為什么現(xiàn)在讀西方哲學(xué)的人多讀中國(guó)古代哲學(xué)的少？ 中西方哲學(xué)的區(qū)別？
主要因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)更有邏輯性，可讀性很強(qiáng)，相比之下的中國(guó)的哲學(xué)就顯得很難懂，尤其是古文中的文言文，若是翻譯成現(xiàn)代文的話，由于差異性的存在，很多意思就沒(méi)法完完整整表達(dá)作家真正的情感，我們知道西方哲學(xué)有兩種觀點(diǎn)，分為唯物主義與唯心主義，任何人只要選擇其一作為第一性就行了，但是在中國(guó)的哲學(xué)中，這兩者是統(tǒng)一的，所以就有了爭(zhēng)議性。
西哲的可讀性強(qiáng)，是因?yàn)槠溥壿嬓詮?qiáng)，字字清晰，文章結(jié)構(gòu)完整，意思表達(dá)明確，大部分讀了之后都可以清楚理解作者想表達(dá)的東西，而中國(guó)古代的哲學(xué)，尤其是像《道德經(jīng)》中的很多經(jīng)典篇章翻譯成白話文之后，韻味就變的不一樣了，因?yàn)椴煌姆g會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果出現(xiàn)，自己多讀幾個(gè)不同的版本就感覺(jué)表達(dá)的意思不一樣了，所以哪個(gè)才是作者想表達(dá)的就不知道了。
文字表達(dá)不清晰造成了理解困難，同時(shí)也需要“悟”前人的意思，暗喻性過(guò)于強(qiáng)烈。而隸屬西方的馬克思主義哲學(xué)，恰好解決了我國(guó)的歷史思想上的主要矛盾問(wèn)題，成為了符合我國(guó)的哲學(xué)思想。西方的很多人在接觸和學(xué)習(xí)到中國(guó)思想之后都開(kāi)始相信每個(gè)人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充分認(rèn)識(shí)自我的獨(dú)特個(gè)體。
中國(guó)思想家總是以日常生活中所出現(xiàn)的具體的、尋常的斷面來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，他們堅(jiān)信更大的變化恰恰發(fā)生在日常生活的層面上，充實(shí)的人生也正是由此開(kāi)始。所以說(shuō)中方的哲學(xué)觀點(diǎn)與西方的哲學(xué)有很大的爭(zhēng)議，西方的哲學(xué)思想確實(shí)比中國(guó)古代的哲學(xué)更加容易接受和理解。
主要是因?yàn)橹蟹焦糯軐W(xué)主要以文言文的形式體現(xiàn)繞口難懂，而西方文化多以白話文呈現(xiàn)！
西方哲學(xué)簡(jiǎn)單易懂，一般都能理解書(shū)中的內(nèi)容，而中國(guó)哲學(xué)深澀難懂，讀的人自然就少了。
因?yàn)橹袊?guó)上下五千年，其哲學(xué)思想豐富多彩，而且很多晦澀難懂，讀的人就少哇，不過(guò)我還是感覺(jué)中國(guó)古代的哲學(xué)好！
西方哲學(xué)的可讀性強(qiáng)，邏輯清晰，從蘇格拉底開(kāi)始形成了完整的哲學(xué)體系。東方哲學(xué)也有人研究，不過(guò)東方哲學(xué)大多是《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》這種，對(duì)于自我的認(rèn)知比較多，比較受局限。
古代的哲學(xué)很發(fā)達(dá),可以說(shuō)幾個(gè)國(guó)內(nèi)外哲學(xué)大師嗎?
蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思、恩格斯、伏爾泰 、盧梭、孔子、老子、孟子、孫子等。
04我為什么選擇哲學(xué)
可能是我個(gè)人比較喜歡佛教哲學(xué)和邏輯學(xué),所以現(xiàn)在整個(gè)人都變得比較安靜。 因?yàn)槲也⒉皇茄芯空軐W(xué)的,而是僅僅了解了一些哲學(xué)知識(shí),所以我的收獲也僅止于此,希望能夠?qū)δ阌兴鶐椭?其實(shí),拋開(kāi)這些東西不談,我倒是真希望越來(lái)越多的中國(guó)人能接觸哲學(xué),我指的是西方哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué),來(lái)充實(shí)我們的思想精神領(lǐng)域。不懂的人...
相較于西方哲學(xué),孔子的思想為什么能流傳這么久?
