中原中心觀念是什么意思？ 中心觀點(diǎn)指的是什么意思？
段宏振先生對(duì)“中原”概念作了比較系統(tǒng)的厘清。他認(rèn)為，中國(guó)即指中原，自然地理意義上指黃河中下游地區(qū)，人文地理意義上包含相對(duì)于周邊蠻夷戎狄而言的中央地區(qū)，綜合起來(lái)而言，系指華夏族群集中居住的黃河中下游地區(qū)。狹義的中原指今河南一帶的黃河兩岸地區(qū)，廣義的中原指以河南為中心的周臨地區(qū)。從考古學(xué)角度說(shuō)，中原即指中原考古學(xué)文化區(qū)[4]458～459。段先生提出，公元前6000年～公元前2000年，中原都處在孕育期，自公元前2000年～公元前1600年的夏代，中原才初步形成[4]463～472。
筆者基本認(rèn)同段宏振先生關(guān)于“中原”概念的判定，應(yīng)當(dāng)是黃河中游地區(qū)包括今豫東、豫北冀南、豫西晉南、關(guān)中地區(qū)的人們逐步形成了統(tǒng)一的文化區(qū)及其相對(duì)統(tǒng)一的大族群“華夏”，并形成了早期的“中國(guó)”之后，“中國(guó)人”對(duì)于自己居住地域從人文地理和自然地理兩方面提出的自我認(rèn)同的概念。
從考古學(xué)角度判斷的中原，是從考古學(xué)文化格局黃河中游地區(qū)與周邊地區(qū)文化對(duì)比的突出中心之反差，來(lái)判斷的。中國(guó)史前考古學(xué)文化格局中原中心態(tài)勢(shì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其實(shí)在何時(shí)形成中原概念上，難以給出非常明確的界標(biāo)，以致趙輝先生認(rèn)為中原形成于公元前2500年之后的龍山時(shí)代，而段宏振先生則認(rèn)為是在公元前2000年之后的夏代。
從理論上說(shuō)，中原是一個(gè)概念，中原概念形成的明確的界標(biāo)不能依賴考古學(xué)文化來(lái)建立，而應(yīng)當(dāng)由觀念文化來(lái)建立。
所謂觀念文化就是精神文化，是指?jìng)€(gè)體、群體和社會(huì)所有精神活動(dòng)及其成果的總稱[5]234，是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造的各種思想觀念和精神產(chǎn)品的總和[5]240。“中原”概念的形成當(dāng)然可以用精神文化考古的方法[6]18～34。通過(guò)對(duì)“中原”觀念物化表現(xiàn)的探索，來(lái)建立其概念形成的明確標(biāo)志。
中心概念理論，是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的一種。新皮亞杰學(xué)派代表人物之一凱斯提出。主要內(nèi)容：中心概念由一系列概念和概念性關(guān)系組成，不是推理性的。它應(yīng)用于更廣泛、更系列的特殊領(lǐng)域的課題任務(wù)，用于學(xué)習(xí)新事物和外部世界，是一種獲得知識(shí)的方式。中心概念結(jié)構(gòu)是一種概念和概念性關(guān)系的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)兒童在一種新的認(rèn)識(shí)水平上思考廣泛、系列的大量情境時(shí)，它起著重要作用，并幫助兒童形成應(yīng)付這些情境的新的控制結(jié)構(gòu)。[1]
發(fā)展需要一系列中心概念結(jié)構(gòu)的組合·每個(gè)中心概念受普遍的一般性發(fā)展規(guī)律的限制，都要經(jīng)歷相同的時(shí)間上的轉(zhuǎn)換，都要經(jīng)歷一個(gè)一般、普遍性的階段順序，最后達(dá)到發(fā)展的最高水平，兒童發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)主要的執(zhí)行發(fā)展階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段、相互關(guān)聯(lián)階段、維度階段和向量階段。這些階段的區(qū)別在于兒童必須表征和操作的關(guān)系水平不同。每一發(fā)展階段有三個(gè)子階段的一般性順序，即單焦點(diǎn)、雙焦點(diǎn)和復(fù)雜性協(xié)調(diào)。這些子階段的區(qū)別在于兒童必須表征的要素的數(shù)量以及組織這些要素的方法。
參考資料
[1] 林崇德．心理學(xué)大辭典（下卷）．上海教育出版社，2003
觀念 [ guān niàn ] 的意思有兩個(gè)，分別是：
1、泛指客觀世界在人頭腦中的反映。與意識(shí)、精神、思想等相同。
2、指在感覺和知覺基礎(chǔ)上形成的客觀事物的外部特征在人腦中重現(xiàn)的形象。
詳細(xì)釋義
1、佛教語(yǔ)。對(duì)特定對(duì)象或義理的觀察思維和記憶。
2、思想意識(shí)。
巴金 《＜春天里的秋天＞序》：“不合理的社會(huì)制度，不自由的婚姻，傳統(tǒng)觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年青的靈魂。”
