記事文言文格式
1. 誰(shuí)能幫我寫(xiě)一篇記事的文言文
書(shū)童者，石門人也。
我熟與網(wǎng)友同學(xué)高？ 所謂高者誠(chéng)難評(píng)，而才者誠(chéng)難量矣。所謂理者不可推，而運(yùn)者不可知矣。
是故貴益貴，貧益貧。余是以書(shū)之，蓋嘆人生之不可琢，唯為目下之歡也。
然而貧富可變，高低堪反也。 君子曰：學(xué)不可以已。
向使人人各愛(ài)學(xué)習(xí)，個(gè)個(gè)勿懶于閑，荒野多行，讀書(shū)猶在，則字詞之識(shí)，語(yǔ)法之精，當(dāng)與專業(yè)相較，或不可估量。不者，若屬皆且為所荒廢。
然則人生之壽有限，貪婪之欲無(wú)厭，私之彌繁，陷之愈深。奈何取之盡國(guó)銀，用之如泥沙？ 請(qǐng)問(wèn)，爾何如？ 君復(fù)曰：世人何故懷瑾握瑜，而豈令錢財(cái)見(jiàn)流水？ 如今人方為官，我為納稅者，時(shí)日不多，何不為？ 或人不知而清，不亦君子乎？?jī)e幸哉！ 問(wèn)汝何所思，問(wèn)他何所憶？貪兮欲兮全民哉，奈若何？ 真乃燕雀皆成鴻鵠之志哉。
一旦雞犬升天，難思何以自托于中華。 夫惡習(xí)常積于忽微，而聰多困于所溺，豈獨(dú)官者也哉？ 泉微而望流之遠(yuǎn)，河不深而求水之大，品不端而思家之安，童愚，知其不可，而況于大才乎。
曾聞國(guó)之興衰，系于習(xí)俗，若風(fēng)氣不正，則朝廷卑微。故當(dāng)務(wù)之急，養(yǎng)自重之士，以形成廉潔之風(fēng)。
自古禮儀廉恥不張，國(guó)乃滅亡。 悠悠之華夏，大國(guó)也。
斡旋于小國(guó)之間，因之以富貴強(qiáng)大，無(wú)加之以師旅，由誰(shuí)為之？比及何年？可使無(wú)貪，且知方知書(shū)也。 今書(shū)此，似乎財(cái)物無(wú)所取，色無(wú)所好，吾志不在小。
然則，同學(xué)朋友各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好詩(shī)以為常。
2. 古文傳記一般格式
1，傳記，單稱"傳"，屬?gòu)V義散文里的一種文體，是記載人物事跡的文章。
2，傳記的內(nèi)容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀(jì)傳文字等；另一類屬于文學(xué)范圍，多用形象化方法，描寫(xiě)各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥文學(xué)描寫(xiě)。
3，傳記的類別多種多樣，主要有：
自傳——本人敘述自己生平事跡的文字。
內(nèi)傳——有兩種，一種是古代經(jīng)學(xué)家把專門解釋經(jīng)義的書(shū)叫內(nèi)傳；另一種是指記載傳主的遺聞逸事為主的傳記小說(shuō)，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志二》中有《漢武內(nèi)傳》等。
外傳——與內(nèi)傳相對(duì)而言，也有兩種，一種是古代附經(jīng)作傳，廣引事例，但不完全以解釋經(jīng)義為主的書(shū)；另一種是指凡人物為正史（以君主傳為綱的紀(jì)傳體史書(shū)）所不記載，或正史雖有記載而另外作傳，記其遺聞逸事的傳記文章。如《趙飛燕外傳》、《高力士外傳》等。
別傳——除正式的傳記外，文人自己所作的別人傳記，或另外傳述某人的某些事跡，一般稱為別傳。
列傳——司馬遷的《史記》中，用來(lái)記述一般人臣和百姓事跡的傳記文章。
家傳——敘述先人事跡以傳示后人的文章，或?yàn)橥谌怂鶎?xiě)，或別人受其后人所托而作。
小傳——略記某人事跡的文章，如唐代李商隱寫(xiě)了《李賀小傳》（見(jiàn)《李義山集》）；還有在詩(shī)文總集的前后或附于篇首姓名之下，略述作者籍貫、履歷的文字。
正傳——是為塑造的典型人物作傳的小說(shuō)，如魯迅的《阿Q正傳》。"正傳"這一名目本是從"閑話休題，言歸正傳"的套話中借用來(lái)的。
3. 古人為什么要用文言文記事
原因如下：
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說(shuō)“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。
后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）和用“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
4. 呃,文言文的賦格式大概什么樣
賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。[1]
雖然對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，賦遠(yuǎn)不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩(shī)賦欲麗”和陸機(jī)的“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫(xiě)詩(shī)的文人，卻幾乎沒(méi)有只作詩(shī)而不寫(xiě)賦的才子。建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對(duì)賦的推崇甚于詩(shī)。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書(shū)》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱之為賦。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。
