第一卦 乾卦解析（下）
【解易】
【原文】“乾龍勿用”，下也（1）。“見龍在田”，時舍（shu，1）也（2）。“終日乾乾”，行事也（3）。“或躍在淵”，自試也（4）。“飛龍在天”，上治也（5）。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也（6）。乾元“用九”，天下治也。
【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時無法施展，是因為其地位低下。巨龍出現(xiàn)在田間，說明時局已經(jīng)舒展。每天以強健振作的狀態(tài)來從事自己的事業(yè)。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，是自我檢驗測試。巨龍騰飛在天，是圣人在上位治理天下。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，會帶來窮極的災(zāi)害。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)來治理天下（指順應(yīng)天道，順應(yīng)變化），才能把天下治理好。
【注釋】
（1）下也：地位低下。
（2）時舍也：時，時局。舍，通“舒”，舒通，舒展。時局已經(jīng)舒展。
（3）行事也：從事事業(yè)。
（4）自試也：自我檢驗測試。
（5）上治也：圣人在上位治理天下。
（6）窮之災(zāi)也：窮極的災(zāi)害。
【原文】“乾龍勿用”，陽氣潛藏（1）。“見龍在田”，天下文明（2）。“終日乾乾”，與時偕行（3）。“或躍在淵”，乾道乃革（4）。“飛龍在天”，乃位乎天德（5）。“亢龍有悔”，與時偕極（6）。乾元“用九”，乃見天則（7）。
【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時無法施展，說明陽氣潛伏，隱藏不露。巨龍出現(xiàn)在田間，說明天下文采鮮明燦爛。每天強健振作，能夠順應(yīng)時局而發(fā)展。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，說明天道轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)變革。巨龍騰飛在天，說明位居天位，具有天的品德。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，和事物發(fā)展的規(guī)律一起達到窮極的地位（物極必反）。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)，體現(xiàn)了自然的法則（變化無窮）。
【注釋】
（1）陽氣潛藏：陽氣潛伏，隱藏不露。
（2）文明：文采鮮明燦爛。
（3）行：發(fā)展，前行。
（4）乾道：天道。革：變革。
（5）乃位乎天德：位居天位，具有天的品德。
（6）與時偕極：和時間一起達到窮極的地位。
（7）乃見天則：體現(xiàn)自然的法則。
【原文】乾“元”者，始而亨者也（1）。“利貞”者，性情也（2）。乾始能以美利利天下（3），不言所利，大矣哉（4）！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也（5）。六爻發(fā)揮，旁通情也（6）。“時乘六龍”，以“御天”也（7）。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也（8）。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
【譯文】陽氣是萬物的開始并使之亨通。和諧守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?乾元之陽氣真是偉大呀！剛健中正，不雜不變，全部都是陽氣。乾卦六爻的運動變化，可以廣泛會通事物的情理。順應(yīng)時節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。能夠行云布雨（比喻廣施恩澤），帶來天下太平。君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。乾卦初九的“潛”說講的道理是，君子的才能隱藏而未顯露，行動的時機或能力也不夠成熟，所以在這種情況下暫時不能有所作為。
【注釋】
（1）《乾》“元”者，始而亨者也：陽氣是萬物的開始并使之亨通。
（2）“利貞”者，性情也：和諧守正是天的本性和情感。
（3）乾始能以美利利天下：乾始，即乾元，天。美利，和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。
（4）不言所利，大矣哉：卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?
（5）純粹精也：不雜不變，全部都是陽氣。
（6）六爻發(fā)揮，旁通情也：發(fā)揮，運動變化。旁通，廣泛會通。乾卦六爻的運動變化，可以廣泛會通事物的情理。
（7）時乘六龍，以御天也：順應(yīng)時節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。
（8）君子以成德為行，日可見之行也：君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。
【原文】君子學(xué)以聚之（1），問以辯之（2），寬以居之（3），仁以行之（4）。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
【譯文】君子以好學(xué)積聚知識，以好問辨別是非，以寬厚待人的態(tài)度來處世，以仁慈作為行為準(zhǔn)則。《周易》說：“巨龍出現(xiàn)在田間，利于出現(xiàn)大人。”這種“大人”具備了當(dāng)君王的品德。
【注釋】
（1）君子學(xué)以聚之：君子好學(xué)以積聚知識。
（2）問以辯之：好問以辨別是非。
（3）寬以居之：以寬厚待人的態(tài)度來處世。
（4）仁以行之：以仁慈作為行為準(zhǔn)則。
【原文】九三重剛而不中（1），上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
【譯文】九三“惕龍”，雖然有多重陽剛卻沒有居于正中的位置，上不能騰飛在天，下不能出現(xiàn)在田間。所以君子能夠強健振作，根據(jù)時局深刻而保持警惕，雖然處在危險之中卻不會有過失。
【注釋】（1）重（chong，2）剛而不中：有多重陽剛卻沒有居于正中的位置。
【原文】九四重（chong，2）剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故無咎。
【譯文】九四“躍龍”，雖然有多重陽剛卻沒有居于正中的位置，上不能騰飛在天（三爻象征天），下不能出現(xiàn)在田間（一爻象征地），中間不在人（二爻象征人），所以說“或者”。“或者”的意思是對不確定的情況有所疑慮，也許好也許不好，所以說沒有過失。
【原文】夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時（1）。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎?