魏巍 《東方》第六部第五章：“每個(gè)民族幾乎無(wú)例外地都需要清除私有制度以及它在觀念上遺留下來(lái)的垃圾。”
3、觀點(diǎn)；概念。
胡適 《＜吳虞文錄＞序》：“他的主要觀念也只是‘ 孔子 之道不合現(xiàn)代生活’的一個(gè)觀念。”
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》十三：“可惜他所說(shuō)都是零星片斷，不能給我一明晰的觀念。”
擴(kuò)展資料
近義詞
一、看法 [ kàn fǎ ]
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和見解。
曹禺 《北京人》第三幕：“那么您死啦沒(méi)有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習(xí)慣！一種看法！”
巴金 《要不要制訂“文藝法”？》：“現(xiàn)在形勢(shì)大好。不過(guò)所謂‘大好’也有不同的看法和不同的解釋。”
二、觀點(diǎn) [ guān diǎn ]
去中心化心理是什么意思
去中心化心理是一個(gè)心理學(xué)概念，主要指的是個(gè)體內(nèi)部思考模式的轉(zhuǎn)變，從依賴外部機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魉伎肌ⅹ?dú)立判斷。這種心理轉(zhuǎn)變可以減少個(gè)體與外部權(quán)力機(jī)構(gòu)的依賴性，增強(qiáng)個(gè)體的自由意志和獨(dú)立選擇能力。 去中心化心理成為現(xiàn)代社會(huì)自由民主的重要組成部分，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供了重要的支持。要實(shí)現(xiàn)...
圣經(jīng)說(shuō)的舍己是什么意思
“舍己”在圣經(jīng)中的含義是舍棄自我中心的觀念和行為，以及放下自私的欲望和追求。這是一種對(duì)上帝的信仰和對(duì)他人關(guān)愛的表現(xiàn)。通過(guò)舍己，人們可以更好地理解并接納他人的存在和需求，從而與他人建立更深層次的關(guān)系。同時(shí)，舍己也意味著要勇于犧牲自己的利益，為他人著想，甚至為了更高的道德原則而做出犧牲。
推銷觀念是什么意思?
1. 推銷觀念定義：推銷觀念是指銷售人員在銷售過(guò)程中所持有的一種理念和態(tài)度，其核心是以客戶為中心，根據(jù)客戶的具體需求推薦最合適的產(chǎn)品或服務(wù)，旨在建立長(zhǎng)期的客戶關(guān)系。2. 推銷觀念的重要性：具備推銷觀念的銷售人員能夠在市場(chǎng)中脫穎而出，通過(guò)建立積極的客戶關(guān)系，促進(jìn)銷售增長(zhǎng)和品牌知名度的提升。3....
圍繞中心意思寫作文孝
有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“天下找不到一個(gè)沒(méi)有中心的蜘蛛網(wǎng),蜘蛛織網(wǎng)都是先有中心,再一圈一圈編織的。寫文章也是這個(gè)道理啊!” 那么怎樣圍繞中心意思寫呢? 一、圍繞中心句寫一段話。 中年級(jí)的作文就要求圍繞中心意思,把一件事情寫具體。這個(gè)學(xué)段的學(xué)生就可以在平時(shí)輔以片斷練習(xí)——圍繞中心句寫具體。 什么是中心...
什么是中心思想?主旨和中心思想是一個(gè)意思嗎?
【博弈圣經(jīng)著作人寫道；感覺、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進(jìn)程。按照七個(gè)文化私湍的次序，我們把七個(gè)“文化私湍”中的第四位“觀念”，定義為中心。由于第四位“觀念”之前的文化私湍與大腦無(wú)關(guān)，它來(lái)至于第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進(jìn)入七個(gè)文化私湍的中心固定下來(lái)，成為...
圍繞中心服務(wù)大局是什么意思
對(duì)于宣傳思想戰(zhàn)線，其干部應(yīng)具備強(qiáng)烈的全局觀念，從黨和國(guó)家的全局視角出發(fā)，把握大勢(shì)，制定科學(xué)的宣傳策略。在工作中，要理清主線，突出重點(diǎn)，緊跟國(guó)家發(fā)展步伐，確保涉及政治方向和基本原則的宣傳緊跟時(shí)勢(shì)，推出高質(zhì)量的宣傳內(nèi)容。總的來(lái)說(shuō)，"圍繞中心，服務(wù)大局"是強(qiáng)調(diào)工作與國(guó)家整體目標(biāo)的一致性，要求各...
花心什么意思花心的解釋
3. 男性花心的原因并不完全是因?yàn)樯順?gòu)造。欣賞美麗的事物，并希望擁有它們，是人之常情。古代的皇帝擁有三宮六院，普通人家也常常有多個(gè)妻子。這種男女不平等的狀況持續(xù)了數(shù)千年。4. 盡管經(jīng)過(guò)法律和社會(huì)制度的改革，“一夫一妻”的觀念已經(jīng)深入人心，但法律能夠規(guī)范行為，卻無(wú)法約束人的思想。女性也會(huì)有...