賦的特點(diǎn)
一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。 四：內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。
駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段，其中漢賦最具影響。
5. 急
童年趣事 童年是什么？是樹(shù)上的蟬，是水中的蛙，是牧笛的短歌，是伙伴的迷藏…32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332613665…..總之，童年是無(wú)憂無(wú)慮的，幸福美好的。
每當(dāng)我繪聲繪色的回想起童年時(shí)代的趣事時(shí)，臉上總泛器紅潤(rùn)的光彩。畢竟，那往事就像潺潺的流水聲在我心中旋繞，一旦迸發(fā)就是那么滔滔不絕……..在我5歲的時(shí)候，媽媽把我?guī)У侥棠碳胰ィ棠淌亲≡卩l(xiāng)下的，所以那里有很多人從這個(gè)村子到那個(gè)村子的時(shí)候騎著馬去，我看了很羨慕，也想騎馬試試，但是馬背太高了，我上不去，我正想辦法上去的時(shí)候，正好看見(jiàn)了奶奶在喂豬，我覺(jué)得豬個(gè)子小，上去時(shí)容易，見(jiàn)奶奶喂完豬一進(jìn)屋，我就上豬窩，把門打開(kāi)了便進(jìn)去選了一頭豬騎上便往外跑，奶奶看見(jiàn)了，趕忙跑出來(lái)叫我，我看見(jiàn)奶奶，想讓豬停下，但是停不下來(lái)了。
豬跑進(jìn)奶奶的菜園里，里面的黃瓜、柿子。
.都被豬踩斷了，我也被果樹(shù)的樹(shù)枝刮破了手、肚皮，這回奶奶可抓住了這頭豬，奶奶把豬趕進(jìn)窩之后，說(shuō)我太調(diào)皮了，連豬也敢騎。還有一次是在我七歲的時(shí)候，我剛學(xué)會(huì)騎自行車。
那時(shí)我不太會(huì)騎，我和媽媽騎著自行車去廣場(chǎng)玩，那里有很大的空間。我便在那里騎自行車，越騎越快，突然看見(jiàn)從前面有一個(gè)大人騎著自行車過(guò)來(lái)，因?yàn)轵T的太快了，剎不住車了，眼看就要撞上了，媽媽也在叫我，我想：“要是撞上了，我也會(huì)受傷，我也不太會(huì)騎，要是拐過(guò)去摔倒了怎么辦？”我也不知道該怎么辦了。
這時(shí)我突然想起來(lái)：“跳下車子，肯定沒(méi)事”我跳下了車子，我沒(méi)有受傷，但是我的車子跟那個(gè)人給撞上了。每當(dāng)我回憶起這些，總是“咯咯”地笑，笑得那么甜蜜，那么燦爛。
仿佛一切令人魂?duì)繅?mèng)系的往事歷歷重現(xiàn)。我繼續(xù)想著年少時(shí)如詩(shī)歲月，夢(mèng)幻的季節(jié)。
我想，童年就是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去，永不消失。
童年趣事 小時(shí)侯的我特別的調(diào)皮搗蛋，下面我就給大家講一講我童年的一件趣事。
記得有一次回家，我看到爸爸正躺在床上睡覺(jué)，于是我的小腦袋里便突然冒出了一個(gè)“壞”念頭，就是畫(huà)“臉譜”，當(dāng)然不是在紙上畫(huà)，而是-----在爸爸的臉上畫(huà)，我先找出顏料、筆和水，隨后我在爸爸的額上小心翼翼的畫(huà)上了一個(gè)大大的“王”字，再用土黃色在爸爸臉的四周畫(huà)上一堆金燦燦的斑紋，這樣就是一只威風(fēng)十足的老虎了，畫(huà)完之后我一邊為自己的“杰作”感到高興也一邊為爸爸的臉被我畫(huà)成這樣感到惋惜，因?yàn)榘职帜菑埰恋哪槺晃耶?huà)成這樣真是可惜。正在我高興的看著自己的“杰作”的時(shí)候，突然爸爸醒了過(guò)來(lái)，看著他一臉茫然的樣子，我哈哈大笑起來(lái)，爸爸莫名其妙的看看我，當(dāng)他看到滿地的水彩顏料和水，看著我那不懷好意的笑，爸爸連忙跑到衛(wèi)生間去照鏡子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的臉上已經(jīng)被我畫(huà)成一道一道的時(shí)候，他也顧不得臉上有水彩顏料，就飛快的跑進(jìn)屋，抓起我就是一頓亂打，打的我是咕呱亂叫，雖然這件事已經(jīng)過(guò)去很久了；但是我仍記憶猶心。
你看！我小時(shí)侯多調(diào)皮呀！直到現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得有趣呢！童年趣事 童年的夢(mèng)，七彩的夢(mèng)；童年的歌，歡樂(lè)的歌；童年的腳印一串串；童年的故事一摞摞。”這首歌是否能讓你回想起美好的童年生活？在那五彩繽紛的歲月中，發(fā)生過(guò)許多事情，不像星星一樣的明亮。