【譯文】對于“品德高尚的人”來說，合乎天與地的德行，有日月的光彩，遵循四季的秩序，順應(yīng)鬼神的吉兇，先于天象行動而不違背天象，后于天象行動而能遵守自然規(guī)律。天都不會違背他，何況人呢？何況鬼神呢？
【注釋】
（1）先天而天弗違，后天而奉天時：先于天象行動而不違背天，后于天象行動而能遵守自然規(guī)律。
【原文】“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者（1），其唯圣人乎！
【譯文】“亢”的意思是在說，只知道前進而不知道后退，只知道生存而不知道死亡，只知道收獲而不知道失去。這樣的人能稱為圣人嗎？知道前進、后退、生存、滅亡，卻不失去中正的行為，這樣的人才能稱為圣人！
【注釋】
（1）知進退存亡，而不失其正者：知道前進、后退、生存、滅亡，卻不失去中正的行為。
【啟示】
乾卦用“龍”來比喻一個資質(zhì)優(yōu)秀的人，通過自強不息來取得最大成功，給我們?nèi)c啟示：
1. 階段性。事物的發(fā)展都有一定的階段性。即使在一切都有利的條件下，辦事也不可能一蹴而就。有一個萌芽、發(fā)展、成熟的過程。乾卦用龍的潛伏、出現(xiàn)、跳躍、飛騰等過程，形象地描述了事物的發(fā)展變化。
2. 兩面性。乾卦告訴人們，事物總是一分為二的。事物沒有絕對的有利或不利，有利中包含著不利，勝利中孕育著失敗。所以特別強調(diào)，即使處于有利的條件下，也要“終日乾乾，夕惕若厲”，才能使自己立于不敗之地，無往而不勝。
3.轉(zhuǎn)化性。乾卦告訴人們，事物發(fā)展到了一定的階段就有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化。一方面是客觀的規(guī)律，就想人們平時說的“物極必反”、“過猶不及”，另一方面是主觀原因，如果人貪得無厭，得意忘形，“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，最后必將有悔。上九爻辭用“亢龍有悔”來引起人們的警惕。
【注】
2020年初，機緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學(xué)習(xí)《周易》。現(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學(xué)習(xí)過程中謹遵師父的立派宗旨“學(xué)易即是學(xué)道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學(xué)習(xí)。
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【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時無法施展，是因為其地位低下。巨龍出現(xiàn)在田間，說明時局已經(jīng)舒展。每天以強健振作的狀態(tài)來從事自己的事業(yè)。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，是自我檢驗測試。巨龍騰飛在天，是圣人在上位治理天下。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，會帶來窮極的災(zāi)害。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)來治理天下（指順應(yīng)天道，順應(yīng)變化），才能把天下治理好。
【注釋】
（1）下也：地位低下。
（2）時舍也：時，時局。舍，通“舒”，舒通，舒展。時局已經(jīng)舒展。
（3）行事也：從事事業(yè)。
（4）自試也：自我檢驗測試。
（5）上治也：圣人在上位治理天下。
（6）窮之災(zāi)也：窮極的災(zāi)害。
【原文】“乾龍勿用”，陽氣潛藏（1）。“見龍在田”，天下文明（2）。“終日乾乾”，與時偕行（3）。“或躍在淵”，乾道乃革（4）。“飛龍在天”，乃位乎天德（5）。“亢龍有悔”，與時偕極（6）。乾元“用九”，乃見天則（7）。
【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時無法施展，說明陽氣潛伏，隱藏不露。巨龍出現(xiàn)在田間，說明天下文采鮮明燦爛。每天強健振作，能夠順應(yīng)時局而發(fā)展。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，說明天道轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)變革。巨龍騰飛在天，說明位居天位，具有天的品德。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，和事物發(fā)展的規(guī)律一起達到窮極的地位（物極必反）。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)，體現(xiàn)了自然的法則（變化無窮）。
【注釋】
（1）陽氣潛藏：陽氣潛伏，隱藏不露。
（2）文明：文采鮮明燦爛。
（3）行：發(fā)展，前行。
（4）乾道：天道。革：變革。
（5）乃位乎天德：位居天位，具有天的品德。
（6）與時偕極：和時間一起達到窮極的地位。
（7）乃見天則：體現(xiàn)自然的法則。
