《山居秋暝》讀后感
這一首詩，非常容易理解，你看這個文字，僅是大白話，都讓人能夠看懂和理解。
王維寫這首詩的時候，心情很好。你能看出來，他為什么心情好。他當時是住在終南山下，他自己家的一個別墅。
關于王維這個人，其實是官二代和富二代，而且年少成名，特別小的時候，就已經(jīng)名動京城了啊！18歲的時候就中了進士，進了官場啊，一路都是橫行。
他寫這首詩的時候，已是晚年了。晚年時，張九齡不是被罷了相嗎？他就覺得，自己也沒什么意思，又因為“安史之亂”這些事，所以他覺得受不了。
他當時就說，那我不當官了。我也知道，那時中國文人不當官了。然后，你看陶淵明也這樣，很多人也這樣，所以我要隱居。
他和杜甫的那個隱居，其實還不太一樣，因為杜甫是窮嘛，你想想，就是連那個茅草屋，都被別人給抱走、特別慘的那種。
但是，王維是很有錢的，他就到了終南山，還買了宋問之的二手別墅。
王維就在終南山，過上了隱居的生活，他過這種隱居的生活，又有錢，又住小別墅，對吧，所以心情也很好。
所以，他寫這首詩的時候呢，他就是站在他們家的小別墅外面，看著那個下雨過后的秋天景色。
我們回頭來看這首詩，你能看到，發(fā)現(xiàn)他眼中的秋景，是特別好、也特別美的。
下過雨后，山中沒有什么人，天氣也漸漸暗了下來，月亮上升到半空，照在松樹上，山泉的水在它旁邊環(huán)繞著。
這首詩，整體是一個非常靈動和寧靜的畫面，這跟王維本人他修佛，他媽媽是信佛的，他也是信佛的有關，所以他也叫“詩佛”。
我們都知道“詩仙”，知道“詩圣”，但其實王維是“詩佛”。佛祖的佛，然后他也有這個心境，雖然被罷了官，躲在山里面，但是山間這種自然很美很寧靜，他看到的，就是一個很好看的畫面。
王維的眼中，在看到這個很美的畫面之后，他又看到了一個近景畫面，引出了身邊的小動靜。
叢林里面，響起了聲音，洗衣服的女孩回來了，不遠處的蓮花有了動靜，原來是漁船順流而下。
所以在王維的眼中，這些畫面非常美，心情也很好。如果心情不好的人，就會覺得，那個樹林里面很吵，可能來的不是什么洗衣服的妹子，而是一條大漢來搶劫。
所以，寫到這里，詩人就要表示自己的心情。因為詩的前半部都是寫景，那么后半篇，就類似我們的寫作，要深化一下主題。
他表述道，春天的那些花花草草啊，讓它過去吧，隨意、隨便，好像人生中漂亮好看的官場繁華等等，我都讓它過去了。
秋天的山中，皇孫自可留，就是我可以留下來。他為什么叫皇孫呢？因為他就是貴人嗎？他這是一種自稱啊！
王維本來就是官二代，他的身份很高貴，是當時的貴族。所以，他覺得我就是皇孫啊，可以留在這個山里面。
因為《楚辭》里有一句：你們這些皇孫，怎么可以留到這個山里面呢？你不出來為國為民做貢獻？但是，王維的“皇孫自可留”，其實是對應著《楚辭》里面的那一句詩，一個遙相呼應的意思。
《楚辭》里，就有一句皇孫，游不歸，也就是山中不可久留之意。這句詩，就是說你要歸來，你在山里面，不要老是呆著啊。
王維就唱反調，說我就要待著，我覺得待著很舒服呢！
你看，他待著也應該是很舒服吧，又有妹子洗衣服，又有這么好的景色，他當時又有錢。總而言之，他那個心情很好，我就不出山了，隨便你們怎么搞吧。
所以，能寫出這種詩的人，其實跟他的性情，是有很大關系的。
你看杜甫，就是苦兮兮、慘兮兮的，心懷天下嘛！因為他也跟當時生活環(huán)境有關，而王維，就屬于那種到了晚唐時候，心情可能也就隨便吧，我怎么掙扎也沒用了。
這就有點像我們現(xiàn)代這些人，就是說隨意，我也不去管，我也不想干什么大事業(yè)，不想做什么，我就在山里面躺著，我躺平好不好？
其實，王維為什么選這首詩？我覺得他其實跟我們現(xiàn)代人的心情還挺像的。
還有一個，他心情這么好的原因，是因為他精通佛學，受到禪宗的影響很大，所以他的心情呢，就比較平和，也沒有那種辛棄疾的悲憤，就是要拍斷欄桿的那種。
王維沒有那些大起大落的情緒，一輩子都比較平和，他寫這些田園自然詩，還有這種心境，其實與他當官的樣子很像，隱居了，他也還是這樣子。
當然了，他所有的一切，都跟他強大的經(jīng)濟實力有很大關系。
所以，這個就扯出了我們今天的主題，為什么我要選這一首詩？
就是有關禪，有關斷舍離的生活哲學，還有關王維當時對待生活的態(tài)度。
你要想啊，他寫這首詩的時候，他是被罷了官啊，相當于人生事業(yè)失敗呀，他并不是在一個非常美好的上升期，什么朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還的那種心境下寫出來的。
他是已經(jīng)被罷了官，而且已經(jīng)到了晚年，又住在山里面，他還有這么好的一個心情，就這就證明是禪，是佛學，和現(xiàn)代人近似，可以緩解焦慮，保持一個愉悅的心情，接觸自然，是絕對能夠得到幸福的。