人們熟知的西方哲學(xué)實(shí)際上是西方古代哲學(xué)、近代哲學(xué)而不是經(jīng)過(guò)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向后的現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)混融一切知識(shí)，近代哲學(xué)引入思想者因素，這兩者都是假借了數(shù)學(xué)的范式。哲學(xué)和數(shù)學(xué)不同，在數(shù)學(xué)那里有生命力的范式，借用為哲學(xué)范式結(jié)果就是發(fā)明了許多概念，成了智力的游戲而與事情本身了不相干。典型的就是康德...
本人想看一些哲學(xué)的書(shū),那么看西方還是中國(guó)的哲學(xué)呢?謝謝
先看西方的哲學(xué)經(jīng)典，再看東方的文言文。然后再看原版的西方哲學(xué)經(jīng)典（不是翻譯的漢語(yǔ)），其實(shí)個(gè)人覺(jué)得哲學(xué)是個(gè)很開(kāi)放的命題，學(xué)習(xí)哲學(xué)有很多途徑，并且哲學(xué)分很多流派。讀哲學(xué)書(shū)的目的是確定自己的哲學(xué)方向，哲學(xué)這個(gè)東西我覺(jué)得是最容易形成個(gè)人風(fēng)格的，但是許多人到這一步就停滯了，如果單純是趕時(shí)髦，不...
中國(guó)哲學(xué)的入門(mén)書(shū)籍都有哪些
按理來(lái)說(shuō)中國(guó)是沒(méi)有哲學(xué)的，中國(guó)從古代開(kāi)始應(yīng)該說(shuō)是道學(xué)或者說(shuō)是倫理學(xué)。但是中國(guó)古代歷史上是有很多哲學(xué)性的句子的，沒(méi)有完整的哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)這個(gè)概念是從西方開(kāi)始流傳出來(lái)的，所以說(shuō)在西方哲學(xué)有具體的概念和系統(tǒng)的理論。而在中國(guó)不是中國(guó)古代注重于人心內(nèi)在美的修養(yǎng)，所以說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)是比較抽象的。
傳統(tǒng)西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的聯(lián)系
現(xiàn)代西方哲學(xué)的特點(diǎn)★★★：現(xiàn)代西方哲學(xué)的大部分流派的一個(gè)重要的共同特征是企圖超越心物二元分立的舊的“形而上學(xué)”模式，轉(zhuǎn)而去探究與人及科學(xué)關(guān)系更為密切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。傳統(tǒng)的西方哲學(xué)比較教條，總喜歡爭(zhēng)論唯心主義和唯物主義的區(qū)別，還不喜歡實(shí)踐，整天爭(zhēng)論一些沒(méi)用的、懸虛的東西（比如神學(xué)）。關(guān)注...
中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的最大區(qū)別是什么?
也為解決全球性問(wèn)題提供了新的思考路徑。綜上所述，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的最大區(qū)別并不在于它們本質(zhì)的不同，而在于它們各自獨(dú)特的發(fā)展歷程、文化背景以及在不同歷史階段展現(xiàn)出的理論特色。通過(guò)深入理解各自哲學(xué)體系的復(fù)雜性和多樣性，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)中西哲學(xué)的真正價(jià)值。
中國(guó)古代哲學(xué)有那些特點(diǎn)
重和諧是中國(guó)古代哲學(xué)的一貫傳統(tǒng)。哲學(xué)家們追求個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與人之間的相互尊重與理解。這種和諧觀念對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義。中國(guó)古代哲學(xué)還重視直覺(jué)體驗(yàn)。與西方哲學(xué)不同，中國(guó)古代哲學(xué)不追求形式上的精密論證和條理系統(tǒng)，而更注重生活的實(shí)證和主體的直覺(jué)體驗(yàn)。這種獨(dú)特的...
古代西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響
直到馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)的共產(chǎn)黨人中才開(kāi)始有人研究馬克思主義哲學(xué)，后來(lái)在馬克思主義哲學(xué)中發(fā)展出了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)近代到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有出過(guò)哲學(xué)家，所以西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)的影響也就這么多了。不過(guò)黑格爾是西方古典哲學(xué)的代表人物，而馬克思主義結(jié)合了黑格爾的...
中國(guó)哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)概述
中國(guó)人的宇宙觀方面以易經(jīng)與老莊為代表﹐倫理社會(huì)觀是以孔孟之說(shuō)為代表的儒道相輔相成。中國(guó)哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)主要指“春秋百家爭(zhēng)鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學(xué)的發(fā)展”“近代中西融合”四個(gè)階段。現(xiàn)代哲學(xué)主要指“對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的研究”和“對(duì)西方哲學(xué)的研究”。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
渾源縣輸出： ______ 你如果能夠自認(rèn)為比那些翻譯家翻譯的好那就去讀原著吧.哲學(xué)著作翻譯家一般也都是本國(guó)哲學(xué)界權(quán)威,我相信他們,他們會(huì)忠于原著,最重要的是他們比我的英文棒(古希臘著作的英譯者更加不簡(jiǎn)單...