我的童年是美好的，有許多事值得回憶…… 從我記事起，大姨的班上就養(yǎng)了兩只小雞，一有時(shí)間我就去大姨班上看小雞，不知過(guò)了多久，兩只小雞漸漸長(zhǎng)大了，又過(guò)了許久，母雞下蛋了，蛋中要孵出小雞了，21天后，聞聲可聽(tīng)一陣小雞的叫聲，看到這情況，聽(tīng)到這聲音。我覺(jué)得小雞太可憐了，在母雞和公雞都不在家時(shí)，幫一下小雞。
機(jī)會(huì)，終于來(lái)了…… 那天，母雞給小小雞找食去了，淘氣的公雞也不在家，跑出去玩了。趁大姨不注意順手拿起一個(gè)雞蛋，捧在手心里輕輕撫摸著，一本正經(jīng)地說(shuō)：“小雞不要害怕，一會(huì)你就會(huì)來(lái)到世界上了。”
說(shuō)完，我不再猶豫了，剝開(kāi)了一個(gè)雞蛋，一只帶有余熱，未睜開(kāi)眼睛的小雞“誕生”了，它看了看我，叫了兩聲好像在說(shuō)：“謝謝你，讓我早日來(lái)到這個(gè)世界上。”我可高興了，又剝開(kāi)了第二個(gè)，當(dāng)我剝到第四個(gè)的時(shí)候母雞回來(lái)了，看見(jiàn)我正在“欺負(fù)”蛇的小寶寶就猛琢了我一口，頓時(shí)鮮血流了出來(lái)，我哭哭啼啼地去找大姨，大姨并沒(méi)說(shuō)我，反而哭笑不得地說(shuō)：“小傻瓜，雞要到一定時(shí)候才會(huì)出生呢！你這樣給它們接生，會(huì)死的。”
我聽(tīng)完，趕忙跑看小雞，果然剛剛被我“接生”的小雞都快死了，而沒(méi)被我“接生”的都活了下來(lái)。我后悔極了，但一切都晚了…… 雖然這件事過(guò)去很久了，雖然那里我還年幼無(wú)知，但這件事一直鞭策著我，讓我勇往直前，永不后退。
童年趣事 說(shuō)起我有趣的事，簡(jiǎn)直多得像天上的繁星，有喜有憂，有笑有淚。下面聽(tīng)我講個(gè)笑的吧。
那天，我去給我朋友過(guò)的生日，剛過(guò)完生日時(shí)，朋友將我們召集起來(lái)，宣布：“為了使本人的生日過(guò)得快樂(lè)一些，也為了讓各位朋友玩得高興，來(lái)玩捉迷藏添加一下生日的氣氛。”“哦耶”我高興得手舞足蹈。
游戲開(kāi)始了，我怎么找也找不著一個(gè)安全隱避的地方，只聽(tīng)見(jiàn)朋友數(shù)著：“91、92。”眼看就要數(shù)到一百了，我慌亂之中，躲進(jìn)床底。
“。
6. 文言文的文體有哪些
1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩(shī)前序文）。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
7. 摘抄課外的敘事體和對(duì)話體文言文
季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)·季氏篇》，是《論語(yǔ)》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文.論語(yǔ)——語(yǔ)錄體散文，主要是記言.所以他當(dāng)然是語(yǔ)錄體啦！他們不是同一個(gè)概念.語(yǔ)錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄.因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體.先秦記載孔子及弟子言行的《論語(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范.其中《論語(yǔ)》簡(jiǎn)明深刻、語(yǔ)約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗(yàn)，流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、警句和格言.對(duì)話體.即通過(guò)一定的情景，模擬二者（通常是兩人）對(duì)話的內(nèi)容.對(duì)話體與其它文體不同的特征在于，它體現(xiàn)了對(duì)話者的在場(chǎng)性，因此也容易讓讀者如同置身于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境之中，聆聽(tīng)古代賢哲的教誨，生動(dòng)而形象.）《孟子》是通過(guò)對(duì)話體展開(kāi)論辯的說(shuō)理散文，較之《論語(yǔ)》篇幅加長(zhǎng)，議論增多，是語(yǔ)錄體散文向?qū)ｎ}性論文過(guò)渡的形式.有些篇章還保留著語(yǔ)錄體的形式，是孟子語(yǔ)錄集結(jié).但多數(shù)篇章是通過(guò)對(duì)話體展開(kāi)論辯的說(shuō)理散文.這種形式除了承載論辯觀點(diǎn)之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。
8. 初中文言文,急