損人不如利己是什么意思?
“損人不如利己”是一個(gè)充滿自私的觀念。如果一直以自我為中心，不斷以犧牲他人的利益來(lái)?yè)Q取自己的利益，那么這種思維將讓人漸漸變得孤立和疏遠(yuǎn)。這樣的行為不僅會(huì)引起他人的不滿和惡感，還可能使自己在他人的心目中失去信任和尊重。“利人利己，害人害己”是一個(gè)更加明智的思路。當(dāng)我們助人為樂(lè)，提高...
中心教條是什么意思?
中心教條是指某些組織，在政治、宗教、文化等方面核心的信條或者觀念。這是指一個(gè)組織必須要遵循的核心價(jià)值觀或信仰，是該組織內(nèi)部一致的宗旨與方向。這種看法在現(xiàn)代社會(huì)中非常普遍，特別是在宗教團(tuán)體和政治運(yùn)動(dòng)中，都有著自己的中心教條。中心教條對(duì)組織來(lái)說(shuō)有非常重要的作用。首先，中心教條可以統(tǒng)一組織...
全球中心論是什么意思
持這種觀念的管理者認(rèn)為，在母國(guó)的組織總部和各國(guó)工作機(jī)構(gòu)都具有全球觀念是很重要的。比如，Home Decor（化名）是一家快速成長(zhǎng)的家庭用品制造商，其CEO是中國(guó)移民。他把公司戰(zhàn)略描述為“將日本的質(zhì)量、歐洲的設(shè)計(jì)、美國(guó)的營(yíng)銷和中國(guó)的成本結(jié)合起來(lái)”。根據(jù)全球中心論，應(yīng)不受國(guó)際的限制來(lái)尋找最佳方式和人選...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
晉城市細(xì)虛： ______ 三山五岳 中國(guó)名山首推五岳.五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物,它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下.以中原為中心,按東、西、南、北、...
晉城市細(xì)虛： ______ 中原又稱中土、中州、華夏,是指洛陽(yáng)至開封一帶為中心的 黃河中下游地區(qū),廣義上包括 今河南省全部、山西省東南部、 河北省南部、山東省西南部、 安徽省北部、江蘇省西北部等區(qū)域.狹義上指今天的河南省.當(dāng)與外族對(duì)應(yīng)時(shí),中原又泛指中國(guó).中原,本意為“天下至中的原野”,是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地,是華夏民族的搖籃,被視為天下中心.中原也被稱作中土、中夏.中原地區(qū)隨著華夏民族的大融合 以及中原文明的擴(kuò)展而逐漸向外蔓延,擴(kuò)大了以中原文化為核心的漢族 和各民族之間的交流.文化比較先進(jìn)的華夏民族 以別于四夷而稱中華.所以,中原兒女,也稱中華兒女,華夏兒女!希望對(duì)你有所幫助!
晉城市細(xì)虛： ______ 三山五岳,成語(yǔ),泛指名山或各地. 三山是指旅游勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山,五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山;也有一種說(shuō)法認(rèn)為三山是傳說(shuō)中的蓬萊(蓬壺)、方丈山(方壺)、瀛洲(瀛壺)三座仙山.三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山,但都高聳在平原或盆地之上,這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻.東、西、中三岳都位于黃河岸邊,黃河是中華民族的搖籃,是華夏祖先最早定居的地方.三山處于南方,相對(duì)于中原稍遠(yuǎn),繼五岳之后成名,反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播.
晉城市細(xì)虛： ______ 中原,在中國(guó)古語(yǔ)和漢語(yǔ)的史料和典籍中有以下含義: 一是平原、原野.《詩(shī)·小雅·吉日》:“瞻彼中原,其祁孔有”;《左傳·僖公二十三年》:“晉楚治兵,遇于中原,其辟君三舍.” 狹義上,指河南一帶....
晉城市細(xì)虛： ______ 現(xiàn)存最早地理著作《山經(jīng)》表明,兩千多年前,一點(diǎn)四方的結(jié)構(gòu)便已產(chǎn)生.這本書中,“天 蠻夷 下”以中原為中心,被分作五個(gè)部分. 在《史記·夏本紀(jì)》中,更是仔細(xì)地描繪出了一個(gè)以中...
晉城市細(xì)虛： ______ 什么是“海”?在現(xiàn)代人觀念里,是指“大洋靠近陸地的部分”,但在古人的認(rèn)識(shí)里,類似于海的大湖也叫做“海”,“里海”、“青海”、“洱海”之類稱名傳承至今....
晉城市細(xì)虛： ______ 古代中國(guó)的說(shuō)法都是中原的意思
晉城市細(xì)虛： ______ 19世紀(jì)末期,隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的演變,即更傾向于對(duì)經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)象的論證,而不注重國(guó)家政策的分析,有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家改變了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這 個(gè)名稱.英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家...