確實，我們后來的心理學家和心理科學家也發(fā)現(xiàn)，一個人多接觸自然，在自然中間是比較容易增加這種血清素的分泌，血清素跟幸福很有關系，這是一種神經(jīng)物質，神經(jīng)遞質，所以呢，這是有一定科學道理的，也不是完全說他心情怎么樣。
這個時候呢，我就要提到，就是我們這些年，非常有名的一個概念——叫斷舍離，那斷舍離呢，其實從日本啊，就是三下因子提出來的一個“整理生活”的概念，對吧？
就我，我相信只要看書的妹子們，基本上都會知道這個概念，很多人就以為斷舍離是丟東西，把家里的東西都丟干凈，然后我們的家空空的，這樣子我就斷掉了。
其實，將斷舍離誤會成丟東西，這個概念是不對的，因為它這個文化體系，從頭到尾下來,就不是丟東西。
三亞因子是在20年前，去了日本的一個禪寺里，進行的一個短期修行，因為日本的禪寺會很多，不僅是日本的禪寺，中國的禪寺也有這種活動。
你們稍微注意一下就可以發(fā)現(xiàn)，就是會召集一些社會上的人，過去進行一個很短的，可能是一個星期，或者是一個周末，幾天兩天的一個進行打坐、冥想之類的修行，進行一個短期的修行。
我們也知道，日本禪寺當年是從中國這邊，拿了很多的知識過去，就是將禪的知識，禪宗是帶過去了的。
這個時候呢，就是三湘因子，在寺廟里面感覺到東西非常少，非常的整齊，他覺得氣場特別好。然后，他就在那里開始反思，關于禪宗和佛學里的一些理念。
就是一個人的生活，需要多少才算是滿足？然后他就悟到了斷、舍、離。
斷舍，整體就是：斷掉你不必要的煩惱啊，離開多余的物質或者是多余的精神，然后舍棄掉我們不需要的東西，在這么一個過程中，去磨練自己的心。
我們其實可以穿越到這個古今，穿越到時空，穿越到中國和日本，這些文化的一個層次，你會發(fā)現(xiàn)，他們其實本質上都是一個東西，就很有意思。
就我去看這首詩的時候，你會覺得“明月松間照”的這種感受，其實是一個很簡潔的畫面，他沒有描寫物質，沒有描寫什么東西，對吧？就是泉水，"清泉石上流"，這么一個非常簡單的生活畫面，他覺得很滿足。
我們現(xiàn)代，就是生活要很多很多東西，而且如果說得不到，就一直不滿足，一直會焦慮，一直會難受。
我知道有很多女孩或者是什么，他會追求某一個東西出新款，我就一定要得到，甚至有一些人，比如說喜歡某一款手機啊，就是然后推出了多少版本，他都要買，他每次到那個時候都要去花錢，那你覺得真的有必要嗎？可他就是舍不得，想得到更多。如果有一天他沒有這些東西，他就會很痛苦。
可是王維，沒有這一些很快樂。山下因子提倡斷舍離，他也很快樂，因為這個不是必需品。
所以，我們現(xiàn)代人，很難有他們的那種灑脫的心境與空靈，他們站在月亮下，都可以寫出那么美的詩句。
我們站在月亮下時，看不到月亮，因為城市里的光，比月亮更明亮，就算你站在農(nóng)村里面去看月亮，你也不會想到什么美不美？你就會想到，哎呀，就是會很多煩惱，那些煩惱會一直糾纏。
所以，總體來說，我覺得去讀王維的詩，在一定程度上，可以讓你的精神得到一些放松，就是說你進入到那個狀態(tài)了，將自己帶入到他當時站的那個位置，你聞到他當時清新空氣的感受，那么其實你也在享受他當時享受的一切。
我真的希望，大家能夠背誦這首詩，為什么我選這首詩，是因為他正好是秋天啊，再過一些日子，就到了中秋的時間。
你們去賞月的時候，就可以把這個詩給背出來，就不會只有好漂亮啊，好多水啊，好大啊，這種這種形容詞對吧？
你要是背出來這首詩，然后能夠和周圍的環(huán)境起一個共鳴，那么你也算是和當年的王維，進行了一個時空對話，那我覺得就是那種精神上的享受，很好。
我們現(xiàn)代人，精神享受已經(jīng)很少了，全部都是物質的享受，精神上的享受，其實還是要時刻給自己加一點糖。
最后，給大家傳遞一個概念，就叫“快樂跑步機”，也就是說，我們所追求的快樂，很多時候是轉瞬即逝的。
尤其是物質上的快樂，你覺得我要得到一個什么目標，我就很快樂了，但是你一旦跑到那個目標之后，那個快樂就會很快消退，你也會不停跑下去，這就沒有辦法。
所以，根據(jù)你的原因，因為快樂這個東西，它不可能永遠停留在那里，如果永遠停留，你就不會再往上走。
你也不會允許，永遠停留在快樂的那個狀態(tài)，不管你是有多快樂的事情，它都是轉瞬即逝的。
所以呢，這個時候，我們多學一下禪學，還有斷舍離，是可以有利于保護我們的這個心，不用那么焦慮和痛苦，這就是我今天所想要表達的一個思想。
好了，唐代詩人 王維的古詩《山居秋暝》，我的分享就到這里，也感謝大家的收聽，謝謝大家。
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