初中文言文文體匯總1.表，是我國(guó)古代的一種特殊文體.在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱.到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議.劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異.”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望.統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”也可以說(shuō)是這種文體的一個(gè)基本特征.此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話.2、志 古代文體一種 也是 記的意思.包括：一是山川景物 人事雜記.描寫(xiě)山川景物和人事的.二是以記事為主，他的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右.內(nèi)容豐富，有歷史掌故，遺聞遺事，文藝隨筆 ，人物短論讀書(shū)雜記等五花八門.另外，還有游志，是描寫(xiě)旅游見(jiàn)聞的一種散文形式.《岳陽(yáng)樓記》等就是這種文體.銘：古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似.相當(dāng)于現(xiàn)在的警句格言，不過(guò)前者比較長(zhǎng).說(shuō)：是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體.相當(dāng)于現(xiàn)在的議論文.記：作為一種文體，又可以有游記和碑記（或銘記）的分別.游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情.碑記雖也是一種敘述兼議論的文體，但它與游記還是有一定區(qū)別的.相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文.。
事用文言文怎么表達(dá)
雖然古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實(shí)詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同，因此就出現(xiàn)了一些特殊句式。常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句和固定句式。8. 在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。是一種具有固定格式、卻不會(huì)...
寫(xiě)文言文小傳的格式
1. 古文傳記一般格式 1,傳記,單稱"傳",屬?gòu)V義散文里的一種文體,是記載人物事跡的文章。 2,傳記的內(nèi)容,大體可分為兩大類:一類以記述歷史事跡為主,有史傳或一般紀(jì)傳文字等;另一類屬于文學(xué)范圍,多用形象化方法,描寫(xiě)各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景,以史實(shí)為根據(jù),但不排斥文學(xué)描寫(xiě)。 3,傳記的類別...
事的文言文意思?
事的文言文意思如下：1、事情。《蘭亭集序》:“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。222特指戰(zhàn)事。《過(guò)秦論》:“延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。”政治事務(wù)。《觸龍趙太后》:“趙太后新用事。”2、從事;做。《答司馬諫議書(shū)》:“如曰今日當(dāng)一切不事事。”S侍奉;服侍。《廉頗藺相...
敘事類的文言文簡(jiǎn)短
2. 十篇文言文短篇 春夜宴桃李園序 李白 夫天地者,萬(wàn)物之逆旅。 光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉 燭夜游,良有以也。 況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園,序天倫之 樂(lè)事。 群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。 開(kāi)瓊筵以 坐花,飛羽觴而醉月。不...
文言文答題格式
1. 語(yǔ)文閱讀的答題格式、要全部的、、謝謝 (一)某句話在文中的作用: 1、文首:開(kāi)篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文),埋下伏筆(記敘類文章),設(shè)置懸念(小說(shuō)),為下文作輔墊;總領(lǐng)下文; 2、文中:承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文; 3、文末:點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應(yīng)開(kāi)頭(議論文、記敘類文章文、小說(shuō)...
在文言文中:事,潛,延,書(shū),日,名,議,謝什么意思
(1) (形聲。從史,之省聲。史,掌管文書(shū)記錄。甲骨文中與“吏”同字。本義:官職)(2) 同本義 [government post]事,職也。——《說(shuō)文》無(wú)功而受事,無(wú)爵而顯榮。——《韓非子·五蠹》(3) 又如:事宦(仕宦。事通“仕”)(4) 引申為職守;政事;事務(wù) [post;duty;powers of office]事,勤也。——《爾雅》...