【原文】乾“元”者，始而亨者也（1）。“利貞”者，性情也（2）。乾始能以美利利天下（3），不言所利，大矣哉（4）！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也（5）。六爻發(fā)揮，旁通情也（6）。“時乘六龍”，以“御天”也（7）。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也（8）。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
【譯文】陽氣是萬物的開始并使之亨通。和諧守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?乾元之陽氣真是偉大呀！剛健中正，不雜不變，全部都是陽氣。乾卦六爻的運動變化，可以廣泛會通事物的情理。順應(yīng)時節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。能夠行云布雨（比喻廣施恩澤），帶來天下太平。君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。乾卦初九的“潛”說講的道理是，君子的才能隱藏而未顯露，行動的時機或能力也不夠成熟，所以在這種情況下暫時不能有所作為。
【注釋】
（1）《乾》“元”者，始而亨者也：陽氣是萬物的開始并使之亨通。
（2）“利貞”者，性情也：和諧守正是天的本性和情感。
（3）乾始能以美利利天下：乾始，即乾元，天。美利，和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。
（4）不言所利，大矣哉：卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?
（5）純粹精也：不雜不變，全部都是陽氣。
（6）六爻發(fā)揮，旁通情也：發(fā)揮，運動變化。旁通，廣泛會通。乾卦六爻的運動變化，可以廣泛會通事物的情理。
（7）時乘六龍，以御天也：順應(yīng)時節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。
（8）君子以成德為行，日可見之行也：君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。
【原文】君子學(xué)以聚之（1），問以辯之（2），寬以居之（3），仁以行之（4）。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
【譯文】君子以好學(xué)積聚知識，以好問辨別是非，以寬厚待人的態(tài)度來處世，以仁慈作為行為準(zhǔn)則。《周易》說：“巨龍出現(xiàn)在田間，利于出現(xiàn)大人。”這種“大人”具備了當(dāng)君王的品德。
【注釋】
（1）君子學(xué)以聚之：君子好學(xué)以積聚知識。
（2）問以辯之：好問以辨別是非。
（3）寬以居之：以寬厚待人的態(tài)度來處世。
（4）仁以行之：以仁慈作為行為準(zhǔn)則。
【原文】九三重剛而不中（1），上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
【譯文】九三“惕龍”，雖然有多重陽剛卻沒有居于正中的位置，上不能騰飛在天，下不能出現(xiàn)在田間。所以君子能夠強健振作，根據(jù)時局深刻而保持警惕，雖然處在危險之中卻不會有過失。
【注釋】（1）重（chong，2）剛而不中：有多重陽剛卻沒有居于正中的位置。
【原文】九四重（chong，2）剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故無咎。
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【注釋】
（1）知進退存亡，而不失其正者：知道前進、后退、生存、滅亡，卻不失去中正的行為。
【啟示】
乾卦用“龍”來比喻一個資質(zhì)優(yōu)秀的人，通過自強不息來取得最大成功，給我們?nèi)c啟示：
1. 階段性。事物的發(fā)展都有一定的階段性。即使在一切都有利的條件下，辦事也不可能一蹴而就。有一個萌芽、發(fā)展、成熟的過程。乾卦用龍的潛伏、出現(xiàn)、跳躍、飛騰等過程，形象地描述了事物的發(fā)展變化。
2. 兩面性。乾卦告訴人們，事物總是一分為二的。事物沒有絕對的有利或不利，有利中包含著不利，勝利中孕育著失敗。所以特別強調(diào)，即使處于有利的條件下，也要“終日乾乾，夕惕若厲”，才能使自己立于不敗之地，無往而不勝。
3.轉(zhuǎn)化性。乾卦告訴人們，事物發(fā)展到了一定的階段就有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化。一方面是客觀的規(guī)律，就想人們平時說的“物極必反”、“過猶不及”，另一方面是主觀原因，如果人貪得無厭，得意忘形，“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，最后必將有悔。上九爻辭用“亢龍有悔”來引起人們的警惕。
【注】
2020年初，機緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學(xué)習(xí)《周易》。現(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
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