渾源縣輸出： ______ 哲學(xué)之類的書(shū),不過(guò)這一類像西方哲學(xué)相對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較難以接受,不是思想問(wèn)題,而是在問(wèn)題闡述的方面,他們習(xí)慣用辯證,所以經(jīng)常把問(wèn)題帶來(lái)帶去的.而中國(guó)哲學(xué)很稀少,最宏偉的時(shí)期還得追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家,但是因?yàn)槲难晕?讀起來(lái)就很費(fèi)時(shí)間,像我枕頭下的莊子就放了一年多還沒(méi)能讀完. 另外多了解一些時(shí)事政治之類的事情. 其實(shí)看書(shū)并不能夠幫助一個(gè)人成熟,而只是能將一個(gè)人的性子沉靜下來(lái). 當(dāng)沉靜下來(lái)的時(shí)候,人才會(huì)顯得內(nèi)斂,成熟
渾源縣輸出： ______ 從易到難,逐漸提高自己的理解力. 初學(xué)時(shí),不要急于讀大部頭的經(jīng)典,而是要打下牢固的基礎(chǔ).最好先讀幾本哲學(xué)史的書(shū).如羅素的、梯利的,都很不錯(cuò).中國(guó)人寫(xiě)的西方哲學(xué)史,最近也有很大進(jìn)步.可多讀幾本,取長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己對(duì)西方哲學(xué)家的基本觀點(diǎn)、他們之間的繼承和批判關(guān)系、哲學(xué)史的發(fā)展線索等有比較全面的了解,這些都是基礎(chǔ)知識(shí),要反復(fù)地讀,諳熟于心. 入門(mén)之后,要把別人的知識(shí)化為自己的知識(shí),提出一些自己的獨(dú)特理解,有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán).這個(gè)“我認(rèn)為”是不能輕易說(shuō)的,要有根據(jù).這個(gè)根據(jù)在哲學(xué)經(jīng)典之中,也在成熟的第二手研究材料之中. 這時(shí)可以讀整本的經(jīng)典了,看看哲學(xué)家的觀點(diǎn)是在什么背景和上下文中出現(xiàn)的,是針對(duì)什么問(wèn)題提出的,是如何論證的,等等.
渾源縣輸出： ______ 一個(gè)是看理論, 一個(gè)是看現(xiàn)實(shí), 即兩只眼睛要分開(kāi),也要統(tǒng)一,要對(duì)立統(tǒng)一.
渾源縣輸出： ______ 學(xué)哲學(xué)的,特別是學(xué)西方哲學(xué)的,還是從讀德國(guó)古典哲學(xué)的著作入手為好.這里所說(shuō)的德國(guó)古典哲學(xué)就是指十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)這一段的德國(guó)唯心主義,也就是從康德到...
渾源縣輸出： ______ 選擇讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué),尤其是喜歡滲透中國(guó)古典文化的哲學(xué).雖然很多人說(shuō)這本書(shū)晦澀難懂,然而在我看來(lái),它已是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了讀者,因?yàn)楫吘惯@本書(shū)成書(shū)的最初目的...
渾源縣輸出： ______ 還是我來(lái)說(shuō)吧,我是初三的學(xué)生,也是喜歡哲學(xué)的,我爸雖說(shuō)是哲學(xué)博士,但卻并不希望我學(xué),原因是因?yàn)檎軐W(xué)太過(guò)迷人了,怕我不好好學(xué)學(xué)校的科目,不過(guò)如今的確如此哈. 好了就事論事,首先哲學(xué)入門(mén)是肯定要讀哲學(xué)史的,不過(guò)不要以為是...
渾源縣輸出： ______ 當(dāng)然, 尤其是公認(rèn)的世界名著. 12月23號(hào)補(bǔ)充: 看文學(xué)名著前先要對(duì)圣經(jīng)有所了解 除了文學(xué)名著, 社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)典也值得花功夫去讀. 下面的幾篇文章提到一些, 供你參考. 好書(shū)太多, 根據(jù)你的興趣和專業(yè)挑一些讀吧 20世紀(jì)影響世界的百部西方名著