事在文言文中的意思
文言文事的意思 ①事情。《蘭亭集序》：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。” ②特指戰(zhàn)事。《過(guò)秦論》：“延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。” ③政治事務(wù)。《觸龍趙太后》：“趙太后新用事。” ④從事；做。《答司馬諫議書(shū)》：“如曰今日當(dāng)一切不事事。” ⑤侍奉；服侍...
“有些事情”這四個(gè)字用文言文怎么說(shuō)?
這要看你具體怎么用了，軼事，二三事，某事，故，或者用其他的表述，很多的，全看你到底打算說(shuō)什么。
寫(xiě)事的文言文100
是固知為微塵野馬,不入人心.然尚有寥寥人者異之,吾可由是感激.文似不通,熟視可窺門鏡.非文筆之限難成章也,是言之不可言明耳!何其悲夫!誰(shuí)人可知?誰(shuí)人能慰?。 2. 關(guān)于自己生活中發(fā)生的事情的文言文作文100 已矣乎! 是何其悲?窮困至此,難以言表.六月之今,惟愴然乎 涕下 .年歲之蹉跎,形體之苦悶,更...
文言文固定句式及例句
2．……孰與……這是一種用來(lái)表比較的固定格式，用來(lái)比較兩個(gè)人的高下、優(yōu)劣或兩件事的得失、好壞。它又可以分為兩類。前者應(yīng)翻譯成：“……與……相比，誰(shuí)（哪一樣）……”，后者應(yīng)譯為：“……與……比較起來(lái)怎么樣”。這種格式在古文中出現(xiàn)的頻率是非常高的。如下面的例子：吾孰與城北徐公...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
海南省隱患： ______ 是用結(jié)繩記事法和契刻記事法,有圖畫(huà)文字、甲骨文字、古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū).就是記得這么多了,上學(xué)時(shí)學(xué)的呢.
海南省隱患： ______ 記:一般稱 雜記.包括:1,山川景物 人事雜記.描寫(xiě)山川景物和人事的.如《小石潭記》,《等泰山記》; 2,筆記文,以記事為主,他的特點(diǎn)是篇幅短小,長(zhǎng)的千字左右.內(nèi)容豐富,有歷史掌故,遺聞遺事,文藝隨筆 ,人物短論讀書(shū)雜記等五花八門.《世說(shuō)新語(yǔ)》,《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體. 另外,還有游記,是描寫(xiě)旅游見(jiàn)聞的一種散文形式.《岳陽(yáng)樓記》等就是這種文體.
海南省隱患： ______ 用文言文寫(xiě)作的方式與現(xiàn)代文是一樣的,只不過(guò)表達(dá)方式不同罷了.首先要熟悉文言文的語(yǔ)法規(guī)則和詞義,其次是寫(xiě)作習(xí)慣.剛開(kāi)始很不習(xí)慣,寫(xiě)多了就好了.剛開(kāi)始可以寫(xiě)一些景物、小議論,熟練以后可以記事、論事,甚至創(chuàng)作.
海南省隱患： ______ 書(shū)一般是表示書(shū)信.記,一般是記人記事記游的
海南省隱患： ______ 1、表,是我國(guó)古代的一種特殊文體.在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”,如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》,“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱.到了漢代,這類文字被分成四個(gè)小類,即章、奏、表...
海南省隱患： ______[答案] 初中文言文文體匯總 1.表,是我國(guó)古代的一種特殊文體.在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”,如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》,“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱.到了漢代,這類文字被分成四個(gè)小類,即章...
海南省隱患： ______ 在文言文中題目上有“說(shuō)”字不少,如《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》 等.說(shuō)是一種文體,特點(diǎn)是用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫(xiě)法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采,和現(xiàn)在的雜文大致相近.
海南省隱患： ______ 兩件事:一是地面坑洼時(shí)從不習(xí)慣到習(xí)慣,二是地面平整時(shí)反而不習(xí)慣.
海南省隱患： ______ “記”是古代一種文體,以_記敘 _(填表達(dá)方式)為主. 記”,是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志.
海南省隱患： ______ 在古文中,說(shuō)常發(fā)議論,表達(dá)見(jiàn)解,散文,如《捕蛇者說(shuō)》.銘常常歌頌功德的,并且一般刻在金屬器物上,用韻的,如《陋室銘》.記往往是寫(xiě)景、抒情的,也是散文,如《岳陽(yáng)樓記》.
