓，轉(zhuǎn)而使用墜琴、三弦、四胡伴奏，書鼓和月牙鋼板則作為節(jié)拍工具。由于其曲調(diào)新穎悅耳，迅速受到群眾喜愛，并逐漸傳播至河南各地。...
河洛大鼓的歷史發(fā)展
河洛大鼓是一種以說、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。河洛大鼓發(fā)源于河南偃師，興于鞏義，流行于洛陽、孟津、登封等地。歷史沿革 河洛...
河南藝苑中的一朵奇葩“河洛大鼓”
河洛大鼓的來源 據(jù)洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創(chuàng)時(shí)間為：清末以前，洛陽城鄉(xiāng)流傳較廣的曲藝形式稱“琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學(xué)藝，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐摹肮膬涸~”。并與洛陽方言琴書結(jié)合后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發(fā)展過程中曾有...
河洛大鼓和大鼓書是一個(gè)戲種嗎?
大鼓書是一種以說唱為藝術(shù)手段的表演形式，河洛大鼓是其中的一種。河洛大鼓主要在洛陽地區(qū)流傳，表演者一手敲鼓，一手夾板，配合唱腔和道白，動(dòng)作表情豐富。其內(nèi)容多取材于民間故事、歷史演義、武俠公案等，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸：勇宕蠊牡谋硌菪问脚c其他大鼓書的表演形式相似，如東北大鼓、京韻大鼓等。大鼓書...
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